گفتگو با حمیدرضا مدقق ، روزنامهنگار، مجری، منتقد سینما و مدرس علوم ارتباطات
نویسندهی کتاب «تحلیل ژانر سینمایی کمدی رمانتیک ایران»
مدقق : یکی از بحثهایی که درباره سینمای کمدی ایران گفته میشود این است که مثلاً مردم ایران، چون تحتتاثیر مشکلات اقتصادی و فشار معیشتی قرار دارند، گرایش آنها به تماشای ژانر کمدی بیشتر است. درواقع نهفقط خود این ژانر، فرم و محتوایش که گرایش و میل به آن هم تحتتاثیر عوامل و مؤلفههای اجتماعی قرار دارد.
خبرنگار : درواقع در اینجا ژانر کمدی، واجد کارکردهای اجتماعی است یا حتی میتوان گفت کارکرد درمانی پیدا میکند؟
همینطور است. درواقع ژانرها را نمیتوانیم منفک از جامعه و فرهنگ کنیم و صرفاً ذیل یک فرم زیباییشناختی قرار دهیم. ژانر بهمثابه یک کالای فرهنگی متناسب با ویژگیها و ذائقههای فرهنگی هر جامعهای مصرف میشود.
این درباره ژانرهای غیرکمدی هم صدق میکند. مثلاً در جامعهای مثل ما جنگ اتفاق میافتد و همین موجب شکلگیری و رشد ژانر جنگی میشود و مخاطب هم بهواسطه تجربه این پدیده در زندگی روزمرهاش به تماشای فیلمی در این ژانر علاقهمند میشود. یا اساساً این ژانر مورد توجه و حمایت قرار میگیرد. به همین دلیل در دهه ۶۰ فیلم «عقابها» با آن استقبال کمنظیر مورد توجه مخاطب قرار میگیرد که هنوز هم جزو پرمخاطبترین فیلمهای ایرانی محسوب میشود.
شاید در فهم جامعهشناختی گرایش به کمدی یا فروش بالای فیلمهای کمدی باید از نوعی واکنش معکوس حرف بزنیم. به این معنا که بهدلیل تراژدی موجود در زیست ایرانی، گرایش به کمدی افزایش یافته است. این یک نوع واکنش به وضعیت موجود است که از دل تراژدی به کمدی پناه میبرد. از طرف دیگر فیلمهای تراژیک هم مورد اقبال قرار میگیرند چنانکه در یک دهه اخیر شاهد فروش خوب فیلمهای اجتماعی بودیم که سویههای تراژیک پررنگی دارند و شاید همین تضادها، رفتارشناسی مخاطب ایرانی را نسبت به ژانر پیچیده میکند. شاید برای همین است که هنوز ملودرامها در ایران پرطرفدار است.
ببینید باید دو مقوله را از هم جدا کرد. اینکه ژانرها چطور نسبت به رخدادها و تحولات جامعه شکل میگیرند و تغییر میکنند یک بحث است و اینکه ژانرها چطور مصرف میشوند، مقولهای دیگر. از این حیث باید گفت مخاطب ایرانی یک ژانر مصرفی نیست که فقط کمدی را بپسندد و تماشا کند. ژانرهای دیگر هم در سبد مصرف سینمایی مردم قرار دارد. یکی از دلایل اینکه مصرف ژانر کمدی در ایران بیشتر است، برای این است که ژانرهای دیگر غنای تولیدی چندانی ندارند، مثلاً در ژانر وحشت یا فیلمی تولید نمیشود یا فیلم ارزشمندی تولید نمیشود.
همچنان که ژانر پلیسی و جنایی یا ژانر علمی و تخیلی یا نداریم، یا آثار ضعیفی در این ژانرها تولید میشوند. اگر تولید شوند، ژانرهای دیگر هم با گیشه پررونق مواجه میشوند. شاید کسی انتظار نداشت که مثلاً فیلم «مست عشق» که کمدی هم نیست، با اقبال مخاطب همراه شود، اما الان جزو سومین یا چهارمین فیلم پرفروش امسال است. با شما موافقم که مردم ما به ملودرامهای خانوادگی علاقه دارند و کمدی-رومانتیک در میان ساب ژانرهای اینگونه به همین دلیل در کشور ما با استقبال مواجه میشود.
حتی کسی فکر نمیکرد فیلمی روشنفکری مثل «هامون» در سال ۶۸ یکی از پرفروشترین فیلمهای آن سال شود. درامهای اجتماعی در یکدهه اخیر هم همینطور. شاید فراتر از ژانر باید از فیلم خوب بهمثابه معیار فروش حرف بزنیم. هر فیلم خوشساختی فارغ از ژانرش، قابلیت فروش و استقبال دارد. اما میانگین این فیلمهای پرفروش را که لحاظ کنیم، ژانر کمدی در صدر قرار میگیرد و همین موجب میشود که درباره آن بیاندیشیم و دلایل اجتماعی و فرهنگی آن را تحلیل کنیم. البته باید به چرخه تولید هم توجه کرد. سهم تولید فیلمهای کمدی هم بیشتر بوده است و بالطبع با فروش بیشتری هم مواجه میشود.
این گرایش موازی به ژانر کمدی و درامهای اجتماعی، واجد سطحی دیگر از یک پارادوکس هم است. به این معنا که درامهای اجتماعی اغلب رویکردی رئالیستی و واقعگرا دارند و کمدیها، اغلب رویکردی فانتزی. این همگرایی به رئالیسم و فانتزی هم یکی از مؤلفههای مخاطبشناسی ژانری در ایران است.
متن کامل در سایت
#فلسفه_هنر
#فلسفه_طنز
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@SHARRomid | برهان شر
نویسندهی کتاب «تحلیل ژانر سینمایی کمدی رمانتیک ایران»
مدقق : یکی از بحثهایی که درباره سینمای کمدی ایران گفته میشود این است که مثلاً مردم ایران، چون تحتتاثیر مشکلات اقتصادی و فشار معیشتی قرار دارند، گرایش آنها به تماشای ژانر کمدی بیشتر است. درواقع نهفقط خود این ژانر، فرم و محتوایش که گرایش و میل به آن هم تحتتاثیر عوامل و مؤلفههای اجتماعی قرار دارد.
خبرنگار : درواقع در اینجا ژانر کمدی، واجد کارکردهای اجتماعی است یا حتی میتوان گفت کارکرد درمانی پیدا میکند؟
همینطور است. درواقع ژانرها را نمیتوانیم منفک از جامعه و فرهنگ کنیم و صرفاً ذیل یک فرم زیباییشناختی قرار دهیم. ژانر بهمثابه یک کالای فرهنگی متناسب با ویژگیها و ذائقههای فرهنگی هر جامعهای مصرف میشود.
این درباره ژانرهای غیرکمدی هم صدق میکند. مثلاً در جامعهای مثل ما جنگ اتفاق میافتد و همین موجب شکلگیری و رشد ژانر جنگی میشود و مخاطب هم بهواسطه تجربه این پدیده در زندگی روزمرهاش به تماشای فیلمی در این ژانر علاقهمند میشود. یا اساساً این ژانر مورد توجه و حمایت قرار میگیرد. به همین دلیل در دهه ۶۰ فیلم «عقابها» با آن استقبال کمنظیر مورد توجه مخاطب قرار میگیرد که هنوز هم جزو پرمخاطبترین فیلمهای ایرانی محسوب میشود.
شاید در فهم جامعهشناختی گرایش به کمدی یا فروش بالای فیلمهای کمدی باید از نوعی واکنش معکوس حرف بزنیم. به این معنا که بهدلیل تراژدی موجود در زیست ایرانی، گرایش به کمدی افزایش یافته است. این یک نوع واکنش به وضعیت موجود است که از دل تراژدی به کمدی پناه میبرد. از طرف دیگر فیلمهای تراژیک هم مورد اقبال قرار میگیرند چنانکه در یک دهه اخیر شاهد فروش خوب فیلمهای اجتماعی بودیم که سویههای تراژیک پررنگی دارند و شاید همین تضادها، رفتارشناسی مخاطب ایرانی را نسبت به ژانر پیچیده میکند. شاید برای همین است که هنوز ملودرامها در ایران پرطرفدار است.
ببینید باید دو مقوله را از هم جدا کرد. اینکه ژانرها چطور نسبت به رخدادها و تحولات جامعه شکل میگیرند و تغییر میکنند یک بحث است و اینکه ژانرها چطور مصرف میشوند، مقولهای دیگر. از این حیث باید گفت مخاطب ایرانی یک ژانر مصرفی نیست که فقط کمدی را بپسندد و تماشا کند. ژانرهای دیگر هم در سبد مصرف سینمایی مردم قرار دارد. یکی از دلایل اینکه مصرف ژانر کمدی در ایران بیشتر است، برای این است که ژانرهای دیگر غنای تولیدی چندانی ندارند، مثلاً در ژانر وحشت یا فیلمی تولید نمیشود یا فیلم ارزشمندی تولید نمیشود.
همچنان که ژانر پلیسی و جنایی یا ژانر علمی و تخیلی یا نداریم، یا آثار ضعیفی در این ژانرها تولید میشوند. اگر تولید شوند، ژانرهای دیگر هم با گیشه پررونق مواجه میشوند. شاید کسی انتظار نداشت که مثلاً فیلم «مست عشق» که کمدی هم نیست، با اقبال مخاطب همراه شود، اما الان جزو سومین یا چهارمین فیلم پرفروش امسال است. با شما موافقم که مردم ما به ملودرامهای خانوادگی علاقه دارند و کمدی-رومانتیک در میان ساب ژانرهای اینگونه به همین دلیل در کشور ما با استقبال مواجه میشود.
حتی کسی فکر نمیکرد فیلمی روشنفکری مثل «هامون» در سال ۶۸ یکی از پرفروشترین فیلمهای آن سال شود. درامهای اجتماعی در یکدهه اخیر هم همینطور. شاید فراتر از ژانر باید از فیلم خوب بهمثابه معیار فروش حرف بزنیم. هر فیلم خوشساختی فارغ از ژانرش، قابلیت فروش و استقبال دارد. اما میانگین این فیلمهای پرفروش را که لحاظ کنیم، ژانر کمدی در صدر قرار میگیرد و همین موجب میشود که درباره آن بیاندیشیم و دلایل اجتماعی و فرهنگی آن را تحلیل کنیم. البته باید به چرخه تولید هم توجه کرد. سهم تولید فیلمهای کمدی هم بیشتر بوده است و بالطبع با فروش بیشتری هم مواجه میشود.
این گرایش موازی به ژانر کمدی و درامهای اجتماعی، واجد سطحی دیگر از یک پارادوکس هم است. به این معنا که درامهای اجتماعی اغلب رویکردی رئالیستی و واقعگرا دارند و کمدیها، اغلب رویکردی فانتزی. این همگرایی به رئالیسم و فانتزی هم یکی از مؤلفههای مخاطبشناسی ژانری در ایران است.
متن کامل در سایت
#فلسفه_هنر
#فلسفه_طنز
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@SHARRomid | برهان شر
shenakhte music 01
Mohammad Reza Lotfi
شناخت موسیقی دستگاهی ایران (۱)
استاد محمدرضا لطفی
تهیه شده در رادیو فرهنگ
➖اهمیت فرهنگ شنیداری ( گوش موسیقیایی )
➖تفاوت موسیقی مقامی و دستگاهی
#فلسفه_هنر
#تاریخ_موسیقی
@radif_irani | آموزش موسیقی ایرانی
@SHARRomid | برهان شر
▪️نرم افزار اندرویدی جهت ایجاد حافظهی صوتی و تقویت گوش
www.tgoop.com/radif_irani/408
▪️ ادامه :
www.tgoop.com/radif_irani/725
استاد محمدرضا لطفی
تهیه شده در رادیو فرهنگ
➖اهمیت فرهنگ شنیداری ( گوش موسیقیایی )
➖تفاوت موسیقی مقامی و دستگاهی
#فلسفه_هنر
#تاریخ_موسیقی
@radif_irani | آموزش موسیقی ایرانی
@SHARRomid | برهان شر
▪️نرم افزار اندرویدی جهت ایجاد حافظهی صوتی و تقویت گوش
www.tgoop.com/radif_irani/408
▪️ ادامه :
www.tgoop.com/radif_irani/725
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اقیانوس ابر ، روستای گردنه سر سوادکوه
✾࿐༅🍃🌸🍃༅࿐✾
✾࿐༅🍃🌸🍃༅࿐✾
سهم زکریای رازی در فلسفه و علم
🎈 سهم زکریای #رازی در فلسفه و علم
#پرگار
➖بعثت پیامبران خلاف عدالت و فرزانگی خداوندست.
➖ نظر رازی راجع به رنج و لذت و شر #فلسفه_زندگی
#تاریخ_علم
#تمدن_اسلامی
#تاریخ_فلسفه
#تاریخ_معرفت
#تاریخ_پزشکی
#فلسفه_دین
@persian_organon | معرفت شناسی
@NESHIMANgaz | سلامت و پزشکی
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@SHARRomid | برهان شر
مطالب مربوط :
▪️تفاوت روش رازی و ابن سینا :
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/400
▪️رازی و اعتقاداتش :
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/520
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/398
▪️تمدن اسلامی و دستاوردهایش:
www.tgoop.com/persian_organon/677
▪️قانون ابن سینا:
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/248
▪️قانون این سینا (زئوس):
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/633
▪️جدال ابن سینا با خرافات دینی :
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/631
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/632
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/634
▪️علت مرگ ابن سینا:
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/211
#پرگار
➖بعثت پیامبران خلاف عدالت و فرزانگی خداوندست.
➖ نظر رازی راجع به رنج و لذت و شر #فلسفه_زندگی
#تاریخ_علم
#تمدن_اسلامی
#تاریخ_فلسفه
#تاریخ_معرفت
#تاریخ_پزشکی
#فلسفه_دین
@persian_organon | معرفت شناسی
@NESHIMANgaz | سلامت و پزشکی
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@SHARRomid | برهان شر
مطالب مربوط :
▪️تفاوت روش رازی و ابن سینا :
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/400
▪️رازی و اعتقاداتش :
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/520
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/398
▪️تمدن اسلامی و دستاوردهایش:
www.tgoop.com/persian_organon/677
▪️قانون ابن سینا:
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/248
▪️قانون این سینا (زئوس):
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/633
▪️جدال ابن سینا با خرافات دینی :
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/631
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/632
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/634
▪️علت مرگ ابن سینا:
www.tgoop.com/NESHIMANgaz/211
shenakhte music 08
Mohammad Reza Lotfi
شناخت موسیقی دستگاهی ایران (۸)
استاد محمدرضا لطفی
@radif_irani | آموزش موسیقی ایرانی
@SHARRomid | فلسفه هنر
▪️قسمتهای دیگر:
www.tgoop.com/radif_irani/722
استاد محمدرضا لطفی
@radif_irani | آموزش موسیقی ایرانی
@SHARRomid | فلسفه هنر
▪️قسمتهای دیگر:
www.tgoop.com/radif_irani/722
shenakhte music 10
Mohammad Reza Lotfi
شناخت موسیقی دستگاهی ایران ۱۰/۵۹
استاد محمدرضا لطفی
#تاریخ_هنر
#تاریخ_موسیقی
@radif_irani | آموزش موسیقی ایرانی
▪️قسمتهای دیگر:
www.tgoop.com/radif_irani/722
استاد محمدرضا لطفی
#تاریخ_هنر
#تاریخ_موسیقی
@radif_irani | آموزش موسیقی ایرانی
▪️قسمتهای دیگر:
www.tgoop.com/radif_irani/722
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎈 ابی در نقش #دکتر_هلاکویی
#در_باب_خوانندگی
@Rfekri | در باب خواصمون
@radif_irani | آموزش موسیقی ایرانی
@SHARRomid | فلسفه هنر
#در_باب_خوانندگی
@Rfekri | در باب خواصمون
@radif_irani | آموزش موسیقی ایرانی
@SHARRomid | فلسفه هنر
Audio
📙 کتاب تفکر انتقادی
مولف: جی. اس. بیکر
مترجم: محسن پناهی و علی مهدینژاد
#تفکر_نقادانه
#کتاب_صوتی
#فلسفه_موفقیت
@persian_organon | معرفت شناسی
@SHARRomid | فلسفهی زندگی ، موفقیت
@moghaletat2 | آرشیو مغالطات
@soogiri | پردهی پندار (فلسفه ذهن)درمانی
@Tnaghad | مثال زندهی مغالطات و خطاهای شناختی
▪️دیگر کتابهای مربوط:
www.tgoop.com/persian_organon/1165
مولف: جی. اس. بیکر
مترجم: محسن پناهی و علی مهدینژاد
#تفکر_نقادانه
#کتاب_صوتی
#فلسفه_موفقیت
@persian_organon | معرفت شناسی
@SHARRomid | فلسفهی زندگی ، موفقیت
@moghaletat2 | آرشیو مغالطات
@soogiri | پردهی پندار (فلسفه ذهن)درمانی
@Tnaghad | مثال زندهی مغالطات و خطاهای شناختی
▪️دیگر کتابهای مربوط:
www.tgoop.com/persian_organon/1165
shenakhte music 16
Mohammad Reza Lotfi
شناخت موسیقی دستگاهی ایران ۱۶/۵۹
استاد محمدرضا لطفی
شیوه های تار نوازی
استاد شهناز ، شریف و مجد
#موسیقی_ایرانی
@radif_irani | آموزش موسیقی ایرانی
@SHARRomid | فلسفه هنر
▪️قسمتهای دیگر:
www.tgoop.com/radif_irani/722
استاد محمدرضا لطفی
شیوه های تار نوازی
استاد شهناز ، شریف و مجد
#موسیقی_ایرانی
@radif_irani | آموزش موسیقی ایرانی
@SHARRomid | فلسفه هنر
▪️قسمتهای دیگر:
www.tgoop.com/radif_irani/722
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اولین ملاقات مولوی با شمس
از اپرای عروسکی مولوی
اجرای آواز در دستگاه"همایون"
گوشه های بختیاری، بیداد، عشاق...
توسط #همایون_شجریان در نقش شمس (سپید پوش) و #محمد_معتمدی در نقش مولانا (سیاهجامه)
آهنگساز: #بهزاد_عبدی
کارگردان: #بهروز_غریبپور
هر زمان نو میشود دنیا و ما
بیخبر از نو شدن اندر بقا
پس تو را هر لحظه مرگ و رجعتیست
مصطفی فرمود دنیا ساعتیست
آزمودم مرگ من در زندگیست
چون رهم زین زندگی پایندگیست
کیستی تو؟؟...
قطره ای از باده های آسمان
این جهان زندان و ما زندانیان
حفره کن زندان و خود را وارهان
کیستی تو؟؟؟...
آدمی مخفیست در زیر زبان
این زبان پردهست بر درگاه جان
کیستی تو؟؟...
تیر پران بین و ناپیدا کمان
جانها پیدا و پنهان جان جان
#موسیقی_ایرانی
@masnavi_mardiha | حضرتمثنوی
@SHARRomid | فلسفه هنر
از اپرای عروسکی مولوی
اجرای آواز در دستگاه"همایون"
گوشه های بختیاری، بیداد، عشاق...
توسط #همایون_شجریان در نقش شمس (سپید پوش) و #محمد_معتمدی در نقش مولانا (سیاهجامه)
آهنگساز: #بهزاد_عبدی
کارگردان: #بهروز_غریبپور
هر زمان نو میشود دنیا و ما
بیخبر از نو شدن اندر بقا
پس تو را هر لحظه مرگ و رجعتیست
مصطفی فرمود دنیا ساعتیست
آزمودم مرگ من در زندگیست
چون رهم زین زندگی پایندگیست
کیستی تو؟؟...
قطره ای از باده های آسمان
این جهان زندان و ما زندانیان
حفره کن زندان و خود را وارهان
کیستی تو؟؟؟...
آدمی مخفیست در زیر زبان
این زبان پردهست بر درگاه جان
کیستی تو؟؟...
تیر پران بین و ناپیدا کمان
جانها پیدا و پنهان جان جان
#موسیقی_ایرانی
@masnavi_mardiha | حضرتمثنوی
@SHARRomid | فلسفه هنر
پاییز مثل بهار ، با طراوت و ترگلورگل نیست...
ازین رو برای اغواگری دست و بالش تنگ تر است و آرایش تند واجبش میشود.
لب رنگِ نارنجی ، سرخابِ سرخ آتشی ، پشت چشم بنفش ، همه همرنگ جیغ
بالاخره باید به نحوی رهگذر را نگاه دارد و نگاه توجهش را جلب کند ...
.
.
#پاییز مثل زن یا مردی است که دارد پیر میشود و مضطرب ست که دیگر مثل جوانی نتواند دلبری کند
خواهان نداشته باشد ...
پس باید کاری کند
چه میتواند کردن جز این که هرچه به سمت مرگ زمستانی پیش میرود
از تنش مایه بگذارد و خود را عریان تر کند و ...
با کمک های و هوی باد فریاد بزند و غفلت توجه مردم را آشفته کند
چه داستان غم انگیزی ست عشوه گری پاییز ! ...
نیست ؟!
#توفیق_ادب 📖
#دکتر_مردیها ✍
@masnavi_mardiha | حضرتمثنوی
@SHARRomid | فلسفه هنر
ازین رو برای اغواگری دست و بالش تنگ تر است و آرایش تند واجبش میشود.
لب رنگِ نارنجی ، سرخابِ سرخ آتشی ، پشت چشم بنفش ، همه همرنگ جیغ
بالاخره باید به نحوی رهگذر را نگاه دارد و نگاه توجهش را جلب کند ...
.
.
#پاییز مثل زن یا مردی است که دارد پیر میشود و مضطرب ست که دیگر مثل جوانی نتواند دلبری کند
خواهان نداشته باشد ...
پس باید کاری کند
چه میتواند کردن جز این که هرچه به سمت مرگ زمستانی پیش میرود
از تنش مایه بگذارد و خود را عریان تر کند و ...
با کمک های و هوی باد فریاد بزند و غفلت توجه مردم را آشفته کند
چه داستان غم انگیزی ست عشوه گری پاییز ! ...
نیست ؟!
#توفیق_ادب 📖
#دکتر_مردیها ✍
@masnavi_mardiha | حضرتمثنوی
@SHARRomid | فلسفه هنر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بخورن
بلومبونن
این میشه عشق و حال
این شد معنای زندگی
واقعا بی پولی هرچقدر بد باشه
از فقط پول داشتن بدتر نیست
#صادق_هدایت :
« بعضیها فقط #پول دارند و تمام عنوان و حیثیت اینها به همان پول است.
اینها خود را لایق همه چیز میدانند و قیافهی اشخاص با هوش به خود میگیرند، ولی چقدر در نظر من پست هستند و همیشه از ته دل آنها را تحقیر کردهام.»
www.tgoop.com/SHARRomid/767
بلومبونن
این میشه عشق و حال
این شد معنای زندگی
واقعا بی پولی هرچقدر بد باشه
از فقط پول داشتن بدتر نیست
#صادق_هدایت :
« بعضیها فقط #پول دارند و تمام عنوان و حیثیت اینها به همان پول است.
اینها خود را لایق همه چیز میدانند و قیافهی اشخاص با هوش به خود میگیرند، ولی چقدر در نظر من پست هستند و همیشه از ته دل آنها را تحقیر کردهام.»
www.tgoop.com/SHARRomid/767
📜 مانیفست عصر روشنگری
ما نگوییم بد و میل ، به ناحق نکنیم
جامهی کس ، سیه و ، دَلقِ خود ازْرق نکنیم
عیب درویش و توانگر ، به کم و بیش ، بد است
کارِ بد ... مصلحت آنست ، که : مطلق نکنیم
رَقَم مغلطه ، بر دفتر دانش ، نزنیم
سِرّ حق ، بر ورقِ شعبده ، ملحق نکنیم
گر بد-ی گفت ، حسودی و ، رفیقی رنجید
گو تو : « خوش باش که ما گوش به احمق نکنیم »
#حافظ ار ، خصم ، خطا گفت ، نگیریم بر او
ور به حق گفت ، جدل با سخن حق نکنیم.
معنی این شعر
#حدیث_لیبرالی
#تفکر_نقادانه
#عینیت_گرایی
#فلسفه_اخلاق
#فلسفه_زندگی
#عملگرایی
#مانیفست_لیبرالیسم
@mghlte | عصر روشنگری
⭕️ آموزش ماهیگیری ( تفکر تحلیلی ) بجای دادن ماهی
یک زبان دارم دو تا دندان لق
میزنم تا میتوانم حرف حق
( شعار مجلهی گل آقا )
@lEECHbrain | جهان و تأملات فیلهسوف
@SHARRomid | (فلسفه زندگی) برهان شر
@moghaletat2 | آرشیو مغالطات
@soogiri | سوگیری های شناختی(فلسفه ذهن)
@Tnaghad|شیادان بیشرم(مثال زنده مغالطات)
@masnavi_mardiha| آثار دکتر مردیها
@Rfekri | نقد فرهیختگان معاصر ایران
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@shekar_chi1 | ناگفتههای موسیقی ایران
@ZIRsigari_kohn | فلسفه های روانگردان
@NESHIMANgaz | پزشکی و سلامت
@tahlile_roya | روانکاوی و روانشناسی
@Gshahvat | گلخانهی شهوت
@Nviolence2 | تحلیل و/یا قصه
معرفتشناسی ، تفکر نقادانه ، فلسفه زبان ، فلسفه ریاضی :
@persian_organon | ایوانچراغانیدانش
فلسفهی سیاسی ، فلسفهی اقتصاد ، فلسفهی مدیریت و اخلاق :
@JAAMEbaaz | علوم اجتماعی
▪️تعاریف و توضیحات ، معرفی مکاتب فلسفی
▪️گلچین کتاب های انسانی
▪️ گلچین کتابها و کارگاه های معرفت شناسی و تفکر نقادانه
▪️داستان های فلسفی
▪️کتاب های صوتی علوم انسانی
▪️ مطالب مربوط به تاریخ معاصر
▪️ مطالب مربوط به مناقشه فلسطین و اسرائیل
▪️ مطالب مربوط به آلترناتیو استبداد دینی ( فدرالیسم ، الگوی چین ، الگوی نوردیک/اسکاندیناوی ، کشورهای حاشیه خلیجفارس)
▪️ مطالب مربوط به قصه ، فلسفه آن و داستانهای فلسفی
▪️ مستندهای سیاسی
#مانیفست
🔰 برخی منابع کانال بجز برخی کتابها و شطحیات ادمین
▪️علوم انسانی:
کانال یوتیوب چراز
کانال تلگرامی دکتر تاجزاده
کانال تلگرامی دکتر مردیها
کانال تلگرامی دکتر غنی زاده
کانال تلگرامی تحلیل زمانه
مهدی تدینی
ساسان آقایی
سایت بورژوازی
اکو ایران
▪️معرفت شناسی ، تاریخ علم ، فلسفهی ذهن و ... :
پیج ها و کانالهای
دکتر مکری
تلسی تاک
دکتر توکلی صابری
هادی صمدی
دکتر احمدپور
تکمیل می شود
ما نگوییم بد و میل ، به ناحق نکنیم
جامهی کس ، سیه و ، دَلقِ خود ازْرق نکنیم
عیب درویش و توانگر ، به کم و بیش ، بد است
کارِ بد ... مصلحت آنست ، که : مطلق نکنیم
رَقَم مغلطه ، بر دفتر دانش ، نزنیم
سِرّ حق ، بر ورقِ شعبده ، ملحق نکنیم
گر بد-ی گفت ، حسودی و ، رفیقی رنجید
گو تو : « خوش باش که ما گوش به احمق نکنیم »
#حافظ ار ، خصم ، خطا گفت ، نگیریم بر او
ور به حق گفت ، جدل با سخن حق نکنیم.
معنی این شعر
#حدیث_لیبرالی
#تفکر_نقادانه
#عینیت_گرایی
#فلسفه_اخلاق
#فلسفه_زندگی
#عملگرایی
#مانیفست_لیبرالیسم
@mghlte | عصر روشنگری
⭕️ آموزش ماهیگیری ( تفکر تحلیلی ) بجای دادن ماهی
یک زبان دارم دو تا دندان لق
میزنم تا میتوانم حرف حق
( شعار مجلهی گل آقا )
@lEECHbrain | جهان و تأملات فیلهسوف
@SHARRomid | (فلسفه زندگی) برهان شر
@moghaletat2 | آرشیو مغالطات
@soogiri | سوگیری های شناختی(فلسفه ذهن)
@Tnaghad|شیادان بیشرم(مثال زنده مغالطات)
@masnavi_mardiha| آثار دکتر مردیها
@Rfekri | نقد فرهیختگان معاصر ایران
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
@shekar_chi1 | ناگفتههای موسیقی ایران
@ZIRsigari_kohn | فلسفه های روانگردان
@NESHIMANgaz | پزشکی و سلامت
@tahlile_roya | روانکاوی و روانشناسی
@Gshahvat | گلخانهی شهوت
@Nviolence2 | تحلیل و/یا قصه
معرفتشناسی ، تفکر نقادانه ، فلسفه زبان ، فلسفه ریاضی :
@persian_organon | ایوانچراغانیدانش
فلسفهی سیاسی ، فلسفهی اقتصاد ، فلسفهی مدیریت و اخلاق :
@JAAMEbaaz | علوم اجتماعی
▪️تعاریف و توضیحات ، معرفی مکاتب فلسفی
▪️گلچین کتاب های انسانی
▪️ گلچین کتابها و کارگاه های معرفت شناسی و تفکر نقادانه
▪️داستان های فلسفی
▪️کتاب های صوتی علوم انسانی
▪️ مطالب مربوط به تاریخ معاصر
▪️ مطالب مربوط به مناقشه فلسطین و اسرائیل
▪️ مطالب مربوط به آلترناتیو استبداد دینی ( فدرالیسم ، الگوی چین ، الگوی نوردیک/اسکاندیناوی ، کشورهای حاشیه خلیجفارس)
▪️ مطالب مربوط به قصه ، فلسفه آن و داستانهای فلسفی
▪️ مستندهای سیاسی
#مانیفست
🔰 برخی منابع کانال بجز برخی کتابها و شطحیات ادمین
▪️علوم انسانی:
کانال یوتیوب چراز
کانال تلگرامی دکتر تاجزاده
کانال تلگرامی دکتر مردیها
کانال تلگرامی دکتر غنی زاده
کانال تلگرامی تحلیل زمانه
مهدی تدینی
ساسان آقایی
سایت بورژوازی
اکو ایران
▪️معرفت شناسی ، تاریخ علم ، فلسفهی ذهن و ... :
پیج ها و کانالهای
دکتر مکری
تلسی تاک
دکتر توکلی صابری
هادی صمدی
دکتر احمدپور
تکمیل می شود
ممنون از همراهی تون
همه رو دوست دارم
وقتی فکر میکنم میبینم کسانی که مخالف برخی تفکرات ادمین و جهت گیری های کانال هستن هم ، از خیلی جهات بهترینن
گاهی که افتخار هم صحبتی دادن و حوصله و فرصت بوده و صلاح دیدم وارد بحث بشم ، بدون توهین نشستیم صحبت کردیم
www.tgoop.com/mghlte/23012
همه رو دوست دارم
وقتی فکر میکنم میبینم کسانی که مخالف برخی تفکرات ادمین و جهت گیری های کانال هستن هم ، از خیلی جهات بهترینن
گاهی که افتخار هم صحبتی دادن و حوصله و فرصت بوده و صلاح دیدم وارد بحث بشم ، بدون توهین نشستیم صحبت کردیم
www.tgoop.com/mghlte/23012
چرا ازدواج چرا طلاق- دکترهلاکویی
انتشارات ماوشما- 88270791
چرا ازدواج ، چرا طلاق ؟! ۱/۲
#دکتر_هلاکویی
➖علل و دلایل تجرد و ازدواج
@Gshahvat | فَصاد گل سرخ
@SHARRomid | فلسفهی زندگی ، موفقیت
@Me_and_therapist | روانشناسی و روان درمانی
قسمت دوم سمینار :
www.tgoop.com/Gshahvat/651
#دکتر_هلاکویی
➖علل و دلایل تجرد و ازدواج
@Gshahvat | فَصاد گل سرخ
@SHARRomid | فلسفهی زندگی ، موفقیت
@Me_and_therapist | روانشناسی و روان درمانی
قسمت دوم سمینار :
www.tgoop.com/Gshahvat/651
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قسمت هایی از فیلم کیک محبوب من
که در فضای مجازی پخش شده
پن:
بعنوان یه مبلغ فلسفهی تحلیلی که فیلسوفانش اساسا مروج ساده گویی هستند بگم:
هنر ( اعم از شعر/ترانه/داستان و فیلم نامه) بدون استعاره و کنایه و ابهام هنر نیس.
میشه مقاله علمی یا مقالهی فلسفهی تحلیلی بلکه یه مقالهی مضر
شما -بعنوان پسر یا حتی گاهی دختر - وقتی یک جنس مخالف جذاب که براحتی یه دام کسی نمی افته رو مخ زدی و رفتی باهاش به خلوت.
میتونی بیای و مثه آدمای بی هنر تعریف کنی
( که معمولا آدم بی هنر توان مخ زنی بالایی هم نداره و داستانش راجع به مخ زنی یه کیس جذاب یه دروغ بی مزه ست)
مثلا بگی :
من دیروز به فلانی گفتم به من بده و او آمد و به من داد ، یک شرابی هم خوردیم
( یا مثلا بگی:من دیروز به فلانی دادم: #ژن_کشی مثه داستان رستم و تهمینه)
و روایتی ساده هم از بدن طرف برای اثبات 😕ادعات بگی...
میتونی مثلا بگی:
آن شب که من و او می گلگون زده بودیم
بر لشکر اندوه شبیخون زده بودیم
حد میخورَد آن کس که خورَد باده ولی ما
جستیم ز حد چون ز حد افزون زده بودیم
ادامه
@Gshahvat | فَصاد گل سرخ
@SHARRomid | فلسفهی هنر
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
که در فضای مجازی پخش شده
پن:
بعنوان یه مبلغ فلسفهی تحلیلی که فیلسوفانش اساسا مروج ساده گویی هستند بگم:
هنر ( اعم از شعر/ترانه/داستان و فیلم نامه) بدون استعاره و کنایه و ابهام هنر نیس.
میشه مقاله علمی یا مقالهی فلسفهی تحلیلی بلکه یه مقالهی مضر
شما -بعنوان پسر یا حتی گاهی دختر - وقتی یک جنس مخالف جذاب که براحتی یه دام کسی نمی افته رو مخ زدی و رفتی باهاش به خلوت.
میتونی بیای و مثه آدمای بی هنر تعریف کنی
( که معمولا آدم بی هنر توان مخ زنی بالایی هم نداره و داستانش راجع به مخ زنی یه کیس جذاب یه دروغ بی مزه ست)
مثلا بگی :
من دیروز به فلانی گفتم به من بده و او آمد و به من داد ، یک شرابی هم خوردیم
( یا مثلا بگی:من دیروز به فلانی دادم: #ژن_کشی مثه داستان رستم و تهمینه)
و روایتی ساده هم از بدن طرف برای اثبات 😕ادعات بگی...
میتونی مثلا بگی:
آن شب که من و او می گلگون زده بودیم
بر لشکر اندوه شبیخون زده بودیم
حد میخورَد آن کس که خورَد باده ولی ما
جستیم ز حد چون ز حد افزون زده بودیم
ادامه
@Gshahvat | فَصاد گل سرخ
@SHARRomid | فلسفهی هنر
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
برهان شر ( فلسفهی زندگی ، فلسفه هنر )
قسمت هایی از فیلم کیک محبوب من که در فضای مجازی پخش شده پن: بعنوان یه مبلغ فلسفهی تحلیلی که فیلسوفانش اساسا مروج ساده گویی هستند بگم: هنر ( اعم از شعر/ترانه/داستان و فیلم نامه) بدون استعاره و کنایه و ابهام هنر نیس. میشه مقاله علمی یا مقالهی فلسفهی…
🔘علم و هنر
شما وقتی به ریاضی می پردازی لازم و ( معمولا ) مفید نیست که از استعاره و ایهام و طنز و کنایه و جناس و لف و نشر و ... استفاده کنی.
اونجا کار بر اساس استدلال و حساب کتاب و فنون و اصول خاص خودش پیش میبره
ولی وقتی داستان میگی ، فیلمنامه مینویسی و مثلا به عشق میپردازی ( چه عشق دو آدم مسن ، چه عشق دو جوون ) دیگه از نظر قوانین صنفی ، حق نداری یه چیز ساده روایت کنی.
در اونصورت --دی تو هنر
من ادعای افراطی اراذل لکانی رو نپذیرفتم که عشق ، لزوما در عشق ممنوعه خلاصه میشه.
( رقیب سرسخت داشتن در عشق ، میتونه معلول جذابیت معشوق خاص باشه ، نه که رقیب داشتن ، لزوما و تنها علت جذاب شدن کیس های خاصی باشه )
ولی این یه واقعیت هست که همیشه عشق های آتشین که خوندنشون جذابه ، روابطی مثلثی مکعبی ، پنج ضلعی هستن ( حالا بیشتر از سه ضلع پر رنگ نشده که نویسنده به ترویج کثافت کاری متهم نشه )
داستان نویسی بدون اغراق و چاخان و شیطنت و ... همون قدر بده که
که یه عده اجامر و اوباش ، قصه و استعاره و ... رو آوردن تو فلسفه و معرفت شناسی
و --دن تو فلسفه
و فلسفه شون چیزی نیست جز ابزار پشتیبانی مستبدین و جنایتکارانی مثل هیتلر و استالین و خ های خودمون
✅واقعیت می تونه ایده بده برای داستان/فیلمنامه
ولی بدون ظریف کاری خلاقانه و تخیل و اضافه کردن پیاز داغ و نمک و زرچوبه جالب نیست.
بنظر من شجاعت بیانش هم پوئن نیست.
چون دلو می زنه.
مثلا من خودم بعلت فضایی که توش بزرگ شده بودم ، تا یه سنی جز طبقهی محافظه کار جامعه بودم
اون موقع ها وقتی فیلمهای تهمینه میلانی مثل « آتش بس» یا « کما » رو می دیدمدستشویی م میگرفت ، و با دیدن فیلم هاش نسبت به تفکرات مدرن مثه فمینیسم مقاومتم بیشتر میشد.
در مقابلش فیلم « آواز قو »
مثلا در یک سکانس به حجاب ، حملهی بد و مغرضانه ای کرده بود ، ولی منِ نوعیِ محافظه کار ، مجبور دیدم خودم رو که اعتراف کنم: فیلم هنرمندانه ساخته شده.
⛔️آدمای بی هنری که تابو شکنی میکنن آدمهای بی مایه ای هستند که چندان قصد خیری هم برای پیشرفت جامعه ندارند ، بلکه تشنگان توجه ند
برا همین از سر خودنمایی عجله میکنن و نمیرن
۱- بفهمند فمینیسم ( میانه رو ، فمینیسم لیبرال ) اصن حرفش چیه ؟!
۲- فکر کنند که چطور فمینیسم رو به قصه بیارن که حتیالامکان تاثیر مثبت بذاره و حداقل مقاومت اقشار محافظه کار رو زیاد نکنه.
بعد فیلم بسازن
(بیچاره مردم ما که ندید بدید شدیم و هرکس تابو شکست صرفنظر از همه چی معروفش می کنیم )
نمونه دیگه ش اون بابایی که شعر « پریود » رو گفته.
همونطور که قبلا گفتم:
اگر روشنفکری اینه #بقول_اکبر_عبدی من ---م تو هرچی روشنفکریه
✅از ایرج میرزا که رک تر نداریم. ولی هنرمند بود
تو شعر ورق بازی که اوج هجو هستش ( یعنی طنزی که فقط قصدش خندوندنه ، در مقابل طنز فاخر هدفمند) و داره داستان ترتیب دادن یه بچه خوشگل رو میگه.
۱- از قالب «قطعه» استفاده کرده که نسبت به مثنوی دشواره ، ۴۸ بیت رو با یک ردیف و قافیه سروده .
۲- طنز در تمام شعر جاریه و شیطنت و رندی شاعر ، آدم رو جذب میکنه بخونتش
۳- از صنایع ادبی مکرر استفاده کرده
مثلا تشبیه زیبای بدن پسرک به ماه ، در بیت
« وا کردم از آن دگمهی شلوار و عیان شد
---ی که نهان بود چو قرص قمر از من » 😁🙊
۴- پایان جالبی داره
🚸خلاصه که بی هنر سمت هنر نریم.
ذوق و خلاقیت و ظرافت تو زندگی لازمه
🔘لینک مطالب مربوط به داستان ، فلسفه داستان و ... :
www.tgoop.com/Nviolence2/346
▪️کارگاه داستان نویسی عباس معروفی:
www.tgoop.com/Nviolence2/442
▪️کارگاه فیلمنامه نویسی اصغر فرهادی:
www.tgoop.com/Nviolence2/2793
▪️سعدی و شاهین نجفی :
www.tgoop.com/SHARRomid/1319
@SHARRomid | فلسفهی هنر
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
شما وقتی به ریاضی می پردازی لازم و ( معمولا ) مفید نیست که از استعاره و ایهام و طنز و کنایه و جناس و لف و نشر و ... استفاده کنی.
اونجا کار بر اساس استدلال و حساب کتاب و فنون و اصول خاص خودش پیش میبره
ولی وقتی داستان میگی ، فیلمنامه مینویسی و مثلا به عشق میپردازی ( چه عشق دو آدم مسن ، چه عشق دو جوون ) دیگه از نظر قوانین صنفی ، حق نداری یه چیز ساده روایت کنی.
در اونصورت --دی تو هنر
من ادعای افراطی اراذل لکانی رو نپذیرفتم که عشق ، لزوما در عشق ممنوعه خلاصه میشه.
( رقیب سرسخت داشتن در عشق ، میتونه معلول جذابیت معشوق خاص باشه ، نه که رقیب داشتن ، لزوما و تنها علت جذاب شدن کیس های خاصی باشه )
ولی این یه واقعیت هست که همیشه عشق های آتشین که خوندنشون جذابه ، روابطی مثلثی مکعبی ، پنج ضلعی هستن ( حالا بیشتر از سه ضلع پر رنگ نشده که نویسنده به ترویج کثافت کاری متهم نشه )
داستان نویسی بدون اغراق و چاخان و شیطنت و ... همون قدر بده که
که یه عده اجامر و اوباش ، قصه و استعاره و ... رو آوردن تو فلسفه و معرفت شناسی
و --دن تو فلسفه
و فلسفه شون چیزی نیست جز ابزار پشتیبانی مستبدین و جنایتکارانی مثل هیتلر و استالین و خ
✅واقعیت می تونه ایده بده برای داستان/فیلمنامه
ولی بدون ظریف کاری خلاقانه و تخیل و اضافه کردن پیاز داغ و نمک و زرچوبه جالب نیست.
بنظر من شجاعت بیانش هم پوئن نیست.
چون دلو می زنه.
مثلا من خودم بعلت فضایی که توش بزرگ شده بودم ، تا یه سنی جز طبقهی محافظه کار جامعه بودم
اون موقع ها وقتی فیلمهای تهمینه میلانی مثل « آتش بس» یا « کما » رو می دیدم
در مقابلش فیلم « آواز قو »
مثلا در یک سکانس به حجاب ، حملهی بد و مغرضانه ای کرده بود ، ولی منِ نوعیِ محافظه کار ، مجبور دیدم خودم رو که اعتراف کنم: فیلم هنرمندانه ساخته شده.
⛔️آدمای بی هنری که تابو شکنی میکنن آدمهای بی مایه ای هستند که چندان قصد خیری هم برای پیشرفت جامعه ندارند ، بلکه تشنگان توجه ند
برا همین از سر خودنمایی عجله میکنن و نمیرن
۱- بفهمند فمینیسم ( میانه رو ، فمینیسم لیبرال ) اصن حرفش چیه ؟!
۲- فکر کنند که چطور فمینیسم رو به قصه بیارن که حتیالامکان تاثیر مثبت بذاره و حداقل مقاومت اقشار محافظه کار رو زیاد نکنه.
بعد فیلم بسازن
(بیچاره مردم ما که ندید بدید شدیم و هرکس تابو شکست صرفنظر از همه چی معروفش می کنیم )
نمونه دیگه ش اون بابایی که شعر « پریود » رو گفته.
همونطور که قبلا گفتم:
اگر روشنفکری اینه #بقول_اکبر_عبدی من ---م تو هرچی روشنفکریه
✅از ایرج میرزا که رک تر نداریم. ولی هنرمند بود
تو شعر ورق بازی که اوج هجو هستش ( یعنی طنزی که فقط قصدش خندوندنه ، در مقابل طنز فاخر هدفمند) و داره داستان ترتیب دادن یه بچه خوشگل رو میگه.
۱- از قالب «قطعه» استفاده کرده که نسبت به مثنوی دشواره ، ۴۸ بیت رو با یک ردیف و قافیه سروده .
۲- طنز در تمام شعر جاریه و شیطنت و رندی شاعر ، آدم رو جذب میکنه بخونتش
۳- از صنایع ادبی مکرر استفاده کرده
مثلا تشبیه زیبای بدن پسرک به ماه ، در بیت
« وا کردم از آن دگمهی شلوار و عیان شد
---ی که نهان بود چو قرص قمر از من » 😁🙊
۴- پایان جالبی داره
🚸خلاصه که بی هنر سمت هنر نریم.
ذوق و خلاقیت و ظرافت تو زندگی لازمه
🔘لینک مطالب مربوط به داستان ، فلسفه داستان و ... :
www.tgoop.com/Nviolence2/346
▪️کارگاه داستان نویسی عباس معروفی:
www.tgoop.com/Nviolence2/442
▪️کارگاه فیلمنامه نویسی اصغر فرهادی:
www.tgoop.com/Nviolence2/2793
▪️سعدی و شاهین نجفی :
www.tgoop.com/SHARRomid/1319
@SHARRomid | فلسفهی هنر
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
Telegram
اوضاع گردون ( تحلیل سیاسی ، فلسفه داستان )
میخاستم کانالی مخصوص برای تحلیل موضوع « داستان » تاسیس کنم
تصمیم گرفتم همین جا مطالب رو آرشیو کنم :
@Nviolence2 | تحلیل اوضاع
پست تکمیل و بروز خواهد شد ...
مطالب حول این موضوعات :
➖ علل علاقه انسان به داستان و اسطوره ( سرگلزایی)
➖ مقایسه داستان با…
تصمیم گرفتم همین جا مطالب رو آرشیو کنم :
@Nviolence2 | تحلیل اوضاع
پست تکمیل و بروز خواهد شد ...
مطالب حول این موضوعات :
➖ علل علاقه انسان به داستان و اسطوره ( سرگلزایی)
➖ مقایسه داستان با…
برهان شر ( فلسفهی زندگی ، فلسفه هنر )
قسمت هایی از فیلم کیک محبوب من که در فضای مجازی پخش شده پن: بعنوان یه مبلغ فلسفهی تحلیلی که فیلسوفانش اساسا مروج ساده گویی هستند بگم: هنر ( اعم از شعر/ترانه/داستان و فیلم نامه) بدون استعاره و کنایه و ابهام هنر نیس. میشه مقاله علمی یا مقالهی فلسفهی…
💦کیک محبوب من!
زوربا: اگه نقشه مون بگیره تمام جنگل را می کشیم پایین. اول معدن را تعمیر می کنیم. بعد یک چوب بری راه می اندازیم. بعد پول و پله بهم می زنیم. بعد یک کشتی واسه خودمون می سازیم و می ریم دور دنیا را می گردیم.
ارباب: یک کم داری تند می ری.
زوربا: تو می دونی من چند سالمه؟ مجبورم تند برم. عمر زیاد آتش درون انسون رو زیاد می کنه.
دو فیلم با یک بلیت.
- من مهینم.
- من هم فرامرزم.
مهین هم عمر زیاد هیکلش را از ریخت انداخته مثل قدیما نیست که مایو می پوشید می رفت کنار دریا. مجبور است تند برود.
- دوست داری بیای خونه من؟
- الان بیام؟
- دوست داری کی بیای؟
- الان.
عجله دارد. وقت تنگ است. تا قبر آ آ آ آ. تا صبح هم نمی کشد. شتابزده است. بیست سال تنها خوابیده. مگر این چند روزه دریابد. فرامرز را هم هل می دهد: زود بیا. طول نده.
- اینجا دواخونه است. قرص هام تموم شده. عیب نداره برم بگیرم؟
- باشه. فقط زود بیا.
- پاشو با هم برقصیم.
- بذار اول برم دستشویی.
- باشه. برو زود بیا.
- کجاست؟
- همین در اول. فقط زود بیا.
- فرامرز بیا دیگه می خوایم برقصیم. چقدر طولش می دی.
- وای چقدر بامزه می رقصی.
- گفتی شب پیشت بمونم؟
- چند دفعه می پرسی؟
- می شه برم تو "حموم قشنگت" دوش بگیرم؟
- برو. فقط طولش ندی.
- راستش این اولین باره یک مرد رو دعوت می کنم به خونه م. دیدم چه اشکال داره.
- اشکال نداره. خیلی هم خوبه.
- واقعا؟
- مردها از کجا بفهمن کی ازشون خوشش میاد؟ باید گفت.
- من هم طول کشید اینو فهمیدم.
- این کیک بهار نارنج با کرم وانیله. همیشه درست می کنم به امید یکی بیاد بخوره. اون یکی تو بودی. کی بهتر از تو؟
"حموم قشنگت" هم عبارت طلایی فیلم بود. همه چیزش خوشگل بود!
@jamalsanatnegar
@Gshahvat | فَصاد گل سرخ
@SHARRomid | فلسفهی هنر
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
زوربا: اگه نقشه مون بگیره تمام جنگل را می کشیم پایین. اول معدن را تعمیر می کنیم. بعد یک چوب بری راه می اندازیم. بعد پول و پله بهم می زنیم. بعد یک کشتی واسه خودمون می سازیم و می ریم دور دنیا را می گردیم.
ارباب: یک کم داری تند می ری.
زوربا: تو می دونی من چند سالمه؟ مجبورم تند برم. عمر زیاد آتش درون انسون رو زیاد می کنه.
دو فیلم با یک بلیت.
- من مهینم.
- من هم فرامرزم.
مهین هم عمر زیاد هیکلش را از ریخت انداخته مثل قدیما نیست که مایو می پوشید می رفت کنار دریا. مجبور است تند برود.
- دوست داری بیای خونه من؟
- الان بیام؟
- دوست داری کی بیای؟
- الان.
عجله دارد. وقت تنگ است. تا قبر آ آ آ آ. تا صبح هم نمی کشد. شتابزده است. بیست سال تنها خوابیده. مگر این چند روزه دریابد. فرامرز را هم هل می دهد: زود بیا. طول نده.
- اینجا دواخونه است. قرص هام تموم شده. عیب نداره برم بگیرم؟
- باشه. فقط زود بیا.
- پاشو با هم برقصیم.
- بذار اول برم دستشویی.
- باشه. برو زود بیا.
- کجاست؟
- همین در اول. فقط زود بیا.
- فرامرز بیا دیگه می خوایم برقصیم. چقدر طولش می دی.
- وای چقدر بامزه می رقصی.
- گفتی شب پیشت بمونم؟
- چند دفعه می پرسی؟
- می شه برم تو "حموم قشنگت" دوش بگیرم؟
- برو. فقط طولش ندی.
- راستش این اولین باره یک مرد رو دعوت می کنم به خونه م. دیدم چه اشکال داره.
- اشکال نداره. خیلی هم خوبه.
- واقعا؟
- مردها از کجا بفهمن کی ازشون خوشش میاد؟ باید گفت.
- من هم طول کشید اینو فهمیدم.
- این کیک بهار نارنج با کرم وانیله. همیشه درست می کنم به امید یکی بیاد بخوره. اون یکی تو بودی. کی بهتر از تو؟
"حموم قشنگت" هم عبارت طلایی فیلم بود. همه چیزش خوشگل بود!
@jamalsanatnegar
@Gshahvat | فَصاد گل سرخ
@SHARRomid | فلسفهی هنر
@Nviolence2 | تحلیل/قصه
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
Telegram
برهان شر ( فلسفهی زندگی ، فلسفه هنر )
قسمت هایی از فیلم کیک محبوب من
که در فضای مجازی پخش شده
پن:
بعنوان یه مبلغ فلسفهی تحلیلی که فیلسوفانش اساسا مروج ساده گویی هستند بگم:
هنر ( اعم از شعر/ترانه/داستان و فیلم نامه) بدون استعاره و کنایه و ابهام هنر نیس.
میشه مقاله علمی یا مقالهی فلسفهی…
که در فضای مجازی پخش شده
پن:
بعنوان یه مبلغ فلسفهی تحلیلی که فیلسوفانش اساسا مروج ساده گویی هستند بگم:
هنر ( اعم از شعر/ترانه/داستان و فیلم نامه) بدون استعاره و کنایه و ابهام هنر نیس.
میشه مقاله علمی یا مقالهی فلسفهی…