This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сулейман ибн Дауд (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Поистине, тот, кто побеждает свою страсть, сильнее того, кто захватывает целый город в одиночку».
Абу Ну'айм в хильятуль аулия.
Это высказывание полностью соответствует месту, где я сейчас обитаю. В этом месте многие проиграли эту битву.
Но многие продолжают эту войну. Везде присутствует соблазн, легкомысленность, чрезмерная доступность.
Надеюсь я выйду из этой дуэли победителем и захвачу этот город.
Надеюсь я тут только гость, а не обитатель.
«Поистине, тот, кто побеждает свою страсть, сильнее того, кто захватывает целый город в одиночку».
Абу Ну'айм в хильятуль аулия.
Это высказывание полностью соответствует месту, где я сейчас обитаю. В этом месте многие проиграли эту битву.
Но многие продолжают эту войну. Везде присутствует соблазн, легкомысленность, чрезмерная доступность.
Надеюсь я выйду из этой дуэли победителем и захвачу этот город.
Надеюсь я тут только гость, а не обитатель.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Чего не отнять у этого места, так прекрасной красивой природы.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Wild nature at the town
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Самое трудное в этом мире - это искренность.
Сколько усилий я приложил, чтобы искоренить
стремление совершать деяния напоказ в своем сердце, а оно как будто постоянно вырастает снова, только в другом виде.
Ибн аль Къайим.
Степени идущих.
Сколько усилий я приложил, чтобы искоренить
стремление совершать деяния напоказ в своем сердце, а оно как будто постоянно вырастает снова, только в другом виде.
Степени идущих.
Для того чтобы истина была услышана, надо, чтобы она была высказана с добротою. Как бы умно и верно ни было то, что сказано с сердцем, оно не передается другому. И потому знай, что если то, что ты говоришь человеку, не воспринимается им, то одно из двух: или то, что ты считаешь истиной, не истина, или ты передаешь ее без доброты, или и то и другое вместе.
Человек должен стремиться к минимальной внутренней зависимости от ситуаций и обстоятельств. Невозможно, конечно, быть равнодушным к происходящим в жизни переменам ― добрым или худым. Но нельзя захватываться тем, что происходит, всецело. Должна быть главная, все собой поддерживающая и скрепляющая основа жизни ― внутренний мир. А мир этот может быть лишь тогда, когда созидается он в нашей душе Всевышним ― при нашем к Нему обращении и устремлении.
Forwarded from 𝐌𝐀𝐑𝐑𝐀𝐊𝐄𝐂𝐇
Человеческое общение так высоко ценилось в прошлом лишь потому, что чтение было уделом немногих, а книги редкостью и их было трудно выпускать в большом количестве. Человечество, ты должен помнить это, лишь теперь становится грамотным. По мере того как чтение будет распространяться, все большее число людей осознает, что книги дадут им все удовольствия человеческого общения без его невыносимой скуки. Сегодня люди в поисках удовольствий, естественно, стремятся собираться большими толпами и производить как можно больше шума, и совсем без понятия в чем смысл этого. Думаю однозначно в будущем естественным станет стремление к уединению и тишине. Надлежащий способ изучения человечества — это чтение.
.
.
Твои силы незначительны, жизнь коротка, ее продолжительность ограничена, дни сочтены, и всякая принадлежащая тебе вещь тленна. Поскольку это так, то не трать свою тленную жизнь на преходящие дела и вещи, чтобы она не была бренной.
А потрать на вечные дела, чтобы она осталась вечной.
Да, ты сможешь пользоваться этой мирской жизнью самое большее в течение ста лет. Представим эти сто лет жизни сотней косточек финика. Если эти косточки будут посажены, политы и таким образом сохранены, то по воле и желанию Бога они станут сотней плодоносных деревьев. Иначе они будут пригодны лишь для сожжения в огне. Также и те твои сто лет жизни, если будут политы водой Божьего Закона и потрачены на вечный мир, то в ином мире ты вечно будешь пользоваться их плодами. Поэтому человек, который обманываясь отвергает сто плодоносных деревьев и довольствуется сотней косточек, достоин того, чтобы попасть в Ад.
А потрать на вечные дела, чтобы она осталась вечной.
Да, ты сможешь пользоваться этой мирской жизнью самое большее в течение ста лет. Представим эти сто лет жизни сотней косточек финика. Если эти косточки будут посажены, политы и таким образом сохранены, то по воле и желанию Бога они станут сотней плодоносных деревьев. Иначе они будут пригодны лишь для сожжения в огне. Также и те твои сто лет жизни, если будут политы водой Божьего Закона и потрачены на вечный мир, то в ином мире ты вечно будешь пользоваться их плодами. Поэтому человек, который обманываясь отвергает сто плодоносных деревьев и довольствуется сотней косточек, достоин того, чтобы попасть в Ад.
Многие из нас живут в надежде, что когда-нибудь все в жизни наладится. Будет хорошая работа, уютный дом, дружная семья. Заботы и трудности будут обходить нас стороной, а смерть придёт лишь в глубокой старости. Не нужно, не обманывай себя сейчас мыслями, что ты прекрасно и сам всё это осознаешь. Осознание и принятие мысли это разные вещи и когда мы всем сердцем примем тот факт, что жизнь дана нам для испытания, а не для наслаждения, лишь тогда мы станем свободными от накрученных образов.
Лишь, в ожидании трудностей, радости будут иметь истинную ценность.
Лишь, в ожидании трудностей, радости будут иметь истинную ценность.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
И у пастухов, и у моряков, и у странствующих торговцев всегда есть один заветный город, где живет та, ради которой можно пожертвовать радостью свободно бродить по свету.
Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал:
“Если бы Всевышний не лечил Своих рабов лекарством в виде испытаний и бедствий, то они стали бы тиранами, притеснителями и высокомерными”.
ابن القيم: فَلَوْلا أنَّهُ سُبْحانَهُ يُداوِي عِبادَهُ بِأدْوِيَةِ المِحَنِ والِابْتِلاءِ لَطَغَوْا وبَغَوْا وعَتَوْا
См. «Задуль-ма’ад» 4/195
“Если бы Всевышний не лечил Своих рабов лекарством в виде испытаний и бедствий, то они стали бы тиранами, притеснителями и высокомерными”.
ابن القيم: فَلَوْلا أنَّهُ سُبْحانَهُ يُداوِي عِبادَهُ بِأدْوِيَةِ المِحَنِ والِابْتِلاءِ لَطَغَوْا وبَغَوْا وعَتَوْا
См. «Задуль-ма’ад» 4/195