حُكْمُ الاشتراكِ في الهَدْي

● الاشتراك في الإبل والبقر :

#يجوز الاشتراكُ في الهَدْيِ في الإبِلِ والبَقَرِ إلى حَدِّ سبعةِ أشْخاصٍ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

=====

● الاشتراكُ في الشَّاةِ :

❌ لا يجوزُ الاشتراكُ في الشَّاةِ لِمَن لزِمَه دمٌ.

=====

● حُكْمُ التصَدُّقِ بقيمةِ الهَدْيِ :

👈 لا يجوزُ أن يُستعاضَ عن ذَبْحِ الهَدْي بالتصدُّقِ بِقِيمَتِه ، وهو قرارُ المَجْمَعِ الفِقهيِّ ، وبه أفتتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ ، وهو قولُ ابنِ باز.

=====

● سَوْقُ الهَدْي وتَقليده :

#سوق_الهدي : يُستحبُّ سوقُ الهَديِ ، والأفضلُ أن يَسوقَه مِن الحِلِّ.

#تقليد_الهدي : يُستحبُّ تقليدُ الإبلِ والبَقرِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

#زمن_الذبح

● أوَّلُ زَمَنِ الذَّبح :

👈 يبتدِئُ وَقْتُ ذَبحِ الهَدْيِ يومَ النَّحْرِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.

======

● آخِرُ زَمَنِ الذَّبحِ :

⁉️ اختلفَ أهلُ العِلمِ في آخِرِ زَمَنِ الذَّبحِ على أقوال ، أشهَرُها قولانِ :

#القول_الأول : أنَّ زَمَنَ الذَّبحِ يستمِرُّ إلى يومينِ بعد يوم النَّحرِ ، فيكون مجموعُ أيَّامِ النَّحرِ ثلاثةَ أيَّامٍ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

#القول_الثاني : أنَّ وَقتَ الذَّبحِ ينتهي بغُروبِ شَمْسِ اليومِ الثَّالثِ مِن أيَّامِ التَّشريقِ ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيِّ ، وقولٌ للحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ المُنْذِر ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين ، وبه صدَرَ قرارُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ.

======

#مسألة : السنَّة في وقتِ النَّحرِ أن يكون يومَ العيدِ بعد أن يُفْرَغَ مِنَ الرَّمْيِ وقبل الحَلْقِ أو التَّقْصيرِ.

======

● #مكان_الذبح :

#يجب أن يكونَ ذَبْحُ الهَدْيِ في الحَرَمِ ، ولا يختصُّ بمِنًى ، وإن كان الأفضَلُ أن يكون بمِنًى ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

● التطوُّعُ في الهَدْي :

👈 #يسن التطوُّعُ بالهَدْيِ للمُفْرِد ، والمتمَتِّع ، والقارِن ، وللحاجِّ ولغيرِ الحاجّ .

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

الأكلُ.مِنَ.الهَدْي.tt

● الأكْلُ مِنْ هَدْيِ التطوُّعِ :

✔️ يُسَنُّ لِمَن أهدى هدْيًا تطوُّعًا أن يأكُلَ منه إذا بلغ مَحِلَّه في الحَرَمِ.

======

● الأكْلُ مِنْ هَدْيِ التمتُّعِ والقِرانِ :

✔️ #يجوز لصَاحِبِ الهَدْي أن يأكُلَ مِنْ هَدْيِ التمَتُّعِ والقِرانِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

❌ أما هدي ترك الواجب وهدي الكفارات فلا يجوز الأكل منه👇

● الأكلُ مِنَ الهَدْيِ الذي وجَبَ لتَرْكِ نُسُكٍ أو تأخيرِه ، أو كان بسبَبِ فَسْخِ النُّسُكِ :

❌ لا يجوز الأكلُ مِنَ الهَدْيِ الذي وجب لتَرْكِ نُسُكٍ أو تأخيرٍ ، أو كان بسبَبِ فَسْخِ النُّسُكِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّه وقع الإجماعُ على أنَّ ما ألزَمَه اللهُ من ذلك فإنَّما ألزَمَه لغَيرِه ، فغيرُ جائزٍ له أكْلُ ما عليه أن يتصَدَّقَ به , كما لو لَزِمَتْه زكاةٌ في مالِه لم يكُنْ له أن يأكُلَ منها , بل كان عليه أن يُعْطِيَها أهلَها الذين جَعَلَها اللهُ لهم.

======

● الأكْلُ مِنْ هَدْيِ الكفَّاراتِ :

❌ لا يجوز الأكلُ مِن هَدْيِ الكفَّاراتِ الذي وجب لفعلِ محظورٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ؛ وذلك لأنَّها عِوَضٌ عنِ الترَفُّه ، فالجمْعُ بين الأكلِ منها والتَّرَفُّه ، كالجَمْعِ بين العِوَضِ والمُعَوَّضِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

⁉️مَنْ لم يقْدِرْ على الهَدْيِ

● حُكْمُ مَن لم يقدِرْ على الهَدْيِ :

👈 إذا لم يقدِرِ المتمَتِّعُ والقارِنُ على الهَدْيِ بأنْ لم يجِدْ هَدْيًا في السُّوقِ ، أو وَجَدَه لكن لم يجِدْ معه ثَمَنَه- فإنِّه يصومُ عَشَرَةَ أيَّامٍ : ثلاثةً في الحَجِّ ، وسَبْعةً إذا رَجَعَ.

======

● وقْتُ صيامِ الأيَّامِ الثَلاثةِ في الحَجِّ لِمَنْ لم يَجِدِ الهَدْيَ :

👈 مَن لم يجِدِ الهَدْيَ فإنَّه يبتدئُ الصِّيامَ مِن زَمَنِ إحرامِه ، سواءٌ كان بإحرامِه بالعُمْرةِ إذا كان متمتِّعًا ، أو كان بإحرامِه بالحَجِّ والعُمْرةِ إذا كان قارِنًا ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

======

#مسألةٌ :

👈 الأفضَلُ أن يُقَدِّمَ صيامَ الأيام الثلاثة على يومِ عَرَفة ، ليكونَ يومَ عَرَفةَ مُفْطرًا ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، ورُوِيَ عن مالك ، وهو قولٌ للحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

● صيامُ أيَّامِ التَّشريقِ لِمَن لم يجِدِ الهَدْيَ :

👈 #يجوز صَوْمُ أيَّامِ التَّشريقِ لِمَن لم يجِدِ الهَدْيَ ، ولم يكُنْ قد صامَها قبلَ يومِ النَّحرِ ، وهذا مذهب المالِكيَّة ، والحَنابِلة ، وقولٌ للشافعيَّة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره البخاريُّ ، وابنُ عَبْدِ البَرِّ ، وابنُ حجرٍ ، وابنُ باز ، والألبانيُّ ، وابنُ عُثيمين.

======

● حُكْمُ مَن فاتَه الصِّيامُ في الحَجِّ :

👈 مَن لم يَصُمِ ثلاثةَ الأيَّامِ في الحَجِّ ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ الصِّيامُ عنه ، ويلزَمُه بعد ذلك القضاءُ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك استدراكًا للواجِبِ.

======

● ما يلْزَمُ مَن أخَّرَ صيامَ الأيامِ الثَّلاثةِ التي في الحَجِّ حتى انتهى حَجُّه :

👈 مَن أخَّرَ صيامَ الأيَّامِ الثَّلاثةِ التي في الحَجِّ حتى انتهى حجُّه ، فلا تلزَمُه الفِدْيةُ ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

======

● حُكْمُ صيامِ الأيَّامِ السبْعةِ بمكَّةَ بعد فراغِه مِنَ الحَجِّ :

#يجوز صِيامُ الأيام السبعة بمكَّةَ بعد فراغِه مِنَ الحجِّ ، وإن كان الأفضَلُ تأخيرَه إلى أن يرجِعَ إلى أهْلِه ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولٌ للشافعي.

======

● حُكْمُ التَّتابُعِ في صيامِ هذه الأيَّامِ :

#يجوز صَوْمُ الثلاثةِ أيَّامِ في الحَجِّ ، والسَّبعةِ إذا رجَعَ إلى أهلِه ؛ متتابعةً ومتفَرِّقةً ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكِيَ في ذلك الإجماعُ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

📚 #أحـاديث_الـحج 🕋

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنَّ تَلْبِيَةَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لكَ لَبَّيْكَ ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لكَ والمُلْكَ ، لا شَرِيكَ لَكَ)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

التَّلبيةُ مِن شَعائرِ الحجِّ ، ورَفعُ الصَّوتِ بها إظهارٌ لهذه الشَّعيرةِ العَظيمةِ ، وفيها إعلانُ التَّوحيدِ للهِ عزَّ وجلَّ ، وإذا لبَّى المسلمُ فإنَّ النَّباتاتِ والجَماداتِ تُلبِّي معه.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما بصِيغةِ التَّلبيةِ الَّتي كان يُلبِّي بها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ويُواظِبُ عليها ، وهي :

● «لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ لا شَريكَ لكَ لبَّيكَ ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمةَ لكَ والمُلكَ ، لا شَريكَ لكَ» ، أي : أُكرِّر إجابَتي لكَ في امتثالِ أمْرِك بالحَجِّ ، فأنتَ المُستحِقُّ للشُّكرِ والثَّناءِ ؛ لأنَّكَ المُتفَرِّدُ بالكَمالِ المُطلَقِ ، ولأنَّكَ المُنعِمُ الحَقيقيُّ ، وما مِن نِعمةٍ إلَّا وأنتَ مَصدرُها ، وأنتَ المُتفَرِّدُ بالمُلكِ الدَّائمِ ، وكُلُّ مُلْكٍ لِغيرِك إلى زَوالٍ.

👈 والحِكمةُ مِن التَّلبيةِ : هي التَّنبيهُ على إكرامِ اللهِ تعالَى لعِبادِه ؛ بأنَّ وُفودَهم على بَيتِه إنَّما كان باستِدعاءٍ مِنه.

#وفي_الحديث :

● بَيانُ صِيغةِ التَّلبيةِ المَشروعةِ المأثورةِ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/4244