📮 #السؤال :
الشخص المتخلف عقليا البالغ ، هل يجب على النساء أن يتحجبن عنه ؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا كان التخلف #شديدا بحيث لا يعقل ولا يفهم ولا يدرك المعاني ، وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك ولا همة له نحو النساء ، بل هو كالطفل أو أقل حالة : فلا حاجة إلى التحجب عنه ، ويدخل في قوله تعالى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ }.
👈 أما إذا كان #يعقل بعض هذه الأشياء وله #ميل إلى النساء ويظهر من كلامه أنه #يحس_بشهوة ، فلا يمكن من دخوله على النساء ويلزمهن التحجب عنه ، لقصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم مسلمة إذا فتحتم الطائف فإني سأدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- :( أرى هذا يعرف هذا لا يدخل عليكن ) ، رواه البخاري وغيره ، والله أعلم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الشخص المتخلف عقليا البالغ ، هل يجب على النساء أن يتحجبن عنه ؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا كان التخلف #شديدا بحيث لا يعقل ولا يفهم ولا يدرك المعاني ، وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك ولا همة له نحو النساء ، بل هو كالطفل أو أقل حالة : فلا حاجة إلى التحجب عنه ، ويدخل في قوله تعالى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ }.
👈 أما إذا كان #يعقل بعض هذه الأشياء وله #ميل إلى النساء ويظهر من كلامه أنه #يحس_بشهوة ، فلا يمكن من دخوله على النساء ويلزمهن التحجب عنه ، لقصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم مسلمة إذا فتحتم الطائف فإني سأدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- :( أرى هذا يعرف هذا لا يدخل عليكن ) ، رواه البخاري وغيره ، والله أعلم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
📩 #السؤال :
رجل عقد زواجه على امرأة ، وقبل البناء ونتيجة لخلاف قال لها: أنت طالق ، وانصرف ثم عاد بعد أسبوع وقال لها : أنا لم أقصد طلاقًا ، وسافر للعمل خارج البلد ويطلب أن تسافر إليه للبناء.هل بهذا القول يقع الطلاق؟ وإن كان صحيحًا وليس للمرأة قبل الدخول بها عدة تعتدها هل يلزمه عقد جديد أم يكفي أنه ردها في نفسه؟ وجزاكم الله خيرًا.
📑 #الجواب :
إذا كان الواقع كما ذكر ، تعتبر امرأته بذلك مطلقة طلاقًا بائنا ، ولا عدة عليها ؛ لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا } الآية ، ولا تحل له إلا بعقد ومهر جديدين برضاها. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
رجل عقد زواجه على امرأة ، وقبل البناء ونتيجة لخلاف قال لها: أنت طالق ، وانصرف ثم عاد بعد أسبوع وقال لها : أنا لم أقصد طلاقًا ، وسافر للعمل خارج البلد ويطلب أن تسافر إليه للبناء.هل بهذا القول يقع الطلاق؟ وإن كان صحيحًا وليس للمرأة قبل الدخول بها عدة تعتدها هل يلزمه عقد جديد أم يكفي أنه ردها في نفسه؟ وجزاكم الله خيرًا.
📑 #الجواب :
إذا كان الواقع كما ذكر ، تعتبر امرأته بذلك مطلقة طلاقًا بائنا ، ولا عدة عليها ؛ لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا } الآية ، ولا تحل له إلا بعقد ومهر جديدين برضاها. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📩 السؤال :
إذا كانت المرأة كبيرة في السن هل تجوز مصافحتها والخلوة بها؟
📑 #الجواب :
❌ لا يجوز مصافحة النساء غير المحارم ولا الخلوة أو الاختلاط بهن في عمل أو دراسة أو نحوهما ولو كن كبيرات في السن ولا رغبة لهن في الرجال سدًّا للذريعة.
⚠️ ومما يدل على تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية عن الرجل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما). أخرجه الإمام مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
❌ أما مصافحة النساء الأجنبيات عن الرجل فلا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء الأجنبيات مطلقًا ، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إني لا أصافح النساء) أخرجه أحمد وابن ماجه.
▪️وأخرج البخاري في صحيحه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في روايتها لقصة مبايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء قالت :(لا والله ما مست يده يد امرأة في المبايعة قط).
👈 ومما يدل على تحريم الاختلاط بالنساء الأجنبيات عن الرجل قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}.
👈 كما جعل النبي صلى الله عليه وسلم للنساء #بابًا خاصًا يدخلن معه المسجد حتى لا يختلطن بالرجال ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو تركنا هذا الباب للنساء. قال نافع : فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات). أخرجه أبو داود
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
إذا كانت المرأة كبيرة في السن هل تجوز مصافحتها والخلوة بها؟
📑 #الجواب :
❌ لا يجوز مصافحة النساء غير المحارم ولا الخلوة أو الاختلاط بهن في عمل أو دراسة أو نحوهما ولو كن كبيرات في السن ولا رغبة لهن في الرجال سدًّا للذريعة.
⚠️ ومما يدل على تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية عن الرجل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما). أخرجه الإمام مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
❌ أما مصافحة النساء الأجنبيات عن الرجل فلا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء الأجنبيات مطلقًا ، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إني لا أصافح النساء) أخرجه أحمد وابن ماجه.
▪️وأخرج البخاري في صحيحه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في روايتها لقصة مبايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء قالت :(لا والله ما مست يده يد امرأة في المبايعة قط).
👈 ومما يدل على تحريم الاختلاط بالنساء الأجنبيات عن الرجل قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}.
👈 كما جعل النبي صلى الله عليه وسلم للنساء #بابًا خاصًا يدخلن معه المسجد حتى لا يختلطن بالرجال ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو تركنا هذا الباب للنساء. قال نافع : فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات). أخرجه أبو داود
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📮 #السؤال :
ما حكم الدم الذي يخرج من الحامل؟
📑 #الإجابة :
#الحامل لا تحيض ، كما قال الإمام أحمد -رحمه الله-، إنما تعرف النساء الحمل بانقطاع الحيض.
#والحيض - كما قال أهل العلم - خلقه الله تبارك وتعالى لحكمة غذاء الجنين في بطن أمه ، فإذا نشأ الحمل انقطع الحيض ، لكن بعض النساء قد يستمر بها الحيض على عادته كما كان قبل الحمل ، فيكون هذا الحيض مانعاً لكل ما يمنعه حيض غير الحامل ، وموجباً لما يوجبه ، ومسقطاً لما يسقطه.
#والحاصل أن الدم الذي يخرج من الحامل على نوعين: -
#النوع_الأول : نوع يحكم بأنه حيض ، وهو الذي استمر بها كما كان قبل الحمل ، لأن ذلك دليل على أن الحمل لم يؤثر عليه فيكون حيضاً.
#والنوع_الثاني : دم طرأ على الحامل طروءاً ، إما بسبب حادث ، أو حمل شيء ، أو سقوط من شيء ونحوه ، فهذا ليس بحيض وإنما هو دم عرق ، وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة ولا من الصيام فهي في حكم الطاهرات.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الحادي عشر - باب الحيض
ما حكم الدم الذي يخرج من الحامل؟
📑 #الإجابة :
#الحامل لا تحيض ، كما قال الإمام أحمد -رحمه الله-، إنما تعرف النساء الحمل بانقطاع الحيض.
#والحيض - كما قال أهل العلم - خلقه الله تبارك وتعالى لحكمة غذاء الجنين في بطن أمه ، فإذا نشأ الحمل انقطع الحيض ، لكن بعض النساء قد يستمر بها الحيض على عادته كما كان قبل الحمل ، فيكون هذا الحيض مانعاً لكل ما يمنعه حيض غير الحامل ، وموجباً لما يوجبه ، ومسقطاً لما يسقطه.
#والحاصل أن الدم الذي يخرج من الحامل على نوعين: -
#النوع_الأول : نوع يحكم بأنه حيض ، وهو الذي استمر بها كما كان قبل الحمل ، لأن ذلك دليل على أن الحمل لم يؤثر عليه فيكون حيضاً.
#والنوع_الثاني : دم طرأ على الحامل طروءاً ، إما بسبب حادث ، أو حمل شيء ، أو سقوط من شيء ونحوه ، فهذا ليس بحيض وإنما هو دم عرق ، وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة ولا من الصيام فهي في حكم الطاهرات.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الحادي عشر - باب الحيض
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
🚫 أواني الغناء التبتية :
• ممارسة وثنية باطلة
• منبثقة من عقيدة فلسفية باطنية وثنية…
• تحكي قصة باطلة لخلق الكون …
•• ذكرتها هيلينا بلافاتسكي في كتابها العقيدة السرية.
http://www.tgoop.com/Easternphilosophies
⏬
🚫 أواني الغناء التبتية :
• ممارسة وثنية باطلة
• منبثقة من عقيدة فلسفية باطنية وثنية…
• تحكي قصة باطلة لخلق الكون …
•• ذكرتها هيلينا بلافاتسكي في كتابها العقيدة السرية.
http://www.tgoop.com/Easternphilosophies
⏬
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#أوعية_الغناء_التبتية singing bowls
🔵هي نوع من الأجراس المعدنية ولكن بشكل مقلوب تستخدم فيه عصا خشبية لطرق الحواف فتصدر نوعاً من الذبذبات والموجات الصوتية الغنائية. هي أوعية صوتية اكتشفها المسافرون الروحيون في جبال الهيمالايا.ورغم نسبتها إلى منطقة التبت إلا أنها جاءت إليها من بلاد الهند من البوذية المتأثرة بالهندوسية فاختلطت أصولها بين الديانة البوذية والهندوسية والدين الأصلي للتبت والذي يسمى دين(بون).
🟡 في البداية لم تكن أوعية الغناء التبتية مخصصة للشفاء…بل تم تصميمها واستخدامها لأغراض روحية في البوذية التبتية ، وتعتبر جزءً لا يتجزأ من التعاليم والممارسات الدينية البوذية كالصلاة والترانيم .وكذلك استخدامها بالتزامن مع ممارسة التأمل واليوغا لتحقيق التنوير الروحي.
🔴ولكنهم زعموا أن الذبذبات الناتجة منها تحفز عمليات الشفاء الطبيعية لجسم الإنسان لأنها تقوده نحو الاسترخاء والهدوء والتركيز الذهني وتوازن الشاكرات!
ورغم أن الشاكرات مرتبطة بالآلهة الهندوسية إلا أن البوذية التبتية أصبح لديها إيماناً بهذه الآلهة الناشئة عن التأثير الهندوسي!
ففي العلاج الصوتي يدَّعون أنه يتم تحفيز الجسم من خلال ذبذبات معينة يتردد صداها على كل من الشاكرات السبعة…فعندما يضرب وعاء الغناء أحد ترددات ونغمات السلم الموسيقي فإنه يوازن ويفتح الشاكرا المقابلة من خلال الصوت والذبذبات الناتجة.
على سبيل المثال يعتقد أن ذبذبات النغمة C تستهدف شاكرا الجذر في حين أن ذبذبات النغمة F تفتح شاكرا القلب.
⚫️ وبحسب معتقد هؤلاء الوثنيون أنه منذ بداية الكون ، كانت ذبذبات الصوت جزءاً لا يتجزأ من كل الخلق…بل ويعتقدون أن هذه الذبذبات الصوتية لها تأثير روحي ، لأن هذه الذبذبات نفسها تعتبر مقدسة فهي منبثقة من الإله الكوني !
لذلك فإن أساس كل العلاج الصوتي هو خلق ذبذبات وترددات متسقة ومستقرة وذات إيقاع معين لتحل محل الذبذبات غير المتناغمة والمضطربة…وهذه هي الطريقة التي تعزز بها عملية التأمل بأكملها. لأن كل ذلك بزعمهم يساهم في السلام والتوازن الذي تظهر نتائجه على الأجسام الأثيرية المكونة للإنسان جسدياً وعقلياً وعاطفياً وروحياً.…وبالطبع هذا معتقد وثني باطل تماماً.
🟢 ولكن في السنوات الأخيرة أصبحت أوعية الغناء الكريستالية المصنوعة من الكوارتز شائعة في الغرب. ويعتبرها البعض أقوى تأثيراً من الأوعية المعدنية التقليدية وممكن أن تصاحبها عادة آلات وأساليب موسيقية أخرى مثل ألأواني التبتية والصنوج النحاسية والطبول والشوكة الرنانة ومانترات بنغمات وإيقاع معين أثناء اليوغا والتأمل. حيث يستلقي اليوغي في مايسمى وضعية سافاسانا (وضع الجثة)ويستسلم لهذه الذبذبات الصوتية ويسمح لأصوات هذه الآلات الموسيقية المتنوعة بأن تغمره وتخترق كيانه…وهو مايسمى بالغمر الصوتي Sound Bath
الذي يزعمون أنه علاج مفيد للجهاز الباراسمبثاوي ، ولجميع حواسك والأهم من ذلك روحك بحسب اعتقادهم.
🛑ولكن هل تعلم على ماذا يبني هذا الاعتقاد ؟
أن العقيدة الأساسية التي ينبثق منها مايسمى حديثاً العلاج بالصوت sound Therapy بكل أنواعة المختلفة هي الأسطورة الوثنية القديمة الباطلة التي تؤمن بها كل العقائد والفلسفات الباطنية ، وهي كما ذكرتها بلاڤاتسكي في كتابها العقيدة السرية …هي أسطورة وعقيدة (النَفَس العظيم) فقد ذكرت أن الصوت هو صورة من صور تجلّي مايسمى (بالنفس العظيم للإله المطلق براهمان )هذا النَّفَس الذي تجلى أولاً على شكل ( فكر الإله )ثم اتخذت الفكرة مسمى ( الكلمة ) ثم تجلى الصوت من هذه الكلمة فأصبح إلهاً كونياً … انبثقت منه بدايةً الكواكب السبعة. وتستمر هنا عقيدة الإنبثاقات…ليصبح كل كوكب له إله خاص وصوت خاص به!
هذه قصة الخلق الشركية وهذه هي قاعدة التنجيم المحرم والذي هو شعبة من السحر.
🔵هذه الأسطورة هي التي استند عليها الفيلسوف الوثني اليوناني فيثاغورس فأخرج مباديء السلم الموسيقي وأسماه موسيقى الأفلاك. وعليه تكون كل نغمة تتوافق مع الكوكب الذي يناسبها ومع الشاكرا التي تقابلها.
نعوذ بالله من الشرك والسحر.
🔴 محاذير طبية.
قدم الأطباء عدة محاذير طبية تمنع من إستخدام هذه الأوعية الغنائية…
على سبيل المثال…
-في حالة أمراض الإضطرابات العصبية كالصرع وباركنسون.
-الأمراض العقلية.
-في حالة وجود أجهزة مزروعة داخل الجسم كجهاز تنظيم ضربات القلب والصمامات الصناعية وكذلك المفاصل الاصطناعية.
-هناك حالات أخرى لا يمكن فيها وضع أوعية الغناء على أجزاء معينة من الجسم.على سبيل المثال، لا ينبغي وضعها مباشرة على أو بالقرب من الأورام والمفاصل والأوردة الملتهبة.
-حالات أمراض تصلب الشرايين والجلطات وكذلك المناطق المحيطة بالرقبة.
-وكذلك حالات عديدة من الأمراض الجلدية.
-وبالطبع التحذير الشديد من لعب الأطفال بها لإضرارها بالسمع ، وبالتأكيد المنع من استخدامها أثناء الحمل.
#صفحات🅢🅗🅢
http://www.tgoop.com/Easternphilosophies
▫️
#أوعية_الغناء_التبتية singing bowls
🔵هي نوع من الأجراس المعدنية ولكن بشكل مقلوب تستخدم فيه عصا خشبية لطرق الحواف فتصدر نوعاً من الذبذبات والموجات الصوتية الغنائية. هي أوعية صوتية اكتشفها المسافرون الروحيون في جبال الهيمالايا.ورغم نسبتها إلى منطقة التبت إلا أنها جاءت إليها من بلاد الهند من البوذية المتأثرة بالهندوسية فاختلطت أصولها بين الديانة البوذية والهندوسية والدين الأصلي للتبت والذي يسمى دين(بون).
🟡 في البداية لم تكن أوعية الغناء التبتية مخصصة للشفاء…بل تم تصميمها واستخدامها لأغراض روحية في البوذية التبتية ، وتعتبر جزءً لا يتجزأ من التعاليم والممارسات الدينية البوذية كالصلاة والترانيم .وكذلك استخدامها بالتزامن مع ممارسة التأمل واليوغا لتحقيق التنوير الروحي.
🔴ولكنهم زعموا أن الذبذبات الناتجة منها تحفز عمليات الشفاء الطبيعية لجسم الإنسان لأنها تقوده نحو الاسترخاء والهدوء والتركيز الذهني وتوازن الشاكرات!
ورغم أن الشاكرات مرتبطة بالآلهة الهندوسية إلا أن البوذية التبتية أصبح لديها إيماناً بهذه الآلهة الناشئة عن التأثير الهندوسي!
ففي العلاج الصوتي يدَّعون أنه يتم تحفيز الجسم من خلال ذبذبات معينة يتردد صداها على كل من الشاكرات السبعة…فعندما يضرب وعاء الغناء أحد ترددات ونغمات السلم الموسيقي فإنه يوازن ويفتح الشاكرا المقابلة من خلال الصوت والذبذبات الناتجة.
على سبيل المثال يعتقد أن ذبذبات النغمة C تستهدف شاكرا الجذر في حين أن ذبذبات النغمة F تفتح شاكرا القلب.
⚫️ وبحسب معتقد هؤلاء الوثنيون أنه منذ بداية الكون ، كانت ذبذبات الصوت جزءاً لا يتجزأ من كل الخلق…بل ويعتقدون أن هذه الذبذبات الصوتية لها تأثير روحي ، لأن هذه الذبذبات نفسها تعتبر مقدسة فهي منبثقة من الإله الكوني !
لذلك فإن أساس كل العلاج الصوتي هو خلق ذبذبات وترددات متسقة ومستقرة وذات إيقاع معين لتحل محل الذبذبات غير المتناغمة والمضطربة…وهذه هي الطريقة التي تعزز بها عملية التأمل بأكملها. لأن كل ذلك بزعمهم يساهم في السلام والتوازن الذي تظهر نتائجه على الأجسام الأثيرية المكونة للإنسان جسدياً وعقلياً وعاطفياً وروحياً.…وبالطبع هذا معتقد وثني باطل تماماً.
🟢 ولكن في السنوات الأخيرة أصبحت أوعية الغناء الكريستالية المصنوعة من الكوارتز شائعة في الغرب. ويعتبرها البعض أقوى تأثيراً من الأوعية المعدنية التقليدية وممكن أن تصاحبها عادة آلات وأساليب موسيقية أخرى مثل ألأواني التبتية والصنوج النحاسية والطبول والشوكة الرنانة ومانترات بنغمات وإيقاع معين أثناء اليوغا والتأمل. حيث يستلقي اليوغي في مايسمى وضعية سافاسانا (وضع الجثة)ويستسلم لهذه الذبذبات الصوتية ويسمح لأصوات هذه الآلات الموسيقية المتنوعة بأن تغمره وتخترق كيانه…وهو مايسمى بالغمر الصوتي Sound Bath
الذي يزعمون أنه علاج مفيد للجهاز الباراسمبثاوي ، ولجميع حواسك والأهم من ذلك روحك بحسب اعتقادهم.
🛑ولكن هل تعلم على ماذا يبني هذا الاعتقاد ؟
أن العقيدة الأساسية التي ينبثق منها مايسمى حديثاً العلاج بالصوت sound Therapy بكل أنواعة المختلفة هي الأسطورة الوثنية القديمة الباطلة التي تؤمن بها كل العقائد والفلسفات الباطنية ، وهي كما ذكرتها بلاڤاتسكي في كتابها العقيدة السرية …هي أسطورة وعقيدة (النَفَس العظيم) فقد ذكرت أن الصوت هو صورة من صور تجلّي مايسمى (بالنفس العظيم للإله المطلق براهمان )هذا النَّفَس الذي تجلى أولاً على شكل ( فكر الإله )ثم اتخذت الفكرة مسمى ( الكلمة ) ثم تجلى الصوت من هذه الكلمة فأصبح إلهاً كونياً … انبثقت منه بدايةً الكواكب السبعة. وتستمر هنا عقيدة الإنبثاقات…ليصبح كل كوكب له إله خاص وصوت خاص به!
هذه قصة الخلق الشركية وهذه هي قاعدة التنجيم المحرم والذي هو شعبة من السحر.
🔵هذه الأسطورة هي التي استند عليها الفيلسوف الوثني اليوناني فيثاغورس فأخرج مباديء السلم الموسيقي وأسماه موسيقى الأفلاك. وعليه تكون كل نغمة تتوافق مع الكوكب الذي يناسبها ومع الشاكرا التي تقابلها.
نعوذ بالله من الشرك والسحر.
🔴 محاذير طبية.
قدم الأطباء عدة محاذير طبية تمنع من إستخدام هذه الأوعية الغنائية…
على سبيل المثال…
-في حالة أمراض الإضطرابات العصبية كالصرع وباركنسون.
-الأمراض العقلية.
-في حالة وجود أجهزة مزروعة داخل الجسم كجهاز تنظيم ضربات القلب والصمامات الصناعية وكذلك المفاصل الاصطناعية.
-هناك حالات أخرى لا يمكن فيها وضع أوعية الغناء على أجزاء معينة من الجسم.على سبيل المثال، لا ينبغي وضعها مباشرة على أو بالقرب من الأورام والمفاصل والأوردة الملتهبة.
-حالات أمراض تصلب الشرايين والجلطات وكذلك المناطق المحيطة بالرقبة.
-وكذلك حالات عديدة من الأمراض الجلدية.
-وبالطبع التحذير الشديد من لعب الأطفال بها لإضرارها بالسمع ، وبالتأكيد المنع من استخدامها أثناء الحمل.
#صفحات🅢🅗🅢
http://www.tgoop.com/Easternphilosophies
▫️
Telegram
فلسفات شرقية
الفلسفات الشرقية ومعتقداتها الوثنية غزو فكري جديد تلون بصور تناسب عصر الحداثة حيث قامت حركة العصر الجديد بتطويعها وتقديمها كأساليب حياة معاصرة عبر برامج و دورات تجتاح العالم الاسلامي
دراسات موضوعية لجذورها التاريخية اساليبها وافكارها الباطنية وخطورتها
دراسات موضوعية لجذورها التاريخية اساليبها وافكارها الباطنية وخطورتها
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
https://youtu.be/m9nqYquHuw0?si=gBdpPPzAGn-wJHUS
#مصطلحات_مخادعة
#العقل_الباطن
#الثيوسوفيا
#شاهد_الحقيقة
مصطلح العقل الباطن مصطلح باطني مخادع يخفي خلفه شرك وكفر وشيطنة … وعندما يصرح زعماء الباطنية الكبار بحقيقته ، فلا اعتبار لصغار المدربين الجهلة.
#صفحات🅢🅗🅢
http://www.tgoop.com/Easternphilosophies
▫️
https://youtu.be/m9nqYquHuw0?si=gBdpPPzAGn-wJHUS
#مصطلحات_مخادعة
#العقل_الباطن
#الثيوسوفيا
#شاهد_الحقيقة
مصطلح العقل الباطن مصطلح باطني مخادع يخفي خلفه شرك وكفر وشيطنة … وعندما يصرح زعماء الباطنية الكبار بحقيقته ، فلا اعتبار لصغار المدربين الجهلة.
#صفحات🅢🅗🅢
http://www.tgoop.com/Easternphilosophies
▫️
YouTube
#العقل_الباطن
#مصطلحات_مخادعة
#العقل_الباطن
#الثيوسوفيا
#شاهد_الحقيقة
مصطلح العقل الباطن مصطلح باطني مخادع يخفي خلفه شرك وكفر وشيطنة … وعندما يصرح زعماء الباطنية الكبار بحقيقته ، فلا اعتبار لصغار المدربين الجهلة.
#صفحات🅢🅗🅢
http://www.tgoop.com/Easternphilosophies
#العقل_الباطن
#الثيوسوفيا
#شاهد_الحقيقة
مصطلح العقل الباطن مصطلح باطني مخادع يخفي خلفه شرك وكفر وشيطنة … وعندما يصرح زعماء الباطنية الكبار بحقيقته ، فلا اعتبار لصغار المدربين الجهلة.
#صفحات🅢🅗🅢
http://www.tgoop.com/Easternphilosophies
لا يجوز للإنسان أن يلبس شيئاً فيه صورة، سواء أكان ثوباً، أم سروالاً، أم غترة، أم طاقية، أم فانلة، أم غير ذلك، وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن «الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة»، وكذلك لا يحل أن تلبس المرأة حليّاًَ على شكل صورة حيوان.
نور على الدرب لابن عثيمين.
نور على الدرب لابن عثيمين.
قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
"فربك هو المدبر المتصرف بخلقه كما يشاء، فالجأ إليه عند الشدائد تجده قريباً، وافزع إليه بالدعاء تجده مجيباً، وإذا عملت سوءاً أو ظلمت نفسك فاستغفره تجده غفوراً رحيماً."
• مجموع الفتاوى (١٧٩/٦-١٨٠).
"فربك هو المدبر المتصرف بخلقه كما يشاء، فالجأ إليه عند الشدائد تجده قريباً، وافزع إليه بالدعاء تجده مجيباً، وإذا عملت سوءاً أو ظلمت نفسك فاستغفره تجده غفوراً رحيماً."
• مجموع الفتاوى (١٧٩/٦-١٨٠).
ولْيُعلم أنَّ عملَ النَّاسِ ليسَ حُجَّةً ، فالحُجَّةُ فيما قاله الله ورسوله، والنَّاسُ قد ينتهكون المحرمات وهم لا يشعرون، فلا تغتر المرأة بما يتهاون به بعضُ الناس اليوم؛ بحيث تسافر المرأةُ بلا محَرَمِ.
📚 سؤال عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٣٢).
📚 سؤال عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٣٢).
📂قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"إخراج المرأة من بيتها الذي هو مملكتها ومنطلقها الحيوي في هذه الحياة إخراج لها عما تقتضيه فطرتها وطبيعتها التي جبلها الله عليها".
📓 مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٤١٨/١
"إخراج المرأة من بيتها الذي هو مملكتها ومنطلقها الحيوي في هذه الحياة إخراج لها عما تقتضيه فطرتها وطبيعتها التي جبلها الله عليها".
📓 مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٤١٨/١
ـــــــــــــــــــ
لا تبالغ في التفكير في أمر المستقبل،
فما أنت فيه اليوم كان بتدبير مولاك،
لا بذكائك ولا تدبيرك وصلت إليه بعونه
وتوفيقه، ثم ما هيأ لك من الأسباب.
تفكيرك في القادم، يشغلك عن تصحيح
الماضي، ويذهب عنك العمل للحاضر.
[كن ابن يومك]، وانوِ صالحا للغد.
الشيخ #محمد_بن_غالب_العمري -حفظه الله-.
لا تبالغ في التفكير في أمر المستقبل،
فما أنت فيه اليوم كان بتدبير مولاك،
لا بذكائك ولا تدبيرك وصلت إليه بعونه
وتوفيقه، ثم ما هيأ لك من الأسباب.
تفكيرك في القادم، يشغلك عن تصحيح
الماضي، ويذهب عنك العمل للحاضر.
[كن ابن يومك]، وانوِ صالحا للغد.
الشيخ #محمد_بن_غالب_العمري -حفظه الله-.
هذا قتيل الحب! 👇🏻
✍🏻 ولع عروة بن حِزَام العذريُّ ــ وكانت له
حلاوة وجمال ــ بامرأة منَ العرب اسمُها
👈🏻 «عَفراء بنت مالكٍ» وكانا قد نشئَا سوية
منذ الصغر فتعلق بها علاقة الصبي فكان يألفها
وتألفه، فزوَّجوهُ بها بشفاعةِ الحسينِ بن عليٍّ
رضيَ اللهُ عنه، فأقامَ معها مدَّةً وكان يحبُّها،
👈🏻 وكانت أُمُّه تبغضها وتقسمُ عليه أن يفارِقَها
وهو يقول لها: أخافُ يا أُمِّي تلاف نفسي!
فلم ترض أُمُّه، فلمَّا كان يومُ حرٍّ شديدٍ وقفتْ أُمُّه
👈🏻حافيةً على الرَّمْل وأقسمت لا تزول أو يفارق
عروةُ عفراء، ففارقَها رِفقًا بأُمِّه وبرًّا بها،
فجعل يزدادُ بِه الوَجْدُ والحزنُ حتَّى ما قدرَ
أن يأكلَ شيئًا منَ الطَّعام والشَّراب.
👈🏻وهامَ عروة بن حزام بعفراء حتَّى أخذه
الهذيان والقلق وجعل يلصق بطنه بحياض الماء
من شدَّة الحب، فرآه مرَّة شيخٌ منهم فقال له:
مَهْ يا ابن أخ! فوالله ما فعلَ منهما هذا أحدٌ
إلَّا هلك! فقال: يا عم إنِّي لمكروب،
وإني لأجدُ حرًّا على كبدي.
فعاودَ عُروةُ أهلَها أن يرجعوها
فأبت أُمُّها عليه ذلك وكانت تحبُّ الثَّراء،
فأقامَ أيَّامًا وحمل إلى مكَّة عليلًا معروقَ الوَجْه
ناحِلَ اليدَيْن لم تبق إلَّا رسوم وجهه،
👈🏻وكانت عفراءُ قد أعطته يومًا خمارًا لها،
وكان يغشي عليه ويخفق، وكان كلَّما أُغمي عليه ألقى عليه غلامُه ذلك الخمار فيفيق،
فأتوا به عبدَالله بن عبَّاسٍ رضي اللهُ عنه فرآهُ ــ وكان جالسًا بفناءِ الكَعْبة ــ فوضعوهُ بين يدَيْه
يستشفعون له ويستشفونَ فقالوا: استشف له
يا ابن عمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فكشفَ عنه الخمار وقال: ما بِك؟
فأنشد عُروة:
بنا من جوى الأحزان والحب لوعة...
تكاد لها نفس الشفيـق تـذوب
ولكنّ ما أبقى حشـاشة ما ترى...
على ما ترى عود هناك صليب
👈🏻فما نفعَه علاجٌ؛ إذ ليس للحُبِّ دواءٌ
أو رقية سوى الاعتصام واللجوء إلى الله،
فرجعوا به إلى دياره، فبقي أيام قليلة وحيدًا
وساءت حاله، فقال عند موته:
فما تركا من رقية يعلمانها...
ولا سلوة إلا بها سقياني
فقالا: شفاك الله والله مالَنـا...
بما حملت منك الضلوع يدان
👈🏻ثمَّ شهق شهقة خفيفة ثم مات،
فمرَّ به ركبٌ فعرفوهُ فصاح بعضُهم لما مرَّ
بمنزلِ عفراء:
ألا أيها القصر المعقل أهلها...
بحق نعينَا عُروة بن حِزام
فسمعته عفراء فأجابته:
ألَا أيها الركب المخبون ويحكم...
بحق نعيتم عُروة بن حزام!
فأجابوها:
نعم، قد تركناهُ بأرض بعيدة...
مقيمًا بـها في دكدك وأكام
فقالت لهم:
فإنْ كان حقًّا ما تقولون فاعلموا...
بأن قد نعيتم بدْرَ كلِّ ظلام
فـلا لقي الفـتـيـان بعدك لذَّة...
ولا رجعوا من غيبة بسلام
ولا وضعت أُنثى تـمـامًا بمثله...
ولا فرحت من بعده بغلام
ولا لا بلغتم حيثُ وجـهـتم لـه...
ونغصتم لذات كل طعـام
ثمَّ سألتهم: أين دفنوهُ؟ فأخبروها،
👈🏻فسارتْ إلى قبره، فلمَّا قربوا من موضع
قبرِه قالت: إنِّي أُريد قضاء حاجة، فأنزلوها
فانسلت إلى قبره فانكبتْ عليه تبكي،
حتَّى بقيت تبكي على القبر ثلاثة أيام لم تأكل
ولم تشرب، فما راعهم بعدها إلَّا صوتها،
فلمَّا سمعوها بادروا إليها، فإذا هي ممدودة
اليدين على القبر قد خرجت نفسها،
👈🏻 فدفنوها إلى جانبِه.
قال معاذ بنُ يحيى الصنعانيُّ:
خرجتُ من مكَّة إلى صنعاء،
فلمَّا كان بيننا وبين صنعاء خمس رأيتُ
النَّاس ينزلون عن محاملهم ويركبون دوابهم!
فقلت: أين تريدون؟
قالوا: نريد ننظر إلى قبر عفراء وعُروة.
قال معاذٌ: «فنزلتُ عن محملي وركبت
حماري واتَّصلت بهم، فانتهيتُ إلى قبرين
مُتلاصقين قد خرج من هذا القبر ساق
شجرة لم أر مثلها ومِن هذا ساق كنفسِ
الشَّجرة، حتَّى إذا صارَا على قامة التقيَا
فكانَ النَّاسُ يقولون: تآلفَا في الحياة
وفي الموت».
قال معاذٌ: وقد سألتُ أهلَ القرية عن
هذه الشَّجرة فقالوا: لا يُعرف
هذا الشَّجر ببلادنا.
👈🏻كان موته في حدود سنة ثلاثين
من الهجرة.
وبلغ الخبر مُعاوية رضي الله عنه فقال:
«لو علمتُ بهذَين الشَّريفَين لجمعتُ بينهما».
قالَ عِكْرمة:
مكثَ عبدُالله بن عبَّاسٍ رضي الله عنه
بعد هذه القصَّة أربعين يومًا لا يسأل الله
بعد صلاتِه إلَّا المعافاة منَ العشقِ
وكان يقول: «هذا قتيلُ الحبِّ».
❐ ينظر: «الزهرة» لمحمَّد بن داود الظاهري
(ص: 144) و«تاريخ دمشق» لابن عساكر
(40/217) وغيرها.
اللهُمَّ إنا نسألك العفو والعافية والسلامة
من كل فتنة ومحنة وبلاء
اللهُمَّ ولا تعلق قلوبنا إلابك.
آمين آمين.
✍🏻 ولع عروة بن حِزَام العذريُّ ــ وكانت له
حلاوة وجمال ــ بامرأة منَ العرب اسمُها
👈🏻 «عَفراء بنت مالكٍ» وكانا قد نشئَا سوية
منذ الصغر فتعلق بها علاقة الصبي فكان يألفها
وتألفه، فزوَّجوهُ بها بشفاعةِ الحسينِ بن عليٍّ
رضيَ اللهُ عنه، فأقامَ معها مدَّةً وكان يحبُّها،
👈🏻 وكانت أُمُّه تبغضها وتقسمُ عليه أن يفارِقَها
وهو يقول لها: أخافُ يا أُمِّي تلاف نفسي!
فلم ترض أُمُّه، فلمَّا كان يومُ حرٍّ شديدٍ وقفتْ أُمُّه
👈🏻حافيةً على الرَّمْل وأقسمت لا تزول أو يفارق
عروةُ عفراء، ففارقَها رِفقًا بأُمِّه وبرًّا بها،
فجعل يزدادُ بِه الوَجْدُ والحزنُ حتَّى ما قدرَ
أن يأكلَ شيئًا منَ الطَّعام والشَّراب.
👈🏻وهامَ عروة بن حزام بعفراء حتَّى أخذه
الهذيان والقلق وجعل يلصق بطنه بحياض الماء
من شدَّة الحب، فرآه مرَّة شيخٌ منهم فقال له:
مَهْ يا ابن أخ! فوالله ما فعلَ منهما هذا أحدٌ
إلَّا هلك! فقال: يا عم إنِّي لمكروب،
وإني لأجدُ حرًّا على كبدي.
فعاودَ عُروةُ أهلَها أن يرجعوها
فأبت أُمُّها عليه ذلك وكانت تحبُّ الثَّراء،
فأقامَ أيَّامًا وحمل إلى مكَّة عليلًا معروقَ الوَجْه
ناحِلَ اليدَيْن لم تبق إلَّا رسوم وجهه،
👈🏻وكانت عفراءُ قد أعطته يومًا خمارًا لها،
وكان يغشي عليه ويخفق، وكان كلَّما أُغمي عليه ألقى عليه غلامُه ذلك الخمار فيفيق،
فأتوا به عبدَالله بن عبَّاسٍ رضي اللهُ عنه فرآهُ ــ وكان جالسًا بفناءِ الكَعْبة ــ فوضعوهُ بين يدَيْه
يستشفعون له ويستشفونَ فقالوا: استشف له
يا ابن عمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فكشفَ عنه الخمار وقال: ما بِك؟
فأنشد عُروة:
بنا من جوى الأحزان والحب لوعة...
تكاد لها نفس الشفيـق تـذوب
ولكنّ ما أبقى حشـاشة ما ترى...
على ما ترى عود هناك صليب
👈🏻فما نفعَه علاجٌ؛ إذ ليس للحُبِّ دواءٌ
أو رقية سوى الاعتصام واللجوء إلى الله،
فرجعوا به إلى دياره، فبقي أيام قليلة وحيدًا
وساءت حاله، فقال عند موته:
فما تركا من رقية يعلمانها...
ولا سلوة إلا بها سقياني
فقالا: شفاك الله والله مالَنـا...
بما حملت منك الضلوع يدان
👈🏻ثمَّ شهق شهقة خفيفة ثم مات،
فمرَّ به ركبٌ فعرفوهُ فصاح بعضُهم لما مرَّ
بمنزلِ عفراء:
ألا أيها القصر المعقل أهلها...
بحق نعينَا عُروة بن حِزام
فسمعته عفراء فأجابته:
ألَا أيها الركب المخبون ويحكم...
بحق نعيتم عُروة بن حزام!
فأجابوها:
نعم، قد تركناهُ بأرض بعيدة...
مقيمًا بـها في دكدك وأكام
فقالت لهم:
فإنْ كان حقًّا ما تقولون فاعلموا...
بأن قد نعيتم بدْرَ كلِّ ظلام
فـلا لقي الفـتـيـان بعدك لذَّة...
ولا رجعوا من غيبة بسلام
ولا وضعت أُنثى تـمـامًا بمثله...
ولا فرحت من بعده بغلام
ولا لا بلغتم حيثُ وجـهـتم لـه...
ونغصتم لذات كل طعـام
ثمَّ سألتهم: أين دفنوهُ؟ فأخبروها،
👈🏻فسارتْ إلى قبره، فلمَّا قربوا من موضع
قبرِه قالت: إنِّي أُريد قضاء حاجة، فأنزلوها
فانسلت إلى قبره فانكبتْ عليه تبكي،
حتَّى بقيت تبكي على القبر ثلاثة أيام لم تأكل
ولم تشرب، فما راعهم بعدها إلَّا صوتها،
فلمَّا سمعوها بادروا إليها، فإذا هي ممدودة
اليدين على القبر قد خرجت نفسها،
👈🏻 فدفنوها إلى جانبِه.
قال معاذ بنُ يحيى الصنعانيُّ:
خرجتُ من مكَّة إلى صنعاء،
فلمَّا كان بيننا وبين صنعاء خمس رأيتُ
النَّاس ينزلون عن محاملهم ويركبون دوابهم!
فقلت: أين تريدون؟
قالوا: نريد ننظر إلى قبر عفراء وعُروة.
قال معاذٌ: «فنزلتُ عن محملي وركبت
حماري واتَّصلت بهم، فانتهيتُ إلى قبرين
مُتلاصقين قد خرج من هذا القبر ساق
شجرة لم أر مثلها ومِن هذا ساق كنفسِ
الشَّجرة، حتَّى إذا صارَا على قامة التقيَا
فكانَ النَّاسُ يقولون: تآلفَا في الحياة
وفي الموت».
قال معاذٌ: وقد سألتُ أهلَ القرية عن
هذه الشَّجرة فقالوا: لا يُعرف
هذا الشَّجر ببلادنا.
👈🏻كان موته في حدود سنة ثلاثين
من الهجرة.
وبلغ الخبر مُعاوية رضي الله عنه فقال:
«لو علمتُ بهذَين الشَّريفَين لجمعتُ بينهما».
قالَ عِكْرمة:
مكثَ عبدُالله بن عبَّاسٍ رضي الله عنه
بعد هذه القصَّة أربعين يومًا لا يسأل الله
بعد صلاتِه إلَّا المعافاة منَ العشقِ
وكان يقول: «هذا قتيلُ الحبِّ».
❐ ينظر: «الزهرة» لمحمَّد بن داود الظاهري
(ص: 144) و«تاريخ دمشق» لابن عساكر
(40/217) وغيرها.
اللهُمَّ إنا نسألك العفو والعافية والسلامة
من كل فتنة ومحنة وبلاء
اللهُمَّ ولا تعلق قلوبنا إلابك.
آمين آمين.