📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَومَ خَلَقَها مِائَةَ رَحْمَةٍ ، فأمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وتِسْعِينَ رَحْمَةً ، وأَرْسَلَ في خَلْقِهِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً واحِدَةً ، فلوْ يَعْلَمُ الكافِرُ بكُلِّ الذي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ ، لَمْ يَيْئَسْ مِنَ الجَنَّةِ ، ولو يَعْلَمُ المُؤْمِنُ بكُلِّ الذي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ العَذابِ ، لَمْ يَأْمَن مِنَ النَّارِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

شَريعةُ الدِّينِ الإسلاميِّ شَريعةٌ سَمْحةٌ ، وأحكامُه مَبنيَّةٌ على التَّخفيفِ واليُسرِ ، لا على العَنَتِ والمشَقَّةِ ، والعَبدُ في سَيرِه إلى اللهِ تعالَى لا بُدَّ له مِنَ الجَمعِ بيْن الرَّجاءِ والخَوفِ ؛ فهما النَّافِعانِ إذا ما اقتَرَن بهما العَمَلُ الدائمُ دونَ إفراطٍ أو تَفريطٍ.

● وفي هذا الحَديثِ يخبرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خَلَقَ الرَّحْمةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ ، فجَزَّأَها إلى مائةِ جُزءٍ أو نَوعٍ ، فجَعَلَ عِندهُ تِسْعةً وتِسْعِينَ جُزءًا يَرحَمُ بها عِبادَه يوْمَ القيامةِ ، وجَعَل بيْن خلْقِه وعِبادِه في الدُّنيا جُزءًا واحِدًا يَتراحَمون به فيما بيْنهم ، فما نراهُ مِن تَراحُمِ الخلْقِ ، وتَوادِّهِمْ ، وتَعاطُفِهمْ فيما بيْنهمْ ، وصَفْحِهمْ عنِ الزَّلَّاتِ ؛ كلُّ ذلكَ مِن الرَّحمةِ الواحِدةِ ، وهذا يدُلُّ على عَظيمِ الرَّحمةِ يوْمَ القِيامةِ ، وهذا يوضِّحُ أنَّ أمْرَ القيامةِ عَظيمٌ جدًّا ، حتَّى إنَّ اللهَ ادَّخرَ تِسعًا وتِسعينَ رَحْمةً!

● ثمَّ أخْبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لَوْ يَعْلَمُ الكَافِرُ بِكُلِّ الَّذي عِندَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ لَمْ يَيْئَسْ مِنَ الجَنَّةِ ، فلمْ يَسْتبعِدْ في نَفْسِه دُخولَها ، بل يحصُلُ له الرَّجاءُ فيها ؛ لأنَّه يُغَطِّي عليه ما يَعلَمُه من العذابِ العظيمِ ، وعَبَّر بالمضارعِ في قَولِه : «يَعلَمُ» دون الماضي ؛ إشارةً إلى أنَّه لم يقَعْ له عِلمُ ذلك ولا يقَعُ ؛ لأنَّه إذا امتنع في المستقبَلِ كان ممتَنِعًا فيما مضى ، وهذا حتى لا يَيئَسَ العُصاةُ مِن رحمةِ اللهِ.

👈 وَكذلك لَوْ يَعْلَمُ المُؤْمِنُ بكُلِّ الَّذِي عِندَ اللهِ مِنَ العَذَابِ لَمْ يَأْمَنْ مِن النَّارِ ، فلمْ يَستبعِدْ في نَفْسِه أنَّه سيَدخُلها ولنْ يَخرُجَ منها ، والمرادُ : أنَّه يَنْبغي للمسلمِ ألَّا يَغترَّ بكَثيرِ عَملِه وطاعتِه ؛ فيَفقِدَ رَحْمةَ اللهِ تعالَى به ، ولا يَيْئَسَ مِن رَحْمةِ اللهِ تعالَى بقَليلِ الطَّاعةِ والعِبادةِ ، فيُوجِبَ عَذابَ اللهِ عليه.

#وفي_الحديث :

● بَيانُ سَعةِ رَحمةِ اللهِ بِما لا يَتصوَّرُهُ النَّاسُ ، وأنَّ رَحمتَهُ في الآخِرةِ أَوسعُ بكَثيرٍ مِن رَحمتِهِ في الدُّنيا.

● وفيه : أنَّ اللهَ سُبحانَه يتعَبَّدُ عِبادَه بالوَعدِ والوعيدِ المُقتَضِيَينِ للرَّجاءِ والخَوفِ.

● وفيه : دَعوةُ الكافرِ في النَّظرِ إلى حالِه يوْمَ القيامةِ وما له فيها مِن وَعيدٍ ؛ لعلَّه يَتفطَّرَ قلبُه ، ويُؤمنَ باللهِ عزَّ وجلَّ ، ودَعوةُ المُؤمِنِ في النَّظرِ إلى حالِه يومَ القيامةِ : مِن وَعْدٍ وجَزاءٍ ، فيَنشَط للعبادةِ ويَزيد مِن طاعتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23611

اللقاء بالمخطوبة والحديث معها

📮 #السؤال :

بارك الله فيكم هذا السائل محمد عثمان من ليبيا يقول : فضيلة الشيخ ؛ هل يجوز لي أن ألتقي وأحادث خطيبتي؟ علماً بأنه حتى الآن لم يتم عقد القرآن أفيدوني مأجورين؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : الخطيبة ؛ يعني المخطوبة #أجنبيةٌ من الخاطب لا فرق بينها وبين من لم تكن خطيبة ، حتى يعقد عليها ، وعلى هذا فلا يجوز للخاطب أن يتحدث مع المخطوبة ، أو أن يتصل بها إلا بالقدر الذي أباحه الشرع ، والذي أباحه الشرع هو أنه إذا عزم على خطبة امرأة ، فإنه ينظر إليها إلى وجهها وكفيها وقدميها ورأسها ؛ ولكن دون أن يتحدث معها.

👈 اللهم إلا بقدر #الضرورة ، كما لو كان عند النظر إليها بحضور وليها ، يتحدث معها مثلاً بقدر الضرورة ؛ مثل أن يقول مثلاً : هل تشترطين كذا أو تشترطين كذا ، وما أشبه ذلك.

⁉️أما محادثتها في التليفون حتى إن بعضهم ؛ ليحدثها الساعة والساعتين ؛ فإن هذا #حرام ، ولا يحل.

⁉️يقول بعض الخاطبين : إنني أحدثها من أجل أن أفهم عن حالها ، وأفهمها عن حالي ، فيقال : ما دمت قد أقدمت على الخطبة ، فإنك لم تقدم إلا وقد عرفت الشيء الكثير من حالها ولم تقبل هي إلا وقد عرفت الشيء الكثير من حالك ، فلا حاجة إلى المكالمة بالهاتف.

⚠️ والغالب أن المكالمة بالهاتف للخطيبة لا تخلو من شهوةٍ أو تمتع : شهوة ؛ يعني شهوة جنسية ، أو تمتع ؛ يعني تلذذ بمخاطبتها ، أو مكالمتها ، وهي لا تحل له الآن حتى يتمتع بمخاطبتها أو يتلذذ. 

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/BMNfpu1l

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

🌓 صلاة الكسوف والخسوف

عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أنَّهُ صَلَّى في كُسُوفٍ ، قَرَأَ ، ثُمَّ رَكَعَ ، ثُمَّ قَرَأَ ، ثُمَّ رَكَعَ ، ثُمَّ قَرَأَ ، ثُمَّ رَكَعَ ، ثُمَّ قَرَأَ ، ثُمَّ رَكَعَ ، ثُمَّ سَجَدَ ، قالَ : وَالأُخْرَى مِثْلُهَا.

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

هذا الحديثُ إحدى الرِّواياتِ الصَّحيحةِ المَرويَّةِ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في كَيفيَّةِ صَلاةِ كُسوفِ الشَّمسِ ، وكلُّ الرِّواياتِ تَصِفُ حالًا مِن أحوالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وَما كانَ يَفعَلُه عندَ هَذه النَّازلةِ ، وأنَّه كانَ يَفزَعُ إلى الصَّلاةِ بيْنَ يَديِ اللهِ سُبحانه حتَّى تَنكشِفَ الغُمَّةُ.

● فيُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما كيْفَ كانتْ صِفةُ صَلاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عندَ كُسوفِ الشَّمسِ وغِيابِ ضَوئِها كلِّه أو بعضِه عن الأرضِ ، فأخبَرَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم صلَّى عندَ كُسوفِ الشَّمسِ رَكعتينِ ؛ يَقرَأُ في كلِّ رَكعةٍ أربَعَ مرَّاتٍ ، ويَركَعُ أربعَ رُكوعاتٍ ، ويَسجُدُ سَجدتينِ في كلِّ رَكعةٍ ، وتكونُ السَّجدتانِ بعْدَ الرُّكوعِ الرَّابعِ.

● فالواردُ هنا مِن جُملةِ صِفاتِ صَلاةِ الكُسوفِ أنَّها تُصلَّى رَكعتينِ ، في كُلِّ رَكعةٍ أرْبعُ رُكوعاتٍ وسَجدتانِ.

#قيل : إنَّ المشهورَ في كَيفيَّةِ صلاةِ الكُسوفِ : أنَّها ركعَتانِ ، في كلِّ رَكعةٍ قِيامَانِ وقِراءَتان ورُكوعانِ ، وأمَّا السُّجودُ فسَجدَتانِ كغَيرِهما ، وسَواءٌ تَمادى الكسوفُ وطالَ أمْ لا.

👈 وظاهرةُ الكسوفِ والخسوفِ تَحدُثُ لأنَّ القمرَ جِسمٌ مُظلِمٌ يَستمِدُّ نُورَه مِن ضَوءِ الشَّمسِ ، كمِرآةٍ يقَعُ عليها الضَّوءُ فتَعكِسُه ، ويُخيَّلُ للنَّاظرِ أنَّها مُضِيئةٌ ، كما أنَّ الأرضَ كذلك ، ولمَّا كان القانونُ الَّذي أودَعَه اللهُ في الكونِ يَقْضي بأنْ تقَعَ الأرضُ أحيانًا بيْن الشَّمسِ والقمرِ ، فتَحجِبَ ضَوءَ الشَّمسِ عن القمَرِ كلِّه أو بعضِه ، وبأنْ يقَعَ القمرُ أحيانًا بيْن الشَّمسِ والأرضِ ، فيَحجِبَ ضَوءَ الشَّمسِ عن رُؤيةِ أهلِ بُقعةٍ مِن الأرضِ ، لمَّا كان الأمرُ كذلك وقَعَت ظاهرةُ كُسوفِ الشَّمسِ والقمَرِ لأهلِ الأرضِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/20201

🌓 صِفةُ صلاةِ الكُسوفِ والخُسوفِ :

صلاةُ الكسوفِ والخسوفِ رَكعتانِ ، في كلِّ ركعةٍ قِيامانِ ، وقِراءتان ، ورُكوعانِ ، وسَجْدَتانِ ، وهذا مذهبُ الجمهور : المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚

https://dorar.net/feqhia/1815

🌗 صفة صلاة الخسوف

📩 #السؤال :

يقول : حدثونا لو تكرمتم عن صلاة الخسوف ، وعن كيفيتها؟

📋 #الجواب :

صلاة الخسوف ، ويقال لها : صلاة الكسوف ، بينها النبي ﷺ بفعله عليه الصلاة والسلام ، وهي سنة #مؤكدة إذا كسفت الشمس أو خسف القمر ، سواء ذهب النور كله أو بعض النور ، فإن السنة أن يصلي المسلمون #ركعتين ، في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان ، هذا هو أصح ما ورد في ذلك ، يصلي المسلمون في أي وقت حتى ولو بعد العصر على الصحيح ، متى وقع الكسوف ولو في وقت النهي فالسنة أن يصلى ، أن تصلى صلاة الكسوف ، وهي ركعتان تشتملان على قراءتين وركوعين وسجدتين في كل ركعة.

فإنه ﷺ لما كسفت الشمس في عهده ﷺ ، لما مات إبراهيم كسفت الشمس فقال بعض الناس : إنها كسفت لموت إبراهيم ، فخطب الناس عليه الصلاة والسلام وقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا يكسفان لموت أحد من الناس ولا لحياته يعني : لا لموت إبراهيم ولا غيره وإنما هما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده ، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله وإلى دعائه واستغفاره.

● وفي الحديث الآخر : فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم ، وفي اللفظ الآخر : فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ، وأمر بالعتق عند الكسوف ، وصلى بالناس ركعتين ، كبر عليه الصلاة والسلام وقرأ الفاتحة ، ثم قرأ قراءة طويلة ، قال ابن عباس : تقدر بنحو سورة البقرة ، ثم ركع وأطال الركوع ، ثم رفع وقرأ قراءة طويلة أقل من الأولى ، ثم ركع ركوعًا طويلًا أقل من الركوع الأول ، ثم رفع وأطال دون الإطالة الأولى ، ثم سجد سجدتين طول فيهما عليه الصلاة والسلام ، ثم قام وقرأ وأطال لكن دون القراءة السابقة ، ثم ركع فأطال لكن دون الركوعين السابقين ، ثم رفع وقرأ لكن دون القراءة السابقة ، ثم ركع ركوعًا رابعًا وأطال فيه لكن دون الركوع الذي قبله ، ثم رفع فأطال لكنه أقل مما قبله ، ثم سجد سجدتين طويلتين عليه الصلاة والسلام ، ثم تشهد ، قرأ التحيات وتشهد كالمتبع ، ثم سلم وخطب الناس ، خطب الناس ووعظهم عليه الصلاة والسلام وأخبرهم أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يكسفان لموت أحد من الناس ولا لحياته ، وقال : إذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم ، وأمر بالصدقة والعتق عليه الصلاة والسلام ، وأمر بالاستغفار والذكر.

هذه السنة حتى تنكشف الشمس والقمر ، والسنة #الخطبة بعد ذلك كما فعله النبي ﷺ ، إذا صلى الإمام يخطب الناس ويذكرهم ، ويبين لهم أحكام صلاة الكسوف ، ويحذرهم من المعاصي والشرور ويدعوهم إلى طاعة الله عز وجل ويرغبهم في الصدقة والعتق والإكثار من ذكر الله عز وجل والاستغفار كما فعله النبي ﷺ.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/16438/صفة-صلاة-الخسوف