ابن عربی و حسن زاده آملی و توهین به حضرت مریم سلام الله علیها

به مناسبت میلاد(کریسمس)حضرت عیسی مسیح سلام الله علیها

ابن عربی در خصوص نحوی ولادت حضرت عیسی علیه السلام چنین می‌نویسد:

و چون روح الامین که جبرئیل است برای مریم علیه السلام به صورت بشری معمولی تمثال یافت. خیال کرد که می‌خواهد با او نزدیکی کند لذا از وی به خدا پناه برد. پناه بردنی از جمیع جهات، تا خداوند وی را از او رهای بخشد، چون می‌دانست چنین کاری جایز نیست. لذا برایش حضور تام خدا که همان روح معنوی است حاصل گشت. اگر در آن هنگام و بر آن حالت در او دمیده می‌شد،مسلما به سبب حال مادرش عیسای بیرون می‌آمد که به واسطه تند خویی اش هیچ کس طاقت او را نداشت. چون به او گفت: انما انا رسول ربک:من فرستاده پروردگار توام آمده‌ام، لاهب لک غلاما زکیا، پسری پاکیزه به تو عطا کنم. مریم از آن گرفتگی رهای یافت و سینه اش گشادگی گرفت،در این هنگام عیسی را در او دمید...پس شهوت در مریم ساری گشت و جسم عیسی از آبی محقق از مریم و از آبی متوهم از جبرئیل خلق گردید...پس جسم عیسی از آبی متوهم و آبی محقق به صورت بشر تکوین یافت.

📚ترجمه فصوص الحکم، صفحه 222_224

حسن زاده‌ آملی نیز در تایید سخنان باطل ابن عربی چنین می‌نویسید:

چون مريم میدانست كه انسان از منى مرد و زن متولد میشود توهم كرد كه اين آب متمثّل مانند آب مرد مولَّد ولد است . پس وهم او تأثير تامّ نمود و « العارف يخلق بهمته » در او صدق آمد.

📚ممد الهمم در شرح فصوص الحكم،صفحه 353

#صوفیه

@Savaegh_al_Heydariah

سخنان مرحوم آیت الله سید محمد شیرازی(از مراجع تقلید)

1⃣دلیلی برای شرکت حسنین علیهم السلام در فتوحات خلفا وجود ندارد.

2⃣فتوحات خلفا بدون اذن امام صورت گرفته است.

3⃣فتوحات خلفا موجب اسلام هراسی و تأخیر در گسترش اسلام شد.

4⃣فتح ایران به زور صورت گرفت.

@Savaegh_al_Heydariah

🔻 فهرست مطالبی که تاکنون در کانال قرار داده شده است:

🔸 عدالت مایه قوام و پایدارى مردم است و ستم و ظلم، موجب هلاکت ملت است

🔹 حاکم اگر هدیه گیرد خائن و اگر رشوه گیرد مشرک است

🔸 فرق میان حکومت علوی و حکومت اموی

🔹 عمر اینگونه به ما سهم نمیداد!

🔸 آخرین منبر رسول الله/حق مردم بر والی و حاکم (۱)

🔹 اهمیت عدالت و نرمش و نرم خویی با مردم در کلام پیامبر/حق مردم بر والی و حاکم(۲)

🔸 حاکم جامعه در مقابل وضع حکمرانیش در پیشگاه خدا مسئول است / حق مردم بر والی و حاکم (۳)

🔹 مردم بر دین امرا و حاکمانشان هستند!

🔸 حاکم جامعه شریک در افعالی است که از عواملش سر می زند / مدارا با مردم سیره ی امیرالمومنین و کارگزاران علوی

🔹 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۱) / علی بن ابی طالب جرات بر سلطان را به شما چشانده است!

🔸 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین

🔹 قاطعیت امیرالمومنین در احقاق حق و حمایت از مظلوم و مقابله با افراطی گری

🔸 دوستان را کجا کنی محروم تو که با دشمن این نظر داری

🔹 خلیفه ای که به باربر ها در حمل بار کمک میکرد

🔸 افزایش دارایی مردم و فقر زادیی و حل اختلافات و تعلیم آنها از وظایف حاکم است/ حقوق مردم بر والی و حاکم (۴)

🔹 تبلیغ صحیح دین و دیندار ساختن مردم با اجبار و کراهت محقق نخواهد شد و مورد رضایت خدا و رسولش نیست

🔸 زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود (۱)

🔹 عنایت ویژه و دفاع امیرالمومنین از ایرانیان

🔸 زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود(۲)

🔹 شایسته سالاری در اسلام و در خلق و کلام نبوی

🔸  سفارشات و نامه های پیامبر به کارگزاران حکومت اسلامی (۱) / صیانت و حفاظت از بیت المال و حقوق مردم و مدارا و رفتار نیکو و نرم خویی با مردم از نکات اصلی که رسول الله به آنها متذکر شدند

🔹 رحم و بخشش امیرالمومنین در مقابل مخالفانش / دوست و دشمن جملگی مدح تو گویند/ زهد و ساده زیستی امیرالمومنین از زبان دشمنانش

🔸 حلم و بزرگواری و بخشش امام حسن علیه السلام در مقابل مخالفین

🔹 نهی از تملق حاکمان/ آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۲)

✍ ضمیمه به پست نهی از تملق حاکمان

🔸 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۳) / نحوه برخورد حضرت با مخالفین

🔹 عدالت اقتصادی / حکومت نبوی

🔸 رسیدگی قاطعانه حضرت به وضعیت رفاه و معیشت مردم / زهد امیرالمومنین

🔹 پاسخ به شبهات کشتار شهر اصطخر

🔸 شدت توجه امیرالمومنین در حفاظت و صیانت از بیت المال

🔹 رحم و مدارا و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۱)

🔸 لطف و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۲)

🔹 عدم قصاص پیش از وقوع جنایت در حکومت علوی

🔸 من احب علیا ، سمی فی السماوات و الارض اسیر الله

🔹 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۴) / نحوه برخورد حضرت با مخالفین

🔸 سیره حکومت ما به نرم خوئی و دلجویی و وقار و خوش اخلاقی و ورع و کوشش است

🔹 یا علی تو مهربان ترین نسبت به مردم هستی /  لطف و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۳)

🔸 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین(۲) / قاطعیت امیرالمومنین در صیانت و حفاظت از بیت المال (۲)

🔹 شدت توجه حضرت به نصب کارگزاران صالح و عزل کارگزاران خائن و ظالم و طماع در حکومت علوی

🔸شبهات وقایع شهر اصطخر

🔹 تبلیغ صحیح دین از منظر روایات

🔸 آقازادگی در حکومت امیرالمومنین

🔹 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین (۳)/ قاطعیت امیرالمومنین در صیانت از حقوق مردم و بیت المال (۳)

🔸 اقرار گرفتن تحت شرایط شکنجه در حکومت امیرالمومنین جایز نیست

🔹 زهد امیرالمومنین/ طعام خلیفه مسلمین

┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨

🛑 معاویه ، یزید ملعون را بر امت مسلمان چیره گردانید و امت را به خلیفه ای ظالم و فاجر و فاسق و فاسد گرفتار ساخت 🛑


🔻معاویه و یزید لعنت الله علیهما در کلام معتضد عباسی لعنت الله علیه

🔰 چنانچه طبق کتب فرقین و شواهد متعدد و یقینی تاریخ مشخص است معاویه لعنه الله علیه از طریق رشوه و ایجاد رعب و وحشت و تهدید پسر ملعونش را بقدرت رساند و عهد و پیمانش‌را با امام‌حسن صلواة الله علیه شکاند و آن ملعون پسر ملعونش را بر امت مسلمان چیره گرداند! و بدعت سلطنت را پایه ریزی کرد و بلاشک او نیز در تمامی جنایت یزید لعنه الله علیه شریک است.

🔸 تَارِیخِ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِیرٍ الطَّبَرِیِّ أَنَّهُ قَالَ: فِی هَذِهِ السَّنَةِ [۲۸۴] عَزَمَ الْمُعْتَضِدُ عَلَی لَعْنِ مُعَاوِیَةَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ عَلَی الْمَنَابِرِ وَ أَمَرَ بِإِنْشَاءِ کِتَابٍ یُقْرَأُ عَلَی النَّاسِ:
...وَ مِنْهُ إِیثَارُهُ بِدِینِ اللهِ، وَدَعَاؤُهُ عِبَادِ اللَّهِ إِلَی ابْنَهُ یَزِیدَ السِّکِّیرَ الْخِمِّیرَ صَاحِبَ الدِّیَکَةِ وَ الْفُهُودِ وَ الْقِرَدَةِ وَ أَخْذُ الْبَیْعَةِ لَهُ عَلَی خِیَارِ الْمُسْلِمِینَ بِالْقَهْرِ وَ السَّطْوَةِ وَ التَّوَعُّیدِ وَ الْإِخَافَةِ وَ التَّهْدِیدِ وَ الرَّهْبَةِ. وَ هُوَ یَعْلَمُ سَفَهَهُ وَ یَطَّلِعُ عَلَی رَهْقِهِ وَ خُبْثِهِ وَ یُعَایِنُ سَکَرَاتِهِ وَ فُجُورَهُ وَ کُفْرَهُ. فَلَمَّا تَمَکَّنَ مِنْهُ مَا مکنه مِنْهُ، وَ وَطْأَةٍ لَهُ، وَعَصَی اللَّهَ وَرَسُولُهُ فِيهِ. طَلَبَ بِثَأْرَاتِ الْمُشْرِکِینَ وَ طَوَائِلِهِمْ عِنْدَ الْمُسْلِمِینَ فَأَوْقَعَ بِأَهْلِ [الْمَدِینَةِ فِی] وَقْعَةِ الْحَرَّةِ الْوَقْیعَةَ الَّتِی لَمْ یَکُنْ فِی الْإِسْلَامِ أَشْنَعُ مِنْهَا وَ لَا أَفْحَشُ، مِمَّا ارْتَكَبَ مِنَ الصَّالِحِینَ فِیهَا


🔹طبری در تاریخ خود روایت کرد که:
در این سال [۲۸۴] معتضد بر لعن معاویه بن ابوسفیان بر روی منابر تصمیم گرفت و به نگارش نامه ای دستور داد که بر مردم خوانده شود. در نامه چنین عنوان شده بود:

معاویه بندگان خدا را به‌سوی فرزندش فراخواند.
فرزندی متکبر و شراب خوار که با شرارت و غفلت و بی‌حالی همراه است و از بهترینِ مسلمانان به‌واسطه‌ی زور، وعده و وعید، ترساندن  تهدید و تبعید برای او بیعت گرفت و حال آنکه خود او به‌ سفاهت و پستی و خباثت فرزندش آگاهی داشت و شراب خواری، گناه و کفر او را با چشم خود دیده بود.
زمانی که یزید به قدرت رسید و همه چیز برای او مهیا شد و از فرمان خدا و رسول او سرپیچی نمود، به‌خون‌خواهی مشرکان و قدرت‌نمایی در نزد مسلمانان پرداخت.
و حادثه‌ای را برای اهل‌ مدینه به‌ وجود اورد که زشت‌تر و فاحش‌تر از آن در اسلام رخ نداده بود.

📚تاریخ الامم و الملوک ج۱۰ ص۶۰ - ۶۳ ذکر کتاب المعتضد فی شان بنی امیه
📚تاریخ الخلفاء،سیوطی، ص۳۷۱


🔻معاویه و یزید لعنه الله علیهما، خائنین نسبت به الله جل جلاله، رسول الله صلی الله علیه و آله و جمیع مسلمین


🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله : مَنْ تَوَلّی عَمَلا وَ هُوَ یعْلَمُ أنَّهُ لَیسَ لَهُ بِأهْلٍ، فَلْیتُبَّوَءُ مَقْعَدُهُ مِنَ النّارِ

🔹 رسول الله فرمود: هر که ریاست و مسئولیتی را بپذیرد و بداند که اهلیت آن را ندارد، در قبر و قیامت جایگاه او پر از آتش خواهد شد. 

📚 تاریخ إلاسلام ، ج ۳ ، ۱۸۴

🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله: من استعمل عاملا من المسلمين و هو يعلم ان فيهم اولي بذلك منه و اعلم بكتاب الله و سنة نبية فقد خان الله و رسوله و جميع المسلمين

🔹 ابن عباس از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل میکند:
پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود:
كسى كه عهده دار يكى از امور مسلمانان شود و فردى را سرپرست كارى كند ، با اين كه مى تواند كسى را كه براى مسلمانان بهتر از او باشد بيابد ، به خدا و رسولش و به همه ی مسلمین خيانت كرده است.

📚 سنن بیهقی ، ج ۱۰ ، ص ۱۱۸


مثالب معاویه
🆔 @devil_muawiya

🛑 بنی کذاب و قوم نواصب 🛑

🔹پیامبر فرمود: هرکس که بر من از روی عمد دروغ ببندد پس بداند که جایگاهش آتش است

📚بخاري ج۲ ص۸۰

🔸 قال محمد بن عثمان بن كرامة سمعت أبا أسامة يقول: وضعت بنو أميّة على رسول الله صلى الله علیه وسلم أربعة آلاف حديث

🔹 بنی امیه جعل کردند بر پیامبر چهار هزار حدیث را

📚تاریخ الاسلام ذهبی ج ۱۴ ص ۱۲۷

🔸 و ذكر شیخنا ابوجعفر الإسكافی رحمه الله تعالى أن معاویه وضع قوما من الصحابه و قوما من التابعین على روایه أخبار قبیحه فی علی (رض) تقتضی الطعن فیه و البرائه منه و جعل لهم على ذلك جعلا یرغب فی مثله فاختلقوا ما أرضاه منهم ...»

🔹 ابن ابی الحدید از شیخ خود ابوجعفر اسکافی نقل می کند:
معاویه گروهی از صحابه و عده‌ای از تابعین را مامور ساخت که درباره امیرالمومنین علی علیه السلام احادیثی جعل کنند که موجب طعن در شخصیت حضرت و بیزاری مردم از وی بشود و برای این خوش خدمتی، جوایزی قرار داد که آنان را به طمع‌ انداخت؛ لذا از صحابه ابو هریره ، عمرو بن عاص و مغیره و از تابعان، عروة بن زبیر آنقدر حدیث جعل کردند که رضایت خاطر معاویه جلب شد.

📚 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج ۴ ص ۶۳

مثالب معاویه
🆔 @devil_muawiya

پیدایش تشیع در زمان رسول الله صلی الله علیه و آله و صحابه از اولین شیعیان امیرالمؤمنین علیه السلام.

مرحوم دکتر عباس اقبال آشتیانی از تاریخ دانان معاصر می‌نویسد:


بعد از حضرت رسول(صلی الله علیه و آله) از صحابه عده معدودی بودند که خلافت را به دو دلیل فقط حق علی بن ابی طالب(علیه السلام) پسر عم و داماد او میدانستند: اول آنکه پیغمبر خود صریحا در روز غدیر خم گفته بود که: هرکس که مولای او منم علی مولای اوست، دیگر آنکه حضرت رسول علی را افضل مسلمین و مقام او را پیش خود به منزله مقام هارون پیش موسی گفته بود، شیعه دلیل اول را نص جلی و دلیل دوم را نص خفی می‌خوانند. این عده معدود را که با وجود بیعت مردم با ابوبکر همچنان در ولایت علی بن ابی طالب باقی ماندند شیعه علی می‌گفتند و از این جماعت بودند سلمان فارسی و عمار بن یاسر و ابوذر غفاری.
از این تاریخ به بعد جمیع کسانی که خلافت و امامت را فقط حق علی و فرزندان او(علیهم السلام) می‌دانستند به شیعه معروف شدند و شیعه در این مورد به معنی مجموع گروندگان به حضرت علی و اولاد اوست.

📚تاریخ ایران از انقراض ساسانیان تا انقراض قاجاریه، صفحه 47

#پیدایش_تشیع


@Savaegh_al_Heydariah

به غیر خدا همه چیز حادث است

(اعتقاد داریم به عنوان شیعه اثناعشریه) به غیر خدا تعالی هرآنچه که است حادث بوده و از نیستی به هستی رسیده اعم از جوهر،عرض، بسیط و مرکب. و نیست قدیمی مگر خدا تعالی که واجب الوجود بالذات است.

📚الاعتقادات، شیخ بهایی، نسخه خطی، کتابخانه مجلس،شماره بازیابی: 1114994 صفحه 45

@Savaegh_al_Heydariah