(شأن مشايخ المذهب إفادة قيود وشرائط لعبارات مطلقة استنباطًا من قواعد كلية أو مسائل فرعية أو أدلة نقلية)

حاشية ابن عابدين (٣/ ٩٢)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

عادة الفقهاء إطلاق الحكم بالنظر إلى الحقيقة من غير التفاتٍ إلى الأحوال العارضة، كما تقول: الصيدُ جائز، وقد يعرض ما يُوجِب تحريمَه، والنكاحُ مستحب، وقد يعرِضُ ما يقتضي وجوبَه.

ابن دقيق العيد | شرح الإلمام (١/ ٨٦)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

أورد الزمخشري (٥٣٨هـ) في "ربيع الأبرار" (١/ ١٣٤) عن بعض السلف:

( توقّوا البرْد في أوله، وتلقّوه في آخره، فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق )

مقام اصطلاحات الفقهاء

فقه قول الله تعالى: ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ [البقرة: ٢٨٦]

«إن للعِلْم طُغْيانًا كَطُغْيانِ المَالِ»، قالها وَهْب بنِ مُنَبِّه.

ومعنى الطغيان فيه أنه:

- يَحملُ صاحِبَه على التَّرخُّص بما اشْتَبَه منه إلى ما لا يَحلُّ له،

- أو يَترَفَّع به على من دونه،

- أو لا يُعطِي حَقَّه بالعَمَل به، كما يَمنَع حقَّ المالِ.

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (٢/‏٣٥٧)

الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

يقول يوسف بن حسين الرازي (٣٠٤هـ): ( فِي الدنيا طُغْيَانَان: طُغيان العلم وطُغيان المال،
- والذي يُنجيك من طُغيان العلم: العبادةُ.
- والذي يُنجيك من طُغيان المال: الزهد فيه )

حلية الأولياء (١٠/ ٢٣٩)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

❄️

" بردٌ لو أنَّ الوَرَىٰ جاءتْ تبايعني
علىٰ الخلافةِ لم أقدرْ أمدُّ يَدِي ! "

خليل بن أيبك الصفدي | ألحان السواجع بين البادئ والمراجع (١/ ١٦٩)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

(‌‌ وليس لأحدٍ استعمالُ القرآنِ لغيرِ ما أنزلَ له، وبذلك فسَّر العلماءُ الحديثَ المأثورَ: «لا ‌يُناظَرُ ‌بكتابِ اللهِ»؛ أي: لا يَجعَلُ له نظيرًا يَذكُرُه عندَه، كقول القائِلِ لمن قدَّمَ حاجة: «لقد جئتَ على قَدَرٍ يا موسى»، وقولِه عندَ الخصومةِ: «متى هذا الوعد؟»، «واللهُ يشهدُ إنهم لكاذبونَ» ونحوه.

ثم إن خَرَج هذا مخرجَ الاستخفافِ بالقرآنِ والاستهزاءِ به؛ كفَرَ صاحبُه،

وأما إذا تُليت الآيةُ عندَ الحكمِ الذي أُنزِلت له، أو ما يُناسِبُه من الأحكامِ؛ فحسَنٌ.
ومِن هذا البابِ؛ ما يبيِّنه الفقهاءُ من الأحكامِ الثابتةِ بالقياسِ، وما يتكلمُ فيه المشايخُ والوُعَّاظُ، فلو دُعِي الرجلُ إلى معصيةٍ قد تاب منها، فقال: ﴿وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاءَ اللهُ ربنا﴾؛ كان حسناً، وكذا لو قال عندَ هَمِّه: ﴿إنما أشكو بثي وحزني إلى الله﴾، ونحوَ ذلك؛ لو قصَد به التلاوةَ والتنبيهَ بالقرآن على معنًى يخاطِبُ به للحاجةِ؛ كان جائزًا؛ مثلُ ما قيلَ لعليٍّ في الصَّلاةِ: ﴿لئن أشركت ليحبطن عملك﴾، فقال: ﴿فاصبر إن وعد الله حق﴾، فهذا ونحوُه رخَّص فيه العلماءُ )

ابن تيمية | مختصر الفتاوى المصرية (٢/ ٤٤٣)

الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

( … وهاهنا نكتة خفية لا يتنبه لها إلا من بصّره الله، وهي: أن كثيرا ممن يتكلم في التفضيل يستشعر نسبته وتعلقه بمن يفضله ولو على بُعد، ثم يأخذ في تقريظه وتفضيله، وتكون تلك النسبة والتعلق مهيِّجةً له على التفضيل، والمبالغة فيه، واستقصاء محاسن المفضل، والإغضاء عما سواها، ويكون نظره في المفضل عليه بالعكس.
ومن تأمل كلام أكثر الناس في هذا الباب رأى غالبه غير سالم من هذا، وهذا مناف لطريقة العلم والعدل التي لا يقبل الله سواها، ولا يرضى غيرها، ومن هذا تفضيل كثير من أصحاب المذاهب والطرائق وأتباع الشيوخ، كل منهم لمذهبه أو طريقته أو شيخه، وكذلك الأنساب والقبائل والمدائن والحرف والصناعات، فإن كان الرجل ممن لا يشك في علمه وورعه خيف عليه من جهة أخرى، وهو أنه يشهد حظه ونفعه المتعلق بتلك الجهة، ويغيب عن نفع غيره بسواها؛ لأن نفعه مشاهد له أقرب إليه من علمه بنفع غيره، فيفضل ما كان نفعه وحظه من جهته باعتبار شهوده ذلك وغيبته عن سواه، فهذه نكت جامعة مختصرة، إذا تأملها المنصف عظم انتفاعه بها، واستقام له نظره ومناظرته، والله الموفق )

ابن القيّم | بدائع الفوائد (٣/ ١١٠٥)

الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

هدايا المولود

( لو ختن ابنه واتخذ دعوة، فحملت إليه هدايا، ولم يسم أصحابها الأب ولا الابن، فهل تكون الهدية ملكا للأب، أم للابن؟ فيه وجهان.
قلت: قطع القاضي حسين في «الفتاوى» بأنه للابن، وأنه يجب على الأب أن يقبلها لولده، فإن لم يقبل أثم … وفي فتاوى القاضي: أن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي قال: تكون ملكا للأب، لأن الناس يقصدون التقرب إليه، وهذا أقوى، وأصح - والله أعلم -)

النووي | روضة الطالبين (٥/ ٣٦٧)

الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

يقول الواقدي:سمعت مشايخنا يقولون: ( ليس شيء مما جربه الناس أزيد للحفظ ولا أثبت له من قراءة القرآن والإكثار منه )

القَنْد في ذكر علماء سمرقند (ص٣٠٨)

قناة: "الوجادات"
‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate |

ترك العلم مؤلم

«قال سلمة بن شبيب: قال لي أحمد بن حنبل: ما فعل ابن العلاء عبد الجبار؟
فقلت: اشتغل بالتجارة عن الحديث! 
فقال أحمد بن حنبل: قد كنت أراه عند سفيان بن عيينة جيد الأخذ».

«سؤالات السلمي للدارقطني» (٢٨٢).

وما أكثر الذين كانوا نابهين في العلم، ثم تركوه وراءهم ظهريا، ليتوسعوا في الدنيا، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير!

والعلم من أفضل الأعمال الصالحة، وأعلى اللذات العقلية، والكمالات الإنسانية.

فعليك بمجالسة من يحببه إليك، ويثيره بين يديك..
وفر من مجالسة الذين إذا أثير العلم حصرت صدورهم بذكره.

فاللهم سلم سلم، ورد إخواننا للعلم ردا جميلا.

أثنى الصفدي على أحد الفقهاء لما ترجم له في "أعيان العصر" (٤/ ٤٩٠)، فقال: "كان فقيهاً ‌فرضياً فاضلاً، تفقه على الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطي، وقرأ عليه الأصول ‌والفرائض والجبر والمقابلة، وكان يقول له: إن اشتغلت ما يقال لك إلا الإمام.

وكان حسن العبارة، ثاقب الذهن، ذكياً، فيه مروة، بسببها يقتحم الأهوال، ويسافر في حاجة صاحبه الليل والنهار"

ثم ماذا؟

" ثم ترك الاشتغال بالعلم،
وتوجه لتحصيل المال،
فما حصل عليه ولا وصل إليه !"


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

🌧️

مما أورده النويري في "نهاية الأرب" (٥/ ٣١) مما يجري مجرى الأمثال: (أحسن من النزهة غبّ المطر)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

☘️

محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد كان بينه وبين أبيه في السن (١٧) سنة.

وقد لقي محمد رجال أبيه: علقمة، وشريك بن عبد الله، وغيرهم سوى أبي الزناد.

قال محمد بن عمر: كان في محمد بن عبد الرحمن خصال لا تستغني عن واحدة منهن، الخصلة منهن تكون في الرجل فيكون من الكمَلَة: قراءة القرآن، وقراءة السنة، والعربية، والعروض، والحساب، ووضع الكتب في البروات والسجلات وأذكار الحقوق، فكان أعرف الناس بحساب القسم، والفرائض وبحسابها، وبالحديث إتقانا له ومعرفة به.


وقد كان محمد شديد البرّ بأبيه معظما له هائباً، ومن ذلك أنه كان يُسأل أن يُحدِّث فيأبى ويقول: أحدّث وأبي حيّ؟!
ومن برّه به أنه لما أصابت محمد الخاصرة (مرض) كان يجلس بباب أبيه لا ينصرف عنه مع ما يجد منها حتى يأذن له أبوه، وكان يقول: لو مكثت كم ما شاء الله لا يأذن لي ما ذهبت حتى يأذن لي.
وكان أبوه في الحلقة وهو متأخر عنها فيقول: يا محمد. فلا يجيبه حتى يثب فيقوم على رأسه فيلبّيه، فيأمره بحاجته فلا يستثبته هيبة له حتى يسأل من فَهم ذلك عن أبيه فيخبره.

ولمّا مات أبوه مات محمد بعده بإحدى وعشرين ليلة، سنة (١٧٤هـ)، ودفنا جميعا في مقابر باب التبن ببغداد.
ولم يحدث عنه أحدٌ إلا محمد بن عمر.

رحمه الله وغفر له وأعلى درجته، وبلغني والقارئ برَّ والدينا أحياءً وأمواتًا على الوجه الذي يرضى به عنّا.

الطبقات لابن سعد (٥/ ٤١٧-٤١٨)، تاريخ بغداد (٣/ ٥٢٩)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

كان أبو حفص عمر بن يعقوب السنجديزكي القاضي الزاهد يتهجد في الليل، ويبكي وهو قابضٌ لحيته، ويقول:
إلهي أنا عمر الذي تعلمُه، ولستُ الذي يعرفه الناس !

القَنْد في ذكر علماء سمرقند (ص٤٧٣)

قناة: "مُنتقى الوجادات"
‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate |

“ لا أعلمُ شيئًا مُعينًا لاستقبال رمضان = سوى أن يستقبله المسلم بالفرح والسرور والاغتباط وشكر الله أن بلّغه رمضان، ووفّقه فجعله من الأحياء الذين يتنافسون في صالح العمل ”

ابن بـاز | مجموع الفتاوى (١٥/ ٩)

الوجادات | https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

مما يُعاب عند قنوتِ الإمامِ: عجلةُ المأمومِ بالتأمين قبلَ موضعِهِ

عن ابن سيرين قال:

«كان أُبَيٌّ يقومُ للنَّاسِ على عهدِ عمرَ في رمضان، فإذا كان النِّصْفُ جهر بالقنوت بعد الركعة، فإذا تمَّتْ عشرون ليلةً انصرف إلى أهلِهِ، وقام للناس أبو حَلِيْمة معاذٌ القارئ وجهر بالقنوت في العشر الأواخر، حتى كانوا مما يسمعونه يقول: اللهم قَحَطَ المطرُ، فيقولون: آمين، فيقول: ما أسرعَ ما تقولون آمين! دَعُوني حتى أدعو».

مصنف عبدالرزاق (برقم: ٧٩٦٦)

https://www.tgoop.com/taref_taleed