Forwarded from Совершенно Раскрыто
8 мая 1967 года из Музея Революции (ныне это Музей современной истории России) был украден пистолет системы "Браунинг". Вероятно, что данный экземпляр принадлежал Фанни Каплан, стрелявшей в вождя Революции 30 августа 1918 года. Дело приняло серьезный оборот, учитывая, что о нем в ЦК докладывал лично министр общественного порядка Николай Щëлоков. Однако, судя по тому, что в музее В. И. Ленина (филиала ГИМ) до сих пор выставляется лишь пуля, пущенная Каплан, судьба пистолета остаётся неизвестной.
РГАНИ, ф. 5, оп. 59, д. 254, л. 27
РГАНИ, ф. 5, оп. 59, д. 254, л. 27
👍12🏆3
Forwarded from Лаборатория Культур
Я другой такой страны не знаю
Советская идеология предписывала человеку любить Родину. Картинка в букваре закладывала основу для этого чувства с самого детства. Преданность стране закреплялась и подкреплялась благодаря песням, литературным произведениям и кинокартинам. Желание гражданина покинуть Родину рассматривалось как предательство. Желание группы граждан приобрести билет в один конец - как бунт.
✡️ В 70-ые годы XX века государственная машина СССР столкнулась с подобным вызовом. Советские евреи начали массово подавать “заявления на выезд”. Первоначально большинство из них действовали не из религиозных, а из политических соображений. Во время Шестидневной войны 1967 года СССР официально поддержал арабские государства и осудил Израиль. 10 июня 1967 года дипотношения между двумя странами были разорваны. Советские евреи были вынуждены выбирать между лояльностью родине из букваря и исторической родине.
Так возник феномен отказников, людей, которые получили официальный отказ в разрешении на выезд после подачи заявления в ОВИР. “Отказ”, как правило, влек за собой увольнение с работы или отчисление из ВУЗа, он мог обернуться большой проблемой даже для тех членов семьи, которые не собирались уезжать из СССР.
📔Отказники, лишенные привычного круга общения, создавали свой. Стали появляться кружки изучения иврита, научные семинары(среди отказников было много докторов наук, высококлассных специалистов в своей области), открываться домашние библиотеки с книгами по еврейской истории и культуре.
Многие отказники, знакомясь с еврейской традицией, начинали соблюдать законы иудаизма. В СССР, где не было кошерных магазинов, а суббота была официальным рабочим днем, это было чрезвычайно трудно. Так возникла особая форма “советской галахи”(еврейский религиозный закон). Например, еврейские школьники, обязанные присутствовать в субботу на уроках, вели конспекты карандашом, а дома стирали эти записи, поскольку в субботу запрещено писать.
Евреи Запада старались навещать отказников. Покупая официальные туры в СССР и въезжая в страну в качестве туристов, они привозили в чемоданах кошерную колбасу, молитвенники и ритуальные предметы. Чтобы не привлекать к движению еще более пристальное внимание КГБ, адреса отказников зачастую записывались шифром или даже невидимыми чернилами. Отчеты об этих путешествиях являются интересным источником для исследования подпольной религиозной культуры в СССР. Приведем небольшой фрагмент из рассказа о визите в Московскую хоральную синагогу в 1983 году(оригинал отчета находится в фондах Центрального архива истории еврейского народа (Иерусалим)).
«Первого еврея я встретил в синагоге в первый день праздника Суккот… Помощник раввина, шамаш Захария, оказался кладезем информации. Например, он сказал, что хотя мне и следует поприветствовать раввина, с ним стоит быть осторожным, поскольку сказанное мной может попасть не к тем людям. Он посоветовал мне быть начеку, ведь даже среди облаченных в талиты [молитвенные накидки - прим. Лаборатории] молящихся могут быть наблюдатели. Именно по этой причине в синагоге было так мало молодежи. … “Но если ты хочешь увидеть молодежь, пройди через заднюю дверь налево и поднимись в маленькую синагогу на 2-ом этаже. Там собираются старики, которые не переставали соблюдать традицию все эти годы, а также отказники, которые подали заявление на выезд и больше ничего не боятся. Кто знает, когда им разрешат уехать, пока же пусть Всевышний благословит их, они воистину живут как евреи».
🎬 А еще наши коллеги с кафедры теологии иудаизма РГГУ сделали классный анимационный фильм на основании дневниковых записей самих отказников - “Мать-и-мачеха”, рекомендуем.
#RL_иудаизм
Лаборатория религий
Советская идеология предписывала человеку любить Родину. Картинка в букваре закладывала основу для этого чувства с самого детства. Преданность стране закреплялась и подкреплялась благодаря песням, литературным произведениям и кинокартинам. Желание гражданина покинуть Родину рассматривалось как предательство. Желание группы граждан приобрести билет в один конец - как бунт.
✡️ В 70-ые годы XX века государственная машина СССР столкнулась с подобным вызовом. Советские евреи начали массово подавать “заявления на выезд”. Первоначально большинство из них действовали не из религиозных, а из политических соображений. Во время Шестидневной войны 1967 года СССР официально поддержал арабские государства и осудил Израиль. 10 июня 1967 года дипотношения между двумя странами были разорваны. Советские евреи были вынуждены выбирать между лояльностью родине из букваря и исторической родине.
Так возник феномен отказников, людей, которые получили официальный отказ в разрешении на выезд после подачи заявления в ОВИР. “Отказ”, как правило, влек за собой увольнение с работы или отчисление из ВУЗа, он мог обернуться большой проблемой даже для тех членов семьи, которые не собирались уезжать из СССР.
📔Отказники, лишенные привычного круга общения, создавали свой. Стали появляться кружки изучения иврита, научные семинары
Многие отказники, знакомясь с еврейской традицией, начинали соблюдать законы иудаизма. В СССР, где не было кошерных магазинов, а суббота была официальным рабочим днем, это было чрезвычайно трудно. Так возникла особая форма “советской галахи”
Евреи Запада старались навещать отказников. Покупая официальные туры в СССР и въезжая в страну в качестве туристов, они привозили в чемоданах кошерную колбасу, молитвенники и ритуальные предметы. Чтобы не привлекать к движению еще более пристальное внимание КГБ, адреса отказников зачастую записывались шифром или даже невидимыми чернилами. Отчеты об этих путешествиях являются интересным источником для исследования подпольной религиозной культуры в СССР. Приведем небольшой фрагмент из рассказа о визите в Московскую хоральную синагогу в 1983 году
«Первого еврея я встретил в синагоге в первый день праздника Суккот… Помощник раввина, шамаш Захария, оказался кладезем информации. Например, он сказал, что хотя мне и следует поприветствовать раввина, с ним стоит быть осторожным, поскольку сказанное мной может попасть не к тем людям. Он посоветовал мне быть начеку, ведь даже среди облаченных в талиты [молитвенные накидки - прим. Лаборатории] молящихся могут быть наблюдатели. Именно по этой причине в синагоге было так мало молодежи. … “Но если ты хочешь увидеть молодежь, пройди через заднюю дверь налево и поднимись в маленькую синагогу на 2-ом этаже. Там собираются старики, которые не переставали соблюдать традицию все эти годы, а также отказники, которые подали заявление на выезд и больше ничего не боятся. Кто знает, когда им разрешат уехать, пока же пусть Всевышний благословит их, они воистину живут как евреи».
🎬 А еще наши коллеги с кафедры теологии иудаизма РГГУ сделали классный анимационный фильм на основании дневниковых записей самих отказников - “Мать-и-мачеха”, рекомендуем.
#RL_иудаизм
Лаборатория религий
👍13❤5🙏3🤔1
В период Первой мировой войны, русскими писателями и общественными деятелями П. Милюковым, Д. Мережковским, Ф. Сологубом, Л. Андреевым и М. Горьким было создано «Российское общество по изучению еврейской жизни». Общество возникло как ответная реакция на рост официального и стихийного антисемитизма в Российской империи. Явление, скажем так, нетипичное для России вообще, и для Российской Империи, в частности.
Вот как описывается его деятельность в книге: Леонида Донич-Добронравова Русская революция. Воспоминания, очерки, впечатления / вступит. статья, подготовка текста К. Пахалюка (СПб. : Нестор-История, 2023):
Вот как описывается его деятельность в книге: Леонида Донич-Добронравова Русская революция. Воспоминания, очерки, впечатления / вступит. статья, подготовка текста К. Пахалюка (СПб. : Нестор-История, 2023):
В последующие дни в Петрограде было создано общество, выступавшее за равенство евреев, о котором говорили, что оно занимается шпионажем в пользу немцев. Председательствовал в этом обществе известный поэт и писатель Фёдор Сологуб. Вошёл в общество и Горький. Общество издало сборник «Щит», в котором были изданы статьи и очерки в помощь еврейским беженцам из Польши и других занятых немцами западных губерний. По своему обычному желанию быть везде на первых ролях Горький предпринял меры, чтобы удалить из общества Фёдора Сологуба и Леонида Андреева. Предложил, например, обществу проводить заседания у себя дома, поскольку он был болен, и т. д.
На первом же заседании Горький начал критиковать деятельность общества. Ф. Сологуб, старик с внешностью и манерами римского патриция, ответил, что если Горький может сделать лучше — пусть делает. Горький предложение принял. В газетах постоянно публиковались интервью с ним и материалы о нём, и когда Горький достиг, чего хотел, он отошёл от общества и начал, вместе с Виноградовым, выпускать газету «Луч».
👍4😢2
Forwarded from Израиль. Альтернативное мнение.
Геноцид в Газе? Новое исследование разоблачает этот миф
Центр стратегических исследований им. Бегина–Садата (BESA) опубликовал подробный аналитический отчет, развенчивающий обвинения Израиля в якобы "геноциде" в Газе. Документ представляет собой юридический и фактический ответ на одну из самых опасных искажающих реальность кампаний последних месяцев.
Вывод однозначен: обвинения в геноциде против Израиля не имеют никакой правовой основы и являются частью политической пропаганды, направленной на делигитимацию права Израиля на самооборону.
Согласно исследованию, Израиль предпринимает меры для минимизации ущерба гражданским лицам: армия заранее предупреждает о планируемых ударах, организует гуманитарные коридоры и приостанавливает операции для эвакуации мирных жителей. В то же время ХАМАС сознательно нарушает нормы международного права, размещая боевиков, оружие и командные пункты в школах, больницах и жилых домах, фактически превращая граждан в живой щит.
Данные о жертвах, распространяемые ХАМАСом, вводят в заблуждение: значительная часть погибших — это боевики, а не мирные жители. Кроме того, ключевое юридическое условие для признания геноцида — наличие намерения уничтожить народ как таковой — полностью отсутствует в действиях Израиля.
Израиль ведет войну не против палестинского народа, а против террористической организации, совершившей 7 октября масштабную резню мирных граждан.
Обвинения в геноциде — это информационное оружие, которое разрушает саму идею международного права, обесценивает память жертв реальных геноцидов — от Холокоста до Руанды.
Израиль имеет не только право, но и обязанность защищать своих граждан — и делает это, соблюдая гуманитарное право в условиях, где враг сознательно превращает гражданское население в живой щит.
Центр стратегических исследований им. Бегина–Садата (BESA) опубликовал подробный аналитический отчет, развенчивающий обвинения Израиля в якобы "геноциде" в Газе. Документ представляет собой юридический и фактический ответ на одну из самых опасных искажающих реальность кампаний последних месяцев.
Вывод однозначен: обвинения в геноциде против Израиля не имеют никакой правовой основы и являются частью политической пропаганды, направленной на делигитимацию права Израиля на самооборону.
Согласно исследованию, Израиль предпринимает меры для минимизации ущерба гражданским лицам: армия заранее предупреждает о планируемых ударах, организует гуманитарные коридоры и приостанавливает операции для эвакуации мирных жителей. В то же время ХАМАС сознательно нарушает нормы международного права, размещая боевиков, оружие и командные пункты в школах, больницах и жилых домах, фактически превращая граждан в живой щит.
Данные о жертвах, распространяемые ХАМАСом, вводят в заблуждение: значительная часть погибших — это боевики, а не мирные жители. Кроме того, ключевое юридическое условие для признания геноцида — наличие намерения уничтожить народ как таковой — полностью отсутствует в действиях Израиля.
Израиль ведет войну не против палестинского народа, а против террористической организации, совершившей 7 октября масштабную резню мирных граждан.
Обвинения в геноциде — это информационное оружие, которое разрушает саму идею международного права, обесценивает память жертв реальных геноцидов — от Холокоста до Руанды.
Израиль имеет не только право, но и обязанность защищать своих граждан — и делает это, соблюдая гуманитарное право в условиях, где враг сознательно превращает гражданское население в живой щит.
Begin-Sadat Center for Strategic Studies
Debunking the Genocide Allegations:A Reexamination of the Israel-Hamas War (2023-2025)
This research offers a thorough historical exploration and a quantitative-statistical analysis of the allegation that the State of Israel committed genocide against the Gazan population following the
💯5🤬1