● إمرارُ الموسى على مَن ليسَ على رأسِه شَعْرٌ :

إذا لم يكُنْ على رأسِه شَعْرٌ- كالأقرعِ ومَن برأسِه قروحٌ- فقد اختلفَ أهلُ العِلمِ فيه على أقوالٍ ، أقواها قولان :

#القول_الأول : أنَّه يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، ولا يجب ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولٌ للحَنَفيَّة وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#القول_الثاني : لا يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، وهو مرويٌّ عن أبي بكرِ ابنِ داودَ ، وبه قال ابنُ القَيِّم ، ومال إليه المرداوي ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّ القاعدةَ المُتَّفَقَ عليها أنَّ الوسائِلَ يسقُطُ اعتبارُها عند تعذُّرِ المقاصِدِ ، وإمرارُ الموسى وسيلةٌ لإزالةِ الشَّعْر ، وليست مقصودةً بذاتها.

======

● التَّيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ :

👈 يُستحَبُّ التيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ ، والعبرةُ في التيامُنِ في الحَلْقِ بيمينِ المحلوقِ ، فيبدأ بشِقِّ رأسِه الأيمنِ ثمَّ الشِّقِّ الأيسرِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ الهمام مِنَ الحَنَفيَّة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3076

ذهبت للعمرة وهي حائض ثم أحرمت من بيتها فماذا يلزمها ؟

📮 #السؤال :

بارك الله فيكم. من الزلفى أختكم في الله تقول : ذهبنا إلى العمرة ، وهي حائض ، وبعد أن طهرت أحرمت من البيت ، فهل يجوز ذلك؟ وإذا كان لا يجوز ماذا عليها أن تفعل؟ وما الكفارة؟ تقول : مع العلم بأنني لا أعلم بحكم ذلك.

📄 #الجواب :

#الشيخ : لا يجوز الإحرام من البيت في مكة للعمرة. لا ، لا لأهل مكة ولا لغيرهم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما أرادت عائشة أن تأتي بعمرة من مكة ، أمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما أن يخرج بها إلى التنعيم ، وقال : «اخرج بأختك من الحرم بعمرة».

👈 وعلى هذا فهذه المرأة يجب عليها الآن على ما ذكره أهل العلم #دم ، أي : ذبح #شاة بمكة توزع جميع لحمها على الفقراء ، ولما كانت جاهلة لا تعلم سقط عنها الإثم ، لكن الفدية لا تسقط ؛ لأنها عن ترك واجب ، ثم إن المشروع في حقها ، أنها لما وصلت الميقات #أحرمت ، ولو كانت حائضاً فإن إحرام الحائض لا بأس به ؛ لأن أسماء بنت عميس زوج أبي بكر رضي الله عنهما ولدت في ذي الحليفة عام حجة الوداع ، فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، كيف تصنع؟ فقال لها : «اغتسلي ، واستفثري بثوب ، وأحرمي» ، وعلى هذا إذا دخلت المرأة من الميقات وهي حائض أو نفساء ، فإنها تغتسل وتحرم كسائر الناس ، إلا أنها لا تطوف البيت ، ولا تسعى بين الصفا والمروة حتى تطهر ، فتطوف ثم تسعى. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/RPlNgmWA

حكم من طرأت عليها العادة أثناء الطواف

📮 #السؤال :

امرأة جاءتها العادة أثناء الطواف فكيف تتصرف؟

🪧 #الجواب :

#تخرج من المطاف وتبقى حتى #تطهر والحمد لله ، إذا جاءتها في أثناء الطواف تخرج يعني من المسجد حتى يذهب بها وليها ، وإن كان في السعي تكمل السعي لا يشترط فيه الطهارة ، لكن في الطواف نفسه الذي حول البيت إذا جاءتها العادة في الشوط الثالث أو الرابع أو الخامس تخرج ، وعلى وليها أن يخرج بها من المسجد. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/9468/حكم-من-طرأت-عليها-العادة-أثناء-الطواف

تابع / أعمالُ يومِ النَّحرِ بمِنىً

4⃣ #طواف_الإفاضة

● تعريفُ طواف الإفاضةِ :

#الإفاضة_لغة : هي الزَّحْفُ والدَّفْعُ في السَّيرِ بكثرةٍ ، ولا يكونُ إلَّا عن تفرُّقٍ وجَمعٍ.

👈 وأصلُ الإفاضةِ الصَّبُّ ، فاستُعيرَتْ للدَّفعِ في السير ... ومنه طوافُ الإفاضةِ يومَ النَّحر ، يُفيضُ مِن مِنًى إلى مكَّة ، فيطوفُ ثم يرجِعُ.

======

● أسماءُ طَوافِ الإفاضة :

سُمِّيَ طوافُ الإفاضةِ بعدَّةِ أسماءَ ؛ منها :

1⃣ #طواف_الإفاضة : وسُمِّيَ بذلك ؛ لأنَّه يأتي بعد إفاضَتِه من مِنًى إلى مكَّة.

2⃣ #طواف_الزيارة : وذلك لأنَّ الحاجَّ يأتي مِن مِنًى لزيارةِ البَيت ، ولا يقيمُ بمكَّةَ بل يرجِعُ إلى مِنًى.

3⃣ #طواف_الصدر : لأنَّه يُفعَل بعد الرُّجوعِ ، والصَّدَر : يطلق أيضًا على طوافِ الوَداعِ.

4⃣ #طواف_الواجب ، #وطواف_الركن ، #وطواف_الفرض : وذلك باعتبارِ الحُكْمِ.

======

● حُكْمُ طوافِ الإفاضةِ :

👈 طوافُ الإفاضةِ #ركنٌ مِن أركانِ الحَجِّ ، لا يَصِحُّ الحجُّ إلا به ، ولا ينوبُ عنه شيءٌ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3078

● اشتراطُ كونِ طوافِ الإفاضةِ بعد الوقوفِ بعَرَفةَ:

👈 يُشْتَرَطُ أن يَسْبِقَ طوافَ الإفاضةِ الوقوفُ بعَرَفةَ , فلو طاف للإفاضةِ قبل الوقوفِ بعَرَفةَ لا يَسْقُطُ به فَرْضُ الطَّوافِ.

======

وقتُ.طوافِ.الإفاضةِ.tt

● السنَّةُ في وقتِ طوافِ الإفاضةِ :

👈 يُسَنُّ أن يكونَ طوافُ الإفاضةِ في يومِ النَّحْرِ أوَّلَ النَّهارِ ، بعد الرَّميِ والنَّحرِ والحَلْقِ ، وهو أفضلُ وقتٍ لبدايَتِه.

======
⁉️أوَّلُ وقتِ طوافِ الإفاضةِ؟

اختلف العُلَماء في تحديدِ أوَّل وقت طواف الإفاضة على قولينِ :

#القول_الأول : أنَّ أوَّلَ وقتِ طوافِ الإفاضةِ بعد منتصَفِ ليلةِ النَّحرِ لِمَن وقف بعَرَفةَ قَبْلَه ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة , واختارَه ابنُ باز.

#القول_الثاني : يبتِدئُ مِن طُلوعِ الفَجرِ الثَّاني يومَ النَّحرِ ، وهذا مذهب الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , وهو روايةٌ عن أحمد.

======

#مسألة : أداءُ طوافِ الإفاضةِ أيَّامَ التَّشريقِ

👈 إذا أخَّرَ طوافَ الإفاضةِ عن يومِ النَّحرِ وأدَّاه في أيَّامِ التَّشريقِ ؛ صَحَّ طوافُه ، ولا شيءَ عليه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3078

● آخِرُ وقت طوافِ الإفاضة :

👈 طوافُ الإفاضةِ ليس لآخِرِه وقتٌ ، ولا يلزَمُ بتأخيرِه دَمٌ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، وبه أفتَتِ اللجنةُ الدَّائمةُ.

======

● وقتُ طوافِ الإفاضةِ الواجِبِ وما يترتَّبُ على تأخيرِه :

⁉️ اختلف أهلُ العِلْمِ في وقتِ طوافِ الإفاضةِ الواجِبِ ، وما يترتَّبُ على تأخيرِه ، على أقوال ، أقواها قولان :

#القول_الأول : يجِبُ أداؤُه قبل خروجِ شَهْرِ ذي الحِجَّةِ ، فإذا خرج لَزِمَه دمٌ ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة واختارَه ابنُ عُثيمين.

#القول_الثاني : لا يلزَمُه شيءٌ بالتأخيرِ أبدًا ، وهذا مذهب الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره ابنُ المُنْذِر , وابنُ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3078

● الشُّربُ مِن ماءِ زَمْزَمَ :

يُسَنُّ الشُّرْبُ مِن ماءِ زَمْزَمَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولُ ابْنِ حَزْمٍ.

● عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ ، فذكر حديثَ حَجَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : (ثم ركِبَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأفاض بالبيتِ ، فصلَّى بمكَّةَ الظُّهرَ ، وأتى بني عبد المطَّلِب يَسقونَ على زمزمَ ، فقال : انزِعُوا بني عبدِ المُطَّلِبِ ، فلولا أنْ يغْلِبَكم النَّاسُ على سِقايَتِكم لنَزَعْتُ معكم ، فناوَلُوه دَلْوًا فشَرِبَ منه). رواه مسلم.

● قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأبي ذرٍّ- في حديث إسلامِ أبي ذَرٍّ-: ((فمَن كان يُطْعِمُك؟)) قال : قلتُ : ما كان لي طعامٌ إلَّا ماءُ زمزمَ ، فسَمِنْتُ حتى تكسَّرَتْ عُكَنُ بطني وما أجدُ على كَبِدي سَخْفَةَ جُوعٍ. فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّها مباركةٌ ؛ إنَّها طعامُ طُعْمٍ)). رواه مسلم.

#وفي_رواية : ((وشِفاءُ سُقْمٍ )). صحَّحه الألباني.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3078

تابع / أعمال يوم النحر بمِنىً

5⃣ #التحلل_الأول :

#التحلل_لغة :

يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.

#التحلل_اصطلاحاً :

الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.

======

● ما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّل :

⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :

#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.

#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.

#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.

======

● ما يترتَّبُ على التحلُّلِ الأوَّل :

👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3080

#الباب_13 : المَبيتُ بمِنًى ورَمْيُ الجِمار أيَّام التَّشْريق

● المَبيتُ بمِنًى لياليَ أيَّام التَّشْريق :

👈 المبيتُ بمِنًى في ليالي أيَّام التَّشْريق #واجبٌ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة.

======

● ما يلزَمُ مَن تَرَكَ مبيتِ ليلةٍ واحدةٍ بمِنًى :

👈 مَن تَرَكَ بياتَ ليلةٍ واحدةٍ في مِنًى ؛ فلا دَمَ عليه ، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمَدَ ، واختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لم يترُكِ النُّسُكَ كُلَّه ، فالليلةُ ليسَتْ نُسُكًا بمفرَدِها.

======

● حُكْمُ التعجُّلِ وما يترتَّبُ عليه :

#يجوز التعجُّلُ ، ومن تعجَّلَ فليس عليه سوى مَبيتِ ليلتينِ فقط ، ويسقُطُ عنه المبيتُ ، ورَمْيُ الجمرةِ لليومِ الثَّالثَ عَشَر.

======

#مسألة : المُفاضَلةُ بين التعَجُّلِ والتأخُّرِ في المبيتِ بمِنًى :

👈 التأخُّرُ إلى ثالثِ أيَّام التَّشْريق أفضَلُ مِنَ التعَجُّلِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3083

● حُكْمُ المتعَجِّل إذا غربَتْ عليه الشَّمْسُ ثانيَ أيَّام التَّشْريق :

👈 إذا غَربتِ الشَّمسُ على المتعجِّلِ وهو بمِنًى ؛ لَزِمَه المبيتُ والرَّميُ مِنَ الغَدِ ، وهذا مذهَبُ الجُمهوِر : المالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو روايةٌ عن أبي حنيفةَ ، وهو قَولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

======

● إذا غربَتِ الشَّمسُ قبل انفصالِه مِن مِنًى :

👈 إذا غربَتِ الشَّمسُ على المتعجِّلِ مِن مِنًى ، وهو سائِرٌ فيها قبل انفصالِه منها ؛ فإنَّه يجوزُ له التعجُّلُ ؛ نصَّ على هذا فقهاءُ الشَّافعيَّة ، واختارَه ابنُ عُثيمينَ ، إذا حبَسَه المَسيرُ ؛ لأنَّ ذلك وقَعَ بغيرِ اختيارِه ، ولِمَا في تكليفِه مِن حَلِّ الرَّحْلِ والمتاعِ مِنَ المشقَّةِ عليه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3083

⁉️بِمَ يحصُلُ المَبيتُ بمِنًى؟

👈 يحصُلُ المبيتُ الواجِبُ في مِنًى بأن يمكُثَ فيها أكثَرَ اللَّيلِ ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والشَّافعيَّة في الأصَحِّ ، وذلك لأنَّ مسمَّى المبيتِ لا يحصُلُ إلَّا بمعظَمِ اللَّيلِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3083