‍ «چگونه گورخر راه‌راه شد؟» تجدید چاپ شد.

چرا زرافه گردنی به این درازی دارد؟
چرا گورخر راه‌راه است؟
چرا گلهٔ بوفالوها کمابیش دموکراتیک است اما فیل‌ها دیکتاتوری را ترجیح می‌دهند؟
علّت معماری درخشان تپهٔ موریانه‌ها یا پیچیدگی‌های زندگی جنسی کفتارها چیست؟
چرا گورکن عسل‌خوار طوری تکامل یافته که یکی از مؤثرترین عوامل کشتار جمعی باشد؟
دستکاری ژنتیکی جانوران چگونه ممکن می‌شود و چه نتایجی دارد؟
ما رفتار جانوران را چگونه تغییر می‌دهیم؟

این پرسش‌ها پرسش‌های جذابی‌ست. کسی بدش نمی‌آید که بتواند پاسخشان را بداند و هر گاه لازم شد با دیگران در میان بگذارد. اما رسیدن به این پاسخ‌ها و فهمِ جزئیاتشان خیلی هم ساده ساده نیست. باید کمی از شتاب و آسان‌نماییِ خاص جهان مجازی تن زد و با این حقیقت مواجه شد که پرسش‌ها همیشه پاسخ سریع و آسان ندارد. لئو گراسه جایی انکار نمی‌کند که رقابت با ویدئوها دربارهٔ جذابیت گربه‌ها و حرکات بامزه‌شان سخت است اما کوشیده است که چه در کانال مشهور یوتیوبی‌اش چه در کتاب‌ها به بیانی جذاب و شفاف دست پیدا کند تا پاسخ‌های تخصصیِ زیست‌شناسی نظری را به‌طرزی همه‌فهم و همه‌پسند ارائه کند. اما جستجو برای فهم پاسخ این پرسش‌ها از طبیعت چطور ممکن است؟‌ چارلز داروین آخرین کتابش را زمانی نوشت که به خاک‌بازی کودکانه بازگشته بود و مشغول جستجوی اینجا و آنجای خاک شده بود. کتاب دربارهٔ آغاز و انجام بشر نبود. دربارهٔ فلسفهٔ زیستی بشر نبود. دربارهٔ چیزی به‌ظاهر حقیر بود: کرم خاکی! داروین تا آخرین روزهای زندگی آن کودک بازیگوش و سرکش را در درونش حفظ کرده بود و اگر امروز می‌زیست چه بسا همچون نویسندهٔ کتاب کانالی یوتیوبی نیز راه می‌انداخت برای گفتگو با کودکان دیگر دربارهٔ زمین بازی مشترک: طبیعت.

□ چگونه گورخر راه‌راه شد؟ | لئو گراسه | ترجمهٔ کاوه فیض‌اللهی | نشر نو، چاپ هفتم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، ۱۷۶ صفحه، قیمت: ۲۵۰.۰۰۰تومان، #تجدیدچاپ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ «جهش اجتماعی» تجدید چاپ شد.

ویژگی‌های روانی ما پر است از تناقض: سخت کار می‌کنیم تا به هدف‌هایمان برسیم، اما وقتی که موفق می‌شویم، شادی‌مان در قیاس با زحمات و کوشش‌هایمان بسیار زودگذر است. برای دوستانمان در زندگی آرزوی موفقیت داریم، اما اگر روزگار به کامشان باشد، نمی‌توانیم جلوِ حسادتمان را بگیریم. از فکر به قتل رسیدن آشنایانمان، حتی کسانی که از آنها بیزاریم، به وحشت می‌افتیم، اما ککمان هم نمی‌گزد وقتی که نیروهای مسلح خودمان دشمنانی را که برایمان بیگانه‌اند می‌کشند. اغلب از دست رؤسای سختگیر می‌نالیم، اما اگر خودمان در آن سِمَت باشیم، مثل آنها رفتار می‌کنیم.
این تضادها شاید نامعقول به نظر بیایند، اما هرکدام در فرایند تکامل به‌منظور برآورده کردن یک کارکرد حیاتی در زندگی ما پدید آمده‌اند. به‌راستی بنیادی‌ترین جنبه‌های خصوصیات روانی ما را «جهش اجتماعیِ» اجدادمان از جنگل‌های بارانی به سوی علفزار شکل داده است. اجداد ما، در تلاش برای زنده ماندن در پهنهٔ وسیع علفزار، کار گروهی و اجتماعی‌شدن را مهم‌تر از نیروی جسمانی قلمداد کردند و نوع کاملاً جدیدی از هوش به وجود آوردند که جایگاه ما را در این سیاره برای همیشه دگرگون کرد.
جهش اجتماعی می‌کوشد که برخی یافته‌های علمی تازه دربارهٔ شکل‌گیریِ ویژگی‌های زیستی و روانی انسان را به زبانی ساده بیان کند و ضمن ارائهٔ روایتی جذاب از تاریخ تحولات زیستی گونهٔ انسان، چگونگی و چرایی شکل‌گیری برخی ویژگی‌های روانی در انسان را توضیح می‌دهد. ایدهٔ محوری کتاب «فرضیهٔ مغز اجتماعی» است که می‌گوید: بزرگی مغز انسان برای مقابله با چالش‌های پیچیده‌ای است که زندگی در محیط اجتماعی و تعامل با سایر همنوعان پیش روی او می‌گذارد.

□ جهش اجتماعی | ویلیام فون هیپل | ترجمۀ میثم محمد‌امینی | نشرنو، چاپ ششم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، ۲۵۴ صفحه، قیمت: ۴۸۰.۰۰۰تومان، #تجدیدچاپ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ برداشت کلاین از مفهوم حسادت را به بهترین وجه می‌توان از طریق مقایسۀ حسادت با طمع دریافت. چنان‌که معمولِ کلاین است، نوزادی که از پستان مادر شیر می‌خورد، نمونۀ بارز این وضعیت است. در نظر کلاین نوزادان موجوداتی شدیداً نیازمندند. آنان برای تغذیه و امنیت و لذت، عاجزانه وابستۀ پستان مادرند.کلاین می‌پنداشت پستان مادر در نظر نوزاد منبعی بی‌پایان و بی‌نهایت نیرومند است. نوزاد در لحظات شک و تردید گمان می‌کند پستان مادر آن مادۀ شگفت‌انگیز، یعنی شیر خوب، را برای خود نگه می‌دارد و به‌جای آنکه این منبع را یکسره و همیشه در اختیار نوزاد بگذارد، از قدرت آن به نفع خود بهره می‌برد. طمع دهانی یکی از پاسخ‌های نوزاد به احساس درماندگی در برابر پستان مادر است. او مملو از میل به تصاحب کامل پستان مادر برای رفع نیازهای خود و مصرف تمامی ذخایر آن است. قصد نوزاد نه تخریب پستان بلکه تصاحب و در اختیار گرفتن آن است. در تمثیل کلاسیک طمع، یعنی قصۀ غاز تخم طلا، کشاورز نمی‌خواهد به غازش آسیب برساند. او غازش را دوست دارد. با این همه او تحمل ندارد که هر صبح فقط یک تخم طلا داشته باشد. پس غازش را می‌کشد تا به آنچه درون اوست برسد و آن منبع را از آنِ خود کند. به همین شکل، نوزاد طمع‌کار قصد تخریب پستان مادر را ندارد، اما از آنکه این عطیۀ ارزشمند را قطره‌قطره دریافت کند سخت آزرده و خشمگین است. هم از این روست که زیاده‌خواهی از سر طمع چنین‌ بی‌رحمانه است.

□ تاریخ روان‌کاوی | استیون میچل، مارگارت بلک | ترجمۀ علیرضا طهماسب و مجتبی جعفری | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، هفتادوچهار + ۴۹۴ صفحه، قیمت: ۵۷۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ کی‌یرکگور تنها زندگی می‌کرد، فقط مرد خدمتکاری کارهایش را انجام می‌داد، و هرگز کسی را به خانه‌اش دعوت نمی‌کرد. امّا چون کاوش در طبیعت بشر برای او بسیار مهمّ بود، روزها در شهر گردش می‌کرد و با آدم‌های مختلف حرف می‌زد.کی‌یرکگور عادت داشت دست در بازوی دیگران بزند و همراهشان برود. حرف زدن با آدم‌های مختلف «از هر سنی و هر قشری و هر صنفی» را دوست داشت. «با هرکسی که فکرش را بکنید گرم می‌گرفت، درواقع در خانه کسی به او دسترسی نداشت، و برعکس، در خیابان در دسترس همه بود.»گهگاه در جنگل‌های اطراف کپنهاگ کالسکه‌سواری می‌کرد. شب‌ها بود که می‌نوشت. مایر آرون گولدشمیت، که بعدها در دزد دریایی به کی‌یرکگور حمله برد، تأثیری را که کی‌یرکگور بر دیگران می‌گذاشت چنین وصف می‌کند:

به‌نظر آدمی می‌آمد که از بسیاری از شرایط عادی و وسوسه‌های زندگی فراتر رفته است، اگرچه نه به گونه‌ای که به‌نظر غبطه‌انگیز یا خوشبخت بیاید.

□ فلسفۀ کی‌یرکگور | سوزان لی‌ اندرسن | ترجمۀ خشایار دیهیمی | نشر نو، چاپ چهارم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۱۲۴ صفحه، قیمت: ۱۲۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

نشرنو مشوق دلسوز و دیرین خود را از دست داد.
دکتر فرهاد جباری (از بنیادگذاران بیمارستان‌های ایرانشهر و تهران کلینیک) از نخستین روز تشکیل‌ نشرنو همواره مشوق و حامی بی‌دریغ و بی‌چشمداشت مادی و معنوی آن بود و برادرانه فعالیت‌های آن را دنبال می‌کرد.
پرواز ناگهانی ایشان را به خانواده محترمشان و کتابدوستان تسلیت می‌گوییم.
یاد ایشان همیشه در قلب ما خواهد بود.

@nashrenow

‍ «۱۹۷۹» منتشر شد.

داستانِ رمان «۱۹۷۹» اثر کریستیان کراخت، از زاویهٔ دید راوی اول‌شخص، یک روزنامه‌نگار سوئیسی، روایت می‌شود که به همراه دوستش، کریستوف، راهی ایران پیش از انقلاب ۱۳۵۷ می‌شود. در این بخش، کراخت تصویری از جامعه‌ای در آستانهٔ دگرگونی ارائه می‌دهد که در آن نشانه‌های ناآرامی و تنش به‌تدریج خود را نشان می‌دهند. روایت، در عین پرداختن به جزئیات ظاهراً بی‌اهمیت، سرشار است از حس اضطراب و تشویش.

با ورود شخصیت اصلی به چین، فضای داستان دگرگون می‌شود و حالتی ویرانشهری پیدا می‌کند. چینِ مائویی، با ساختار ایدئولوژیک سخت‌گیرانه‌اش، تبدیل به زندانی می‌شود که شخصیت اصلی را در خود محبوس می‌کند. در این بخش، تضاد میان توتالیتاریسم شرقی و سردرگمی اگزیستانسیالیستی قهرمان داستان به اوج می‌رسد. کراخت از این تقابل برای نقد ایدئولوژی، تأثیر رسانه و بحران هویت در دوران مدرن بهره می‌برد.

رمان «۱۹۷۹» با نثری موجز و سرشار از ارجاعات فرهنگی، به‌شدت تحت تأثیر نویسندگانی همچون توماس برنهارت و میلان کوندرا است. روایت، علاوه بر جنبهٔ تاریخی، تأملی است بر بیگانگی، سرگشتگی فرد در برابر ساختارهای کلان و تأثیر ایدئولوژی بر سرنوشت انسان. کراخت با استفاده از طنزی تلخ و نگاه بدبینانه، پرسش‌هایی اساسی دربارهٔ حقیقت، قدرت و ایدئولوژی مطرح می‌کند، بی‌آنکه پاسخی قطعی ارائه دهد.

□ ۱۹۷۹ | کریستیان کراخت | ترجمۀ محمد همتی | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، ۱۵۲ صفحه، قیمت: ۱۲۰.۰۰۰تومان، #منتشر_شد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ «فلسفۀ آزادی» منتشر شد.

ممکن است بدیهی به نظر برسد که آزادی وجود دارد. آزادی جزئی بنیادی از هویت انسانی ماست، جزئی بنیادی از آنچه ما را از دیگر حیوانات جدا می‌کند. درواقع، این دست شماست که این کتاب را بخوانید یا نه. می‌توانید به خواندن ادامه دهید یا کتاب را کنار بگذارید و به جایش کار دیگری بکنید. انتخاب با شماست. مگر در برخی شرایط خاص، ما عمدتاً توانایی آن را داریم که، مطابق آنچه می‌پنداریم بهتر است، تصمیم بگیریم کاری را انجام بدهیم یا نه. آزادی، اما، دارای چارچوبی سیاسی نیز هست. برای مثال، قابل‌تصور است که مقامی حکومتی به این نتیجه برسد که محتوای این کتاب خطرناک است و شما را از خواندن آن منع کند. ممکن است منِ مؤلف به خاطر ابراز چنین افکاری زندانی شوم. در نهایت، این پرسش که چرا باید این کتاب را بخوانید، وابسته است به نقشی که این کتاب می‌تواند ایفا کند در اینکه انتخاب کنید چگونه زندگی‌تان را پیش ببرید.
این کتاب دفاعی است از آزادی. مخاطبان این کتاب کسانی‌اند که ادعا می‌کنند آزادی با جهان‌بینی‌ای علمی ناسازگار است، و همچنین آنهایی در عرصۀ سیاست که مایل‌اند آزادی را برای هدفی علی‌الظاهر والاتر قربانی کنند. این دو مسأله در نسبت با یکدیگر بررسی شده‌اند. آزادی، در هر حال، پدیده‌ای چندبعدی است، از جنبه‌های وجودشناختی و متافیزیکی‌اش گرفته تا جنبه‌های سیاسی و شخصی‌اش. در نتیجه، یکی از مهم‌ترین نقاط عزیمت این کتاب درواقع این ایده است که بسیاری از دشواری‌هایی که در فهم آزادی با آنها مواجه می‌شویم ناشی از اختلاط مفهوم‌های گوناگون آزادی است.

□ فلسفۀ آزادی | لارس اسونسن | ترجمۀ نوید رشیدیان | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، ۳۹۱صفحه، قیمت: ۴۰۰.۰۰۰ تومان، #منتشر_شد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ «ژنرال دلا رُوِره» تجدید چاپ شد.

ایندرو مونتانللی، روزنامه‌نگار و تاریخ‌نویس ایتالیایی، یکی از روزنامه‌نگاران برجستۀ ایتالیا در تمامی قرن بیستم به‌شمار می‌رود. مونتانللی در اوایل دهۀ ۱۹۳۰ از دانشگاه فلورانس در رشتۀ حقوق فارغ‌التحصیل شد. پایان‌نامۀ او دربارۀ اصلاحات انتخاباتی بود که حزب فاشیست موسولینی به‌راه انداخته بود. پایه و اساس نظریۀ او در این پایان‌نامه این بود که فاشیست‌ها، به‌جای هر گونه اصلاحات، کل فرایند انتخابات را از میان برداشته‌اند. اما مونتانللی، طی اقامتی کوتاه در شهر گرونوبل (فرانسه) و تحت تأثیر فضای فرهنگی آن دیار، به این نتیجه رسید که به‌جای حقوق بایستی به کار روزنامه‌نگاری بپردازد.
پس از ۱۹۳۵، وقتی موسولینی دستور توقیف «اونیورساله» و سایر مجله‌ها و روزنامه‌های افشاگر را صادر کرد، مونتانللی از فاشیسم رویگردان شد. با شروع جنگ جهانی دوم از جبهه‌های گوناگون با چند روزنامه به همکاری پرداخت. چندی بعد عازم بالکان و یونان شد و از مشارکت نیروهای ایتالیایی در آن جبهه‌ها گزارش‌هایی فرستاد. اینجا بود که وی تصمیم گرفت به پارتیزان‌ها بپیوندد و علیه فاشیست‌ها سلاح برگیرد.
مونتانللی در آخرین سال حاکمیت موسولینی در میلان به زندان فاشیست‌ها افتاده بود که با شخصیت اصلی این داستان آشنا شد؛ قالتاقِ کلاهبردارِ قماربازی که نازی‌ها می‌کوشند با استفاده از او در صفوف مبارزان آزادیخواه نفوذ کنند، اما نتیجهٔ دیگری می‌گیرند. کلاهبردار نقش قهرمان نهضت آزادی را چنان خوب بازی می‌کند که ناگهان تصمیم می‌گیرد «کار» را قهرمانانه به پایان برساند مبادا که مفهوم «قهرمان» در میان همقطارانی که قرار است در کنارشان اعدام شود خدشه بردارد؛ مثالی از انسان‌های عادیِ عصر ظلمت که در لحظه‌ای از زندگی تحولی ژرف را تجربه می‌کنند و از زندگیِ خود طرحی غیرمنتظره و غیرعادی می‌آفرینند.

□ ژنرال دلا رُوِره | ایندرو مونتانللی | ترجمۀ وازریک درساهاکیان | نشر نو، چاپ سوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، ۹۶ صفحه، قیمت: ۱۲۰.۰۰۰تومان، #تجدیدچاپ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ از جهات بسیاری، کمونیسم مارکسیستی می‌تواند ایدئولوژی‌ای دینی محسوب شود. این ممکن است حکمی غیرمعمول به نظر برسد، زیرا دشوار است ایدئولوژی‌ای بیابیم که بیش از مارکسیسم به‌شیوه‌ای ستیزه‌جو ضددین باشد. اما کمونیسم مارکسیستی الگوهای آخرالزمانی مسیحی را تکثیر می‌کند: صرفاً خدا با تاریخ و بشریت جایگزین می‌شود. همان‌طور که در یک دکترین بازگشت ثانی مسیح نشانگر پایان آرمانشهری روزگاران است، تفکر کمونیستی پایان تاریخ را در زمانی که جامعه نهایتاً به به‌اصطلاح «والاترین مرحلۀ» خود می‌رسد، انتظار می‌کشد. اما مارکس دربارۀ اینکه این آرمانشهر ممکن است چگونه به‌طور عيني محقق شود، چیزهای اندکی نوشت. این کار او بسیار زیرکانه بود، زیرا مقداری راز آمیزی ایجاد می‌کند. سرنخ‌های انگشت‌شماری البته اینجا و آنجا پراکنده شده‌اند، مثلاً اینکه جامعه از هر کس مطابق توانایی‌اش دریافت خواهد کرد و هر کس را مطابق نیازش تأمین خواهد کرد. نیز آرمانشهر علی‌الظاهر جامعه‌ای خواهد بود که در آن افراد خواهند توانست خود را در جهات مختلفی رشد دهند، نه آنکه به یک شغل مشخص محدود شوند، چیزی که مارکس آن را شدیداً محدودکننده می‌دانست.

□ فلسفۀ آزادی | لارس اسونسن | ترجمۀ نوید رشیدیان | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، ۳۹۱صفحه، قیمت: ۴۰۰.۰۰۰ تومان، #ازکتاب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ استیون هاوکینگ، فیزیک‌دان و کیهان‌شناس انگلیسی، دربارۀ برخورد احتمالی بیگانگان فضایی با تمدن ما گفته بود: «اگر بیگانگان زمانی به دیدار ما بیایند، به گمانم نتیجه‌اش کمابیش همان چیزی خواهد شد که با رسیدن کریستوف کلمب به آمریکا روی داد، و برای بومیان امریکا خیلی خوب تمام نشد.»
انتخاب طبیعی فقط فردی به وجود می‌آورد که برای تأمین نفع شخصی با دیگران بجنگد، اما اگر آن‌گونه اجتماعی باشد و در گروه زندگی کند، ممکن است بتواند این منفعت‌طلبی را به سطح گروهی ارتقا دهد که برای تأمين منافع خود با گروه‌های مشابه دیگر خواهد جنگید. حتی اگر ائتلافی هم میان دو یا چند گروه شکل بگیرد، می‌توان انتظار داشت که این همکاری برای رقابت با گروه یا گروه‌های دیگر باشد. به همین دلیل بود که کاشفان اروپایی امریکا، در حالی که با خودشان بسیار مؤدبانه رفتار می‌کردند بومیان را از دم تیغ گذراندند. به گفتۀ ریچارد الکساندر، روی دیگر سکۀ «دوستی درون‌گروهی» معمولاً «دشمنی میان‌گروهی» است. با همین منطق می‌توان انتظار داشت که در آن گونۀ بیگانۀ فضایی که خود را به زمین رسانده اتحادی علیه ما شکل بگیرد، و از آنجا که او زودتر به ما رسیده تا ما به او، می‌توان انتظار داشت که از نظر فناوری بسیار پیشرفته‌تر از ما باشد.

□ حلقۀ گسترنده | پیتر سینگر | ترجمۀ کاوه فیض‌اللهی | نشرنو، چاپ اول ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، سی + ۲۸۱ صفحه، قیمت: ۴۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ چیزی که فوکو را چنین مورخ مهم و قابل‌توجهی می‌سازد، تعهد او به بازاندیشی و نه تحقیر و دست کم گرفتن گذشته -‌به مثابه‌- تاریخ است. هر چیزی گذشتۀ خود را دارد، همان‌گونه که تاریخی دارد - هر کنش، شخص، اندیشه، رویداد، مکان، فرایند، ایده و متن. اما گذشته -به مثابهٔ- تاریخ برای هر یک قالب‌پذیر، غیرقطعی و متغیر، و نه ثابت است. تاریخ چیزی نیست که یک بار و برای همیشه معین شده یا دائمی باشد. همواره در جریان است همیشه دستخوش چشم‌انداز و دیدگاه و گهگاه در معرض هزل و هجو است. برای اینکه مبادا تردیدی وجود داشته باشد، باید بگویم که به گمان من آثار و نشانه‌های گذشتۀ واقعی همچنان موجود است، اما گذشته و مصداق‌های آن تنها چونان یک متن، قرار گرفته در یک گفتمان، در درون یک اپیستمه، و درک‌شده توسط مورخی درگیر که آن را برای یک خواننده/مؤلف درگیر بازنویسی و تنظیم میکند قابل‌دسترس است. این داوری‌ای است که مایلم به‌عنوان یک خواننده/مؤلف درگیر، از کار فوکو فهمیده شود. گذشته مهم است، اما فوکو مانند نیچه می‌پذیرد که تمام ادعاهای تاریخ، به میزان کم یا زیاد باید ساختگی باشد.

□ مفهوم‌شناسی تاریخ | آلان مانزلو | ترجمهٔ‌ سیدهاشم آقاجری، بهزاد کریمی | نشرنو، چاپ اول ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، چهل و هشت + ۴۰۴ صفحه، قیمت: ۵۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ ‌‌«خطاب به عشق: دفتر اول» تجدید چاپ شد.

احتمالاً هیچ مخاطبی لحن عاشقانهٔ آلبر کامو را تا پیش از انتشار این نامه‌ها نه خوانده بود نه تصور کرده بود. حالا با انتشار این نامه‌ها پرتوِ تازه‌ای بر همهٔ آثار و بر شخصیت آلبر کامو افکنده می‌شود. کاموی عاشق هم یادآور کامویی‌ست که می‌شناخته‌ایم هم چهره‌ای سراسر تازه از اوست. چهره‌ای که شاید هیچ‌وقت از نویسندهٔ «بیگانه» و «طاعون» تصور نمی‌کرده‌ایم. برعکسِ آیدا و طاهره و چند معشوق دیگر که بیشتر «مخاطب» نامه‌های عاشقان مشهورشان بوده‌اند، «ماریا کاسارس» پاهم‌پای کامو می‌نویسد و افق‌های تازه‌ای نه «به‌واسطهٔ او» که «به‌دست او» پدید می‌آید. گاه چنان جانانه می‌نویسد که از نویسندهٔ مشهور نیز پیش می‌افتد. در دفاع از جمهوری‌خواهان اسپانیا علیه دیکتاتورِ وقت، فرانکو، بیانیه می‌نویسد، کامو ترجمه می‌کند. ناز بنیاد می‌کند، کامو بر باد می‌رود. گاه حسادت کامو را بی‌رحمانه شعله‌ور می‌کند و انگار سرمست می‌شود از اینکه در شعله‌گاه گدازه‌های جانِ او زنانگی‌اش را صیقل می‌زند ــــ کسی که بیش از آنکه معشوقهٔ آلبر کامو یا دختر رئیس‌جمهور اسپانیا باشد، زنی‌ست متکی‌به‌خود و رها از انقیاد. در نامه‌ها، لحظات اختفا و آفرینش مردی سل‌گرفته و مضطرب و دل‌نازک را در پس چهرهٔ افسانه‌ای آلبر کامو می‌بینیم. دقایق ابرآفتابی زنی نازنین را نظاره می‌کنیم جسور و خویشتن‌دار که بیش از هر کس دیگری تداعی‌گر «اُرفه» ژان کوکتو است.


□ خطاب به عشق؛ نامه‌های عاشقانۀ آلبر کامو و ماریا کاسارس | ترجمۀ زهرا خانلو | نشرنو، چاپ هفدهم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، دوازده + ۲۶۳ صفحه، #تجدید_چاپ

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ ‍◙ سیارۀ ما جایی‌ست بی‌تابانه در جنب‌وجوش، که ریخت و ترکیبش مدام تغییر می‌کند. اگر به‌سرعت در اعماق زمان به عقب برگردیم، قاره‌ها را می‌بینیم که بی‌شمار پیکربندی گوناگون می‌یابند و مکرر در مکرر  بر اثر شکاف خوردن‌های گستردۀ اقیانوس‌ها و بعد کوچک و ناپدید شدنشان به هم می‌پیوندند و جوش می‌خورند تا دیگربار از هم بگسلند.

‍◙ شاخۀ آدمیزاد از درخت تبارزایی که انسان‌تباران نامیده می‌شود، زیرمجموعهٔ گروه حیوانی گسترده‌تر نخستیان است. نزدیک‌ترین خویشاوندان ما که در قید حیات‌اند شامپانزه‌ها هستند. یافته‌های علم ژنتیک حاکی از آن است که تمایز ما از شامپانزه‌ها فرایندی دیرینه و درازمدت بوده که از حدود ۱۳میلیون سال قبل آغاز شده و با میان‌زادگیری احتمالا تا  میلیون سال پیش ادامه یافته است.

◙ نیم میلیون سال پیش بریتانیا جزیره‌ نبود. هنوز بخشی از اروپای قاره‌ای بود، کاملاً متصل به فرانسه، مثل دوقلوهای به‌هم‌چسبیده، با برزخی پیشرونده در میانۀ دووِر و کاله.

◙ اعتقاد بر این است که ظهور تمدن در مصر باستان نیز نتیجۀ تغییرات اقلیمی بوده است. اساساً در طول دورۀ میان‌یخساری واپسین، شمال افریقا بسیار مرطوب‌تر بوده است: گُله‌به‌گُله دریاچه‌های بزرگ و سامانه‌های رودخانه‌ایِ سخاوتمندانه گستریده، که صحرای بزرگ را با سبزه‌زاران و درختستان‌ها به رنگ سبز درمی‌آوردند.

□ سرآغازها | لوئیس دارتنل | ترجمۀ سحر یوسفی، مانی پارسا | نشرنو، چاپ چهارم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، ۴۸۰ صفحه، #ازکتاب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ شهر گندیده، شهر پست و کریه. شهر مغموم: نورهای مغموم در خیابان‌های مغموم، دلقک‌های مغموم در موزیکال‌های مغموم، صف‌های مغموم در برابر سینماهای مغموم، مبل‌های مغموم در مغازه‌های مغموم، ایستگاه‌های سیاه راه‌آهن، پادگان‌ها، انبارها، میخانه‌های شومی که در امتداد بولوارهای اصلی به دنبال یکدیگر ردیف شده‌اند، ویترین‌های وحشتناک. شهر پرهیاهو یا خالی از رفت‌و‌آمد، رنگ‌پریده یا عصبی. شهر چاک‌چاک، یغمادیده، لکه‌دار، شهری که اینجا و آنجایش علائم ورود ممنوع و میله‌ها و فنس‌ها و قفل‌ها سر برآورده‌اند. شهری که محل انباشت استخوان اجساد است: بازار‌بزرگ‌های فاسد، حلبی‌آبادهایی به هیأت مجموعه‌های مسکونی بزرگ، محدودۀ قلب پاریس، وحشت تحمل‌ناپذیر بولوارهایی که پاتوق مأموران پلیس‌اند: اوسمان، مارانتا، شارون.

□ مردی که خواب است | ژرژ پرک | ترجمۀ ناصر نبوی | نشرنو،  چاپ سوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، ۱۲۷ صفحه، قیمت: ۱۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ دوشیزه کورمون، حرف زدن را یکی از وظایف خود می‌دانست: نه بدین خاطر که وراج بود؛ خوشبختانه فکرش بسیار نارسا بود و برای بحث کردن چیز زیادی در چنته نداشت؛ بلکه می‌پنداشت با این کار یکی از وظیفه‌های اجتماعی خود را ادا می‌کند که مذهب برای خشنود ساختن اطرافیان به آن فرمان می‌دهد. چنین تکلیفی آنقدر در چشم او مهم می‌نمود که دربارۀ این نکته از آداب‌دانی ساده و صادقانه با راهنمای مذهبی خود، کشیش کوتوریه مشورت کرده بود. این کشیش پیر که در مورد فریضه‌های مذهبی بسیار سختگیر بود، با وجود اعتراف فروتنانۀ مرید خود به اینکه ذهن خویش را به تلاش درونی طاقت‌فرسایی وامی‌دارد تا چیزی برای گفتن بیابد، تمامی یک فصل از کتاب فرانسوا دو سال قدیس را در زمینهٔ وظایف زن والاتبار و شادی مؤدبانۀ زنان مؤمن مسیحی برای او خوانده بود، که بایستی سختگیری‌شان را در درون خویش نگاه دارند و در خانۀ خود مهربان باشند و به گونه‌ای رفتار کنند که همنوعشان به هیچ وجه احساس کسالت نکند.

□  پیردختر | اونوره دو بالزاک | ترجمۀ محمدجعفر پوینده | نشرنو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۷۰ صفحه، قیمت: ۱۹۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ ذهن انسان چگونه می‌تواند جهان خارج را بازنمایی کند؟ فکر چیست و آیا مطالعهٔ علمیِ آن ممکن است؟ آیا باید ذهن را نوعی ماشین تلقّی کنیم؟ آیا ذهنْ کامپیوتر است؟ آیا کامپیوتر می‌تواند فکر کند؟ تیم کرین بدون مفروض داشتن هیچ دانش پیشین در فلسفه و رشته‌های مرتبط با آن، پای در راه پاسخ دادن به این پرسش‌ها و برخی پرسش‌های دیگر می‌نهد.

ذهن مکانیکی، از زمان نخستین چاپ، برخی از مهم‌ترین نظرات فلسفهٔ معاصرِ ذهن را به هزاران نفر معرفی کرده است. کرین نظرات بنیادینی را توضیح می‌دهد که بر هر سه حوزهٔ فلسفهٔ ذهن، هوش مصنوعی و علوم شناختی تأثیرگذارند: چیستی مسألهٔ ذهن ـ بدن؛ چیستی کامپیوتر و چگونگی کار کردنِ آن؛ چیستی فکر، و شرایط تحقق فکر در کامپیوتر یا ذهن.

ذهن مکانیکی برای علاقه‌مندان به ساز و کارهای ذهن اثری است مفهوم، و برای آنها که فلسفهٔ ذهن، فلسفهٔ روان‌شناسی یا روان‌شناسی‌شناختی می‌خوانند یک خواندنیِ ضروری.

□ ذهن مکانیکی | تیم کرِین | ترجمۀ مینو زمانفر، احمد لطفی | ویراستهٔ مصطفی ملکیان | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد نرم، سی و دو + ۴۱۵ صفحه، قیمت: ۲۵۰.۰۰۰تومان، #پیشنهاد_کتاب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com

‍ اصلاح نژاد جنبشی بسیار بلندپروازانه برای بهبود ترکیب ژنی نژاد انسان بود. این واژه را که به معنای «به‌زاد» است در سال ۱۸۸۳ سر فرانسیس گالتون، پسرعموی چارلز داروین، ابداع کرد که روش‌های آماری را در مطالعۀ وراثت به کار برد. وی بر این باور بود که استعداد و شخصیت با وراثت تعیین می‌شود و فکر می‌کرد که می‌توان «با ازدواج‌های حساب‌شده در طول چندین نسل پیاپی، نژادی بسیار بااستعداد از انسان را تولید کرد.» او خواستار این بود که اصلاح نژاد را «همچون دینی جدید در وجدان ملی جای دهند» و افراد بااستعداد را تشویق کنند تا همسران خود را با توجه به اهداف اصلاح نژاد انتخاب کنند. «آنچه را طبیعت کورکورانه، آهسته و بی‌رحمانه انجام می‌د‌‌هد، انسان می‌تواند با تدبیر، سریع و مهربانانه انجام دهد ... به نظر من بهبود این سرمایه عالی‌ترین هدفی است که باید به شیوه‌ای معقول به دنبالش باشیم.»

□ انسان بی‌نقص: اخلاق در عصر مهندسی ژنتیک | مایکل سندل | ترجمۀ افشین خاکباز | نشر نو، چاپ ششم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، ۱۴۴صفحه، قیمت: ۱۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:

@nashrenow | nashrenow.com