Я другой такой страны не знаю

Советская идеология предписывала человеку любить Родину. Картинка в букваре закладывала основу для этого чувства с самого детства. Преданность стране закреплялась и подкреплялась благодаря песням, литературным произведениям и кинокартинам. Желание гражданина покинуть Родину рассматривалось как предательство. Желание группы граждан приобрести билет в один конец - как бунт.

✡️ В 70-ые годы XX века государственная машина СССР столкнулась с подобным вызовом. Советские евреи начали массово подавать “заявления на выезд”. Первоначально большинство из них действовали не из религиозных, а из политических соображений. Во время Шестидневной войны 1967 года СССР официально поддержал арабские государства и осудил Израиль. 10 июня 1967 года дипотношения между двумя странами были разорваны. Советские евреи были вынуждены выбирать между лояльностью родине из букваря и исторической родине.

Так возник феномен отказников, людей, которые получили официальный отказ в разрешении на выезд после подачи заявления в ОВИР. “Отказ”, как правило, влек за собой увольнение с работы или отчисление из ВУЗа, он мог обернуться большой проблемой даже для тех членов семьи, которые не собирались уезжать из СССР.

📔Отказники, лишенные привычного круга общения, создавали свой. Стали появляться кружки изучения иврита, научные семинары (среди отказников было много докторов наук, высококлассных специалистов в своей области), открываться домашние библиотеки с книгами по еврейской истории и культуре.

Многие отказники, знакомясь с еврейской традицией, начинали соблюдать законы иудаизма. В СССР, где не было кошерных магазинов, а суббота была официальным рабочим днем, это было чрезвычайно трудно. Так возникла особая форма “советской галахи” (еврейский религиозный закон). Например, еврейские школьники, обязанные присутствовать в субботу на уроках, вели конспекты карандашом, а дома стирали эти записи, поскольку в субботу запрещено писать.

Евреи Запада старались навещать отказников. Покупая официальные туры в СССР и въезжая в страну в качестве туристов, они привозили в чемоданах кошерную колбасу, молитвенники и ритуальные предметы. Чтобы не привлекать к движению еще более пристальное внимание КГБ, адреса отказников зачастую записывались шифром или даже невидимыми чернилами. Отчеты об этих путешествиях являются интересным источником для исследования подпольной религиозной культуры в СССР. Приведем небольшой фрагмент из рассказа о визите в Московскую хоральную синагогу в 1983 году (оригинал отчета находится в фондах Центрального архива истории еврейского народа (Иерусалим)).

«Первого еврея я встретил в синагоге в первый день праздника Суккот… Помощник раввина, шамаш Захария, оказался кладезем информации. Например, он сказал, что хотя мне и следует поприветствовать раввина, с ним стоит быть осторожным, поскольку сказанное мной может попасть не к тем людям. Он посоветовал мне быть начеку, ведь даже среди облаченных в талиты [молитвенные накидки - прим. Лаборатории] молящихся могут быть наблюдатели. Именно по этой причине в синагоге было так мало молодежи. … “Но если ты хочешь увидеть молодежь, пройди через заднюю дверь налево и поднимись в маленькую синагогу на 2-ом этаже. Там собираются старики, которые не переставали соблюдать традицию все эти годы, а также отказники, которые подали заявление на выезд и больше ничего не боятся. Кто знает, когда им разрешат уехать, пока же пусть Всевышний благословит их, они воистину живут как евреи».

🎬 А еще наши коллеги с кафедры теологии иудаизма РГГУ сделали классный анимационный фильм на основании дневниковых записей самих отказников - “Мать-и-мачеха”, рекомендуем.

#RL_иудаизм

Лаборатория религий

В период Первой мировой войны, русскими писателями и общественными деятелями П. Милюковым, Д. Мережковским, Ф. Сологубом, Л. Андреевым и М. Горьким было создано «Российское общество по изучению еврейской жизни». Общество возникло как ответная реакция на рост официального и стихийного антисемитизма в Российской империи. Явление, скажем так, нетипичное для России вообще, и для Российской Империи, в частности.
Вот как описывается его деятельность в книге: Леонида Донич-Добронравова Русская революция. Воспоминания, очерки, впечатления / вступит. статья, подготовка текста К. Пахалюка (СПб. : Нестор-История, 2023):

В последующие дни в Петрограде было создано общество, выступавшее за равенство евреев, о котором говорили, что оно занимается шпионажем в пользу немцев. Председательствовал в этом обществе известный поэт и писатель Фёдор Сологуб. Вошёл в общество и Горький. Общество издало сборник «Щит», в котором были изданы статьи и очерки в помощь еврейским беженцам из Польши и других занятых немцами западных губерний. По своему обычному желанию быть везде на первых ролях Горький предпринял меры, чтобы удалить из общества Фёдора Сологуба и Леонида Андреева. Предложил, например, обществу проводить заседания у себя дома, поскольку он был болен, и т. д.
На первом же заседании Горький начал критиковать деятельность общества. Ф. Сологуб, старик с внешностью и манерами римского патриция, ответил, что если Горький может сделать лучше — пусть делает. Горький предложение принял. В газетах постоянно публиковались интервью с ним и материалы о нём, и когда Горький достиг, чего хотел, он отошёл от общества и начал, вместе с Виноградовым, выпускать газету «Луч».

Геноцид в Газе? Новое исследование разоблачает этот миф

Центр стратегических исследований им. Бегина–Садата (BESA) опубликовал подробный аналитический отчет, развенчивающий обвинения Израиля в якобы "геноциде" в Газе. Документ представляет собой юридический и фактический ответ на одну из самых опасных искажающих реальность кампаний последних месяцев.

Вывод однозначен: обвинения в геноциде против Израиля не имеют никакой правовой основы и являются частью политической пропаганды, направленной на делигитимацию права Израиля на самооборону.

Согласно исследованию, Израиль предпринимает меры для минимизации ущерба гражданским лицам: армия заранее предупреждает о планируемых ударах, организует гуманитарные коридоры и приостанавливает операции для эвакуации мирных жителей. В то же время ХАМАС сознательно нарушает нормы международного права, размещая боевиков, оружие и командные пункты в школах, больницах и жилых домах, фактически превращая граждан в живой щит.

Данные о жертвах, распространяемые ХАМАСом, вводят в заблуждение: значительная часть погибших — это боевики, а не мирные жители. Кроме того, ключевое юридическое условие для признания геноцида — наличие намерения уничтожить народ как таковой — полностью отсутствует в действиях Израиля.

Израиль ведет войну не против палестинского народа, а против террористической организации, совершившей 7 октября масштабную резню мирных граждан.

Обвинения в геноциде — это информационное оружие, которое разрушает саму идею международного права, обесценивает память жертв реальных геноцидов — от Холокоста до Руанды.

Израиль имеет не только право, но и обязанность защищать своих граждан — и делает это, соблюдая гуманитарное право в условиях, где враг сознательно превращает гражданское население в живой щит.