Я другой такой страны не знаю

Советская идеология предписывала человеку любить Родину. Картинка в букваре закладывала основу для этого чувства с самого детства. Преданность стране закреплялась и подкреплялась благодаря песням, литературным произведениям и кинокартинам. Желание гражданина покинуть Родину рассматривалось как предательство. Желание группы граждан приобрести билет в один конец - как бунт.

✡️ В 70-ые годы XX века государственная машина СССР столкнулась с подобным вызовом. Советские евреи начали массово подавать “заявления на выезд”. Первоначально большинство из них действовали не из религиозных, а из политических соображений. Во время Шестидневной войны 1967 года СССР официально поддержал арабские государства и осудил Израиль. 10 июня 1967 года дипотношения между двумя странами были разорваны. Советские евреи были вынуждены выбирать между лояльностью родине из букваря и исторической родине.

Так возник феномен отказников, людей, которые получили официальный отказ в разрешении на выезд после подачи заявления в ОВИР. “Отказ”, как правило, влек за собой увольнение с работы или отчисление из ВУЗа, он мог обернуться большой проблемой даже для тех членов семьи, которые не собирались уезжать из СССР.

📔Отказники, лишенные привычного круга общения, создавали свой. Стали появляться кружки изучения иврита, научные семинары (среди отказников было много докторов наук, высококлассных специалистов в своей области), открываться домашние библиотеки с книгами по еврейской истории и культуре.

Многие отказники, знакомясь с еврейской традицией, начинали соблюдать законы иудаизма. В СССР, где не было кошерных магазинов, а суббота была официальным рабочим днем, это было чрезвычайно трудно. Так возникла особая форма “советской галахи” (еврейский религиозный закон). Например, еврейские школьники, обязанные присутствовать в субботу на уроках, вели конспекты карандашом, а дома стирали эти записи, поскольку в субботу запрещено писать.

Евреи Запада старались навещать отказников. Покупая официальные туры в СССР и въезжая в страну в качестве туристов, они привозили в чемоданах кошерную колбасу, молитвенники и ритуальные предметы. Чтобы не привлекать к движению еще более пристальное внимание КГБ, адреса отказников зачастую записывались шифром или даже невидимыми чернилами. Отчеты об этих путешествиях являются интересным источником для исследования подпольной религиозной культуры в СССР. Приведем небольшой фрагмент из рассказа о визите в Московскую хоральную синагогу в 1983 году (оригинал отчета находится в фондах Центрального архива истории еврейского народа (Иерусалим)).

«Первого еврея я встретил в синагоге в первый день праздника Суккот… Помощник раввина, шамаш Захария, оказался кладезем информации. Например, он сказал, что хотя мне и следует поприветствовать раввина, с ним стоит быть осторожным, поскольку сказанное мной может попасть не к тем людям. Он посоветовал мне быть начеку, ведь даже среди облаченных в талиты [молитвенные накидки - прим. Лаборатории] молящихся могут быть наблюдатели. Именно по этой причине в синагоге было так мало молодежи. … “Но если ты хочешь увидеть молодежь, пройди через заднюю дверь налево и поднимись в маленькую синагогу на 2-ом этаже. Там собираются старики, которые не переставали соблюдать традицию все эти годы, а также отказники, которые подали заявление на выезд и больше ничего не боятся. Кто знает, когда им разрешат уехать, пока же пусть Всевышний благословит их, они воистину живут как евреи».

🎬 А еще наши коллеги с кафедры теологии иудаизма РГГУ сделали классный анимационный фильм на основании дневниковых записей самих отказников - “Мать-и-мачеха”, рекомендуем.

#RL_иудаизм

Лаборатория религий

В период Первой мировой войны, русскими писателями и общественными деятелями П. Милюковым, Д. Мережковским, Ф. Сологубом, Л. Андреевым и М. Горьким было создано «Российское общество по изучению еврейской жизни». Общество возникло как ответная реакция на рост официального и стихийного антисемитизма в Российской империи. Явление, скажем так, нетипичное для России вообще, и для Российской Империи, в частности.
Вот как описывается его деятельность в книге: Леонида Донич-Добронравова Русская революция. Воспоминания, очерки, впечатления / вступит. статья, подготовка текста К. Пахалюка (СПб. : Нестор-История, 2023):

В последующие дни в Петрограде было создано общество, выступавшее за равенство евреев, о котором говорили, что оно занимается шпионажем в пользу немцев. Председательствовал в этом обществе известный поэт и писатель Фёдор Сологуб. Вошёл в общество и Горький. Общество издало сборник «Щит», в котором были изданы статьи и очерки в помощь еврейским беженцам из Польши и других занятых немцами западных губерний. По своему обычному желанию быть везде на первых ролях Горький предпринял меры, чтобы удалить из общества Фёдора Сологуба и Леонида Андреева. Предложил, например, обществу проводить заседания у себя дома, поскольку он был болен, и т. д.
На первом же заседании Горький начал критиковать деятельность общества. Ф. Сологуб, старик с внешностью и манерами римского патриция, ответил, что если Горький может сделать лучше — пусть делает. Горький предложение принял. В газетах постоянно публиковались интервью с ним и материалы о нём, и когда Горький достиг, чего хотел, он отошёл от общества и начал, вместе с Виноградовым, выпускать газету «Луч».

Геноцид в Газе? Новое исследование разоблачает этот миф

Центр стратегических исследований им. Бегина–Садата (BESA) опубликовал подробный аналитический отчет, развенчивающий обвинения Израиля в якобы "геноциде" в Газе. Документ представляет собой юридический и фактический ответ на одну из самых опасных искажающих реальность кампаний последних месяцев.

Вывод однозначен: обвинения в геноциде против Израиля не имеют никакой правовой основы и являются частью политической пропаганды, направленной на делигитимацию права Израиля на самооборону.

Согласно исследованию, Израиль предпринимает меры для минимизации ущерба гражданским лицам: армия заранее предупреждает о планируемых ударах, организует гуманитарные коридоры и приостанавливает операции для эвакуации мирных жителей. В то же время ХАМАС сознательно нарушает нормы международного права, размещая боевиков, оружие и командные пункты в школах, больницах и жилых домах, фактически превращая граждан в живой щит.

Данные о жертвах, распространяемые ХАМАСом, вводят в заблуждение: значительная часть погибших — это боевики, а не мирные жители. Кроме того, ключевое юридическое условие для признания геноцида — наличие намерения уничтожить народ как таковой — полностью отсутствует в действиях Израиля.

Израиль ведет войну не против палестинского народа, а против террористической организации, совершившей 7 октября масштабную резню мирных граждан.

Обвинения в геноциде — это информационное оружие, которое разрушает саму идею международного права, обесценивает память жертв реальных геноцидов — от Холокоста до Руанды.

Израиль имеет не только право, но и обязанность защищать своих граждан — и делает это, соблюдая гуманитарное право в условиях, где враг сознательно превращает гражданское население в живой щит.

В гостях программы «Доброе утро, Израиль!» радио РЕКА (Израильская телерадио корпорация "Кан" — Цви Маген.

Бывший посол Израиля в Украине и России, экс-глава спецслужбы «Натив», старший офицер израильской армии, исследователь Института национальной безопасности (INSS).

Говорим о волнах репатриации — от алии Гомулки до наших дней, о месте Израиля в многополярном мире, о роли спецслужб и военной разведки.

О том, почему дипломатия теряет влияние, а реальные решения всё чаще принимаются вне официальных каналов.

Обсуждаем, какую роль «Натив» играл в еврейской жизни СССР, будет ли ещё одна война с Ираном — и с кем на самом деле сегодня воюет Россия.

Эфир — Кан РЭКА, программа «Доброе утро, Израиль!»
Ведущие — Юлия Цодыкс и Олег Клоц
https://youtu.be/Xvn88BSlKFk?si=szbgEEiH1KLs8zpj

Холокост, антисемитизм, протест и политика памяти в Советском Союзе и в Украине: интервью с Викторией Хитерер

✔️Издательство Purdue University Press побеседовало с автором Викторией Хитерер о ее новой книге Bitter War of Memory: The Babyn Yar Massacre, Aftermath, and Commemoration.

✔️В моей книге обсуждается Холокост в Киеве и попытки увековечить память о резне в Бабьем Яру. Бабий Яр — одно из крупнейших мест Холокоста в Советском Союзе и современной Украине, где нацисты и их пособники убили практически всех евреев, остававшихся в городе во время оккупации.

✔️После войны советская идеология подавляла увековечивание памяти о Холокосте, вместо этого концептуализируя всеобщие страдания советского народа во время войны. Полиция разгоняла несанкционированные мемориальные митинги еврейских активистов в Бабьем Яру. Памятник «ста тысячам киевлян и военнопленных» был воздвигнут в Бабьем Яру в 1976 году, но Холокост не был упомянут в его надписи.

✔️С крахом коммунизма государственный антисемитизм закончился. Увековечение памяти Холокоста стало важной частью политики национальной памяти в независимой Украине. За последние несколько десятилетий в Бабьем Яру было построено более тридцати памятников, посвященных памяти евреев, ромов, участников движения сопротивления и других людей, казненных там. Однако продолжаются жаркие споры о увековечении памяти жертв резни в Бабьем Яру.

✔️Цель моей книги — рассказать историю киевских евреев: тех, кто погиб в Бабьем Яру, и тех, кто выжил, и как была увековечена трагедия Бабьего Яра. Я еврейский историк, и я киевлянка в пятом поколении. Я также дочь и внучка выживших в Холокосте. Поэтому я чувствую себя обязанной пролить свет на главную трагедию в истории киевских евреев.

✔️Я пишу обо всех жертвах трагедии Бабьего Яра, евреях и неевреях. Конечно, я подчеркиваю, что большинство жертв резни были евреями. Я показываю, как еврейские активисты и некоторые нееврейские интеллектуалы превратили Бабий Яр в место протеста против антисемитизма и отрицания Холокоста.

✔️Я анализирую причины взрыва яростного антисемитизма в Киеве после Второй мировой войны и объясняю, почему советские власти так долго сопротивлялись строительству памятника в Бабьем Яру. Я также исследую увековечение памяти о резне в Бабьем Яру в независимой Украине.

✔️Я была удивлена и потрясена очень высоким уровнем антисемитизма местного нееврейского населения в Киеве во время и после войны. Многие местные неевреи доносили нацистам на скрытых евреев. Некоторые участвовали в убийствах евреев и грабили еврейское имущество. В Киеве было два еврейских погрома, один в дни резни в Бабьем Яру, другой в сентябре 1945 года, в которых участвовали местные неевреи. Я написал об этих погромах в своей книге.

✔️Я киевская еврейка, дочь и внучка переживших Холокост. Мои родители и бабушка впервые привезли меня в Бабий Яр, когда мне было одиннадцать лет, и рассказали о резне. Моя бабушка по материнской линии рассказывала, что она с моей двухлетней мамой едва спаслась из Киева, когда нацисты уже были на окраине города. Она считала свой побег самым большим чудом в своей жизни. Так что история моей семьи — это часть истории киевских евреев, и я описала ее в своей книге.

✔️Я брала интервью у некоторых евреев, которые были маленькими детьми, когда они сбежали из города со своими матерями. Они дали ценный рассказ о своем побеге, жизни в эвакуации и возвращении в город. Я всегда говорила им, что я дочь и внучка выживших в Холокосте. Я думаю, что мое прошлое помогло мне завоевать доверие выживших в Холокосте, которые рассказали мне все подробности о своем опыте.

Продолжение⬇️

Начало⬆️

Холокост, антисемитизм, протест и политика памяти в Советском Союзе и в Украине: интервью с Викторией Хитерер (продолжение)

✔️Некоторые евреи и неевреи из Киева наивно верили, что немцы будут лучшими правителями, чем Советы. Это была одна из многих причин, по которой некоторые евреи не покинули Киев до нацистской оккупации. Советский режим был настолько кровавым и убийственным в 1930-х годах, что они думали, что немцы не могут быть хуже. К сожалению, они ошибались: нацисты установили в оккупированном Киеве еще более жестокий режим, чем Советы до них. Нацисты и их пособники казнили всех евреев, которых они нашли в городе, и они увезли многие тысячи киевлян на принудительные работы в Германию. Во время оккупации они конфисковали еду у населения, что создало новый голод в городе.