Напоминаю, что воюем мы не за поправки в конституцию Украины, а за русское национальное единство!

https://www.tgoop.com/zhivoff/17758

⚡⚡⚡Праздник народного единства. Для меня это прежде всего праздник Русского народа, который после десятка лет заблуждений, раздоров, падений, предательств сумел вернуться к Богу, к истокам, сумел очнуться, объединиться и, поднявшись, спасти себя и своё государство. Единство в Вере, в Боге! Вот ключ к понимаю произошедшего в начале 17 века и к тому, что требуется сегодня от нас, потомков тех, кто обеспечил фактически второе рождение Русской державы. Сегодня только такое единство русского народа даст силы преодолеть все внешние опасности и внутренние проблемы России. Подъем русского духа, русское единство в Боге отвечают интересам всех исторических народов России, потому что только это сохранит нашу державу на все времена.

Мы русские, мы идём до конца. Слава Богу! Слава России! Русские вперёд, все за нами! С праздником, друзья и соратники!

РУССКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД

Сегодня, в День Народного Единства, в Нижнем Новгороде, откуда в 1612 году отправилось освобождать Москву второе ополчение под командованием князя Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина - прошел Крестный ход, в честь Казанской иконы Божией Матери!

В молитвенном шествии приняли участие - губернатор Нижегородской области - Глеб Сергеевич Никитин, Митрополит Георгий и пять сотен членов организации "Двуглавый Орел".

Нижегородцы скандировали традиционные заряды "Мы - русские, с нами Бог", "Христос Воскресе, воистину воскресе", "Русские вперёд".

Единство и воля нашего народа - фундамент, на котором стоит государство.

КУПНО ЗА ЕДИНО!

Слава России!

С праздником, дорогие друзья!

https://www.tgoop.com/rusorel862/6156

ВОЗЗВАНИЕ МИНИНА К НИЖЕГОРОДЦАМ

В основе сюжета — всем известное событие, произошедшее в сентябре 1611 года. Маковский изобразил момент, когда нижегородский купец Козьма Минин собирал пожертвования на формирование Второго народного ополчения для борьбы с польскими захватчиками. Тогда на главную площадь собрались все жители Нижнего Новгорода.

В самом центре мы видим Козьму Минина. Он призывает жителей города помочь созданию ополчения, чтобы освободить Московское государство от врагов. Помимо Минина, на картине детально изображены более ста портретов персонажей. Можно долго рассматривать лица людей: нищих и богатых, в лохмотьях и в платьях, взрослых и детей. Всё слилось в едином патриотическом порыве.

Менее известное полное название картины: «Минин на площади Нижнего Новгорода, призывающий народ к пожертвованиям».

Впервые картина была представлена публике в 1896 году в Нижнем Новгороде на 16-й Всероссийской промышленно-художественной выставке. Ввиду того, что полотно было огромных размеров — площадь холста составила почти 40 м² — для картины пришлось выстроить специальный павильон.

После выставки картина «Воззвание Минина к нижегородцам» много путешествовала. Она была показана во многих городах России и за границей. Зарубежные коллекционеры сразу же начали прицениваться, однако сам художник, вложивший в нее, как ни в одно другое произведение, твердо решил оставить ее в России.

В 1908 году картина была подарена Нижнему Новгороду в связи с предстоящими торжествами в честь 300-летия династии Романовых и установлена в Гербовом зале городской Думы. В 1972 году ее перенесли в специально отстроенный зал Нижегородского государственного художественного музея.

На северо-западе шведы, в Москве поляки, литовцы (на самом деле это были самые обычные русские люди). Только выбрали они воевать на стороне поляков. Это такой РДК или власовцы 17 века.

Вместе с поляками русские земли разоряют черкасы. То есть малоросийские казаки. ВСУ на наш расклад.
Бродят шайки разбойников, голод, разруха и крестьянские восстания.

Элита думает кому бы продаться подороже, и при этом умыкнуть кусок страны. Бегают, как шальные. К полякам, к туркам. Есть те в элите, кто англичанам продался. Британская Московская компания готовит высадку десанты, чтобы захватить водный путь из Архангельска в Персию.

И только Смоленск и Лавра сражаются в окружении. Без надежды на что-либо. Оборона Троице-Сергиевой Лавры это вообще совершенно недооцененная страница русской воинской истории. Лавра сражается в надежде лишь на Господа и Спаса нашего. Потому что страны нет.

И тут происходит неожиданное. Русский народ объединяется. Русские выходят на защиту государства.
Никаких команд сверху, никакой руководящей роли партии и дома Рюриковичей. Нет. Люди все делают сами. Низы, крестьяне, мещане, посадские, дворяне.

К русским присоединяются финно-угры, татары (с котрыми только недавно насмерть друг друга резали). Ойраты, сиречь калмыки, вместе с русскими защищают страну.
Люди возвращают себе Родину.

А элита как раз все уже порешала, все поделила. И не то, чтобы сильно против лечь под поляков с черкасами, или под англичана. Народ же без жалости
уничтожает оккупантов, проводит Собор. Русский народ спасает свою страну. Оставляет её потомкам.

Но мы за два последних года вроде и сами прочувствовали, что такое единство. Миллионы людей, незнакомых между собой, оказались связаны общей идеей, общими задачами, общей болью, общей радостью. Народ сражается. Народ помогает фронту. От бабушек до собственников банков. Волонтёры, мобилизованные, члены семей, военные. Чем не
народное ополчение?

Народ не испугался, или даже если мы испугались, мы не уехали. Мы тут, и будем тут до победного.

Мы вообще, как мне кажется, мало чего боимся. Есть один только страх. Что вот это все может быть зря. Что подвиг фронта и тыла, порыв и единство народа будут поменяны на что-то такое политическое в красивой обертке, и даже комфортное, но совершенно пустое по сути своей.

День народного единства - это не по разнарядке на концерт. Это не фестивали плова, не праздники диаспор, где нашим детям продают под видом единства либеральную всеразрушающую толерантность.
Единство это сопричастность судьбе Родины, армии, будущей Победе. У нас за эти годы дней народного единства были десятки, а то и сотни. Только единство, общая вера в себя, в страну в русское будущее помогли нам пройти через те дни, когда мы оставляли Херсон, когда русских людей расстреливали в Купянске, когда враг бил по Белгороду и ворвался в Курскую область, когда в окружающей Тьме не было даже проблесков света.

Нашим светом была Вера, а единство помогло нам не растерять друг друга и продолжать путь.

Вера помогла нашим предкам, поможет и нам. Всех сердечно поздравляю с праздником Казанской Иконы Божьей матери! 

Ваше Святейшество, как Вы думаете, чиновник верующий может открыто исповедовать свою веру? Не вызовет ли это какие-то волнения, так как у нас страна с различными религиями? Спасибо.

— Не может, а должен! Давайте посмотрим на братьев-мусульман. Кто-нибудь стесняется открыто исповедовать свою веру, в том числе среди чиновников? Да никто!

Господь говорит: «Если Меня будете бояться исповедовать, то и Я отвернусь от вас» (см. Мф. 10:33). Не надо ничего делать нарочито, не надо ничего делать на публику, не надо ничего делать неискренне. Но если человек искренне молится, кто его может остановить? Какая «толерантность» должна его сдерживать? Почему-то матом ругаться можно, а помолиться нельзя?

Поэтому никогда не бойтесь молиться публично. Проезжаете мимо храма — «Господи, помоги». Это свидетельство вашей подлинности, вашей идентичности, того, что вы верующие православные люди.

Другой разговор, что встречаются такие ханжи, которые, желая приобрести дополнительный авторитет, имитируют какую-то религиозную стилистику или религиозное поведение. Вот такого лицемерия быть не должно! Господь осуждал фарисеев, которые внешне были благочестивыми, а по сути совсем не таковы. А искреннее проявление религиозности никак не должно вас смущать. Если есть потребность перекреститься — перекреститесь, помолиться — помолитесь. А если кто-то спросит: «Ты что делаешь?», ответьте: «Да, я Богу молюсь. А ты не молишься? Я бы тебе очень советовал делать то же самое».

Никогда не стесняйтесь своей веры, никогда не стесняйтесь креста! Это часть нашей идентичности. Мы русский народ, и даже если мы по национальности не русские, большинство у нас связано с православной верой. Представьте себе, если бы Александр Невский стеснялся перекреститься перед тем, как пошел бить захватчиков на Чудском озере или в устье Невы. Никто никогда не стеснялся! Мы у себя на Родине, это наша страна. Православная Церковь сформировала общность, которая называется сегодня русским народом. А если у вас нет страха идти с оружием на врага, какой может быть страх перед кем-то, кто усомнится в правильности того, что вы перекрестились? Так и желаю всем вам поступать*.

P.S. Когда я пришла на госслужбу, многое было сложно. Особенно в связи с моей вовлеченностью в церковно-общественные проекты и программы. Да и этот вот канал думала закрыть. Но мне младший авва (с) сказал, чтобы я не горячилась =) Безусловно, быть церковным человеком на госслужбе непросто. Прежде всего, потому что люди не понимают, что Христос -- это не идеология, а Жизнь. Но если прямо стоишь пред Богом, то откуда-то берутся силы не отпускать креста своего.


* Из ответов Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы участников программы «Время героев».

Одна из основных реакций на рассказ о порожденной революцией и гражданской войной катастрофе - а как же первая мировая?! Это же из-за нее вся разруха!

Нет, не из-за нее.

Благоволите посмотреть на график реального национального дохода для территорий в границах будущей СССР, составленной Маркевичем и Харрисоном.

Как видим, ни в 1914, ни в 1915, ни в 1916 гг. никакого маштабного падения национального дохода в России не происходило.

Если вам угодно - то вот цифры: если национальный доход 1913 г. принять за 100%, то в 1914 г. он составил 97,6%, в 1915 г. - 102,3%, в 1916 г. - 92,5%. Ухудшение есть, но ничего катастрофического. В 1917 г. национальный доход обрушивается 82,1% - это заслуга и Временного правительства, и с октября 1917 г. большевиков. Все уже хуже, но никакого сравнения с дальнейшим.

1918 г. - 50,1%, 1919 г. - 42,7%, 1920 г. - 42%, 1921 г. - 38,2% от уровня 1913 г. В 1921 г. военный коммунизм отменяют и начинают НЭП - и сразу начинается рост экономики.

Примерно такую же картину дают и подсчеты других экономистов (см. на график).

Так что Первая мировая война никакой экономической катастрофы не породила (минус 7,5% национального дохода это тяжело, но не катастрофично), катастрофу породили революция и гражданская война.

Вообще куда не посмотри, везде мы после 1917 г. видим связанную с уничтожением государства катастрофу.

В 1916 г. пассажирские и грузовые перевозки ж/д в границах будущего СССР дают 88,7 млрд тонно-километров и 42,1 млрд пассажиро-километров. В 1918 г. соответственно 13,8 и 8,2 млрд. Водный транспорт в 1917 г. 15 млрд, в 1918 г. - 3,3 млрд.

Воплотили ленинский догмат о необходимости разбить буржазное государство - и транспортная связность немедленно рухнула, а где транспортная связность рухнула, там и всему песец наступил.

По грузоперевозкам ж/д уровня 1916 г. достигли только к 1927/1928 гг., по пассажирским перевозкам к 1927/1928 гг. отставали от 1916 г. вдвое (было 42,1 млрд пасс-км, стало 23,6 млрд), по речным грузоперевозкам перевозкам 1916 г. в 1927/1928 гг. немножко превозошли (было 15 млрд, стало 16 млрд). Но поскольку население к 1927/1928 г. довольно заметно увеличилось, выход на уровень десятилетней давности все равно означал отставание.

150 лет назад, 4-го ноября 1874 года родился русский адмирал Александр Васильевич Колчак.

Судьба Колчака была трагичной, как и само время, в которое он жил. С одной стороны, это блестящий морской офицер, человек из хорошей семьи, с традициями служения Отечеству. Человек, абсолютно преданный своей Родине, не революционер и не прохвост, искавший лишь собственной выгоды.
Колчак был выдающимся полярным исследователем. За короткий период своих полярных походов он сумел внести в дело освоения Крайнего Севера такой вклад, что мы до сих пор пользуемся плодами работы Колчака и его соратников.
Колчак выдающийся флотоводец, теоретик и практик минной войны на море.
Его авторитет был настолько высок, что в 1918 году Верховным Правителем России его признало подавляющее число вождей и командиров сражавшихся за Единую и Неделимую Россию белых армий .
В  итоге он какое-то время был легитимным руководителем возрождавшегося государства Российского. Колчак был человеком, который даже в условиях острой нехватки человеческих ресурсов сумел объединить разрозненные силы, противостоявшие большевикам, в таком сложном регионе, как Сибирь

Рано или поздно российское общество должно будет признать — русский народ страшно проиграл в Гражданской войне.
И последствия этого проигрыша мы продолжаем испытывать на себе до сих пор.
Русский народ тогда лишили очень важных, необходимых для любого народа социальных групп. Все мыслящие люди и все, способные сопротивляться большевистской машине террора, были очень технологично уничтожены.

Русских людей превратили в «гумус» для воплощения каких-то безумных экспериментов, по сути, на десятилетия лишив собственной идентичности. Иными словами, нас пытались сделать безликими советскими людьми в полном соответствии с западным глобальным проектом.

Колчак же – это пример для любого честного человека, готового ради своей родины до конца бороться с ее врагами.

У него была возможность остаться в Америке или Британии, человек с такими компетенциями был желанным для флота любой страны. Но он выбрал борьбу и гибель в России, сознательно пойдя на смерть, как настоящий боевой офицер.
Поэтому в истории он должен остаться как символ русского офицера и человека.

Отношение к героям Белого движения – это вообще лакмусовая бумажка отношения человека к русскому духу и русскому миру.

Сегодня нет деления на красных и белых, но есть деление на русских и русофобов.

Если вы поклоняетесь Сталину, Ленину, Марксу и Энгельсу, значит вы русофоб. А если для вас Колчак – боевой офицер, полярный исследователь и просто Гражданин России с большой буквы, то вы русский человек и патриот своей Родины.

Читать полностью:

https://ru-so.ru/post/spbdnevnikru-aleksej-kochetkov-imya-kolchaka--eto-lakmusovaya-bumazhka-otnosheniya-cheloveka-k-russkomu-miru

Истории героев.

Генерал Павел Адамович Плеве
(В центре фото)

Один из наиболее ярких полководцев Первой мировой войны. Обеспечил ключевой вклад в победу в Великой Галицийских битве 1914 года (в ходе которой русские войска нанесли тяжелейшее поражение почти миллионной австрийско-немецкой группировке). Затем он отличился в осенних боях 1914 года под городом Лодзь, где его 5-я армия спасла от окружения и разгрома 2-ю армию. В ходе этих боёв ему удалось окружить немецкую группировку, которая сама пыталась окружить нашу группировку (То есть он окружил окружающих). Летом 1915 года он вел грамотную маневренную борьбу в Прибалтике, подтачивая боевой потенциал превосходящих сил противника. Затем проявил себя во время обороны крепости Двинск. В течение осени 1915 года противник проводит целую серию упорных атак Двинска, но так и не смог взять эту крепость. В конце 1915 года возглавил войска всего Северного фронта (от Балтийского побережья до Двинска). За выдающиеся достижения был отмечен орденом Георгия Победоносца IV степени, а также орденом Александра Невского с мечами и бриллиантовыми знаками.
В начале 1916 года умер от болезней, развившихся на фоне постоянного переутомления. Его жизнь - путь героя, до последнего самоотверженно служившего России.

Давайте разберём еще одну цитату, которую часто любят использовать противники православия, чтобы доказать что оно якобы (в их понимании) "левое", и пропагандирует уравниловку, так же, как леворадикальные и леволиберальные утопические учения

Цитата звучит так: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе"

Вот что писал на счёт этой цитаты один из отцов церкви, Блаженный Аврелий Августин:

"Теперь, когда уже получен начаток Духа, Который и есть жизнь в оправдание верою (при том что тело мертво для греха), различие такое (будь то различие между народами, или в условиях жизни, или между полами) уже отменяется, и отменяется единством веры. Но различие это сохраняется в общении смертных, и даже апостолы учат, что его надо учитывать на этом жизненном пути. Они же предлагают полезнейшие правила, как в жизни соблюдать различие между иудеями и греками, господином и рабом, мужем и женой и проч. А ранее и Сам Господь говорил: отдавайте кесарю кесарево, а Богу - Божие. Итак, одно дело - отсутствие этого различия в единстве веры; другое дело - путь этой жизни, по которому надо пройти так, чтобы не осквернить имя Божие и учение Его. И не только из-за гнева мы хотим избежать оскорбления людей, но и по сознанию того, что мы делаем это не для вида, а из чистой любви к Богу. Бог же хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины"

То есть все те, кто пытается обвинить православие в отмене этнических, половых и социальных различий, как того хотят современные леваки - просто врут, подменяют понятия. Равенство перед Богом (перед его судом) никоим образом не говорит об отмене иерархии в обществе, и не касается равенства между людьми, полами, этносами и так далее. Более того, иерархия в православии подчёркивается, как на небе, среди ангелов, так и на земле

Так же среди пседоправых ненавистников православия существует миф, что дескать православный человек должен быть нищим, иначе он в рай не попадёт, и дескать богатство для православного грех, поэтому русским, якобы нужно от веры наших предков отказаться, чтобы стать экономически успешным народом и государством. Ссылаются они на цитату "удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие"

Это миф опровергается практикой, в дореволюционный период было огромное количество купцов, как старообрядческих, так и относящихся к Русской православной церкви, которые были очень богатыми людьми, и при этом были крепки в вере, не отступая от неё ни на шаг. Никаких диссонансов у них не возникало, они лишь считали что на них лежит большая ответственность, за обладания богатствами, и поэтому они должны добровольно помогать бедным людям материально, поэтому они активно занимались благотворительностью, строили больницы, дома для сирот, оплачивали учёбу детям из бедных семей. Это абсолютно нормально, и ничего "левого" в этом нет, так как это добровольные пожертвования

В Священном писании есть ряд сюжетов связанных с этой проблематикой. Богатый сборщик податей Закхей, несмотря на своё богатство, тем не менее всем своим семейством был спасён. Мы помним про богатство Иосифа Аримафейского, ученика Христова, в гробнице которого был погребён Спаситель. Также один из «начальников» и вождей израильского народа фарисей Никодим вряд ли был бедным человеком. Это он ведь принёс для помазания тела Иисуса Христа сто литров дорогих ароматных масел. Мы помним, что один молодой богатый юноша не был осуждён Христом за своё богатство, по-видимому, не мешавшее ему оставаться верующим, благочестивым человеком, от юности сохранять все заповеди Божий, а узнавши о Христе, прийти и поклониться Ему как Учителю. Христос вовсе не осудил жизненного пути богатого юноши, но указал ему на путь совершеннейший

Христос никогда не говорил, что богатые не попадут в рай, и что богатство, якобы, является злом само по себе. Злом является алчность, которая часто является спутником богатства. Греховны те люди, которые думают что их спасёт богатство, а не Бог, люди, которые из богатства делают кумира, идола, служат мамоне, а не Богу

Меня, конечно, восхищает семейственность народов Средней Азии.

Мужчины из Таджикистана, Узбекистана, Киргизии единственные в целом свете никак не могут работать, если их вечером дома не ждет семья.

Русские крестьяне-отходники уходили на заработки за тысячу километров без семьи.

Ирландцы, предки Кеннеди и Байдена, уезжали через океан без семьи.

Индийцы и пакистанцы в странах Залива трудятся без семьи.

И только узбеки, таджики, киргизы без семьи не могут ни цемент положить, ни сумку привезти - сразу теряют трудоспособность. В результате приходится на высшем уровне решать вопрос как быть с тем, что дети из этих семей не знают русского языка.

Может быть не мучить этих славных семейственных людей? Ведь нам близки их ценности. Пусть остаются у себя на Родине со своими семьями.

А мы поищем не столь чувствительных и прихотливых мигрантов где-нибудь в другой части света. Ну или как-нибудь приспособимся сами.

Этноцентризм, патриотизм и историческая наука

В леволиберальных и леворадикальных русофобских головах существует некое странное мнение, что если историк любит свою и свой народ, то он якобы не объективен, является пропагандистом и не может быть историком. Таким образом "объективными" историками, с точки зрения леволиберальных и левацких идеологов становятся те, кто поливает Россию и русских грязью, обесценивает русские достижения, выпячивает и гиперболизирует ошибки и провалы, выстраивает чернушные концепции, основанные на черных мифах, со взглядом на русскую историю через призму левацких ложных аксиом, псевдоценностей и установок. Подобные "объективные историки" как раз и занимаются пропагандой, русофобской и деструктивной. Характерный пример подобного пропагандиста - это марксист и русофоб Михаил Покровский

Великий русский историк начала XIX века Николай Михайлович Карамзин исчерпывающе высказался на эту тему:

"Историк должен ликовать и горевать со своим народом. Он не должен, руководимый пристрастием, искажать факты, преувеличивать счастие или умалять в своем изложении бедствия; он должен быть прежде всего правдив; но может и даже должен неприятное, все позорное в истории своего народа передавать с грустью, а в том, что приносит честь, о победах, о цветущем состоянии говорить с радостью и энтузиазмом"

Великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин тоже высказывался на эту тему:

"Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя… но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал"

Стоит навсегда запомнить одну вещь. Если так называемый "историк" считает, что политик, сознательно работавший на уменьшение сферы влияния и геополитической субъективности собственной страны - "хороший", то этот человек совершенно не разбирается ни в истории, ни в политике