قوله:
📖 {وَإذا كالوهُم أو وَزنوهُمَ يُخسِرون} [المطففين]
💠 ولم يقل: (كالوا لهم) أو (وزنوا لهم) وكلاهما جائز، ولكن في حذف اللام معنى لايؤديه ذكره، قالوا: وذلك أن" اللام تفيد الاستحقاق ولم يعطوهم حقهم، فحذف اللام الدالة على الاستحقاق إشارة إلى أنهم منعوهم حقوقهم.
📗 من كتاب "#التعبير_القرآني" للدكتور فاضل السامرائي
📖 {وَإذا كالوهُم أو وَزنوهُمَ يُخسِرون} [المطففين]
💠 ولم يقل: (كالوا لهم) أو (وزنوا لهم) وكلاهما جائز، ولكن في حذف اللام معنى لايؤديه ذكره، قالوا: وذلك أن" اللام تفيد الاستحقاق ولم يعطوهم حقهم، فحذف اللام الدالة على الاستحقاق إشارة إلى أنهم منعوهم حقوقهم.
📗 من كتاب "#التعبير_القرآني" للدكتور فاضل السامرائي
🔰 البناء على القبور:
📖 (وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً) (الكهف: ٢١)
☝️ هنا محطّة لطيفة يذكرها القرآن الكريم، أنَّ المساجد تتَّخذ على قبور أولياء الله، وهذه سُنّة يستعرضها القرآن ويقرّها
📖 (قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً)
💠 اتّخاذ المساجد لعبادة الله وذكر الله عند قبور أوليائه أمر قد ورد في القرآن الكريم وشرّع في نصّ القرآن الكريم لأصحاب هدى.
📓 من كتاب "#الإمام_المهدي_عليه_السلام_والظواهر_القرآنية" لسماحة الشيخ محمّد السند حفظه الله
📖 (وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً) (الكهف: ٢١)
☝️ هنا محطّة لطيفة يذكرها القرآن الكريم، أنَّ المساجد تتَّخذ على قبور أولياء الله، وهذه سُنّة يستعرضها القرآن ويقرّها
📖 (قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً)
💠 اتّخاذ المساجد لعبادة الله وذكر الله عند قبور أوليائه أمر قد ورد في القرآن الكريم وشرّع في نصّ القرآن الكريم لأصحاب هدى.
📓 من كتاب "#الإمام_المهدي_عليه_السلام_والظواهر_القرآنية" لسماحة الشيخ محمّد السند حفظه الله
💠 ذهب ابن عباس وجميع الشيعة الإمامية، وكثير من علماء أهل السنة إلى أن الآية محكمة، وحكمها مستمر إلى يوم القيامة، وهذا هو القول الصحيح وقد عرفت الدليل عليه، والروايات في ذلك متظافرة من الطريقين.
📜 روى الكليني بإسناده عن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
" سمعته يقول الكبائر سبع: قتل المؤمن متعمداً، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة، وأكل مال اليتيم ظلماً، وأكل الربا بعد البينة وكل ما أوجب الله عليه النار.
📘 من كتاب "#البيان_في_تفسير_القرآن" للسيد الخوئي قدس سره.
📜 روى الكليني بإسناده عن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
" سمعته يقول الكبائر سبع: قتل المؤمن متعمداً، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة، وأكل مال اليتيم ظلماً، وأكل الربا بعد البينة وكل ما أوجب الله عليه النار.
📘 من كتاب "#البيان_في_تفسير_القرآن" للسيد الخوئي قدس سره.
💠 إنّ الحوادث القاسية والممتعة كليهما من وسائل اختبار الانسان وامتحانه.
🔹️يقول القرآن:
📖 {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَيْرِ فِتْنَةً}
🔹️ويقول أيضاً:
📖 {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ}
📔 من كتاب "#دروس_من_القرآن" لآية الله الشيخ محسن قراءتي حفظه الله
🔹️يقول القرآن:
📖 {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَيْرِ فِتْنَةً}
🔹️ويقول أيضاً:
📖 {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ}
📔 من كتاب "#دروس_من_القرآن" لآية الله الشيخ محسن قراءتي حفظه الله
📖 (سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِراءً ظاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً) (الكهف: ٢٢)
🔹️لا يعرفون هذه المجموعة، إنَّما هم مجموعة رجال الغيب، مجموعة شبكة الغيب، شبكة ظاهرة الخضر، الأبدال والأوتاد والسيّاح والأركان
💠 مجموعة الخضر التي تحوط خليفة الله الإمام المهدي، والله تعالى أعلم بعدَّتهم.
📓 من كتاب "#الإمام_المهدي_عليه_السلام_والظواهر_القرآنية" لسماحة الشيخ محمّد السند حفظه الله
🔹️لا يعرفون هذه المجموعة، إنَّما هم مجموعة رجال الغيب، مجموعة شبكة الغيب، شبكة ظاهرة الخضر، الأبدال والأوتاد والسيّاح والأركان
💠 مجموعة الخضر التي تحوط خليفة الله الإمام المهدي، والله تعالى أعلم بعدَّتهم.
📓 من كتاب "#الإمام_المهدي_عليه_السلام_والظواهر_القرآنية" لسماحة الشيخ محمّد السند حفظه الله
🔺️ذهب ابن عباس، ومجاهد، وزيد بن أسلم، وعطاء، وعكرمة، والحسن وقتادة إلى أنها منسوخة بآية السيف.
💠 والحق: أنها محكمة غير منسوخة، والدليل على ذلك.
👈 أولا: إن آية السيف خاصة بالمشركين دون غيرهم، " وقد تقدم بيان ذلك "، ومن هنا صالح النبي صلى الله عليه وآله نصارى نجران في السنة العاشرة من الهجرة مع أن سورة براءة نزلت في السنة التاسعة، وعليه فتكون آية السيف مخصصة لعموم الحكم في الآية الكريمة، وليست ناسخة لها.
👈 وثانيا: أن وجوب قتال المشركين، وعدم مسالمتهم مقيد بما إذا كان للمسلمين قوة واستعداد للمقاتلة وأما إذا لم تكن لهم قوة تمكنهم من الاستظهار على عدوهم فلا مانع من المسألة كما فعل النبي صلى الله عليه وآله ذلك مع قريش يوم الحديبية، وقد دل على التقييد قوله تعالى:
📖 { فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم } محمد: ٣٥
📘 من كتاب "#البيان_في_تفسير_القرآن" للسيد الخوئي قدس سره.
💠 والحق: أنها محكمة غير منسوخة، والدليل على ذلك.
👈 أولا: إن آية السيف خاصة بالمشركين دون غيرهم، " وقد تقدم بيان ذلك "، ومن هنا صالح النبي صلى الله عليه وآله نصارى نجران في السنة العاشرة من الهجرة مع أن سورة براءة نزلت في السنة التاسعة، وعليه فتكون آية السيف مخصصة لعموم الحكم في الآية الكريمة، وليست ناسخة لها.
👈 وثانيا: أن وجوب قتال المشركين، وعدم مسالمتهم مقيد بما إذا كان للمسلمين قوة واستعداد للمقاتلة وأما إذا لم تكن لهم قوة تمكنهم من الاستظهار على عدوهم فلا مانع من المسألة كما فعل النبي صلى الله عليه وآله ذلك مع قريش يوم الحديبية، وقد دل على التقييد قوله تعالى:
📖 { فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم } محمد: ٣٥
📘 من كتاب "#البيان_في_تفسير_القرآن" للسيد الخوئي قدس سره.
🔰 الناس مقابل الحوادث اربعة أصناف
1️⃣ جماعة بمجرد مواجهتهم للأحداث الصعبة يملأون الدنيا بالصراخ ويسيئُون القول في عدل الله ولطفه وحكمته. وفي نظام الخلق والوجود. والقران يصف هؤلاء بقوله : 📖 (إذا مَسَّهُ الشَّر جَزوعاً)
2️⃣ الصنف الثاني: الأفراد الذين يواجهون مصاعب الحياة بروح الصبر والتحمل ويقولون بقلوبهم وألسنتهم: 📖 (إِنا لله وإنّا إلَيه راجعون)
3️⃣ الصنف الثالث: وهؤلاء أكثر رشداً من الصنف الثاني، فهم مضافاً الى الصبر والتحمل يشكرون الله على مصاعب الحياة ومصائبها وفي زيارة عاشوراء نقرأ (اللهُمَ لك الحَمْدُ حَمْدَ الشاكِرِينَ لَك على مُصَابهِمْ)
☝️ نعم هناك من الأبطال الذين يعتبرون الشهادة والمصاعب في سبيل الله أكبر أمنية لهم. وبمجرد وصولهم لأمنيتهم يشكرون الله.
4️⃣ الصنف الرابع: وهو القسم الذي يمكن أن يكون أكثر رشداً حتى من الصنف الثالث. فهناك من الأفراد من لا يقتصر حين مواجهة المصاعب على أن لا يكون سيء الظن بعدل الله ولطفه. بل مضافاً الى الصبر والشكر يختار المصاعب ويسعى لها بعشق وشوق.
📔 من كتاب "#دروس_من_القرآن" لآية الله الشيخ محسن قراءتي حفظه الله
1️⃣ جماعة بمجرد مواجهتهم للأحداث الصعبة يملأون الدنيا بالصراخ ويسيئُون القول في عدل الله ولطفه وحكمته. وفي نظام الخلق والوجود. والقران يصف هؤلاء بقوله : 📖 (إذا مَسَّهُ الشَّر جَزوعاً)
2️⃣ الصنف الثاني: الأفراد الذين يواجهون مصاعب الحياة بروح الصبر والتحمل ويقولون بقلوبهم وألسنتهم: 📖 (إِنا لله وإنّا إلَيه راجعون)
3️⃣ الصنف الثالث: وهؤلاء أكثر رشداً من الصنف الثاني، فهم مضافاً الى الصبر والتحمل يشكرون الله على مصاعب الحياة ومصائبها وفي زيارة عاشوراء نقرأ (اللهُمَ لك الحَمْدُ حَمْدَ الشاكِرِينَ لَك على مُصَابهِمْ)
☝️ نعم هناك من الأبطال الذين يعتبرون الشهادة والمصاعب في سبيل الله أكبر أمنية لهم. وبمجرد وصولهم لأمنيتهم يشكرون الله.
4️⃣ الصنف الرابع: وهو القسم الذي يمكن أن يكون أكثر رشداً حتى من الصنف الثالث. فهناك من الأفراد من لا يقتصر حين مواجهة المصاعب على أن لا يكون سيء الظن بعدل الله ولطفه. بل مضافاً الى الصبر والشكر يختار المصاعب ويسعى لها بعشق وشوق.
📔 من كتاب "#دروس_من_القرآن" لآية الله الشيخ محسن قراءتي حفظه الله
🔹️إنَّ أحد مصاديق الغيب هو الإيمان بالإمام المهدي (عليه السلام) وظهوره
🔺️فربَّما يتقاصر ذهن الكثير عن الالتفات إلى معنى الغيب، ويظنّ أنَّ المراد من كلمة الغيب هو ما وراء الموت من النشأة الآخرة مثلاً كالبرزخ، والقيامة، أو ما شابه ذلك من العوالم العلوية السماوية وغيره.
💠 والحال أنَّ القرآن الكريم لا يقصر ولا يحبس استعمال الغيب على ذلك فقط، بل كلّ ما غاب عن شعور البشر وعن معرفتهم ودرايتهم، وإن كان في دار الدنيا فإنَّه يكون غيباً بالنسبة إليهم لأنَّه تحت تنفيذ قدرة الله وقضائه، هذه القدرة الفائقة على قدرة البشر ومُكنتهم، فمن ثَمَّ يُسمّى غيب، قال تعالى:
📖 (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ¤ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) (البقرة: ٢-٣)
📓 من كتاب "#الإمام_المهدي_عليه_السلام_والظواهر_القرآنية" لسماحة الشيخ محمّد السند حفظه الله
🔺️فربَّما يتقاصر ذهن الكثير عن الالتفات إلى معنى الغيب، ويظنّ أنَّ المراد من كلمة الغيب هو ما وراء الموت من النشأة الآخرة مثلاً كالبرزخ، والقيامة، أو ما شابه ذلك من العوالم العلوية السماوية وغيره.
💠 والحال أنَّ القرآن الكريم لا يقصر ولا يحبس استعمال الغيب على ذلك فقط، بل كلّ ما غاب عن شعور البشر وعن معرفتهم ودرايتهم، وإن كان في دار الدنيا فإنَّه يكون غيباً بالنسبة إليهم لأنَّه تحت تنفيذ قدرة الله وقضائه، هذه القدرة الفائقة على قدرة البشر ومُكنتهم، فمن ثَمَّ يُسمّى غيب، قال تعالى:
📖 (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ¤ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) (البقرة: ٢-٣)
📓 من كتاب "#الإمام_المهدي_عليه_السلام_والظواهر_القرآنية" لسماحة الشيخ محمّد السند حفظه الله
💠 لا نسخ في حكم الآية، فإن القول بالنسخ يتوقف على إثبات الفصل بين الآيتين نزولاً، وإثبات أن الآية الثانية نزلت بعد مجئ زمان العمل بالآية الأولى، وذلك لئلا يلزم النسخ قبل حضور وقت الحاجة
🔺️ومعنى ذلك:
أن يكون التشريع الأول لغوا، ولا يستطيع القائل بالنسخ إثبات ذلك إلا أن يتمسك بخبر الواحد، " وقد أوضحنا أن النسخ لا يثبت به إجماعا " ، أضف إلى ذلك أن سياق الآيتين أصدق شاهد على أنهما نزلتا مرة واحد.
📘 من كتاب "#البيان_في_تفسير_القرآن" للسيد الخوئي قدس سره.
🔺️ومعنى ذلك:
أن يكون التشريع الأول لغوا، ولا يستطيع القائل بالنسخ إثبات ذلك إلا أن يتمسك بخبر الواحد، " وقد أوضحنا أن النسخ لا يثبت به إجماعا " ، أضف إلى ذلك أن سياق الآيتين أصدق شاهد على أنهما نزلتا مرة واحد.
📘 من كتاب "#البيان_في_تفسير_القرآن" للسيد الخوئي قدس سره.
☝️ مدلول الآيتين هو تحريض المؤمنين على القتال، وان الله يعدهم بالنصر على أعدائهم، ولو كانت الأعداء عشرة أضعاف المسلمين
🔹️إلا أنه تعالى لعلمه بضعف قلوب غالب المؤمنين، وعدم تحملهم هذه المقاومة الشديدة لم يوجب ذلك عليهم، ورخص لهم بترك المقاومة إذا زاد العدو على ضعفهم، تخفيفاً عنهم، ورأفةً بهم، مع وعده تعالى إياهم بالنصر إذا ثبتت أقدامهم في إعلاء كلمة الاسلام.
وقد جعل وجوب المقاومة مشروطاً بأن لا يبلغ العدو أكثر من ضعف عدد المسلمين، فإن الكفار لجهلهم بالدين، وعدم ركونهم إلى الله تعالى في قتالهم لا يتحملون الشدائد، وإن عقيدة الايمان في الرجل المؤمن تحدوه إلى الثبات أمام الاخطار، وتدعوه إلى النهضة لاعزاز الاسلام، لأنه يعتقد بنجاحه على كل حال، وربحه في تجارته على كل تقدير، سواء أكان غالبا أم كان مغلوبا، قال الله تعالى:
📖 { ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما } (النساء: ١٠٤)
📘 من كتاب "#البيان_في_تفسير_القرآن" للسيد الخوئي قدس سره.
🔹️إلا أنه تعالى لعلمه بضعف قلوب غالب المؤمنين، وعدم تحملهم هذه المقاومة الشديدة لم يوجب ذلك عليهم، ورخص لهم بترك المقاومة إذا زاد العدو على ضعفهم، تخفيفاً عنهم، ورأفةً بهم، مع وعده تعالى إياهم بالنصر إذا ثبتت أقدامهم في إعلاء كلمة الاسلام.
وقد جعل وجوب المقاومة مشروطاً بأن لا يبلغ العدو أكثر من ضعف عدد المسلمين، فإن الكفار لجهلهم بالدين، وعدم ركونهم إلى الله تعالى في قتالهم لا يتحملون الشدائد، وإن عقيدة الايمان في الرجل المؤمن تحدوه إلى الثبات أمام الاخطار، وتدعوه إلى النهضة لاعزاز الاسلام، لأنه يعتقد بنجاحه على كل حال، وربحه في تجارته على كل تقدير، سواء أكان غالبا أم كان مغلوبا، قال الله تعالى:
📖 { ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما } (النساء: ١٠٤)
📘 من كتاب "#البيان_في_تفسير_القرآن" للسيد الخوئي قدس سره.