🌀В тисках эффективности

Социологи Варвара Гречухина и Владимир Картавцев в своей лекции рассказали о подходе SIA — мониторинге социальных эффектов. Этот подход используется для оценки эффективности разнообразных проектов по развитию — благотворительных, экологических, финансовых, просветительских.

Однако все ли можно подсчитать и измерить? На лекции мы поговорили о генеалогии SIA, его идеологических и этических основаниях, и о том, какие альтернативы есть у этого подхода.

Для того, чтобы погрузиться в исследования в рамках подхода SIA, можно начать с этих текстов:

⭐️Vanclay, F. (2002). Conceptualising social impacts. Environmental Impact Assessment Review, 22(3), 183–211.

⭐️Vanclay, F., & Esteves, A. M. (Eds.). (2011). New directions in social impact assessment: Conceptual and methodological advances. Elgar.

⭐️Mitchell, K. (2017). Metrics millennium: Social impact investment and the measurement of value. Comparative European Politics, 15(5), 751–770.

⭐️Sachs, W. (Ed.). (2009). The Development Dictionary: A Guide to Knowledge as Power. Zed Books.

⭐️Kothari, A., Salleh, A., Escobar, A., Demaria, F., & Acosta, A. (Eds.). (2019). Pluriverse: A Post-Development Dictionary. Tulika Books and Authorsupfront.

Смотреть запись лекции на Youtube или ВК Видео ➡️

🌀 Отсутствующая взрослость

Что значит быть «взрослым»? Алина Лихачевская в своей статье обращается к метафорическим логикам, которые лежат в основании существующих подходов к исследованию различных возрастных групп в социологии. Почему существует «социология детства» и «социология старости», но не существует «социологии взрослости»? Как категории взросления связаны с идеей автономии? Может ли возраст быть социально сконструирован?

☁️Один из выводов текста — призыв к рефлексии социологов над своим же возрастом. Следуя своему совету, Алина Лихачевская рассказала, почему она заинтересовалась социологией возраста и как это связано с ее личным опытом:

«Осенью прошлого года в Шанинке проходила конференция «Биографическая коллизия», на которой была заявлена секция по социологии возраста. Меня тогда страшно интересовало, что наша дисциплина может сказать про мой возраст, который уже вроде бы и не молодость, но еще и не старость. Дело в том, что на нашем магистерском курсе разброс возрастов составляет примерно 20 лет. Мы вроде бы учимся вместе и с точки зрения академии находимся на одном уровне, но в то же время «демонстрируем ориентацию на возраст» в общении между собой. Если говорить по-простому, то те, кто постарше (в том числе я) сидя за общим столом в социологическом уголке или в баре за пивом, регулярно отпускали в адрес младших одногруппников реплики в духе «вырастешь — поймешь» или «вот поживи с мое!..». Так что я постоянно размышляла о том, почему я и другие коллеги считают возраст значимым. С другой стороны, после магистерской диссертации я была глубоко травмирована затронута метафорой в социологии. В итоге на стыке этих двух интересов — собственной рефлексии о возрасте и конститутивной метафоры — возникла тема доклада, которая потом превратилась в статью».

📌Читать статью

Для цитирования: Лихачевская. А. В. Метафорика социологии возраста и необходимость новых дотеоретических оснований // Пути России. 2024. Т. 2. No 2. С. 9–21.

⭐️Журнал «Пути России» теперь представлен в КиберЛенинке

Читайте, критикуйте, ссылайтесь и публикуйтесь ☁️

📌Метафизики физиков

В статье, вышедшей в недавнем выпуске «Путей Росии», исследуется понимание феномена этничности учеными-физиками. Авторы задаются вопросом: как феномены, которые не являются объектом конкретной дисциплины, интерпретируются и осмысляются учеными, которые в этой дисциплине работают?

☁️Амина Илецкая и Артем Ремчуков поделились своим опытом написания текста:

«Мы взялись за эту работу из любопытства к тому, как наука предстает в обыденных размышлениях людей, погруженных в неё. На первых порах нас очень вдохновляли Бергер, Лукман и Шюц — нам хотелось выяснить, как именно наука становится частью миропонимания физиков (и становится ли вообще), когда речь идет об этничности — категории, порождающей бесконечные дискуссии в социальных науках и в обыденной речи. Проведенное исследование позволило нам выделить 4 «идеальных типа» мышления об этничности — 4 мостика, перекинутых от науки к пониманию себя и других»

Статья подготовлена при поддержке Артёма Земцова и научно-учебного проекта Мастерская исследования ценностей Летней школы.

Читать статью ➡️

Наркокатастрофа в Кимрах: признаки коллективной травмы в нарративе

В статье, вышедшей в выпуске «Путей Росии», исследуются социальные последствия наркотического кризиса в городе Кимры, проводятся различия между культурной и коллективной травмой и на основе интервью с жителями выделяются ключевые нарративы прошлого.

🟣Анна Иващенко, Эллина Ольховская и Полина Рассудихина поделились своим исследовательским опытом:

«В работе в формате кейс-стади мы исследуем коллективную травму, связанную с последствием наркотического кризиса девяностых в городе Кимры. С помощью нарративного анализа мы выделили элементы травмы в повседневности жителей города. У нас получилось выявить разные способы переживания травмы и её репрезентации в публичном пространстве, опираясь на интервью, которые отражают опыт совместной рефлексии кимряков над прошлым»

Читать статью ➡️

📚В эту пятницу в Шанинке состоится презентация двух полевых исследований, одно из которых посвящено тому, как этничность понимают ученые-физики, а второе — изучению коллективной травмы жителей города Кимры.

На презентации выступят авторы статей и приглашенные эксперты: социолог и главный редактор журнала «Пути России» Дмитрий Рогозин, политолог Юлия Карпич, социолог Евгений Варшавер и политолог Артем Земцов.

Зарегистрироваться на презентацию ➡️