*📖حـديـث - اليــوم📖*



*ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ ، أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا : حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حتَّى تَرْتَفِعَ ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ ، وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حتَّى تَغْرُبَ*(الراوي : عقبة بن عامر)(صحيح مسلم برقم 831)


*الشـرح٠٠٠٠*

*أرسَلَ اللهُ تعالَى نَبيَّه مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للنَّاسِ كافَّةً ، هاديًا ومُبشِّرًا ونَذيرًا ، فما مِن خَيرٍ لهمْ في حَياتِهم أو مَماتِهم إلَّا أرشَدَهم إليهِ وحَضَّهُم علَيهِ ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحرِصُ على أنْ يَحفَظَ على المُسلِمينَ عَقيدَتَهم ؛ ومِن ذلكَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهاهُم عن ثَلاثةِ أوْقاتٍ أنْ يُصلُّوا فيها أوْ يَدفِنوا فيها مَوْتاهُم، وهذه الأوْقاتُ هي٠٠٠٠*

*● «حِينَ تَطلُعُ الشَّمسُ بازِغةً» ؛ وذلك عندَ أوَّلِ طُلوعِها ظاهِرةً للعِيانِ ، وهو في التَّقديرِ المعاصِرِ : (حوالي رُبُعِ ساعةٍ بعدَ طُلوعِ الشَّمسِ) ، ونَهى عنه ؛ لأنَّه وقتٌ كان يُصلِّي فيه عُبَّادُ الشَّمسِ ويَسجُدونَ لها ، وهو وقْتٌ يُقارِنُ فيه الشَّيطانُ طُلوعَ الشَّمسِ*

*● والوقتُ الثَّاني : «حينَ يَقومُ قائمُ الظَّهيرةِ» ؛ وذلكَ في نصفِ النَّهارِ ، وتَكونُ الشَّمسُ في وسَطِ السَّماءِ ، وذلكَ حينَ لا يَبقَى للقائمِ في الظَّهيرةِ ظلٌّ في المَشرِقِ ولا في المَغرِبِ ، وهوَ وقتُ اشتِدادِ الحرِّ ، ونَهى عنه ؛ لأنَّ جَهنَّمَ تُسعَّرُ فيهِ ، ويظَلُّ وقتُ النَّهيِ حتَّى تَميلَ الشَّمسُ إلى جِهةِ المَغرِبِ قَليلًا ، ويَحصُلَ الزَّوالُ الَّذي به يَدخُلُ وَقتُ صَلاةِ الظُّهرِ*.

*● والوَقتُ الثَّالثُ : «حينَ تَضيَّفُ الشَّمسُ للغُروبِ» ، أي : تَميلُ نحوَ الغُروبِ حتَّى تَغرُبَ ويَكتَمِلَ الغُروبُ ويَختَفيَ قُرصُ الشَّمسِ ، وهو وقتٌ يُقارِنُ فيه الشَّيطانُ غُروبَ الشَّمسِ.*

*⬅️وهذا النَّهيُ لا يَدخُلُ فيه الفَرائِضُ المُؤَدَّاةُ ، ولا الفَوائِتُ المَقضيَّةُ ، بل يَخُصُّ صَلاةَ النَّافِلةِ فقط*.

*وفي_الحديث : النَّهيُ عنِ الصَّلاةِ في هذه الأوْقاتِ.وفيهِ : النَّهيُ عَن دفْنِ المَيِّتِ في هَذِه الأوْقاتِ*.


🌷🌷🌷

*📖حــــديث - اليـــوم📖*


*كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا تضوَّر مِن اللَّيلِ قال: ( لا إلهَ إلَّا اللهُ الواحدُ القهَّارُ ربُّ السَّمواتِ والأرضِ وما بينَهما العزيزُ الغفَّارُ )*
(الراوي: ام المؤمنين عائشة)
(صحيح ابن حبان برقم: 5530)

*الشرح٠٠٠٠٠*

*هذا الحَديثِ يُرشِدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى دُعاءٍ جامعٍ كان يقولُه في اللَّيلِ، فتَروي عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها: "كان"، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، "إذا تَضوَّرَ من اللَّيلِ"، وهو التَّلوِّي والتَّقلُّبِ ظَهْرًا لبَطْنٍ، ولعلَّه كِنايةٌ عن استيقاظِه أثْناءَ فَتْرةِ النَّومِ، "قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ"، أي: لا مَعبودَ بحَقٍّ سِواه، ولا إلهَ معه شَريكٌ في مُلْكِه، "الواحِدُ القَهَّارُ"، وفي ضَمِّ صِفَةِ القَهَّارِ مع صِفَةِ الوَحْدانيَّةِ إعلامٌ بأنَّه سُبحانَه مع وَحْدَتِه قَهَّارٌ لجَميعِ مَن في السَّمَواتِ والأرضِ، فليستْ وَحْدَتُه وَحْدةَ العِبادِ، "ربُّ السَّمَواتِ والأرضِ وما بيْنَهما"، بمَعْنى أنَّه سُبحانَه يَرعى ويَرزُقُ كُلَّ مَن في الكَوْنِ، "العَزيزُ الغَفَّارُ"وفي الجَمعِ بيْنَ صِفَتَيِ الغَفَّارِ والعَزيزِ أنَّ العِزَّةَ تَقْضي بالبَطْشِ والعُقوبةِ على مَن أساءَ، فأفادَ بأنَّه مع عِزَّتِه يَعْفو ويَصفَحُ*


🌷🌷🌷.

*📖حـــديث - اليــوم📖*


*جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، رَأَيْتُ في المَنَامِ كَأنَّ رَأْسِي قُطِعَ، قالَ: فَضَحِكَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَقالَ: ( إذَا لَعِبَ الشَّيْطَانُ بأَحَدِكُمْ في مَنَامِهِ، فلا يُحَدِّثْ به النَّاسَ )*
(الراوي : جابر بن عبدالله).
(صحيح مسلم برقم: 2268)


*الشرح٠٠٠٠*

*يبين النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديث أن الحُلُمُ مِنَ الشَّيطانِ؛ فإذا لعِبَ الشَّيطانُ بأحدٍ في مَنَامه وأراه ما يكره ليحزنه فَلا يُخبِرْ به أحدًا*
*والحلُم : هو ما يراه النائم من مكروه وفزع ، وهو من الشيطان ، ويسن أن يتعوذ بالله منه ويبصق عن يساره ثلاثا ، وأن لا يحدِّث به ، فمن فعل ذلك لا يضره ، كما يستحب أن يتحول عن جنبه ، وأن يصلي ركعتين*

🌷🌷🌷

*📖حــديث - اليـــوم📖*


عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رضى الله عنهما *أنَّها كانت إذا ثرَدتْ غطَّتْه حتَّى يذهَبَ فَوْرُه ثمَّ تقولُ: إنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ( إنَّه أعظَمُ للبركةِ )*
(الراوي: أسماء بنت أبي بكر)
(صحيح ابن حبان برقم: 5207)


*الشرح٠٠٠٠*

*في هذا الحديث قالت أسماء رضي الله عنها أنها إذا ثردت : أي طبخت الثريد وهو خبز ومرق ، حتى يذهب فوره : أي يبرد قليلاً حتى يذهب دخانه وبخار الحرارة الصاعد لانها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هو أعظم بركة، منه يدل على أنه من السنة عدم التعجيل بالأكل قبل أن تذهب فورة الطعام وحرارته رجاء وجود البركة فيه ؛ وفي ذلك تنبيه على مسألة تغطية الإناء حتى يذهب بخار الطعام*

🌷🌷🌷.

*📖حـديث - اليــــوم📖*

قال صلى الله عليه وسلم :
*ما منكم من أحدٍ إلا سيُكلِّمُه اللهُ . ليس بينه وبينه تَرجُمانٌ . فينظرُ أيمَنَ منه فلا يرى إلا ما قدَّم . وينظرُ أشأَم منه فلا يرى إلا ما قدَّمَ . وينظرُ بين يدَيه فلا يرى إلا النارَ تِلقاءَ وجهِه . فاتَّقوا النارَ ولوبشِقِّ تمرةٍ*
(الراوي: عدي بن حاتم الطائي)
(صحيح مسلم برقم: 1016)


*الشرح٠٠٠٠٠*

*في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحد أي: أن كل أحد سيقع له ذلك ، إلا سيكلمه ربه : وهذا فيه إثبات صفة الكلام لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته فالله يتكلم كما شاء بما شاء كلاماً يليق به لا يماثل كلام المخلوقين ، ليس بينه وبينه ترجمان أي : أنه سبحانه يكلمه مباشرة بلا واسطة ليس عن طريق الملَك وإنما يكلمه تكليماً مباشراً, فينظر أيمن منه أي: الجهة اليمنى فلا يرى إلا ما قدم أي: لا يرى إلا الأعمال التي عملها من صلاة وصيام وصدقة, وغير ذلك, وينظر أشأم منه يعني: ناحية الشمال فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه أي: قبالة وجهه بمعنى أنه لا يخلصه بعد رحمة الله ولطفه إلا العمل لا تخلصه القرابات ولا الأنساب ولا يخلصه الجاه في الدنيا, ولا يخلصه المال والثروة, وإنما يخلصه عمله, فاتقوا النار ولو بشق تمرة أي: ولو بنصف تمرة والآخرة الميزان فيها بمثاقيل الذر فماذا يساوي مثقال الذرة إزاء شق التمرة؟ شق التمرة أعظم بكثير, وأثقل في الميزان, فكيف بما هو أكثر وأعظم من ذلك؟! فيحتاج الإنسان أن يضع بينه وبين النار أعمالاً يتقرب بها إلى الله جل جلاله*


🌷🌷🌷.

*📖حــديث - اليـــوم📖*


قال النبي صلى الله عليه وسلم : *إِنَّي أُحَرِّجُ عليكم حقَّ الضعيفينِ : اليتيمُ ، والمرأةُ*(الراوي : أبو هريرة).
(صحيح الجامع برقم: 2447)


*الشرح٠٠٠٠*

*أوصَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالإحسانِ إلى الضُّعفاء مِن النَّاس وحِفظِ حُقوقِهم، كما أوصَى باليَتيمِ والمَرأةِ على وجْهِ الخُصوصِ لزِيادةِ ضَعفِهِما، وهذا الحَديثُ يُوضِّحُ ذلك، حيثُ يقولُ فيه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ»، وفي رِواية الحاكِم: «أُحَرِّجُ عليكم حَقَّ»، أي: أُضَيِّقُ على النَّاسِ في تَضييعِ حَقِّهم، وأشَدِّدُ عليهم في ذلك، وأحَذِّرُهم من الوُقوعِ في ظُلمِهم، «الضَّعيفَينِ» وهما اللَّذان لا حَولَ لهما ولا قُوَّةَ، ولا ينْتَصِرانِ لأنْفُسِهما، وقد وَصَفَهُما بالضَّعفِ اسْتِعْطافًا وزيادةً في التَّحذيرِ؛ فإنَّ الإنْسانَ كُلَّما كان أضْعَف كانتْ عِنايةُ اللهِ به أَتَمَّ، وانتِقامُه من ظالِمِه أشَدَّ، وأوَّل الضَّعيفَينِ «اليَتيم» وهو الذي فَقَدَ أباهُ صَغيرًا، وفَقَدَ حِمايَتَه ورِعايَته. «والمَرأة» ووَجْهُ ضَعْفِ المَرأةِ أنَّها ضعيفةٌ فِي الجَسدِ والعَقلِ، وقد جعَلَ الشَّرعُ للرَّجُلِ الولايةَ عَليها لرِعايتِها وحِفظِ حُقوقِها لا لَهضَمْهِا؛ فلا يُزادُ في ضَعفِها بضَربِها ومطالبتِها بأكثرَ مِمَّا أقرَّه وسمحَ بِه الشرعُ تُجاهَ الزَّوجِ، والخِطابُ هنا لأوْلياءِ المرأةِ والأزْواجِ*

🌷🌷🌷.

*📖حــــديث - اليـــــوم📖*


قال صلى الله عليه وسلم :
*اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من شرِّ سمعي ، و من شرِّ بصري ، و من شرِّ لساني ، و من شرِّقلبي ، و من شرِّ منيَّي*
(الراوي: شكل بن حميد العبسي)
(صحيح الجامع برقم: 4399)


*الشرح٠٠٠٠٠*

*(اللَّهم إني أعوذ بك من شرِّ سمعي)*: يا اللَّه، إني أعوذ بك من كل ما حرَّمت السماع منه ولا ترضاه كالغيبة والنميمة والكذب والمعازف أو بأن لا أسمع الحق من ذكر ونصح وموعظة ؛ *(ومن شرّ بصري*): كي لا أرى شيئاً لا ترضاه من المحرمات أوالنظر للغير على وجه الاحتقار أو أهمل النظر والتأمل في المخلوقاتك؛ *(ومن شرِّ لساني*): أعذني من كلّ محرّم أنطقه بلساني، كالكذب والغيبة والسبّ والقذف أو أن لا أنطق إلا بالحق كالذكر والشكر على نعمتك والأمر بالمعروف والنهي عن المنكروالسكوت عما يُغنيني ؛ *(ومن شرِّ قلبي)*: أعذني من كل شرٍّ من السيئات في قلبي كالنفاق والحسد والحقد والرياء والكبر وسوء الظن ومن الاعتقادات الفاسدة، ومن حُبّ الدنيا من الشهوات والشبهات.؛ *(ومن شر منييِّ)*: أي من شرِّ فرجي، بأن أوقعة في غير محلّه من الزنى واللواط وغير ذلك من المحرّمات فإن شهوة الفرج من أعظم ما ابتُلي به الإنسان فقد تؤدي إلى المسالك الرديئة وإلى المهالك البعيدة وخاصّة في هذا الزمان مع كثرة دعاة الفتن والفساد

🌷🌷🌷

*📖حـديث. - اليــــوم📖*


*أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تلا قولَ اللهِ عزَّ وجلَّ في إبراهيمَ { رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (14 - 36 الآية) وقال عيسى عليه السلام (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم)( 5 - 118) فرفعَ يديهِ وقال اللهمَّ أُمَّتي أُمَّتي وبكى فقال اللهُ عزَّ وجلَّ : يا جبريلُ اذهب إلى محمدٍ وربُّكَ أعلمُ فسَلهُ ما يُبكيكَ ؟ فأتاهُ جبريلُ عليهِ الصلاةُ والسلامُ فسَألهُ فأخبرهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بما قالَ وهو أعلمُ فقال اللهُ : يا جبريلُ اذهبْ إلى محمدٍ فقلْ : إنَّا سنُرضيكَ في أُمَّتكَ ولا نَسُوءُكَ*(الراوي: عبدالله بن عمرو)
(صحيح مسلم برقم: 202)


*الشرح٠٠٠٠*

*في هذا الحديث بكى النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعد أنْ تلا تلك الآيات أشفَقَ على أمَّتِهِ بأكملِها "فرفَعَ يديْهِ وقال: اللهُمَّ أُمَّتي أُمَّتي، وبكى"، أي: يَطلُب رحمةَ ربِّه ورِفْقَه بها، ويدُلُّ ذلك على شدَّةِ رحمتِهِ بأمَّتِه، وأنه يطلُبُ لها الرحمةَ العامَّةَ والمغفرةَ والخيرَ المتوالي، واللهُ سبحانَه مع عِلمهِ بما تُخفي الصدورَ وما تُكِنُّه الأفئدةُ أرسلَ جِبريلَ عليه السَّلامُ ليسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن سببِ بكائه وهو أعلمُ به سبحانه وتعالى، "فأتاه جبريلُ عليه الصلاةُ والسلامُ فسأَلَه، فأخبره رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بما قالَ - وهو أعلمُ - فقالَ اللهُ: يا جبريلُ، اذهبْ إلى محمدٍ فقلْ: إنا سنُرضيكَ في أمَّتِك ولا نَسوءُك"، أي: سنُرضيكَ بإعطائكَ ما طلبتَهُ لأمَّتِكَ من اللهِ، ولا نُصيبكَ فيها بما يلحقُ بكَ الحُزنُ والأذى كما قالَ اللهُ: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: 5]، وهذا مِن عظيمِ البُشريات لأمَّةِ الإسلامِ*

🌷🌷🌷.

*📖حـــديث - اليــــوم📖*


*كان صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الأمرُ يَسُرُّه قال: الحَمدُ للهِ الَّذي بنِعمتِه تَتمُّ الصَّالحاتُ وإذا أتاه الأمرُ يَكرهُه قال: الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ*
(الراوي: عائشة أم المؤمنين)
(صحيح الجامع برقم: 4640)


*الشرح٠٠٠٠*

*المراد من النعمة هاهنا النعمة الخاصة، وهي رؤية الشيء الذي يسره؛ ورؤية الشخص ما يحبه ويسره نعمة؛ فلأجل ذلك قال: ((بنعمته تتم الصالحات)) أي: الأشياء الصالحات؛ وهي تتناول كل شيء صالح من الدنيا والآخرة. وإذا أتاه الأمر يكرهه ويبغضه، قال: ((الحمد لله على كل حال)) يعني: في السراء والضراء، والفرح والترح، والفقر والغنى، والصحة والمرض...، وجميع الأحوال والأفعال والأوقات*.
*ففي الأول خص الحمد على شيء، وفي الثاني عممه، رعاية لمقتضى المقام والمقال ؛ وفيه دليل على أن العبد ينبغي أن يحمد لله تعالى في جميع الأحوال، في حالة السراء وحالة الضراء*


🌷🌷🌷.

*📖حـــديث - اليـــــوم📖*


قال صلى الله عليه وسلم : *اللهم من وليَ من أمرِ أمتي شيئًا فشقَّ عليهم ، فاشقق عليهِ . ومن ولىَ من أمرِأمتي شيئًا فرفقَ بهم ، فارفقْ بهِ*
(الراوي: عائشة أم المؤمنين)
(صحيح مسلم برقم: 1828)


*الشرح٠٠٠٠*

*معنى الحديث أي من تولى أمور المسلمين الخاصة والعامة؛ من رئيس الدولة إلى الخفير ؛ حتى الإنسان يتولى أمر بيته، وحتى مدير المدرسة يتولى أمر المدرسة، وحتى المدرس يتولى أمر الفصل، وحتى الإمام يتولى أمر المسجد ؛ ولهذا قال: ( من ولي من أمر أمتي شيئاً) . (( وشيئاً)) نكرة في سياق الشرط( فرفق بهم فارفق به)*

*ولكن ما معنى الرفق؟*
*الرفق معنى شامل لكل معانى التيسير ؛ والرفق أن تسلك أقرب الطرق وأرفق الطرق الناس، ولا تشق عليهم في شيء ليس عليه أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، فإن شققت عليهم في شيء ليس عليه أمر الله ورسوله؛ فإنك تدخل في الطرف الثاني من الحديث؛ وهو الدعاء أن الله يشقق عليك والعياذ بالله*.

*يشق عليه إما بآفات في بدنه، أو في قلبه، أو في صدره، أو في أهله، أو يدخر له المشقة فى الأخرة ؛ أو في غير ذلك؛ لأن الحديث مطلق (( فاشقق عليه)) بأي شيء يكون ، وربما لا تظهر للناس المشقة، وقد يكون في قلبه نار تلظى والناس لا يعلمون، لكن نحن نعلم أنه إذا شق على الأمة بما لم ينزل به الله سلطاناً؛ فإنه مستحق لهذه الدعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم*

*اللهم اشقق على من تولى أمر المسلمين ولم يشفق بهم ولم يعدل بينهم ؛ اللهم اشقق على من انتهك حرماتك وقتل وسجن وعذب وجوع ؛ للهم أرنا عجائب بطشك وجبروتك فى الظالمين*


🌷🌷🌷

*📖حــديث - اليـــوم📖*



▪️سألتُ عائِشةَ رضى الله عنها: *كيفَ كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصومُ؟ قالت: كان يَصومُ حتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نَقولَ: لا يَصومُ. لم أرَهُ في شَهرٍ أكثَرَ صِيامًا منه في شَعبانَ، كان يَصومُ شَعبانَ كُلَّه إلَّا قَليلًا، بل كانَ يَصومُ شَعبانَ كُلَّه*.(الراوي : عائشة أم المؤمنين)(مسلم برقم 782)

▪️‏عن عائشة -رضي الله عنها قالت- : *ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان ، وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان*
( متفق عليه)
‏
*الشرح٠٠٠٠*

*نلاحظ فى الحديث الأول عند الإمام مسلم رحمه الله عن عائشة رضى الله عنها عندما سُئلت عن صيام النبى صلى الله عليه وسلم قالت « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله؛ كان يصوم شعبان إلا قليلًا » وفى الحديث الثانى نفس المعنى تقريباً أن النبى صلى الله عليه وسلم.كان أكثر صومه (بعد رمضان ) فى شعبان٠٠٠*

*قال أهل العلم٠٠ان صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم، وأفضل التطوع ما كان قريبًا من رمضان قبله وبعده*،

*وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بَعُد عنه*.

🌷🌷🌷

*📖حــديث - الـيــوم📖*


*⬅️تذكير من عليه قضاء فليبادر*
عن عائشةَ رضي الله عنها قالت : *كان يكونُ عليَّ الصومُ من رمضانَ، فما أستطيعُ أن أقضِيَ إلا في شعبانَ*
(الراوي: عائشة أم المؤمنين)
(صحيح البخاري برقم: 1950)

*الشرح٠٠٠٠*

*إذن لا حرج بالنسبة للمرأة والرجل جميعاً على حد سواء من تأخير القضاء إلى شعبان، كانت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها تؤخر إلى شعبان رضي الله عنها وارضاها، .... والله جل وعلا قال: (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)* [البقرة:184]

*ولم يقل في كذا ولا في كذا، ولم يقل يجب المبادرة، فدل هذا على التوسعة فإذا قضى أيام رمضان في شوال في ذي القعدة في ذي الحجة في محرم في صفر إلى آخره يصح لا بأس؛ ولكن الاستعجال فى القضاء فقط لإبراء الذمة خوفاً من انقضاء الأجل؛ اطال الله اعماركم فى طاعته*


🌷🌷🌷

*📖حـــــديث - اليــــوم📖*



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شهر شعبان : *ذلك شهر يغفل الناس عنه, بين رجب و رمضان , وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين, فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم"*(الراوي : أسامة بن زيد). [ صحيح النسائي برقم 2356 ]


*الشرح ٠٠٠٠٠*

*المعنى واضح ولله الحمد٠٠*
*لكن المستفاد من الحديث٠٠*
*✅ في الحديث دلـيل على إستحباب عمارة أزمان غفلة الـناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل ، وفي إحيـاء الـوقت المَغفول عنه بالـطاعة فـوائد٠٠٠*

*✅ منها : أنه يكون أخفى، وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل، لا سيما الصيام فإنه سر بين العبد وربه، ولهذا قيل: إنه ليس فيه رياء.*

*✅ ومنها : أن المنفرد بالـطاعة بين أهل المعاصي والـغفلة قد يدفع الـبلاء عن الـناس ، فكأنه يحميهم ويدافع عنهم ، حتى قال بعض السلف : لولا من يذكر الله في غفلة الناس لهلك الناس*.

*✅ ومنها : أنه أشق على النفوس، وأفضل الأعمال أشقها ؛ وسبب ذلك أن النفوس تتأسّى بما يشاهد من أحوال أبناء الجنس الواحد ، فإذا كثرت يقظة الناس وطاعتهم كثر أهل الطاعة لكثرة المقتدين بهم فسهلت الطاعات،*

*✅ وإذا كثرت الغفلات وأهلها تأسى بهم عموم الناس ؛ فيشق على نفوس المستيقظين طاعاتهم لقلة من يقتدون بهم فيها*

🌷🌷🌷

*📖أحـــاديث - اليـــوم📖*


*ادلــه تحــريم التصــوير*

1-)عن عبدالله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:*إن أشدّ الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون*(رواه البخاري برقم 5950)(ومسلم برقم 2109).

🎗️🎗️

(2- )عن أبي جحيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم *نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور*( رواه البخاري برقم 5962)

🎗️🎗️

3- قال صلى الله عليه وسلم *يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران و أذنان تسمعان و لسان ينطق يقول : إني وكلت بثلاثة : بكل جبار عنيد و بكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين*(السلسلة الصحيحة(2 / 25)

🎗️🎗️

4- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: *كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم*(رواه مسلم برقم 2110)

🎗️🎗️

(5-)عن عائشة رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: *أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله*(متفق عليه)

🎗️🎗️

(6-) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي- صلى الله عليه وسلم - يقول: .*قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقاً كخلقي فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة*(متفق عليه).

🎗️🎗️

(7- )عن عائشة رضي الله عنها قالت: *دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال: [يا عائشة أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة، الذين يضاهون بخلق الله] قالت عائشة: [فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين]*(رواه مسلم برقم 2107)

🎗️🎗️

(8- )عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما أخبره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :*إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم*( رواه البخاري برقم 5951)

🎗️🎗️

9- فعن أبي طلحة رضي الله عنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - *يَقُولُ لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ، وَلاَ صُورَةٌ تَمَاثِيلُ*( رواه البخاري برقم 3053 )( ومسلم برقم 2106 )

🎗️🎗️

(10-) عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: *استأذن جبريل عليه السلام على النبيِ - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: «ادخل» فقال: [كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير، فإما أن تقطع رءوسها، أو تجعل بساطا يوطأ فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير]*(رواه النسائي برقم 5365)


🌷🌷🌷