▪️ الحجاب الشرعي فريضة ربانية.
▪️ اللباس المطرز:
إذا كان يلفت النظر لم يجز لأن من مقاصد الحجاب عدم الجذب.
أما إن كان معتادًا بحيث لم يعد ملفتًا جاز.
والتورع أفضل في كل الأحوال.
▪️ النقاب:
مختلف في وجوبه ، وهو مهم، ولكن القصد كون الحجاب فضفاضًا سابغًا ، لا يجسم مواضع الفتنة ، دائمًا في كل مكان يمكن اطلاع الناس فيه على المرأة كالباب والبلكونة والسيارة...
▪️ من أدلة القرآن:
1. قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31
2. وقال تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) النور/60 .
والقواعد : هن اللاتي تقدَّم بهن السن فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد . وسيأتي من كلام حفصة بنت سيرين وجه الاستدلال بهذه الآية .
3. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الأحزاب/59
4. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً ) الأحزاب.
[ يتبع ]
▪️ اللباس المطرز:
إذا كان يلفت النظر لم يجز لأن من مقاصد الحجاب عدم الجذب.
أما إن كان معتادًا بحيث لم يعد ملفتًا جاز.
والتورع أفضل في كل الأحوال.
▪️ النقاب:
مختلف في وجوبه ، وهو مهم، ولكن القصد كون الحجاب فضفاضًا سابغًا ، لا يجسم مواضع الفتنة ، دائمًا في كل مكان يمكن اطلاع الناس فيه على المرأة كالباب والبلكونة والسيارة...
▪️ من أدلة القرآن:
1. قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31
2. وقال تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) النور/60 .
والقواعد : هن اللاتي تقدَّم بهن السن فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد . وسيأتي من كلام حفصة بنت سيرين وجه الاستدلال بهذه الآية .
3. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الأحزاب/59
4. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً ) الأحزاب.
[ يتبع ]
قطوف - علّموا الناس الخير
▪️ الحجاب الشرعي فريضة ربانية. ▪️ اللباس المطرز: إذا كان يلفت النظر لم يجز لأن من مقاصد الحجاب عدم الجذب. أما إن كان معتادًا بحيث لم يعد ملفتًا جاز. والتورع أفضل في كل الأحوال. ▪️ النقاب: مختلف في وجوبه ، وهو مهم، ولكن القصد كون الحجاب فضفاضًا سابغًا ،…
▪️ أما الأحاديث :
1. عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) ، وأبو داود ( 4102 ) بلفظ :
" يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها " . أي غطين وجوههن .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :
وهذا الحديث صريح في النساء الصحابيات المذكورات فيه ، فهمن أن معنى قوله تعالى : وليضربن بخمرهن على جيوبهن يقتضي ستر وجوههن ، وأنهن شققن أزرهن فاختمرن أي : سترن وجوههن بها امتثالا لأمر الله في قوله تعالي : وليضربن بخمرهن على جيوبهن المقتضي ستر الوجه ، وبهذا يتحقق المنصف : أن احتجاب المرأة عن الرجال وسترها وجهها عنهم ثابت في السنة الصحيحة المفسرة لكتاب الله تعالى ، وقد أثنت عائشة رضى الله عنها على تلك النساء بمسارعتهن لامتثال أوامر الله في كتابه ، ومعلوم أنهن ما فهمن ستر الوجوه من قوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن إلا من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه موجود وهن يسألنه عن كل ما أشكل عليهن في دينهن ، والله جل وعلا يقول : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) فلا يمكن أن يفسرنَها من تلقاء أنفسهن .
وقال ابن حجر في " فتح الباري " : ولابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن صفية ما يوضح ذلك ولفظه : " ذكرنا عند عائشة نساء قريش وفضلهن فقالت : " إن نساء قريش لفضلاء ، ولكنى والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار : أشد تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، لقد أنزلت سورة النور وليضربن بخمرهن على جيوبهن فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل فيها ، ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها فأصبحن يصلين معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان " كما جاء موضحاً في رواية البخاري المذكورة آنفاً ، فترى عائشة رضى الله عنها مع علمها وفهمها وتقواها ، أثنت عليهن هذا الثناء العظيم ، وصرحت بأنها ما رأت أشد منهن تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، وهو دليل واضح على أنهن فهمن لزوم ستر الوجوه من قوله تعالى : وليضربن بخمرهن على جيوبهن من تصديقهن بكتاب الله وإيمانهن بتنزيله ، وهو صريح في أن احتجاب النساء عن الرجال وسترهن وجوههن تصديق بكتاب الله وإيمان بتنزيله كما ترى ، فالعجب كل العجب ممن يدعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنة ما يدل على ستر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر الله في كتابه إيمانا بتنزيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح كما تقدم عن البخاري ، وهذا من أعظم الأدلة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى " . " أضواء البيان ( 6 / 594 – 595 ) .
2. عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنَّ يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع ( أماكن معروفة من ناحية البقيع ) فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء - وكانت امرأة طويلة - فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب . رواه البخاري ( 146 ) ومسلم ( 2170 ) .
3. عن ابن شهاب أن أنسا قال : أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروساً بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب . رواه البخاري ( 5149 ) ومسلم ( 1428 ) .
4. عن عروة أن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد . رواه البخاري ( 365 ) ومسلم ( 645 ) .
5. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أبو داود ( 1833 ) وابن ماجه ( 2935 ) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة .
6. وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت : كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام . رواه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) ، والحاكم ( 1 / 624 ) وصححه ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة
1. عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) ، وأبو داود ( 4102 ) بلفظ :
" يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها " . أي غطين وجوههن .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :
وهذا الحديث صريح في النساء الصحابيات المذكورات فيه ، فهمن أن معنى قوله تعالى : وليضربن بخمرهن على جيوبهن يقتضي ستر وجوههن ، وأنهن شققن أزرهن فاختمرن أي : سترن وجوههن بها امتثالا لأمر الله في قوله تعالي : وليضربن بخمرهن على جيوبهن المقتضي ستر الوجه ، وبهذا يتحقق المنصف : أن احتجاب المرأة عن الرجال وسترها وجهها عنهم ثابت في السنة الصحيحة المفسرة لكتاب الله تعالى ، وقد أثنت عائشة رضى الله عنها على تلك النساء بمسارعتهن لامتثال أوامر الله في كتابه ، ومعلوم أنهن ما فهمن ستر الوجوه من قوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن إلا من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه موجود وهن يسألنه عن كل ما أشكل عليهن في دينهن ، والله جل وعلا يقول : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) فلا يمكن أن يفسرنَها من تلقاء أنفسهن .
وقال ابن حجر في " فتح الباري " : ولابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن صفية ما يوضح ذلك ولفظه : " ذكرنا عند عائشة نساء قريش وفضلهن فقالت : " إن نساء قريش لفضلاء ، ولكنى والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار : أشد تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، لقد أنزلت سورة النور وليضربن بخمرهن على جيوبهن فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل فيها ، ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها فأصبحن يصلين معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان " كما جاء موضحاً في رواية البخاري المذكورة آنفاً ، فترى عائشة رضى الله عنها مع علمها وفهمها وتقواها ، أثنت عليهن هذا الثناء العظيم ، وصرحت بأنها ما رأت أشد منهن تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، وهو دليل واضح على أنهن فهمن لزوم ستر الوجوه من قوله تعالى : وليضربن بخمرهن على جيوبهن من تصديقهن بكتاب الله وإيمانهن بتنزيله ، وهو صريح في أن احتجاب النساء عن الرجال وسترهن وجوههن تصديق بكتاب الله وإيمان بتنزيله كما ترى ، فالعجب كل العجب ممن يدعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنة ما يدل على ستر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر الله في كتابه إيمانا بتنزيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح كما تقدم عن البخاري ، وهذا من أعظم الأدلة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى " . " أضواء البيان ( 6 / 594 – 595 ) .
2. عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنَّ يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع ( أماكن معروفة من ناحية البقيع ) فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء - وكانت امرأة طويلة - فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب . رواه البخاري ( 146 ) ومسلم ( 2170 ) .
3. عن ابن شهاب أن أنسا قال : أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروساً بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب . رواه البخاري ( 5149 ) ومسلم ( 1428 ) .
4. عن عروة أن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد . رواه البخاري ( 365 ) ومسلم ( 645 ) .
5. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أبو داود ( 1833 ) وابن ماجه ( 2935 ) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة .
6. وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت : كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام . رواه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) ، والحاكم ( 1 / 624 ) وصححه ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة
قطوف - علّموا الناس الخير
▪️ الحجاب الشرعي فريضة ربانية. ▪️ اللباس المطرز: إذا كان يلفت النظر لم يجز لأن من مقاصد الحجاب عدم الجذب. أما إن كان معتادًا بحيث لم يعد ملفتًا جاز. والتورع أفضل في كل الأحوال. ▪️ النقاب: مختلف في وجوبه ، وهو مهم، ولكن القصد كون الحجاب فضفاضًا سابغًا ،…
7. وعن عاصم الأحول قال : كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا : وتنقبت به ، فنقول لها : رَحِمَكِ الله قال الله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) ، قال : فتقول لنا : أي شئ بعد ذلك ؟ فنقول : ( وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) فتقول : هو إثبات الحجاب . رواه البيهقي ( 7 / 93 ) .
الشيخ سالار حسو
الشيخ سالار حسو
يتعبني أنني أعمل في المنزل أكثر من أخواتي الثلاثة -واحدة أكبر مني واثنتين أصغر- وأمي ترضى يومًا وتسخط عشرًا .. تردد دائمًا أنها وحدها ولا أحد يساعدها، رغم أنني أحيانًا أهمل بواجباتي ودراستي لأرضيها .. تعبت تعبت 💔
https://www.tgoop.com/Qutooff/29082
أخويا كان على علاقه ببنت. فأنا اتجسست عليه على فيس وفوجئت بصور خليعة بينهم وكلام لا يليق. فقولت لبابا وماما مع العلم اني اتكلمت معاه الأول ولكنه كذب كذا مرة. دلوقتى هو مقاطعنى وأظن رجع للبنت تاني .. هل علي ذنب، و أسيبه لعقله مع انه أكبر مني ويضيع، ولا أعمل ايه؟ انصحنى ارجوك.
https://www.tgoop.com/Qutooff/29081
حب مدة طويلة جدا، وسبنا بعض من فترة كبيرة، وهي - ربنا يكرمها - اتجوزت.. أنا قلبي بينزف من التفكير فيها، ازاي أتحكم في التفكير ده وأتغلب على الوجع ده؟ وازاي هعرف أبدأ حياة جديدة مع شخص جديد بدون ظلم ليه!؟
https://www.tgoop.com/Qutooff/19568
https://www.tgoop.com/Qutooff/29082
أخويا كان على علاقه ببنت. فأنا اتجسست عليه على فيس وفوجئت بصور خليعة بينهم وكلام لا يليق. فقولت لبابا وماما مع العلم اني اتكلمت معاه الأول ولكنه كذب كذا مرة. دلوقتى هو مقاطعنى وأظن رجع للبنت تاني .. هل علي ذنب، و أسيبه لعقله مع انه أكبر مني ويضيع، ولا أعمل ايه؟ انصحنى ارجوك.
https://www.tgoop.com/Qutooff/29081
حب مدة طويلة جدا، وسبنا بعض من فترة كبيرة، وهي - ربنا يكرمها - اتجوزت.. أنا قلبي بينزف من التفكير فيها، ازاي أتحكم في التفكير ده وأتغلب على الوجع ده؟ وازاي هعرف أبدأ حياة جديدة مع شخص جديد بدون ظلم ليه!؟
https://www.tgoop.com/Qutooff/19568
هل حرام أصاحب الشباب اللي بتشتم شتم خارج دون الأم؟ لما يشتمني أنا كده مش بيكون قصده الإهانة وإنما هزار
https://www.tgoop.com/Qutooff/32995
[عقد الزوجة على زوج لا يصلي عقد باطل ولو جامعها فإنه يجامعها بزنا والعياذ بالله .. إبن عثيمين رحمه الله] دا صحيح؟ ممكن توضحه بعد إذنك! والخطيبة تعرف ازاي إذا كان يصلي أو لا!؟
https://www.tgoop.com/Qutooff/18316
كيف نفرّق ونحن عاميّون، بين الخلاف السائغ وغير السائغ؟
https://www.tgoop.com/Qutooff/23399
https://www.tgoop.com/Qutooff/32995
[عقد الزوجة على زوج لا يصلي عقد باطل ولو جامعها فإنه يجامعها بزنا والعياذ بالله .. إبن عثيمين رحمه الله] دا صحيح؟ ممكن توضحه بعد إذنك! والخطيبة تعرف ازاي إذا كان يصلي أو لا!؟
https://www.tgoop.com/Qutooff/18316
كيف نفرّق ونحن عاميّون، بين الخلاف السائغ وغير السائغ؟
https://www.tgoop.com/Qutooff/23399
أنا مسلمة، بس متأثرة بالقديسة القبطية [ .... ]، كانت رئيسة دير ومريضة ولها اجتهادات ومعجزات، وشفت فيلم بيحكي حياتها، وبحسها فعلا كانت بتحب ربنا.
https://www.tgoop.com/Qutooff/25525
أولادي ٦ و ٥ سنوات ،بيسألوني ليه ربنا خلق حاجات زي الكلاب والقطط والناموس، فبأقول ما أعرفش. أجاوبهم إزاي؟
https://www.tgoop.com/Qutooff/29994
هل الأفضل لمن ابتُلي بفعل الكبائر أن يصلي أو لا تزيده الصلاةُ إلا نفاقاً وبعدا؟
https://www.tgoop.com/Qutooff/29058
https://www.tgoop.com/Qutooff/25525
أولادي ٦ و ٥ سنوات ،بيسألوني ليه ربنا خلق حاجات زي الكلاب والقطط والناموس، فبأقول ما أعرفش. أجاوبهم إزاي؟
https://www.tgoop.com/Qutooff/29994
هل الأفضل لمن ابتُلي بفعل الكبائر أن يصلي أو لا تزيده الصلاةُ إلا نفاقاً وبعدا؟
https://www.tgoop.com/Qutooff/29058
ما حكم حلق شعر الصدر والظهر والفخذ عند الرجال؟
ج / ذهب كثير من أهل العلم إلى أن هذا الشعر المسكوت عنه يعني غير المأمور بإبقائه أو إزالته مباح أخذه وتركه كشعر الصدر للرجل ونحوه، وهذا ما أفتى به الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
الشيخ محمود مداد
ج / ذهب كثير من أهل العلم إلى أن هذا الشعر المسكوت عنه يعني غير المأمور بإبقائه أو إزالته مباح أخذه وتركه كشعر الصدر للرجل ونحوه، وهذا ما أفتى به الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
الشيخ محمود مداد
(1) السلام عليكم، بارك الله فيك هل للباس المانطو القصير الذي تحته جوارب (كحال لباس نسبة كبيرة من نساء دمشق) أصل شرعي؟ وهل يجوز هذا اللباس؟ المانطو لمنتصف الساق تقريبًا، لا أعلم إذا عرفت ماذا أقصد 😅 علمًا أن قلبي ينفر منه😐.
ج / وعليكم السلام.
لا ليس شرعيًا وكنت أعجب كيف لطالبة علم لبس مثل هذا والدخول به إلى معهد شرعي!
نعم له أصل وهو من زمن الاحتلال الفرنسي اللعين.
- - - -
(2) شرحت صدري إجابتك نفع الله بك وأنا أتعجب أكثر منك أن آنسة مسجد تطلب من الفتيات عندها أن تقصر التنورة تحت المانطو وألا تطيلها ، وتقول أن إطالتها تشبّه بالوهابية 😕😐 ويلبسن هذا اللباس وبزعمهن أنه شرعي وينكرن على من خالفهن😐 إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
ج / تشبه بالوهابية!
ما أكبر خيبتها.
- - - -
(3) طب لو نفس اللباس ده بس معه بنطلون؟؟
ج / لو البنطلون تحت المانطو فضفاض فلا بأس.
الشيخ سالار حسو
ج / وعليكم السلام.
لا ليس شرعيًا وكنت أعجب كيف لطالبة علم لبس مثل هذا والدخول به إلى معهد شرعي!
نعم له أصل وهو من زمن الاحتلال الفرنسي اللعين.
- - - -
(2) شرحت صدري إجابتك نفع الله بك وأنا أتعجب أكثر منك أن آنسة مسجد تطلب من الفتيات عندها أن تقصر التنورة تحت المانطو وألا تطيلها ، وتقول أن إطالتها تشبّه بالوهابية 😕😐 ويلبسن هذا اللباس وبزعمهن أنه شرعي وينكرن على من خالفهن😐 إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
ج / تشبه بالوهابية!
ما أكبر خيبتها.
- - - -
(3) طب لو نفس اللباس ده بس معه بنطلون؟؟
ج / لو البنطلون تحت المانطو فضفاض فلا بأس.
الشيخ سالار حسو
ما حكم تخصص الجراحة التجميلية.. حلاله وحرامه؟
ج/ التخصص عموما جائز.. فيه تفصيل، ولكن الضابط العام أن ما كان لإصلاح عيب وظيفي أو مظهري يشين صاحبه عن الوسط العام لصفات الشكل فهو جائز.. وما كان للتحسين المجرد فوق الطبيعي الذي لا يشين صاحبه فلا يجوز.
الشيخ عمرو بسيوني
ج/ التخصص عموما جائز.. فيه تفصيل، ولكن الضابط العام أن ما كان لإصلاح عيب وظيفي أو مظهري يشين صاحبه عن الوسط العام لصفات الشكل فهو جائز.. وما كان للتحسين المجرد فوق الطبيعي الذي لا يشين صاحبه فلا يجوز.
الشيخ عمرو بسيوني
(1) هل فعلا حرام التفصيل عند ترزي رجل حتى لو القياس هتاخده بنت؟
ج/ الشيخ عمرو بسيوني اتسأل: حرام الترزي ياخد مقاساتي؟ فرد: نعم، إما تتعاملي مع خياطة، أو مع خياط لكن يفصل لك على مقاسات جاهزة عندك أو على ثوب آخر لك.
...............
(2) يعني لو حاخد المقاس في المحل مينفعش؟
ج/ المهم هو مياخدش القياس ولا ينظر إليك فيه.
...............
(3) ولو مثلا رحت مع أختي وهيا اللي خدت القياس ، الحالة دي إيه حكمها؟
ج/ طيب متخليها تاخد القياس في البيت أصلا..
…............
(4) ما هيا مش عارفة بتقيس إيه يعني الراجل حسب التفصيلة بيحدد محتاج يقيس فين وفين وازاي..
ج/ تتواصلوا معاه ويحدد وبعدين تقيسوا مع نفسكم وتعطوه القياسات.
والأصح من هذا كله أن تخيطوا ثيابكم عند امرأة، ولا أرضى لنسائي غير هذا.
....................
(5) للأسف خدناه قدامه وهو كان بيقول قيسي المكان من هنا لهنا ومكنتش أعرف ده حرام !! أكفر ازاي؟
ج/ استغفري الله ولا تكرري هذا
وابحثي عن خياطة..
محمد الجعفري
ج/ الشيخ عمرو بسيوني اتسأل: حرام الترزي ياخد مقاساتي؟ فرد: نعم، إما تتعاملي مع خياطة، أو مع خياط لكن يفصل لك على مقاسات جاهزة عندك أو على ثوب آخر لك.
...............
(2) يعني لو حاخد المقاس في المحل مينفعش؟
ج/ المهم هو مياخدش القياس ولا ينظر إليك فيه.
...............
(3) ولو مثلا رحت مع أختي وهيا اللي خدت القياس ، الحالة دي إيه حكمها؟
ج/ طيب متخليها تاخد القياس في البيت أصلا..
…............
(4) ما هيا مش عارفة بتقيس إيه يعني الراجل حسب التفصيلة بيحدد محتاج يقيس فين وفين وازاي..
ج/ تتواصلوا معاه ويحدد وبعدين تقيسوا مع نفسكم وتعطوه القياسات.
والأصح من هذا كله أن تخيطوا ثيابكم عند امرأة، ولا أرضى لنسائي غير هذا.
....................
(5) للأسف خدناه قدامه وهو كان بيقول قيسي المكان من هنا لهنا ومكنتش أعرف ده حرام !! أكفر ازاي؟
ج/ استغفري الله ولا تكرري هذا
وابحثي عن خياطة..
محمد الجعفري
أذهب للصلاة بالمسجد ببنطال تحت الركبة بقليل (بنطال برمودا) بمقدار كف يد أسفل الركبة، فأخبرني رجل بألا أُصلي به فقولت له أنه ساتر للعورة وأنه أسفل الركبة فقال: لو هتروح لرئيس الجمهورية هتلبس لبس كويس ما بالك لما تروح للمسجد، فهل ينفع أروح أصلي بالبرمودا ولا لا؟
ج/ ينفع بمعنى يجوز؛ نعم طبعا هو جائز لكن الأفضل والأكثر تأدبا مع الله تعالى هو اختيار اللباس المناسب للصلاة.
الشيخ هيثم سمير عبد الحميد
ج/ ينفع بمعنى يجوز؛ نعم طبعا هو جائز لكن الأفضل والأكثر تأدبا مع الله تعالى هو اختيار اللباس المناسب للصلاة.
الشيخ هيثم سمير عبد الحميد
Forwarded from قطوف - علّموا الناس الخير
POV:
لما أفتح البوت وألاقي أسئلته اتجاوبت خمسين مرة قبل كده على القناة
لما أفتح البوت وألاقي أسئلته اتجاوبت خمسين مرة قبل كده على القناة
قطوف - علّموا الناس الخير
POV: لما أفتح البوت وألاقي أسئلته اتجاوبت خمسين مرة قبل كده على القناة
وبالمناسبة: يغلق قريبا، ومن أسبابه: قليل من الناس من يريد جوابا حقيقة، وهم كانوا سبب الصبر عليه، وأكثر الناس للأسف يريدون جوابًا بعينه يرضيهم، حتى إن بعضهم يسيء الأدب إذا لم يوافق الحكم هواه، أو الرأي مزاجه!
جماعة الخير.
أنا مش فاضي لألتراس عبد الرحمن ذاكر، وبعرف أفرق بين اللي عايز يفهم واللي عايز يستميت في الدفاع عنه فقط، وموضوع ذاكر تكلمنا فيه من خمس سنوات تقريبا وأطلنا فيه الكلام، وذاكر نفسه طلع في بثوث بالساعات يهري في كلامنا فيه وعك وزاد العك، حتى إنه حذف هذه البثوث أصلا لأنه ما زاد فيها إلا تخبطا ومرضا وهبالة، فاللي عايز يفهم حاجة بأدب، ممكن أسمح بده لو أثناء بث مباشر مثلا، خلاف كده معنديش وقت والله، على الأقل يعني تقبلوا فكرة أن ذاكر ( مختلف فيه )، ولا هو الإمام أبو حنيفة بس اللي مسموح عندكم يقال فيه كده؟!
طابت ليلتكم.
أنا مش فاضي لألتراس عبد الرحمن ذاكر، وبعرف أفرق بين اللي عايز يفهم واللي عايز يستميت في الدفاع عنه فقط، وموضوع ذاكر تكلمنا فيه من خمس سنوات تقريبا وأطلنا فيه الكلام، وذاكر نفسه طلع في بثوث بالساعات يهري في كلامنا فيه وعك وزاد العك، حتى إنه حذف هذه البثوث أصلا لأنه ما زاد فيها إلا تخبطا ومرضا وهبالة، فاللي عايز يفهم حاجة بأدب، ممكن أسمح بده لو أثناء بث مباشر مثلا، خلاف كده معنديش وقت والله، على الأقل يعني تقبلوا فكرة أن ذاكر ( مختلف فيه )، ولا هو الإمام أبو حنيفة بس اللي مسموح عندكم يقال فيه كده؟!
طابت ليلتكم.
Forwarded from يوميّات المقتطف
أنا منين أعرف مذهبي؟ عرفت إن معظم مصر فقه شافعي فأنا كدا تبع المذهب دا؟ وفي شيخ سمعته بيقول في فترة العذر الشهري تأثم المرأة لو قرأت قرآن حتى لو من الفون، فأنا عايزة أعرف فعلا حرام حتى القراءة من الفون أو بالمصحف ولكن بحائل لأن الأمر ثقيل على النفس جدًا
الجواب:
https://www.tgoop.com/Qutooff/26590
https://www.tgoop.com/Qutooff/31793
#أسئلة_البوت
الجواب:
https://www.tgoop.com/Qutooff/26590
https://www.tgoop.com/Qutooff/31793
#أسئلة_البوت