Audio
شرح کتاب
"یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
بخش هشتم - درخت دانش
با همکاری خانم خدیجه صمدی دانش آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی
#گرگ_هنریکس
#سعید_گرمارودی
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
"یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
بخش هشتم - درخت دانش
با همکاری خانم خدیجه صمدی دانش آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی
#گرگ_هنریکس
#سعید_گرمارودی
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
Forwarded from تکامل و فلسفه | هادی صمدی
هشیاری، آگاهی، یا خودآگاهی؟ پاسخی تکاملی
در فارسی اصلی‌ترین برابرنهادهای پیشنهادی برای Consciousness (= C) «هشیاری»، «آگاهی»، و «خودآگاهی» است. کدام معادل دقیق‌تر است؟ پیشنهاد هر معادل نشانی‌ست از برداشت متفاوتی از C. فیلسوفان و دانشمندان نیز برداشت‌های متفاوتی از C دارند. ماروین مینسکی تقسیم‌بندی‌ای دارد که برای نظم‌دادن به بحث‌های پیرامون C مفید است. اخیراً گِرِگ اِنریکِز، نظریه‌ی مینسکی را بسط داده است.
مینسکی: C مفهومی چمدانی
وقتی مینسکی از چمدانی‌بودن مفهوم C سخن می‌گوید از استعاره‌ی چمدان‌های بزرگی که در دل خود چمدان‌های کوچکتری در بردارند بهره می‌گیرد و معتقد است سه چمدان کوچکتر در چمدان بزرگ C قرار دارند:
هشیاری جانوری، «Creature Consciousness»
آگاهی، «Subjective Consciousness»
خودآگاهی، «Self-Consciousness»
مطابق تقسیم‌بندی مینسکی، هرچند هر سه معادل رایجی که در فارسی برای C پیشنهاد شده‌اند بخشی از مفهوم را پوشش می‌دهند اما هیچ‌کدام به تنهایی کلیت مفهوم را پوشش نمی‌دهند. البته در انگلیسی نیز این مفهومِ چمدانی، متشکل از سه چمدان کوچکتر است که طی فرایند تکامل به همین ترتیبِ معرفی شده، شکل گرفته‌اند.
انریکز: بازکردن چمدان‌های کوچکتر
یک. هشیاری
هشیاری جانوری خود شامل دو بخش است:
یک. انگیختگی هشیارانه (Conscious Arousal) سطحی از هشیاری است که اگر ارگانیسم خواب یا بیهوش نباشد از آن برخوردار است. دو. هشیاری پایه (Basic conscious Awareness) آن سطحی از هشیاری کارکردی است که وقتی ارگانیسم مشغول تعاملاتِ پایه با محیط، مثلاً آشامیدن یا شکار کردن، باشد از آن برخوردار است.
هر دو مورد از منظر ناظر بیرونی در قالب رفتارهای ارگانیسم قابل مشاهده‌اند. این بخش از C را علمِ کنونی می‌تواند مطالعه کند و همه‌ی موجودات زنده از درجاتی از آن برخوردارند.
دو. آگاهی
اگر سطحی فراتر رویم به نوعی آگاهی می‌رسیم که در فلسفه محل بحث فیلسوفان است و آن را بزرگترین مشکل علمِ کنونی می‌نامند (مسئله‌ی سخت آگاهی ناظر به آن است): تجربه‌ی اول شخصِ فاعلی، درونی است و کوالیا نیز خوانده می‌شود. نیگل با طرحِ پرسش «خفاش‌بودن به چه می‌ماند؟» به این وجه C اشاره دارد. به این تجربه، «محتوای آگاهی» گفته می‌شود که انریکز آن را به چهار دسته تقسیم می‌کند:
۱. آگاهی حسی نسبت به جهان (Conscious sensory awareness)
۲. حس درونی از بدن (Conscious feelings)
۳. دیدن درونی (Conscious imagery)
۴. گفتار درونی (Conscious speech)
از منظری دیگر نیز کوالیا را به سه نوع مختلف تقسیم می‌کند. وقتی قرمزی یک سیب را حس می‌کنیم یا مزه‌ی آن را می‌چشیم نوع ساده‌ای از کوالیا است که انریکز آن را کوالیای وصفی (adjectival qualia) می‌نامد. اما وقتی از دیدن قرمزی آن یا چشیدن مزه‌ی آن لذت ببریم نوع بالاتری از کوالیا است که آن را کوالیای جاذبه‌ای (valence qualia) می‌نامد: خوشایندی یا ناخوشایندی تجربه‌ی وصفی، خود یک تجربه‌ی مرتبه بالاتر است. حالا اگر از خوردن آن سیب در کنار دوستان لذت بیشتری کسب کنیم باز تجربه‌ای از مرتبه‌ی بالاتر را داشته‌ایم که کوالیای ارزشی را مقید به قیود زمانی و مکانی یا شدت و ضعف می‌کند و آن را کوالیای قیدی (adverbial qualia) می‌نامد. خلاصه: ۱. قرمزی سیب را تجربه کردم؛ ۲. از این تجربه لذت بردم؛ ۳. از این تجربه لذت زیادی بردم.
سه. خودآگاهی
خودآگاهی یک وضعیت توجه مرتبه‌ی بالاتر است که هم‌زمان به خود (self) و محتوای آگاهی توجه می‌شود. شاید جانورانی مانند دلفین‌ها سطحی ابتدایی از خودآگاهی را داشته باشند (proto-self-conscious awareness). انسان‌ها فراتر از این سطح پایه، دو نوع خودآگاهی دیگر نیز دارند:
انسان به دلیل برخورداری از زبان و قابلیت روایتگری می‌تواند این خودآگاهی را در قالب جملاتی مانند اینکه «من فلانی هستم و مشغول نگارش» بیان کند که خودآگاهی را از آن سطح پایه فراتر می‌برد (explicit self-conscious narrative awareness). این خودآگاهی‌ست که امکان توجیه کارهایی را که انجام می‌دهیم فراهم می‌کند. برای پرسش‌هایی مانند «چه می‌نویسی؟ و چرا می‌نویسی؟» پاسخ‌هایی دارم که اگر این خودآگاهی روایی را نداشتم نمی‌توانستم به آنها پاسخ گویم. گاه این توضیحات را برای خود می‌دهیم که این باعث ایجاد «اگو» می‌شود (egoic consciousness) و گاه برای دیگران که باعث ایجاد «شخص» خواهد شد (public self-consciousness).
انریکز انواع دیگری از C را نیز نام می‌برد. به داوری او برای حل هر مسأله ابتدا باید آن را به‌درستی تحلیل کنیم و اینگونه نگاه تکاملیِ از ساده به پیچیده باعث می‌شود از رازآلودگی مسأله‌ی سخت چالمرز کاسته شود. انریکز معتقد است روانشناسی به این دلیل ناقص است که به این تعاریف فلسفی کم توجه است.
البته در پاسخ به چیستی و طبقه‌بندی C نظریه‌های تکاملی دیکری نیز وجود دارد.
هادی صمدی
@evophilosophy
در فارسی اصلی‌ترین برابرنهادهای پیشنهادی برای Consciousness (= C) «هشیاری»، «آگاهی»، و «خودآگاهی» است. کدام معادل دقیق‌تر است؟ پیشنهاد هر معادل نشانی‌ست از برداشت متفاوتی از C. فیلسوفان و دانشمندان نیز برداشت‌های متفاوتی از C دارند. ماروین مینسکی تقسیم‌بندی‌ای دارد که برای نظم‌دادن به بحث‌های پیرامون C مفید است. اخیراً گِرِگ اِنریکِز، نظریه‌ی مینسکی را بسط داده است.
مینسکی: C مفهومی چمدانی
وقتی مینسکی از چمدانی‌بودن مفهوم C سخن می‌گوید از استعاره‌ی چمدان‌های بزرگی که در دل خود چمدان‌های کوچکتری در بردارند بهره می‌گیرد و معتقد است سه چمدان کوچکتر در چمدان بزرگ C قرار دارند:
هشیاری جانوری، «Creature Consciousness»
آگاهی، «Subjective Consciousness»
خودآگاهی، «Self-Consciousness»
مطابق تقسیم‌بندی مینسکی، هرچند هر سه معادل رایجی که در فارسی برای C پیشنهاد شده‌اند بخشی از مفهوم را پوشش می‌دهند اما هیچ‌کدام به تنهایی کلیت مفهوم را پوشش نمی‌دهند. البته در انگلیسی نیز این مفهومِ چمدانی، متشکل از سه چمدان کوچکتر است که طی فرایند تکامل به همین ترتیبِ معرفی شده، شکل گرفته‌اند.
انریکز: بازکردن چمدان‌های کوچکتر
یک. هشیاری
هشیاری جانوری خود شامل دو بخش است:
یک. انگیختگی هشیارانه (Conscious Arousal) سطحی از هشیاری است که اگر ارگانیسم خواب یا بیهوش نباشد از آن برخوردار است. دو. هشیاری پایه (Basic conscious Awareness) آن سطحی از هشیاری کارکردی است که وقتی ارگانیسم مشغول تعاملاتِ پایه با محیط، مثلاً آشامیدن یا شکار کردن، باشد از آن برخوردار است.
هر دو مورد از منظر ناظر بیرونی در قالب رفتارهای ارگانیسم قابل مشاهده‌اند. این بخش از C را علمِ کنونی می‌تواند مطالعه کند و همه‌ی موجودات زنده از درجاتی از آن برخوردارند.
دو. آگاهی
اگر سطحی فراتر رویم به نوعی آگاهی می‌رسیم که در فلسفه محل بحث فیلسوفان است و آن را بزرگترین مشکل علمِ کنونی می‌نامند (مسئله‌ی سخت آگاهی ناظر به آن است): تجربه‌ی اول شخصِ فاعلی، درونی است و کوالیا نیز خوانده می‌شود. نیگل با طرحِ پرسش «خفاش‌بودن به چه می‌ماند؟» به این وجه C اشاره دارد. به این تجربه، «محتوای آگاهی» گفته می‌شود که انریکز آن را به چهار دسته تقسیم می‌کند:
۱. آگاهی حسی نسبت به جهان (Conscious sensory awareness)
۲. حس درونی از بدن (Conscious feelings)
۳. دیدن درونی (Conscious imagery)
۴. گفتار درونی (Conscious speech)
از منظری دیگر نیز کوالیا را به سه نوع مختلف تقسیم می‌کند. وقتی قرمزی یک سیب را حس می‌کنیم یا مزه‌ی آن را می‌چشیم نوع ساده‌ای از کوالیا است که انریکز آن را کوالیای وصفی (adjectival qualia) می‌نامد. اما وقتی از دیدن قرمزی آن یا چشیدن مزه‌ی آن لذت ببریم نوع بالاتری از کوالیا است که آن را کوالیای جاذبه‌ای (valence qualia) می‌نامد: خوشایندی یا ناخوشایندی تجربه‌ی وصفی، خود یک تجربه‌ی مرتبه بالاتر است. حالا اگر از خوردن آن سیب در کنار دوستان لذت بیشتری کسب کنیم باز تجربه‌ای از مرتبه‌ی بالاتر را داشته‌ایم که کوالیای ارزشی را مقید به قیود زمانی و مکانی یا شدت و ضعف می‌کند و آن را کوالیای قیدی (adverbial qualia) می‌نامد. خلاصه: ۱. قرمزی سیب را تجربه کردم؛ ۲. از این تجربه لذت بردم؛ ۳. از این تجربه لذت زیادی بردم.
سه. خودآگاهی
خودآگاهی یک وضعیت توجه مرتبه‌ی بالاتر است که هم‌زمان به خود (self) و محتوای آگاهی توجه می‌شود. شاید جانورانی مانند دلفین‌ها سطحی ابتدایی از خودآگاهی را داشته باشند (proto-self-conscious awareness). انسان‌ها فراتر از این سطح پایه، دو نوع خودآگاهی دیگر نیز دارند:
انسان به دلیل برخورداری از زبان و قابلیت روایتگری می‌تواند این خودآگاهی را در قالب جملاتی مانند اینکه «من فلانی هستم و مشغول نگارش» بیان کند که خودآگاهی را از آن سطح پایه فراتر می‌برد (explicit self-conscious narrative awareness). این خودآگاهی‌ست که امکان توجیه کارهایی را که انجام می‌دهیم فراهم می‌کند. برای پرسش‌هایی مانند «چه می‌نویسی؟ و چرا می‌نویسی؟» پاسخ‌هایی دارم که اگر این خودآگاهی روایی را نداشتم نمی‌توانستم به آنها پاسخ گویم. گاه این توضیحات را برای خود می‌دهیم که این باعث ایجاد «اگو» می‌شود (egoic consciousness) و گاه برای دیگران که باعث ایجاد «شخص» خواهد شد (public self-consciousness).
انریکز انواع دیگری از C را نیز نام می‌برد. به داوری او برای حل هر مسأله ابتدا باید آن را به‌درستی تحلیل کنیم و اینگونه نگاه تکاملیِ از ساده به پیچیده باعث می‌شود از رازآلودگی مسأله‌ی سخت چالمرز کاسته شود. انریکز معتقد است روانشناسی به این دلیل ناقص است که به این تعاریف فلسفی کم توجه است.
البته در پاسخ به چیستی و طبقه‌بندی C نظریه‌های تکاملی دیکری نیز وجود دارد.
هادی صمدی
@evophilosophy
Psychology Today
Unpacking the Consciousness Suitcase
This blog unpacks the consciousness suitcase, dividing it up into creature consciousness, subjective consciousness, and self-consciousness, and providing over 30 definitions.
روانشناسیِ معاصر
هشیاری، آگاهی، یا خودآگاهی؟ پاسخی تکاملی در فارسی اصلی‌ترین برابرنهادهای پیشنهادی برای Consciousness (= C) «هشیاری»، «آگاهی»، و «خودآگاهی» است. کدام معادل دقیق‌تر است؟ پیشنهاد هر معادل نشانی‌ست از برداشت متفاوتی از C. فیلسوفان و دانشمندان نیز برداشت‌های…
گرگ انریکز که جناب صمدی به آن اشاره دارند، نویسنده همین کتاب سنتز نو است که در حال شرح آن هستیم.
Audio
شرح کتاب
"یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
بخش نهم - ماده‌گرایی و سایر نگاه ها (1)
با همکاری خانم خدیجه صمدی دانش آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی
#گرگ_هنریکس
#سعید_گرمارودی
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
"یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
بخش نهم - ماده‌گرایی و سایر نگاه ها (1)
با همکاری خانم خدیجه صمدی دانش آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی
#گرگ_هنریکس
#سعید_گرمارودی
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
Audio
شرح کتاب
"یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
بخش دهم - ماده‌گرایی و سایر نگاه ها (2)
با همکاری خانم خدیجه صمدی دانش آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی
#گرگ_هنریکس
#سعید_گرمارودی
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
"یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
بخش دهم - ماده‌گرایی و سایر نگاه ها (2)
با همکاری خانم خدیجه صمدی دانش آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی
#گرگ_هنریکس
#سعید_گرمارودی
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
Forwarded from رَوا | روانشناسی دین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رَوا يكساله شد.
در مردادماه سال ۱۴۰۲، فعالیت مدرسه رَوا آغاز شد. هدف رَوا بررسی روادارانه روانشناسی دین است. در یک‌سال گذشته مقدمات روانشناسی دین، دیدگاه بزرگان روانشناسی در باب دین و برخى کتاب‌ها و مقالات این حوزه مرور شدند. در این مسیر بیش از سه‌هزار و پانصد نفر از عزيزان همراه ما شدند.
امیدواریم در ادامه راه، شما نيز همراه ما باشید.
مدرسه رَوا
مردادماه ۱۴۰۳
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://www.tgoop.com/Ravaschool
در مردادماه سال ۱۴۰۲، فعالیت مدرسه رَوا آغاز شد. هدف رَوا بررسی روادارانه روانشناسی دین است. در یک‌سال گذشته مقدمات روانشناسی دین، دیدگاه بزرگان روانشناسی در باب دین و برخى کتاب‌ها و مقالات این حوزه مرور شدند. در این مسیر بیش از سه‌هزار و پانصد نفر از عزيزان همراه ما شدند.
امیدواریم در ادامه راه، شما نيز همراه ما باشید.
مدرسه رَوا
مردادماه ۱۴۰۳
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://www.tgoop.com/Ravaschool
Forwarded from تعمّق - فلسفه و هنر
در باب روانشناسی دین
در این نشست #سعید_گرمارودی و #امیرحسین_رشنودی در باب مبانی و انشعابات روانشناسی دین، روانشناسی تکاملی، فلسفۀ زیست‌شناسی و امکان تحقق علمِ روانشناسیِ دگرگشتی [=تکاملی] به گفت‌وگو پرداختند.
- برای تماشای نسخۀ کامل در یوتوب کلیک کنید -
از دکتر سعید گرمارودی:
- مجموعۀ روا: روایتی روادارانه از روانشناسیِ دین
- شرح کتاب "یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
- درس‌گفتار رایگان روانشناسی خردمندی
#روانشناسی_دین، #روانشناسی، #فلسفه_علم، #علوم_انسانی، #علم، #دگرگشت، #تکامل
Taamoq | تَعَمُّق
در این نشست #سعید_گرمارودی و #امیرحسین_رشنودی در باب مبانی و انشعابات روانشناسی دین، روانشناسی تکاملی، فلسفۀ زیست‌شناسی و امکان تحقق علمِ روانشناسیِ دگرگشتی [=تکاملی] به گفت‌وگو پرداختند.
- برای تماشای نسخۀ کامل در یوتوب کلیک کنید -
از دکتر سعید گرمارودی:
- مجموعۀ روا: روایتی روادارانه از روانشناسیِ دین
- شرح کتاب "یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
- درس‌گفتار رایگان روانشناسی خردمندی
#روانشناسی_دین، #روانشناسی، #فلسفه_علم، #علوم_انسانی، #علم، #دگرگشت، #تکامل
Taamoq | تَعَمُّق
Forwarded from تعمّق - فلسفه و هنر
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from مدرسهٔ تردید
برنامه‌های آزاد مدرسهٔ تردید:
🔶امکانِ یکپارچگی در روانشناسی
🔸سخنران: سعید گرمارودی
🔸سه‌شنبه ۲۲ آبان ماه
ساعت ۲۰:۳۰
لینک ورود به رویداد:
https://www.skyroom.online/ch/tardidschool/integration-of-psychology
📌ورود به رویداد برای تمام علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.
@tardidschool
🔶امکانِ یکپارچگی در روانشناسی
🔸سخنران: سعید گرمارودی
🔸سه‌شنبه ۲۲ آبان ماه
ساعت ۲۰:۳۰
لینک ورود به رویداد:
https://www.skyroom.online/ch/tardidschool/integration-of-psychology
📌ورود به رویداد برای تمام علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.
@tardidschool
Forwarded from مدرسهٔ تردید
📌رویداد «امکان یکپارچگی در روانشناسی» هم‌اکنون در کانال یوتوب مدرسهٔ تردید موجود است.
🔺ممنون می‌شویم برای توسعه و حمایت از محتوای رایگان مدرسهٔ تردید، کانال یوتوب مارا سابسکرایب کنید.
لینک مستقیم رویداد:
https://youtu.be/Nycs0BonT84?si=0aySNBAvtRzlEZ3k
کانال یوتوب مدرسه:
https://youtube.com/@tardid_school?si=ww07n4RoJ8aApbrq
@tardidschool
🔺ممنون می‌شویم برای توسعه و حمایت از محتوای رایگان مدرسهٔ تردید، کانال یوتوب مارا سابسکرایب کنید.
لینک مستقیم رویداد:
https://youtu.be/Nycs0BonT84?si=0aySNBAvtRzlEZ3k
کانال یوتوب مدرسه:
https://youtube.com/@tardid_school?si=ww07n4RoJ8aApbrq
@tardidschool
🔈 گفتگوی آنلاین
با تبریک به دکتر نیما اورازانی بابت انتشار کتاب "هفت گناه مرگبار روانشناسی" (انتشارات طرح نو) با افتخار از نیماجان (مترجم کتاب) دعوت کردم تا گفتگویی پیرامون کتاب داشته باشیم. در این گفتگو من (سعید گرمارودی) قصد کنجکاوی و پرسشگری دارم. موضوع سخن در مورد واکاویِ انتقادیِ فرایندهای پژوهشِ علمی در روانشناسی است. آیا در غیاب موشکافیِ جدی در مورد روشِ تحقیق، نظریه و فرا‌نظریه، پژوهش‌های روانشناسی و روان‌شناسان مرتکب گناهان مرگباری می‌شوند؟
سعید گرمارودی
دکترای روانشناسی
عضو هیئت علمی دانشگاه وزلیان آمریکا
https://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
نیما اورازانی
روان‌شناس اجتماعی و انتقادی
https://www.tgoop.com/Nima_Orazani
زمان: روز یکشنبه ۷ بهمن (۲۶ ژانویه)، ساعت ۸ شب به وقت ایران
لینک برگزاری در گوگل میت: meet.google.com/txp-qzyc-duf
با تبریک به دکتر نیما اورازانی بابت انتشار کتاب "هفت گناه مرگبار روانشناسی" (انتشارات طرح نو) با افتخار از نیماجان (مترجم کتاب) دعوت کردم تا گفتگویی پیرامون کتاب داشته باشیم. در این گفتگو من (سعید گرمارودی) قصد کنجکاوی و پرسشگری دارم. موضوع سخن در مورد واکاویِ انتقادیِ فرایندهای پژوهشِ علمی در روانشناسی است. آیا در غیاب موشکافیِ جدی در مورد روشِ تحقیق، نظریه و فرا‌نظریه، پژوهش‌های روانشناسی و روان‌شناسان مرتکب گناهان مرگباری می‌شوند؟
سعید گرمارودی
دکترای روانشناسی
عضو هیئت علمی دانشگاه وزلیان آمریکا
https://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
نیما اورازانی
روان‌شناس اجتماعی و انتقادی
https://www.tgoop.com/Nima_Orazani
زمان: روز یکشنبه ۷ بهمن (۲۶ ژانویه)، ساعت ۸ شب به وقت ایران
لینک برگزاری در گوگل میت: meet.google.com/txp-qzyc-duf
Forwarded from نیما اورازانی|ناروان‌شناس اجتماعی در جستجوی رهایی
تلقی بسیاری از افراد از رشته‌های علمی این است که هر یک قابل تقلیل به دیگری است. چنین تلقی‌ای را Provoncialism یا ایالت‌باوری می‌نامند. طبق این تلقی پایه‌ای‌ترین علم (البته اگر بتوان نام علم بر آن نهاد) ریاضی است. پس از ریاضی به ترتیب علوم زیر را داریم: فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی، روانشناسی، جامعه‌شناسی و علوم سیاسی (یا علومی شبیه به آن)
طبق این تلقی از علوم شیمی را می توان به فیزیک تقلیل داد، زیست‌شناسی را به شیمی، روانشناسی را به زیست‌شناسی و جامعه‌شناسی را به روانشناسی و ای آخر.
اما آیا چنین تصوری درست است؟ یا دست کم بین دانشمندان و فیلسوفان علم توافقی دربارهٔ چنین تصوری از سلسله‌مراتب علوم وجود دارد؟ پاسخ این است که خیر، چنین توافقی وجود ندارد.
متن زیر به صورت خلاصه به نقدهایی می پردازد که به چنین دیدگاه سلسه‌مراتبی از علوم قائل است.
https://taamoq.ir/on-scientific-provincialism/
طبق این تلقی از علوم شیمی را می توان به فیزیک تقلیل داد، زیست‌شناسی را به شیمی، روانشناسی را به زیست‌شناسی و جامعه‌شناسی را به روانشناسی و ای آخر.
اما آیا چنین تصوری درست است؟ یا دست کم بین دانشمندان و فیلسوفان علم توافقی دربارهٔ چنین تصوری از سلسله‌مراتب علوم وجود دارد؟ پاسخ این است که خیر، چنین توافقی وجود ندارد.
متن زیر به صورت خلاصه به نقدهایی می پردازد که به چنین دیدگاه سلسه‌مراتبی از علوم قائل است.
https://taamoq.ir/on-scientific-provincialism/
Forwarded from یادداشت های یک دلشده ی ولشده (م.نساجی) (Amin Soltani)
پس از ماه‌ها توقف در ممیزی ارشاد، بالاخره کتاب، بدون هیچ تغییری، مجوز گرفت و منتشر شد.
از انتشارات طرح نو برای پیگیری ها و انتشار کتاب تشکر میکنم.
📚 این کتاب تلاشی است برای پاسخ دادن به پرسش‌هایی دیرینه که تا پیش از این در حیطه تأملات فیلسوفان و الهی‌دانان قرار داشت، اما اکنون روان‌شناسان در آزمایشگاه‌های روانشناسی به آنها پاسخ می‌دهند.
در این اثر با هفت مطالعه روانشناختی برجسته درباره دین آشنا خواهید شد.
📌 فهرست عناوین کتاب عبارتند از:
▪️آیا (و چگونه) روان‌شناسان می‌توانند دین را مطالعه کنند؟
▪️آیا تفکر به بی‌خدایی می‌انجامد؟
▪️آیا کودکان خلقت‌گرایند؟
▪️آیا خدا شبیه سوپرمن است؟
▪️آیا کودکان به روح باور دارند؟
▪️خدا چه می‌داند؟
▪️چه چیز یک آیین را تاثیرگذار می‌کند؟
▪️آیا اضطراب مرگ، پیش‌ران دین‌داری است؟
شما میتوانید این کتاب را در نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران تهیه کنید.
همچنین امکان سفارش مستقیم کتاب از طریق همین کانال نیز فراهم خواهد شد.
بزودی روش تهیه مستقیم کتاب را به اطلاع مخاطبان عزیز کانال می رسانم.
مهدی نساجی
از انتشارات طرح نو برای پیگیری ها و انتشار کتاب تشکر میکنم.
📚 این کتاب تلاشی است برای پاسخ دادن به پرسش‌هایی دیرینه که تا پیش از این در حیطه تأملات فیلسوفان و الهی‌دانان قرار داشت، اما اکنون روان‌شناسان در آزمایشگاه‌های روانشناسی به آنها پاسخ می‌دهند.
در این اثر با هفت مطالعه روانشناختی برجسته درباره دین آشنا خواهید شد.
📌 فهرست عناوین کتاب عبارتند از:
▪️آیا (و چگونه) روان‌شناسان می‌توانند دین را مطالعه کنند؟
▪️آیا تفکر به بی‌خدایی می‌انجامد؟
▪️آیا کودکان خلقت‌گرایند؟
▪️آیا خدا شبیه سوپرمن است؟
▪️آیا کودکان به روح باور دارند؟
▪️خدا چه می‌داند؟
▪️چه چیز یک آیین را تاثیرگذار می‌کند؟
▪️آیا اضطراب مرگ، پیش‌ران دین‌داری است؟
شما میتوانید این کتاب را در نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران تهیه کنید.
همچنین امکان سفارش مستقیم کتاب از طریق همین کانال نیز فراهم خواهد شد.
بزودی روش تهیه مستقیم کتاب را به اطلاع مخاطبان عزیز کانال می رسانم.
مهدی نساجی
Forwarded from رَوا | روانشناسی دین
🔸آیا تفکر منطقی به بی‌خدایی می‌انجامد؟
🔸آیا خدا شبیه سوپرمن است؟
🔸آیا کودکان به روح باور دارند؟
🔸خدا چه می‌داند؟
🔸آیا اضطراب مرگ پیش‌ران دین‌داری است؟
اگر تمایل دارید پاسخ این پرسش‌ها را نه از فیلسوفان و الهی‌دانان، بلکه از زبان روان‌شناسان بشنوید، این کتاب ۳۶۰ صفحه‌ای برای شماست!
در این اثر با ۷ آزمایش برجسته روانشناختی درباره دین، خدا، باور، شک و تجربه دینی آشنا خواهید شد. نویسنده این کتاب با زبانی علمی و در عین حال قابل‌فهم، شما را با دنیای ذهن و دین از نگاه روانشناسی آشنا می‌کند.
📚 مناسب برای علاقه‌مندان به:
روانشناسی
مردم‌شناسی
فلسفه دین
الهیات
علوم شناختی
مطالعات میان‌رشته‌ای
📍برای خرید مستقیم کتاب (با ۲۵٪ تخفیف: ۳۶۰ هزار تومان) و ارسال رایگان به سراسر کشور میتوانید از طریق لینک زیر اقدام کنید:
لینک
🔻همچنین میتوانید در ایام برگزاری نمایشگاه کتاب به غرفه طرح نو واقع در شبستان، راهرو ۱۹، غرفه ۵۲۶ مراجعه کنید و کتاب را با تخفیف از طرح نو خریداری نمایید.
رَوا |روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://www.tgoop.com/Ravaschool
🔸آیا خدا شبیه سوپرمن است؟
🔸آیا کودکان به روح باور دارند؟
🔸خدا چه می‌داند؟
🔸آیا اضطراب مرگ پیش‌ران دین‌داری است؟
اگر تمایل دارید پاسخ این پرسش‌ها را نه از فیلسوفان و الهی‌دانان، بلکه از زبان روان‌شناسان بشنوید، این کتاب ۳۶۰ صفحه‌ای برای شماست!
در این اثر با ۷ آزمایش برجسته روانشناختی درباره دین، خدا، باور، شک و تجربه دینی آشنا خواهید شد. نویسنده این کتاب با زبانی علمی و در عین حال قابل‌فهم، شما را با دنیای ذهن و دین از نگاه روانشناسی آشنا می‌کند.
📚 مناسب برای علاقه‌مندان به:
روانشناسی
مردم‌شناسی
فلسفه دین
الهیات
علوم شناختی
مطالعات میان‌رشته‌ای
📍برای خرید مستقیم کتاب (با ۲۵٪ تخفیف: ۳۶۰ هزار تومان) و ارسال رایگان به سراسر کشور میتوانید از طریق لینک زیر اقدام کنید:
لینک
🔻همچنین میتوانید در ایام برگزاری نمایشگاه کتاب به غرفه طرح نو واقع در شبستان، راهرو ۱۹، غرفه ۵۲۶ مراجعه کنید و کتاب را با تخفیف از طرح نو خریداری نمایید.
رَوا |روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://www.tgoop.com/Ravaschool
Forwarded from fatemeh teflischi gharavi
📖 کتاب روانشناسی تکاملی مثبت منتشر شد.
«این کتاب در پی تغییر نگاه نسبت به روانشناسی رایج است؛ همان هدفی که روانشناسی مثبت، در پی آن بوده است و نگاه متداول ما را نیز به نظریۀ فرگشتِ داروین تغییر می‌دهد.»
دکتر شهریار شهیدی، استاد گروه روانشناسی، دانشگاه شهید بهشتی.
«روانشناسی تکاملی مثبت، شاخه‌ای جدید در روانشناسی و پلی است میان گذشته و امروز و مبانی و کاربردها و فردایی را برای رشد و بهروزی انسان از دیدگاهی چندسویه تصویر می‌کند.»
دکتر فریبا زرانی. دانشیار گروه روانشناسی، دانشگاه شهید بهشتی.
«کتاب حاضر، اثری نوآورانه و جسورانه است؛ کتابی که می‌کوشد در ۱۲۶ صفحه از دل نظریهٔ تکامل داروین الهام‌بخش زندگی مثبت باشد. خواندن این کتاب را که با ترجمه‌ای دقیق به فارسی بازگردانده شده، به علاقه‌مندان توصیه میکنم.»
دکتر مهدی نساجی، استادیار گروه روانشناسی، دانشگاه شهید بهشتی و دبیرمجموعهٔ بخش روانشناسی کمبریج.
📌برای مطالعهٔ این کتاب میتوانید در ایام برگزاری نمایشگاه کتاب به غرفهٔ طرح نو واقع در شبستان، راهرو ۱۹، غرفهٔ ۵۲۶ مراجعه کرده و کتاب را با تخفیف به بهای ۱۲۳ هزارتومان خریداری نمایید.
«این کتاب در پی تغییر نگاه نسبت به روانشناسی رایج است؛ همان هدفی که روانشناسی مثبت، در پی آن بوده است و نگاه متداول ما را نیز به نظریۀ فرگشتِ داروین تغییر می‌دهد.»
دکتر شهریار شهیدی، استاد گروه روانشناسی، دانشگاه شهید بهشتی.
«روانشناسی تکاملی مثبت، شاخه‌ای جدید در روانشناسی و پلی است میان گذشته و امروز و مبانی و کاربردها و فردایی را برای رشد و بهروزی انسان از دیدگاهی چندسویه تصویر می‌کند.»
دکتر فریبا زرانی. دانشیار گروه روانشناسی، دانشگاه شهید بهشتی.
«کتاب حاضر، اثری نوآورانه و جسورانه است؛ کتابی که می‌کوشد در ۱۲۶ صفحه از دل نظریهٔ تکامل داروین الهام‌بخش زندگی مثبت باشد. خواندن این کتاب را که با ترجمه‌ای دقیق به فارسی بازگردانده شده، به علاقه‌مندان توصیه میکنم.»
دکتر مهدی نساجی، استادیار گروه روانشناسی، دانشگاه شهید بهشتی و دبیرمجموعهٔ بخش روانشناسی کمبریج.
📌برای مطالعهٔ این کتاب میتوانید در ایام برگزاری نمایشگاه کتاب به غرفهٔ طرح نو واقع در شبستان، راهرو ۱۹، غرفهٔ ۵۲۶ مراجعه کرده و کتاب را با تخفیف به بهای ۱۲۳ هزارتومان خریداری نمایید.
Audio
این توضیحات در ادامه موضوعی است که در اینستاگرام مطرح شد. در اینستاگرام با اشاره به ویدیویی از جناب دکتر مکری به بحث درباره رابطه احساس حسرت و ناکامی و ربط آن به پرسشهای اگزیستنسیال پرداختیم. اینجا نکات تکمیلی و تفصیلی ارائه شده است.
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
Audio
شرح کتاب
"یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
بخش یازدهم - رفتار
با همکاری خانم خدیجه صمدی دانش آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی
#گرگ_هنریکس
#سعید_گرمارودی
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
"یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
بخش یازدهم - رفتار
با همکاری خانم خدیجه صمدی دانش آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی
#گرگ_هنریکس
#سعید_گرمارودی
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
Audio
شرح کتاب
"یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
بخش دوازدهم - رفتار 2
با همکاری خانم خدیجه صمدی دانش آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی
#گرگ_هنریکس
#سعید_گرمارودی
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi
"یک سنتز جدید برای حل مساله روانشناسی"
بخش دوازدهم - رفتار 2
با همکاری خانم خدیجه صمدی دانش آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی
#گرگ_هنریکس
#سعید_گرمارودی
http://www.tgoop.com/Saeed_Garmaroudi