🌿🕊 Божественные тайны открыты вам, люди, насколько слух человеческий их может принять. Стремящиеся к благочестивому боговедению, насколько вмещает ваш разум, возносите славу Богу, зная, что сколько бы ни возрастало ваше знание, даже если бы вы превзошли самые высшие системы понятий о Боге, и тогда обретенное вами и восхищающее вас не само еще Искомое, но только подножие ног.


Святитель Григорий Нисский

#Григорий_Нисский #Богопознание

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 Святой Дух и Иисусова молитва. Как его стяжать сегодня?

Протоиерей Сергий Баранов

#Сергий_Баранов #Дух_Святой #Молитва_Иисусова #Аудио

☘ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 Подводя итог, скажем так: цель нашего подвига – это стать готовым принять благодать, суметь привлечь ее и восприять. А смысл этого восприятия в обоживающем действии, которое вершит в нас дарованная нам энергия Божества.

После главного благодатного источника, который мы обретаем в Евхаристической Чаше, более всего духовно питает нас умное делание. Человеку дана возможность стяжать благодать в умно-сердечной молитве, далее в молитве созерцательной, а наипаче в восприятии нетварного Божественного света. Приобщаясь благодати, становясь сопричастными Святому Духу, мы участвуем в таинстве обожения. Это таинство постепенно очищает, обновляет и преображает наше естество, приближая к тому состоянию, когда человек сможет вслед за апостолом исповедать: уже не я живу, но живет во мне Христос.


Из "Начало молитвы. Беседы о внутренней жизни". Николай Михайлович Новиков

#Дух_Святой #Благодать #Энергии #Обожение #Силы_души

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 Человек не был призван для того, чтобы провести всю свою жизнь в страстях, немощах, нищете, боли, слезах. Все вышеперечисленное есть порождение его бессилия и своеволия, закрывающее от него Господа. Человек создан для того, чтобы самому стать богом, достичь совершенства Бога в Троице, стать вместилищем и храмом Духа Святого.

Святой Макарий говорит, что наше рождение – это вход в грядущее Царствие Божие, это возрождение, исполнение Божеством. Когда происходит это рождение?

По мысли святого Макария, Бог все устроил по аналогии с человеческой жизнью. Как земной отец через свое семя передает детям свои черты, так и Бог, духовно возрождающий человека, христианина, дает ему Свой образ через Его духовное семя, то есть через Святого Духа. И как тело не может жить без души, точно так же и душа перед Богом мертва, если она не животворима Духом Святым.

Следовательно, человек вроде бы и жив, но на самом деле он – бездушное существо. Нет в нем души. Другой человек может быть живым и иметь душу. А третий живет в Духе Святом. Только последний может иметь истинное общение с Богом. Сам Дух, исходящий от неизреченного Света – Отца Небесного, есть духовная сущность, и Сам является Светом неизреченным. Именно этот неизреченный Свет, который есть Дух Святой, входит в человека и просвещает его. Весь человек становится подобным Свету и получает правду перед Богом.


Из "О духовном возрождении". Схиархимандрит Эмилиан (Вафидис)

#Эмилиан_Вафидис #Дух_Святой  #Богообщение #Возрождение

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 Помню, когда я докучал моему духовнику, о. Андрею (Машкову), вопросами о разных добродетелях, о которых прочитал у Иоанна Лествичника или других отцов, он мне говорил: «Молись и все». Я изобретал всякие средства для того, чтобы приобрести, например, память смертную, или страх Божий, или смирение, а он мне всегда отвечал одно: «Молись и всё». Тогда мне казалось, что никакого ответа в его словах нет. Но спустя многие годы, можно сказать, только сейчас, я начал понимать, что все добродетели действительно приходят в сердце человека от Иисусовой молитвы, конечно, если он при этом противится греховным помыслам. От молитвы, а правильнее сказать, от благодати, которая в основном приобретается внимательной молитвой Иисусовой, в душе человека сами собой являются и страх Божий, и память смертная, и смирение.
Без молитвы или, можно сказать, вне молитвы добродетели приобрести невозможно. Мы должны понуждать себя к исполнению заповедей. Но необходимо помнить, что главное и даже почти единственное средство к приобретению добродетелей — настолько важное, что все остальные средства являются только дополнительными, — это молитва Иисусова.


Схиигумен Авраам (Рейдман)

#Авраам_Рейдман #Молитва_Иисусова #Благодать #Добродетели

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 Грехопадение

Для нас сейчас особый интерес представляет высшая способность человеческого естества – наша умственная деятельность. Мы уже говорили о том, что дух, наше сущностное начало, имеет свою собственную энергию, и этот особый, только духу присущий вид энергии носит название ум. По этой причине ум является в буквальном смысле энергией духовной. Ум принадлежит духу, он есть функция нашего духовного организма. Но никоим образом не душевного. Этим он и отличен от других, душевных, видов энергии, которые составляют наш душевный организм. Так был устроен человека при его сотворении.

Однако теперь ненормальность нашего ветхого состояния в том прежде всего и проявляется, что духовная по природе своей энергия низведена на уровень душевный, когда ум, разлученный в грехопадении с сердцем-духом, соединен с рассудком. Утратив свою духовность, ум человеческий стал заземленным, дебелым, плотским.


Из "Начало молитвы. Беседы о внутренней жизни". Николай Михайлович Новиков

#Ум #Дух #Образ_Божий

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 Дух и дух

Со стороны Бога имеется Свое средство общения – это энергия благодати, проявление Божественной сущности, действие Духа Святого. Со стороны человека мы располагаем своим средством общения – умственной энергией, проявлением нашего сущностного начала, духа человеческого. И несмотря на то что Одно нетварно, а другое сотворено, тем не менее Дух и дух – это стихии, имеющие в некотором смысле сродное естество, а потому способные ко взаимодействию и взаимосвязи, ко взаимному общению на уровне своих энергий. «Ум соединяется с умом, как с ближайшим и более сродным». Ум Божий с умом человеческим.

Мы понимаем, что такой прямой контакт тварного с нетварным – явление сверхъестественное. Оно есть таинство, чудо. И возможно оно благодаря чудотворному действию Божественной благодати. Но в то же время это действие непременно взаимное. Это акт синергийный, встречное движение двух начал: воли Бога и воли человеческой. Только при обоюдности происходит чудо встречи человека с Богом.

Но чудо не только в том, что такая встреча возможна. Самые главные чудеса – это плоды такой встречи. Что же происходит с нами, когда дух наш освящается соприкосновением с нетварной энергией?

Прежде всего, заметим, что учение о богообщении приоткрывается нам в писаниях апостола Павла. Он говорит о том, как Дух Божий, общаясь с нашим духом, посвящает нас в Божественные тайны: Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. И далее говорит: Божий Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. Те, кто вступили в богообщение, говорит апостол, приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога. И поэтому мы уже возвещаем не от человеческой мудрости, но от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Вот почему, говорит далее апостол, человек духовный судит о всем, он стяжал плод богообщения и уже имеет в себе ум Христов.


Из "Начало молитвы. Беседы о внутренней жизни". Николай Михайлович Новиков

#Ум #Дух #Дух_Святой #Богообщение #Образ_Божий

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 Молитва истинная

Из сказанного выводится духовный закон молитвенной связи человека с Богом. Истинная молитва это не просто встреча человека со своим Творцом. Богообщение не просто молитвенное собеседование, но нечто гораздо более значительное. Когда в молитве умно-сердечной встречаются стихии духа и Духа, – духа человеческого и Духа Божьего, – тогда на уровне энергий таинственно вершится их взаимопроникновение.

По апостолу: соединяющийся с Господом есть уже один дух с Господом. Это соединение с Богом в один дух есть не что иное, как процесс обоживания человеческого естества, когда мы, посредством благодатной энергии, соделываемся, по выражению другого апостола, причастниками Божеского естества.

В эти священные моменты преображающая сила благодати непосредственно освящает, очищает и обновляет, иначе говоря, перерождает весь состав нашего духовно-душевно-телесного организма.

Вот почему Господь Иисус Христос совершенно определенно говорит устами апостола Иоанна об истинных молитвенниках, которых Он Сам ищет Себе: Бог есть Дух, и мы должны поклоняться Ему в духе. Именно это и будет поклонением в истине, то есть молитвой истинной.


Из "Начало молитвы. Беседы о внутренней жизни". Николай Михайлович Новиков

#Молитва_Иисусова #Умно_сердечная #Богообщение #Дух_Святой #дух #Благодать #Обожение #Образ_Божий

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» 

От Иоа‌нна, глава 4, стих 24

Спаситель сказал: духом и истиною достоит кланятися. Не напрасно Он прибавил такие слова: духом и истиною. Кто не молится духом, или сердцем, тот не молится истиною. Это, вероятно, всякий испытал на себе. Не молясь сердцем, не чувствуешь пользы от молитвы, остаешься почти таким же, каким бываешь до молитвы, а молясь сердцем, получаешь услаждение в сердце. Поэтому во время молитвы каждое слово молитвы должно пройти чрез сердце.

Дневник. Том II. 1857–1858


Из "Толкования на Евангелие от Иоанна 4:24". прав. Иоанн Кронштадтский

#Иоанн_Кронштадтский #Молитва #дух #Сердце #Евангелие #Толкования

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 Мыслью лжет тот, кто принимает за истину свои предположения, т.е. пустые подозрения на ближнего...

Авва Дорофей

#Авва_Дорофей #Ложь

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 Истинная молитва начинается с молитвы сердечной, она пробуждает дух человеческий от сна смертного и приводит к истинному самопознанию. Об этом притча Соломонова говорит: Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца.

Вот ведь как человек испытывает, то есть познает свои самые потаенные глубины сердечные посредством собственного
духа, который как светильник может высветить все сокровенное наше. Об истинном самопознании через дух говорит и апостол Павел, утверждая, что только собственный дух наш знает те тайны, что сокрыты в недрах нашей души: Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?

Вспомним еще сказанное апостолом: Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. О чем здесь речь? Конечно, произнести слова молитвы Иисусовой может любой: и некрещеный, и неверующий. Но вступить в реальное богообщение, то есть так назвать или, точнее, позвать Бога по имени, что Он откликнется и вступит с человеком в благодатную взаимосвязь, – это возможно только в Духе.

Это возможно, когда дух человеческий выйдет на прямую связь с Духом Божиим. А это возможно только после того, как человек принял Крещение, после того, как стяжал начальную благодать и предочистил сердце, после того, как ум его, по действию благодати, соединился в молитве с сердцем. То есть возможно только в единственном случае – в умно-сердечной молитве.

Вспоминаются слова свт. Игнатия Кавказского: умно-сердечное делание – это «единственное средство к общению с Богом», без коего «человеки делаются непотребными для Бога»


Из "Начало молитвы. Беседы о внутренней жизни". Николай Михайлович Новиков

#Молитва_Иисусова #Умно_сердечная #Богообщение #Дух_Святой #дух #Образ_Божий

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». (Мф. 7, 3–5)


Что такое бревно? Это – плотское мудрование, дебелое, как бревно, отъемлющее всю способность и правильность у зрительной силы, дарованной Создателем уму и сердцу. Человек, водимый плотским мудрованием, никак не может правильно судить ни о своем внутреннем состоянии, ни о состоянии ближних. Он судит о себе и о других так, как представляется себе он сам и как представляются ему ближние по наружности, по его плотскому мудрованию, ошибочно, и потому Слово Божие весьма верно наименовало его «лицемером».

Христианин по исцелении себя Словом Божиим и Духом Божиим получает правильный взгляд на свое душевное устроение и на душевное устроение ближних. Плотское мудрование, поражая бревном согрешающего ближнего, всегда смущает его, нередко губит, никогда не приносит и не может принести пользы, нисколько не действует на грех. Напротив, духовное мудрование действует исключительно на душевный недуг ближнего, милуя ближнего, исцеляя и спасая его.

Достойно замечания, что по стяжании духовного разума недостатки и погрешности ближнего начинают казаться весьма маловажными, как искупленные Спасителем и удобно врачуемые покаянием, те самые погрешности и недостатки, которые плотскому разуму казались необъятно великими и важными. Очевидно, что плотское мудрование, будучи само бревном, придавало им такое огромное значение. Плотское мудрование видит в ближнем и такие грехи, каких в нем вовсе нет.


Святитель Игнатий Брянчанинов

#Игнатий_Брянчанинов #Осуждение #Толкования

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"

🌿🕊 Назначение ума, соединенного с духом, его исконная миссия, как силы созерцательной, пребывать в прямом и непрерывном молитвенном общении с Богом. Вспомним, что это одно из главных свойств нашей богообразности. А именно: имея в себе дух, человек через это породнен с Богом, Который есть Дух. Отсюда возможность живой, ощутимой встречи и взаимосвязи со своим Творцом.

Таким образом, ум, в своем слиянии с духом, есть орган духовной, мистической связи, это орган богосозерцания, богообщения, богопознания. И он же становится проводником обоживающей благодати, когда в чистой молитве Господь касается нашего естества, когда Бог обоживает Свое творение.
Таков замысел Творца о человеке.

Но, как мы уже говорили в начальных беседах, после грехопадения ум человека, имевший, по выражению свт. Григория Паламы, своим «седалищем сердце», покинул его, разъединился с духом и обрел себе «седалище в мозге», в области головы. Соответственно, человек пришел в нижеестественное состояние и утратил свои созерцательные способности. Вернуть их – это и есть задача, стоящая перед каждым христианином, желающим узреть Господа Своего лицем к Лицу, узреть Его, как Он есть.

Таким образом, «согласно святоотеческому учению, в человеке есть два центра познания: ум, действующий в сердце, и рассудок, связанный с мозгом». Духовность человека «основана на духовной силе сердца», а интеллектуальная способность – «на деятельности мозга». Отсюда проясняется известный феномен человеческих состояний: мы видим, что человек с очень невысоким интеллектуальным потенциалом способен путем христианского подвига достигать высочайших уровней духовного совершенства. С другой стороны, наблюдаем, как одаренный незаурядным интеллектом и высокообразованный человек в духовном отношении может оказаться совсем беспомощным.


Из "Начало молитвы. Беседы о внутренней жизни". Николай Михайлович Новиков

#Сердце #дух #Ум #Богообщение #Григорий_Палама #Дар_созерцания

☘️ "Џџҁƴҁѳʙѧ ʍѳʌџϯʙѧ"