ابراهیم پورداود: از مشروطه‌خواهی تا ترجمه اوستا

▪️گفتگو با ابوالقاسم اسماعیل‌پور، استاد زبان‌های باستانی دانشگاه شهید بهشتی در مورد استاد ابراهیم پورداود

▫️ایران در عصر مشروطه و پهلوی شاهد حضور شخصیت‌های ایران‌ساز زیادی در حوزه‌های مختلف سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و علمی بوده است که به نوعی بنیان‌های ایران مدرن را ایجاد کردند. یکی از این شخصیت‌ها استاد «ابراهیم پورداود» است که نقش مهمی در شکل‌گیری مطالعات زبان‌های باستانی و مطالعات ایران‌شناسی در ایران ایفا کرده است. او اولین مترجم ایرانی اوستا محسوب می‌شود و پژوهش‌های وی در زمینه اوستا و زبان‌های باستانی شهرتی ملی و جهانی برای او به ارمغان آورده است.
در همین راستا، در سلسله نشست‌های «ایران کجاست»، برگزار شده توسط مؤسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران، گفت‌و‌گویی با دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور، استاد زبان‌های باستانی دانشگاه شهید بهشتی، داشتیم.

▪️منبع: موسسه‌‌ی علمی و تاریخی آتوسا

-Telegram: @atusa_sbu
-Youtube: Atusa_institute

@NazariyehAdabi

🔸نکاتی درباره‌ی زبان سعدی/ سخنرانی دکتر #علی_رواقی در نشست علمی یادروز سعدی در سال ۱۳۷۸

▫️شناخت زبان سعدی برای شناخت سعدی کافی نیست و پویایی ندارد، برای شناخت سعدی ما باید فردوسی، نظامی، عطار، مولانا و ... را بشناسیم.

▫️زبان سعدی امروزه زبان معیار شده و قالب زبان او برای ما روشن‌تر، فصیح‌تر و پویاتر است.

▫️تفاوت زبان سعدی با مولانا بدان اندازه است که در هیچ یک از کاربردهای معمول زبانی شباهت ندارند./ یک مثال از دکتر رواقی: کاربرد فراوان پسوند "ناک" در زبان مولوی و کاربرد خیلی کم این پسوند در زبان سعدی

#ادبیات
#سعدی
#مولانا
#سبک_شناسی

@NazariyehAdabi

در کنار اعتقاد داستایفسکی به اینکه ما به‌معنای اختیارگرایانه‌اش آزاد و مختار هستیم، این فرض اساسی و حیاتی در موضع فلسفی کلّی داستایفسکی جای دارد که فقط خدا می‌تواند پشتوانه‌ی ارزش‌های مطلق باشد. بنابراین، از نظر او، چه خدا باشد چه نباشد، ما احتیاج داریم که باور کنیم خدایی وجود دارد، وگرنه «همه چیز مجاز خواهد بود»: «اگر خدایی نبود، ضروری بود خدایی اختراع کنیم... من از سال‌ها پیش تصمیم گرفته‌ام که به این مسئله فکر نکنم که آیا خدا انسان را خلق کرد، یا انسان خدا را.»

فلسفه‌ی داستایفسکی
#سوزان_لی_اندرسون


@NazariyehAdabi

کتاب «ثروت ملل» اثری از آدام اسمیت

▪️«ثروت ملل» نام مهمترین کتاب «آدام اسمیت»، اقتصاددان اسکاتلندی است که در سال ۱۷۷۶ میلادی منتشر شده‌است. این کتاب یکی از نخستین کتبی است که به بررسی جامع ماهیت ثروتمندی یک ملت می‌پردازد و موضوعاتی چون «تقسیم کار»، «تولید» و «بازار آزاد» را مورد پژوهش قرار می‌دهد.
ایده‌ اصلی کتاب، خودکار بودن اقتصاد است؛ بدین معنی که اگر اقتصاد، آزاد گذاشته شود، خود را متعادل و تنظیم می‌کند و خودخواهی هر شخص در نهایت منجر به پیشرفت کل جامعه می‌شود. این مفهوم معمولاً با نام «دست نامرئی» شناخته می‌شود. البته آزاد بودن اقتصاد می‌تواند تحت تأثیر عوامل بیرونی متعددی قرار گرفته و محدود شود. تاجران ممکن است با یکدیگر تبانی نمایند و قیمت‌ها را بالاتر از حد معمول نگه دارند. اسمیت معتقد است که جامعه باید همواره نسبت به این خطرات آگاه باشد.

#آدام_اسمیت
#لیبرالیسم

@NazariyehAdabi

همکاری اجتماعی هیچ ارتباطی با علاقه‌ی شخصی یا فرمانی عام برای دوست داشتن یکدیگر ندارد. مردم تحت نظام تقسیم کار به‌خاطر اینکه دیگری را دوست دارند یا باید دوست داشته باشند، باهم همکاری نمی‌کنند. آن‌ها بدین خاطر همکاری می‌کنند که این امر به بهترین شکل منافع‌شان را تأمین می‌کند. نه عشق، نه خیرخواهی، نه هر گونه احساس دلسوزانه‌ی دیگر، بلکه در اصل خودخواهی به‌درستی درک‌ شده است که انسان را وادار به سازگار کردن خود با الزامات جامعه، وادار به احترام به حقوق و آزادی‌های هم‌نوعان خود، و وادار به جایگزین کردن همکاری مسالمت‌آمیز با دشمنی و ستیز کرد.

کنش انسانی
#لودویگ_فون_میزس


@NazariyehAdabi

تنها از طریق ناآگاهی یا سرکوب حقیقت است که هرکس می‌تواند به جهان‌بینی چپ باور داشته باشد... فمینیسم نمونه‌ای از این امر است. فمینیست‌ها با تحریک احساس حسادت، که بازتاب نیاز سرسخت بشر به عزت و شهرت است، تصوری انحرافی از تاریخ دارند. هرگز به ذهن آن‌ها خطور نمی‌کند که مردان اختیاری در انتخاب قدرت بدنی بیشتر، و توانایی بیشتر در به‌کارگیری تفکر انتزاعی در بالاترین سطح، نسبت به زنان در انتخاب مادر بودن، با تمام بار طاقت‌فرسای همراه با آن، نداشته‌اند. باید درک کنیم که قدرت عظیم مردان بیرون از قلمروی خانه با قدرت عظیم زنان درون خانه همزیستی دارد: تعادل طبیعی این است، که با تغییر آن خود را در خطر قرار می‌دهیم.

خبرهای بد برای فمینیست‌ها
#کریستوفر_دیگروت

@NazariyehAdabi

معنای از دست‌رفته‌ی زندگی بشر- اهمیت تفکر و عمل در فلسفه‌ی هانا آرنت

▪️بررسی کتاب «وضع بشر»- دکتر ضرابی

▫️کتاب وضع بشر اثری فلسفی و تاریخی نوشته‌ی هانا آرنت است که نخستین بار در سال ۱۹۵۸ وارد بازار نشر شد. این کتاب، اثری فوق‌العاده بدیع با بینش‌هایی منحصر به فرد است که در طول چندین دهه، کاربردها و درستیِ توضیحاتش از دنیای پیرامون، فقط و فقط بیش از پیش شده است.
هانا آرنت در پژوهش خود درباره‌ی وضعیت بشر مدرن، به انسان‌ها از منظر کارهایی که توان انجامش را دارند، می‌پردازد. مشکلاتی که آرنت در این کتاب به آن ها می‌پردازد، هنوز هم گریبانگیر جامعه‌ی انسانی هستند: کاهش استقلال انسان‌ها و آزادی‌های سیاسی، و تناقضی مبنی بر این که هر چه توانایی‌هایمان از طریق دستاوردهای فناورانه و انسان‌شناسانه افزایش می‌یابد، کمتر و کمتر می‌توانیم بر عواقب کارهایمان کنترل داشته باشیم. کتاب وضع بشر، اثری فوق‌العاده روشنگرانه و عمیق است که ذهن مخاطب را با دنیای جدیدی از تفکرات آشنا می‌سازد.

#هانا_آرنت


@NazariyehAdabi

وقتی مکزیک بودم از یه سرخپوست پرسیدم چند سالشه. گفت به زودی میشه شصت و پنج سال که شروع کردم به مردن.
منظورشو نفهمیدم.
گفت که اون‌جا همه اینطوری سنشون رو می‌گن. آدم از لحظه‌ای که به دنیا میاد شروع به مردن می‌کنه.

در انتظار تاریکی در انتظار نور
#ایوان_کلیما
مترجم: #فروغ_پوریاوری


@NazariyehAdabi

▪️ایزاک آسیموف درباره این سوال که «اگر خدا مرده باشد، آیا همه چیز مجاز است؟»
(ایده امثال داستایفسکی و نیچه)

▫️آسیموف استدلال می‌کند که اخلاقیات نباید وابسته به دین یا بهشت و جهنم باشد. او معتقد است که انسان‌ها می‌توانند و باید به دلایل درونی و انسانی خوب باشند، نه صرفاً به خاطر ترس از مجازات یا امید به پاداش. او می‌گوید که اگر تنها دلیل ما برای درستکاری، ترس از مجازات دینی باشد، این نشان‌دهنده بی‌احترامی به انسانیت است.
او تأکید می‌کند که حتی در جوامعی که دین بسیار قدرتمند است، باز هم جرم و گناه وجود دارد. بنابراین، انسان‌ها باید بر اساس وجدان خود و برای ساختن دنیایی بهتر، شایسته رفتار کنند، نه صرفاً به خاطر باور به یک سیستم پاداش و مجازات. برای آسیموف، اخلاق چیزی است که باید از درون فرد بجوشد، نه از ترس یا امید به جهان دیگر.


@NazariyehAdabi

جامعه‌ای که در آن تبادل آرامی بین اعضایش وجود دارد و هیچ‌گونه تعارضی وجود ندارد اما چیزی بیش از این‌هم ندارد کیفیت نسبتاً متوسطی خواهد داشت. گذشته از این جامعه باید آرمانی داشته باشد که می‌خواهد به آن برسد. برای دستیابی به آن باید از نیکی برخوردار باشد و سهمی اصیل در میراث اخلاقی نوع بشر پیدا کند. انفعال مشاور بدی هم برای گروه‌هاست و هم برای افراد. زمانی که فعالیت فردی نمی‌داند به کجا معطوف شود به ضد خود تبدیل می‌شود. وقتی نیروهای اخلاقی جامعه عاطل و باطل بماند و به کاری مشغول نباشد از حس اخلاقی خود منحرف می‌شود و به شکلی بیمارگونه و مضر به‌کار می‌رود. درست همان‌طور که با متمدن‌ترشدن انسان همانا کار برای انسان ضروری‌تر می‌گردد هرچه سازمان فکری و اخلاقی جامعه رفیع‌تر و پیچیده‌تر شود فراهم‌آوردن محمل‌های جدید برای فعالیت‌های روزافزون ضرورت بیشتری می‌یابد.

▪️آموزش اخلاق، امیل دورکیم، ترجمه‌ی هوشنگ نایبی و محمدرضا جوادی‌یگانه، انتشارات علمی

#دورکیم


@NazariyehAdabi

لیبرالیسم کلاسیک چیست؟- نایجل اشفورد

▪️مجموعه‌ای از ایده‌هاست که آزادی فردی را در مرکز خود قرار می‌دهد. لیبرال‌های کلاسیک در موارد بسیاری با هم اختلاف نظر دارند. ولی به نظر من بر ده مورد اتفاق‌ نظر دارند. شماره یک این است که «آزادی» اساسی‌ترین ارزش سیاسی است ...

▫️زیرنویس پارسی

#لیبرالیسم
#لیبرالیسم_کلاسیک


@NazariyehAdabi

هیچ فکری منسوخ‌تر و بی‌فایده‌تر و خطرناک‌تر از فکر استفاده از وسایل سیاسی برای رهانیدن بشر از چنگال فقر نیست. تاریخ انقلاب‌های گذشته بی‌هیچ شبهه ثابت می‌کند که هر کوششی که با وسایل سیاسی برای حل مسئله‌ی اجتماعی انجام گرفته به حکومتِ وحشت انجامیده و اخافه و ارعاب، همه‌ی انقلاب‌ها را به کام نیستی فرستاده است.

انقلاب
#هانا_آرنت


@NazariyehAdabi

... و حالا درست شده‌ام
قهرمان کتابی که فقط صفحه‌ی آخرش مانده!
با همان احساسِ والا!
بند کفش‌ها را محکم بسته‌ام
و با همه‌ی هوش و حواسم می‌روم
تا یاد بگیرم و یاد بدهم!
بی‌هیچ چشم‌داشتی از کسی!
مردان همه برادرانم،
زن‌ها همه خواهرانم
و پیرترها
مادران و نیاکان بااعتمادم
و کوچکترها
بزرگان فرداهای روشن وطنم ایران!
ایرانی که از همه به خدا نزدیکتر است!
ایرانِ تهمینه و اوستا
و وفادارترین یارانِ همیشگی عدالت و ایثار ...
در هر هیئت و
ساکن در هر جغرافیایی!
وجودم را در سه رنگ تجزیه می‌کنم
تا هر رنگم را به رنگی از پرچمِ وطنم آمیخته کنم:
سبزِ نشاطم برای اولی،
سفیدِ آرامشم برای دومی
و سرخیِ جانم برای سومی ...

#حسین_پناهی


@NazariyehAdabi