📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُما عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، قالَ : ((إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإحْسَانَ علَى كُلِّ شيءٍ ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فأحْسِنُوا القِتْلَةَ ، وإذَا ذَبَحْتُمْ فأحْسِنُوا الذَّبْحَ ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ)).

#الراوي : شداد بن أوس
#المصدر : صحيح مسلم

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

دِينُ الإسلامِ هو دِينُ الرَّحمةِ والإحسانِ ، والرَّحمةُ في الإسلامِ ليستْ رَحمةَ الإنسانِ بالإنسانِ فقطْ ، بل يَدخُلُ فيها الرَّحمةُ والإحسانُ بالحَيَوانِ وكلِّ شَيءٍ أيضًا.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ شَدَّادُ بنُ أوْسٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه حَفِظ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَصلتَينِ ، فأخبَرَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال :

● «إنَّ اللهَ كَتبَ الإحسانَ» ، أي : أمَرَ وحَضَّ على الإحسانِ «على كُلِّ شيءٍ» ، يَعني : أنَّ الإحسانَ لَيس خاصًّا بشَيءٍ مُعَيَّنٍ مِنَ الحياةِ ، بل هُو في جَميعِ الحياةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مِنَ الإحسانِ الإحسانَ إلى ما يُذبَحُ أو يُقتَلُ ، والمعنى : أحْسِنوا هَيئةَ القتلِ والذَّبحِ لِما يَجوزُ قتْلُه أو ذَبْحُه مِن الدَّوابِّ ؛ فالحَيوانُ الَّذي أُريدَ ذَبْحُه ممَّا يُؤكَلُ لحْمُه ؛ كالإبلِ ، والبَقرِ ، والأغنامِ ، والطُّيورِ الَّتي تُؤكَلُ ، ونحوِها ، فإنَّما يكونُ ذلك بأنْ يُحِدَّ الذَّابحُ شَفرتَه ، وهي السِّكِّينُ أوِ السَّيفُ الَّذي سَيَقْتِلُ أو يَذبَحُ به ليَقوَى على الإجهازِ عليه ، ويكونَ أسْرعَ لِمَوتِه ، كما بَيَّنَ أيضًا أنَّ مِنَ الإحسانِ إلى الذَّبيحَةِ أنْ يُريحَها عِندَ الذَّبحِ ، كأنْ يَضَعَ رِجلَه على صَفحةِ المَذبوحةِ لئلَّا تَضطرِبَ ، ولِيَتمكَّنَ مِن إزهاقِ رُوحِها بحيثُ يُمِرُّ السِّكِّينَ بقُوَّةٍ وسُرعَةٍ.

👈 ومِن مَظاهِرِ الإحسانِ أيضًا في ذلك : ألَّا تُحَدَّ الشَّفرةُ أمامَ الذَّبيحةِ وهي تَنظُرُ إليها ، وألَّا تُذبَحَ وهناك مِن الماشيةِ ما يَنظُرُ إليها ؛ فكُلُّ ذلك مِن الإحسانِ الَّذي أمَرَ به المولَى عزَّ وجلَّ.

👈 ويَدخُلُ في ذلك أيضًا مَا يُقتَلُ لكونِه مِن الحيواناتِ الضارَّةِ الَّتي أمَرَ الإسلامُ بقتْلِها ؛ كالفأرةِ ، والعَقربِ ، والغُرابِ ، والكَلبِ العَقورِ -وهو الَّذي يَجرَحُ النَّاسَ ، ويَعْدُو عليهم ، ويُخيفُهم- ، أو كان الأذَى في طبْعِها ، ويَدخُلُ أيضًا الإحسانُ في قَتلِ الآدميِّ الَّذي يُباحُ قتْلُه شَرعًا ، فيكونُ قَتْلُه بأسهَلِ وُجوهِ القتلِ.

#وفي_الحديث :

● بَيانٌ لِلُطفِ اللهِ تَعالَى بعِبادِه ، ورَحمتِه ، ورَأفتِه بهم.

● وفيه : الحثُّ على الإحسانِ في كُلِّ شَيءٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152429

حكـم قـراءة القـرآن على طريقة المقامات الغنائية

📮 #السؤال :

ماذا يقـول سماحتكم في قارئ القـرآن بواسطة مقامات هي أشبه بالمقامات الغنائية؟ بل هي مأخـوذة منها؟ أفيدونا بذلك. جـزاكم الله خيـرا.

📋 #الجواب :

❌ لا يجوز للمؤمن أن يقرأ القرآن بألحان الغناء وطريقة المغنيين ، بل يجب أن يقرأه كما قرأه سلفنا الصالح من أصحاب الرسول ﷺ وأتباعهم بإحسان ، فيقرأه مرتلاً متحزنًا متخشعًا حتى يؤثر في القلوب التي تسمعه وحتى يتأثر هو بذلك.

⚠️ أما أن يقرأه على صفة المغنيين وعلى طريقتهم ، فهذا لا يجوز.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/290)

https://binbaz.org.sa/fatwas/2505/حكـم-قـراءة-القـرآن-على-طريقة-المقامات

لبس المرأة أمام زوجها بعد العقد عليها وأحوال المخطوبة مع الخاطب

📩 #السؤال :

جزاكم الله خيراً. ما هو اللباس الذي تظهر به المرأة المسلمة أمام خطيبها والتي عقد عليها؟ وهل يجوز أن تلبس لباس زينة أمامه؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : أما التي عقد عليها فلها أن تلبس لباس الزينة أمام زوجها وأن تتطيب.

👈 أما بالنسبة للمخطوبة قبل العقد ، فإن المخطوبة قبل العقد #أجنبية من الرجل كالمرأة التي لم يخطبها ، لكن من أجل المصلحة العظيمة أذن الشرع للخاطب أن يرى من المرأة ما يدعوه إلى نكاحها ، والرغبة العظيمة من أجل المصلحة العظيمة التي تترتب على ذلك ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إن ذلك أحرى أن يؤدم بينهما» ، أي أن يؤلف بينهما وتحصل المحبة والاجتماع.

👈 فينظر إلى الوجه وإلى الشعر وإلى الكفين وإلى القدمين ، ولكن لا تخرج إليه خالية به ، بل لابد أن يكون عندها #محرم ، ولا تخرج إليه متجملة ، بل تخرج بثيابها العادية ، ولا تخرج إليه متطيبة ؛ لأنها أجنبية منه ، ولا تخرج إليه متمكيجة متزينة بكحل أو غيره ؛ لأنها حتى الآن لم تكن زوجته ، بل هي أجنبية منه ، ثم إنها لو تزينت له بمكياج أو محمر أو كحل لرآها لأول وهلة وكأنها من أجمل النساء ، ثم عند الدخول تتغير نظرته إليها ، فيكون عنده رد فعل.

#والخلاصة : أن الإنسان إذا عقد على امرأة فهي زوجته ، تخرج إليه متجملة ويخرج بها ، ويستمتع بها إلا في الجماع ، فيه التفصيل الذي ذكرناه آنفًا.

👈 وأما إذا كانت مجرد خطبة فإنه لا ينظر إلا إلى ما يظهر غالبًا ، وما يدعوه إلى التقدم إلى نكاحها ، وهو الوجه والرأس والكفان والقدمان ، ولا تخرج إليه متبرجة ولا متطيبة ، ولا يخلو بها.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/Blvf9R58