📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ. احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ ، وإنْ أَصَابَكَ شَيءٌ ، فلا تَقُلْ : لو أَنِّي فَعَلْتُ كانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللهِ وَما شَاءَ فَعَلَ ؛ فإنَّ (لو) تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

جاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بتَعاليمَ نافعةٍ ، ووَصايا جامعةٍ ، تَبُثُّ في المسْلمِ الأمَلَ والشَّجاعةَ والقوَّةَ ، وتُحوِّلُه إلى فَردٍ نافعٍ ومُفيدٍ يَملَأُ الدُّنيا خَيرًا وعَطاءً وإحسانًا.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ :

● «المؤمنَ القويَّ» يعني في إيمانِه ، وليْس المرادُ بها قوَّةَ البدَنِ ، «خَيرٌ وأَحبُّ إِلى اللهِ عزَّ وجلَّ منَ المُؤمنِ الضَّعيفِ» وهو الَّذي في إيمانِه ضَعفٌ ، «وَفي كُلٍّ خيرٌ» أي : في كلٍّ واحدٍ مِن القويِّ والضَّعيفِ خَيرٌ ؛ لاشتراكِهما في الإيمانِ ، والقُوَّةُ المحمودةُ تَحتمِل وُجوهًا عديدةً :

👈 فمنها القُوَّة في الطَّاعةِ ؛ فيكونُ المؤمنُ أكثرَ عَملًا ، وأطولَ قيامًا ، وأكثرَ صِيامًا وجهادًا وحجًّا.

👈 ومِنها القوَّةُ في عَزيمةِ النَّفسِ ؛ فيكونُ أقدَمَ على العَدوِّ في الجِهاد وأشدَّ عزيمةً في تغييرِ المنكَرِ والصَّبرِ على إيذاءِ العدوِّ واحتمالِ المكروهِ والمشاقِّ في ذاتِ اللهِ.

👈 ومنها القوَّةُ بالمالِ والغِنَى ؛ فيكونُ أكثرَ نَفقةً في الخيرِ وأقلَّ مَيلًا إلى طلَبِ الدُّنيا ، والحِرص على جمْعِ شَيءٍ فيها ، وغيرِ ذلك مِن وُجوهِ القُوَّةِ ، وإنَّما يُذَمُّ منها الَّتي تأتي بالتَّكبُّرِ والتَّجبُّرِ ، والضَّعفُ الَّذي فيه خيرٌ هو الَّذي يَكونُ مِن لِينِ الجانبِ والانْكِسارِ للهِ عزَّ وجلَّ ، ويُذَمُّ مِنْهُ ضَعْفُ العزيمةِ في القيامِ بحقِّ اللهِ عزَّ وجلَّ.

ويُوصي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المسْلمَ بقولِه :

● «احْرِصْ على ما يَنفَعُكَ» يعني : بالأخذِ بالأسبابِ ، ومع الأخذِ بالأسبابِ اعتمِدْ على مُسبِّبِ الأسبابِ ، وهو اللهُ سُبحانه وتَعالَى ؛ ولهذا قال بعْدَ ذلك : «واستَعِنْ باللهِ» ؛ لأنَّ الإنسانَ إذا أخَذَ بالأسبابِ ولم يَحصُلْ له عَوْنٌ وتَوفيقٌ مِن اللهِ تَعالَى ، فلنْ يَحصُلَ ما يُريدُه ، فمُجرَّدُ الأخذِ بالأسبابِ لا يَكْفي ، بلْ يُحتاجُ إلى شَيءٍ وَراءَه ، وهو تَوفيقُ اللهِ وإعانتُه على حُصولِ ذلك الشَّيءِ ؛ فإنَّه لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ ، والمرادُ بالأعمالِ النَّافعةِ : ما يَعودُ على الإنسانِ بخَيْرَيِ الدُّنيا والآخِرةِ مِن العِباداتِ والأعمالِ الصَّالحةِ ونَحوِ ذلك.

#يتبع

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152598

تابع / #شرح_الحديث

⁉️ثمَّ يَنهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن العَجزِ ، والمرادُ به هنا : الكسَلُ ، وهو ضِدُّ النَّشاطِ ، وهو التَّثاقُلُ عمَّا لا يَنْبَغي التَّثاقُلُ عنه ، ويَكونُ ذلك لعَدَمِ انْبعاثِ النَّفْسِ للخَيرِ مع وُجودِ القُدرةِ عليه ؛ ولذلك كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَستعيذُ باللهِ منه.

فمَنْ عَمِل بتلك الوصيَّةِ وقام بها على وَجْهِها الأكمَلِ ، ثمَّ أصابَتْهُ بعْدَ ذلك مُصيبةٌ ، فلا يَقُلْ : «لوْ أنِّي فَعَلْتُ كان كذا وكذا» ؛ فإنَّ هذا القولَ غيرُ سَديدٍ ، ولكنْ يَقولُ مُستَسْلِمًا وراضيًا ، ومُؤمِّلًا الخَيرَ : «قَدَّر اللهُ» ، أي : وَقَعَ ذلكَ بمُقتَضى قَضائِه وعلى وَفْقِ قَدَرِه ، «وما شاءَ فَعَلَ» ؛ فإنَّه فعَّالٌ لِما يُريدُ ، ولا رادَّ لقَضائِه ، ولا مُعقِّبَ لحُكمِه.

● وبعْدَ أنْ نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن قَولِ كلمةِ الشَّرطِ «لَوْ» في مِثلِ هذا المَوضِعِ ، نَبَّهَ على أنَّها «تَفتَحُ عَمَلَ الشَّيطانِ» مِن مُنازَعةِ القَدَرِ ، والتَّأسُّفِ على ما فاتَ ؛ لأنَّ فيها الاعتراضَ على القَدَرِ ، والتَّحسُّرَ مِن وُقوعِه ، كأنْ يقولَ الإنسانُ حِين تَنزِلُ به مُصيبةٌ : لوْ فَعَل كذا ما أصابه المرَضُ!

فالمسْلمُ مُطالَبٌ بالتَّسليمِ للقَدَرِ ، فما أرادَه اللهُ عزَّ وجلَّ واقعٌ لا مَحالةَ ؛ إذْ قَضاءُ اللهِ وقَدَرُه لا يَتخلَّفُ ، فما دامَ الإنسانُ قدِ اجتهَدَ في العملِ ، وأخَذَ بالأسبابِ ، مُستعينًا باللهِ ، وطلَبَ الخَيرَ منه سُبحانه ؛ فلا عليه بعْدَها إلَّا أن يُفَوِّضَ أمْرَه كلَّه للهِ ، ولْيَعلَمْ أنَّ اختيارَ اللهِ عزَّ وجلَّ هو الخَيرُ ، حتَّى وإنْ كان ظاهِرُ ما وَقَع له مَكروهًا ، ولا يَستطيعُ أحدٌ مِن الخَلقِ دَفْعَ قَدَرِ الخالِقِ عزَّ وجلَّ وتَغييرَه دُونَ إذْنٍ مِنَ اللهِ ، وإنِ اجتَمَعَتْ لذلك الدُّنيا بما فيها.

#وفي_الحديث :

● الأَمرُ بفِعلِ الأَسبابِ والاستِعانَةِ باللهِ.

● وفيهِ : التَّسليمُ لأَمرِ الله ، والرِّضا بقَدَرِه عزَّ وجلَّ.

● وفيهِ : ثُبوتُ صِفةِ المحبَّةِ للهِ عزَّ وجلَّ.

● وفيهِ : أنَّ الإيمانَ يَشمَلُ العَقائدَ القَلبيَّةَ والأَقوالَ والأَفعالَ.

● وفيهِ : أنَّ المؤمِنينَ يَتفاوتونَ في الخَيريَّةِ ، ومحبَّةِ اللهِ والقيامِ بدينِه ، وأَنَّهم في ذلكَ دَرجاتٌ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152598

هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا؟

📩 #السؤال :

فضيلة الشيخ ، هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا في القرآن؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : الذي يظهر لي أن نساء الدنيا يَكُن خيرًا من الحور العين حتى في الصفات الظاهرة والله أعلم ، ونحن نقول لأخينا السائل : هذه أسئلة لا وجه لها ، أنت إذا كنت من أهل الجنة ودخلت الجنة فستجد فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ، ستجد فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، وهذه التساؤلات في أمور الغيب هي من #التنطع في دين الله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «هلك المتنطعون ، هلك المتنطعون ، هلك المتنطعون».

⁉️اصبر يا أخي حتى تدخل الجنة ، فستجد ما لا يخطر لك على بال.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/pupT5vu1

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tgoop.com/Fatwa_Feqh

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((لكل شيء عروس ، وعروس القرآن [سورة] الرحمن)).

#الدرجة : ❌ منكر

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/617

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((أكثروا ذِكر الله حتى يقولوا : مجنون)).

#الدرجة : ⛔️ منكر

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/618

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((شِراركم عزَّابكم ، وأراذل موتاكم عزَّابكم)).

#الدرجة : ❌ منكر

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/619

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ؛ سترًا من الله عليهم)).

#الدرجة : ⛔️ منكر

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/620

هل تلحق المرأة بزوجها في الجنة إذا كانت صالحة ؟

📩 #السؤال :

من المستمع ح. م. ص. من جدة بعث بعدة أسئلة في سؤاله الأول يقول : هل صحيحٌ أن الزوجين إذا كانا صالحين وتوفيا وكانا من أهل الجنة أنهما يكونان زوجين حتى في الجنة؟

📖 #الجواب :

#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين.

نعم ، هذا صحيح أنه إذا مات رجل وزوجته وكانا من أهل الجنة فإنها تبقى زوجةً له ، قال الله تعالى : ﴿ربنا وأدخلهم جنات عدنٍ التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم﴾ ، وقال تعالى : ﴿والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئٍ بما كسب رهين﴾.

👈 والذرية #شاملة لذرية الزوج والزوجة ، فإذا كان الله يلحق بالمؤمنين ذرياتهم فمعنى ذلك أن الزوج والزوجة يكونان سواءً ويلحق الله بهما ذريتهما ، وهذا من كمال النعيم الذي في الجنة ، فإن فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر ، وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ، وهذا من كمال النعيم كما قلت.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/yAxOJqqs

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tgoop.com/Fatwa_Feqh

حكم الصلاة بعد الأذان بنصف ساعة

📮 #السؤال :

يقول : نحن نعمل في مزرعة ، ولا يوجد بها مسجد ، وأنا أصلي الصلاة بعد الأذان بحوالي نصف ساعة ، فهل هذا يكون في وقت الصلاة أم لا؟ وإذا لم يكن في وقتها فما هي المدة المحددة بين الأذان والإقامة؟

📋 #الجواب :

الأمر في هذا واسع ، الحمد لله ، عندك التقويم ، تعرف التقويم ، تعمل بالتقويم المعروف ، التقويم هذا معروف ومستقيم التقويم لا بأس بالتقويم ، تقويم أم القرى ، يكون عندك إذا كان في مزرعتك حتى تعرف الأوقات ، إذا كان ما تسمع الأذان ، ما عندك مساجد ، ما حولك مساجد ، يكون عندك التقويم ، وتعمل به ، بعد التوقيت ربع ساعة ، ثلث ساعة تصلي ، نصف ساعة لا بأس ، في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، ولكن المغرب يكون أفضل لا تتأخر بعد عشر دقائق ، ربع ساعة ، تبادر بالمغرب ؛ لأن الرسول كان يبادر بها -عليه الصلاة والسلام-.

#المقصود : يكون عندك نسخة من التقويم ، حتى تعرف الأوقات إذا كانت المساجد بعيدة عنك لا تسمع الأذان ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/13203/حكم-الصلاة-بعد-الأذان-بنصف-ساعة