,

( أشدُّ النَّاس غباوةً وجهلًا من تهمُّه أمور دنياه التي يختطفُها عنه الموت، ولا يُهمُّه أن يعرف أنَّه من أهل الجنَّة أو النّار، وقد عرَّفه الله تعالى، حيث قال: ﴿ إنَّ الأبرارَ لفي نعيم، وإنَّ الفجَّار لفي جحيم ﴾، وقال: ﴿ فأمّا من طغى وآثر الحياة الدّنيا ﴾ الآية، وقال: ﴿ من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفِّ إليهم أعمالهم فيها ﴾ إلى قوله: ﴿ وباطلٌ ما كانوا يعملون ﴾.

وإنّي أوصيه أن يصرف إلى هذا المهمّ همَّته، وأن يحاسب نفسه قبل أن يُحاسب، ويراقب سريرته، وهمَّته، وأفعاله، وأقواله، وإصداره، وإيراده، أهي مقصورةٌ على ما يقرِّبه من الله تعالى، ويُوصلُه إلى سعادة الأبد، أو هي مصروفةٌ إلى ما يُعمِّر دنياه، ويصلحها له إصلاحًا منغَّصًا، مشوبًا بالكُدورات، مشحونًا بالهموم والغموم، ثمّ يختمها بالشّقاوة، والعياذ بالله.
فليفتحْ عن بصيرته؛ لتنظر نفسٌ ما قدَّمتْ لغدٍ، وليعلمْ أنَّه لا مشفق ولا ناظر لنفسه سواهُ … )

أبو حامد الغزالي | طبقات الشافعية الكبرى (٦/ ٢٦١-٢٦٢)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

﴿ يا زَكَرِيّا إِنّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسمُهُ يَحيى لَم نَجعَل لَهُ مِن قَبلُ سَمِيًّا ﴾

( سَمِيًّا لم يسمّ أحد بيحيى قبله، وهذا شاهد على أنّ الأسامي السُنع (أي الجميلة) جديرة بالأثرة، وإياها كانت العرب تنتحي في التسمية لكونها أنبه وأنوه وأنزه عن النبز )

الزمخشري | الكشاف (٣/ ٥)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

🌱

( وَقد اعتنيت قَدِيماً بِهَذَيْنِ العلمين بخصوصهما (أي العربية وأصول الفقه) وصرفت لَهما مُدَّة مديدة همتي وأسهرت فيهمَا ليَالِي طَوِيلَة مقلتي حَتَّى انتصبت للإقراء فيهمَا ولي من الْعُمر دون الْعشْرين سنة وَكَاد نَظَرِي فِي العلمين الْمَذْكُورين يغلب على نَظَرِي فِي علم الْفِقْه وَلم أزل كَذَلِك إِلَى أَن أَرَادَ الله تَعَالَى صرف الهمة عَنْهُمَا وَعَن غَيرهمَا إِلَيْهِ (أي للفقه) وقصور النّظر غَالِبا عَلَيْهِ حَتَّى برز بِحَمْد الله تَعَالَى من التأليفات الْفِقْهِيَّة الغريبة مَا قضى بِهِ وَقدر وطار اسْمه فِي الْآفَاق واشتهر)

جمال الدين الإسنوي | الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية (١/‏١٨٨)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

أيها الكرام 🤍 ..

تقبل الله أعمالكم، ورفع درجاتكم، ورزقكم حلاوة الطاعة والدوام عليها.
وكل عام أنتم بخير وعفو وعافية ويمن ومسرة ،،

(لا يدخلُ الجنة نمّام)

" اعلم أن اسمَ النميمة إنما يُطلق في الأكثر على من ينُمُّ قولَ الغير إلى المقولِ فيه، كما تقول: فلانٌ كان يتكلم فيك بكذا وكذا،
وليست النميمةُ مختصةً به،

بل حدُّها: كشفُ ما يُكره كشفُهُ.
⁃ سواءٌ كرِهَهُ المنقولُ عنه، أو المنقولُ إليه، أو كرِهَهُ ثالثٌ.
⁃ وسواءٌ كان الكشفُ بالقول، أو بالكِتابة، أو بالرمز، أو بالإيماء.
⁃ وسواءٌ كان المنقولُ من الأعمال، أو من الأقوال.
⁃ وسواءٌ كان ذلك عيبًا ونقصًا في المنقول عنه، أو لم يكن.

بل حقيقة النميمة: إفشاءُ السر وهتكُ الستر عما يُكره كشْفُه … [فلو] رآه يُخفي مالاً لنفسه فذَكَرَه فهو نميمةٌ وإفشاءٌ للسر.

فإن كان ما ينمُّ به نقصًا وعيبًا في المحكي عنه = كان قد جمعَ بين الغيبة والنميمة.

والباعثُ على النميمة: إما إرادةُ السوء للمحكي عنه، أو إظهارُ الحب للمحكي له، أو التفرُّجُ بالحديث، أو الخوضُ في الفضول والباطل "

أبو حامد الغزالي | إحياء علوم الدين (٥/ ٥٥٢)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

التعصُّب الفقهي: درجاته، وما يخفى منه

الاحتجاج بقول الصحابي الذي لم يعرف له مخالف | أ. د. يوسف الغفيص

قال ميمون بن مهران: إني لعند عمر بن عبدالعزيز إذ فُتح له منطقٌ حسنٌ حتى رق له أصحابه.

قال: ففطن لرجل منهم وهو يجرف دمعته، فقطع منطقه.

قال ميمون: فقلت امض في منطقك يا أمير المؤمنين فإني أرجو أن يمن الله بك على من سمعه وانتهى اليه.

فقال بيده: إليك عني فإن في القول فتنة، والفعل أولى بالمرء من القول.


المعرفة والتاريخ (١/ ٥٩٥)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

" ومن الإسراف أن يأكل وسط الخبز ويدع حواشيه أو يأكل ما انتفخ من الخبز كما يفعله بعض الجهال يزعمون أن ذلك ألذ، ولكن هذا إذا كان غيره لا يتناول ما ترك هو من حواشيه، أما إذا كان غيره يتناول ذلك فلا بأس"

المبسوط للسرخسي (٣٠/ ٢٦٧-٢٦٨)

الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

🍂

" والشيطان يريد ‌من ‌الإنسان ‌الإسراف ‌في ‌أموره ‌كلها؛

• فإنه إن رآه مائلاً إلى الرحمة زيّن له الرحمة حتى لا يُبغض ما أبغضه الله، ولا يغار لما يغار الله منه.

• وإن رآه مائلاً إلى الشدة زيّن له الشدة في غير ذات الله، حتى يترك من الإحسان والبر واللين والصلة والرحمة ما يأمر به الله ورسوله، ويتعدى في الشدة فيزيد في الذم والبغض والعقاب على ما يحبه الله ورسوله: فهذا يترك ما أمر الله به من الرحمة والإحسان وهو مذموم مذنب في ذلك، ويسرف فيما أمر الله به ورسوله من الشدة حتى يتعدى الحدود وهو من إسرافه في أمره. فالأول مذنب والثاني مسرف ﴿إنه لا يحب المسرفين﴾ فليقولا جميعا: ﴿ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين﴾، وقوله تعالى ﴿إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر﴾
فالمؤمن بالله واليوم الآخر يفعل ما يحبه الله ورسوله وينهى عما يبغضه الله ورسوله.
ومن لم يؤمن بالله واليوم الآخر فإنه يتبع هواه فتارة تغلب عليه الرأفة هوى وتارة تغلب عليه الشدة هوى، فيتبع ما يهواه في الجانبين بغير هدى من الله ﴿ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله﴾"

تقي الدين ابن تيمية | مجموع الفتاوى (١٥/ ٢٩٢-٢٩٣)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

(شأن مشايخ المذهب إفادة قيود وشرائط لعبارات مطلقة استنباطًا من قواعد كلية أو مسائل فرعية أو أدلة نقلية)

حاشية ابن عابدين (٣/ ٩٢)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

عادة الفقهاء إطلاق الحكم بالنظر إلى الحقيقة من غير التفاتٍ إلى الأحوال العارضة، كما تقول: الصيدُ جائز، وقد يعرض ما يُوجِب تحريمَه، والنكاحُ مستحب، وقد يعرِضُ ما يقتضي وجوبَه.

ابن دقيق العيد | شرح الإلمام (١/ ٨٦)


الوجادات 📜 | ‏https://www.tgoop.com/Montqa_alwjadate

أورد الزمخشري (٥٣٨هـ) في "ربيع الأبرار" (١/ ١٣٤) عن بعض السلف:

( توقّوا البرْد في أوله، وتلقّوه في آخره، فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق )

مقام اصطلاحات الفقهاء

فقه قول الله تعالى: ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ [البقرة: ٢٨٦]