حكم غِيبة المسلم المجهول

📩 #السؤال : 

يقول النبيُّ ﷺ عن الغيبة : ذِكْرك أخاك بما يكره ، هل فيه تحديدٌ أنه الأخ المعلوم أو الأخ غير المعلوم؟

📄 #الجواب :

أخٌ مسلم ، يعني : ذكرك أخاك المسلم : بخيل ، شحيح ، قاطع رحم ، يذكره بالأشياء التي يسُبّه بها.

#س : "لا غيبة لمجهولٍ" هل هذا صواب؟

#ج : نعم ، المجهول ما له غيبة ، مثل : آل فلان فيهم كذا ، أو بعض الناس يفعلون كذا ، ما هي بغيبة ، لا بدّ من تعيينه.

#س : قال أحد الذين تعرفهم لكن هم ستة فيهم كذا وكذا وكذا؟

#ج : الغيبة لا بد أن تكون لمعينٍ ، أما المجهول فلا غيبةَ له.

#س : وأي شيءٍ الذي أخرج الحديث ؛ لأنَّ النبي ﷺ قال : أخاك يعني : أي أخٍ؟

#ج : نعم ؛ لأنَّ المجهول ما عرف ضرّه ، إذا قال : فيه كذا وكذا ، حتى يشيع البغضاء والعداوة ، فما عرفوه ، مثلما قال ﷺ لما مرُّوا بجنازةٍ وشهدوا لها شرًّا ، فقال : وجبت ، والآخر شهدوا لها خيرًا فقال : وجبت. ولم يُنْكِر عليهم ؛ لظهور الشر ، ولأنهم ما سموا وقالوا : فلان بن فلان.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/21545/حكم-غيبة-المسلم-المجهول

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((نصرني الشَّباب ، وخذلني الشيوخ)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/602

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((لا حياء في الدِّين)).

#الدرجة : ⚠️ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/603

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

((سيأْتي على النَّاسِ زمانٌ لا يَبقَى مِنَ القُرْآنِ إلَّا رَسْمُهُ ، ولا مِنَ الإسلامِ إلَّا اسْمُهُ ، يُقْسِمونَ بهِ وهُمْ أبعَدُ النَّاسِ منهُ ، مساجِدُهمْ عامِرةٌ ، خَرابٌ مِنَ الهُدَى ، فُقهاءُ ذلكَ الزَّمانِ شرُّ فقهاءَ تحتَ ظِلِّ السَّماءِ ، منهمْ خرجَتِ الفِتْنةُ ، وإليهمْ تَعُودُ)).

الدرجة : ⛔️ #ضعيف

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/1081

هل التحذير من شر شخص بعينه من الغيبة؟

📩 #السؤال :

أعرف شخصاً يمشي مع شباب وهو يكذب ويسرق ، وكلما أردت أن أبين للشباب خطر هذا ، قالوا : إنها من الغيبة فلا تذكر اسمه؟

📋 #الجواب :

⁉️هذا غلط ، هذا من باب #النصيحة ، إذا رأيت إنساناً يفعل مع أحدٍ ما لا ينبغي فبلغه ، فليس هذا من الغيبة ، ولا من النميمة ، اذكر اسمه.

‼️ما هي الفائدة إن لم تذكر اسمه! ألم تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس وقد أتت إليه تخبره أنه خطبها ثلاثة : معاوية ، وأبو جهم ، وأسامة بن زيد ، فجاءت تستشير الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لها : «أما معاوية فصعلوك لا مال له ، وأما أبو جهم فضراب للنساء ، أنكحي أسامة» فبين #عيب هذين الرجلين ، أحدهما عيبٌ لا اختيار للإنسان فيه : وهو كون معاوية ليس عنده مال ، والثاني : عيبٌ للإنسان أن يتخلص منه وهو كونه ضراباً للنساء ، فيجب عليه أن يبين لهؤلاء.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/RlBGkXGC

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إذا قالَ الرَّجُلُ : هَلَكَ النَّاسُ فَهو أهْلَكُهُمْ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

نَهى الإسلامُ وحذَّرَ مِنِ احتقارِ النَّاسِ وتَنقيصِهم ، أو تَقنيطِهم مِن رَحمةِ اللهِ وغُفرانِه ، أو التَّرفُّعِ عليهم بالأعمالِ الصَّالحةِ ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالَى بيَدِه مَقاليدُ الأمورِ ، والقلوبُ بيْن يَدَيه يُقلِّبُها كيْف يَشاءُ ، ويَحكُمُ في خَلقِه بما شاء.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإنسانَ إِذا قال :

● «هَلكَ النَّاسُ» ، أيِ : استَوجَبوا عِقابَ اللهِ عليهم ، وإنَّما قال ذلك إعجابًا بنَفسِه وتَصاغرًا للنَّاسِ.

● «فهوَ أَهلَكُهم» ، رُوِيَ : «أَهْلَكهم» بضَمِّ الكافِ وفَتحِها ، ورِوايةُ الضَّمِّ أَشهَرُ ، ومَعناها : فهو أسبَقُهم لهذا العِقابِ وأحقُّهم به ؛ لِما وَقَع فيه مِن الغُرورِ والإعجابِ بصَلاحِه ، ورِوايةُ الفتْحِ مَعناها : أنَّه تَسبَّبَ في هَلاكِهم ؛ لِما يَترتَّبُ عليه مِن يَأسِ النَّاسِ وقُنوطِهم مِن رَحمةِ اللهِ بسَببِ قولِه ذلك.

👈 وقد اتَّفَقَ العُلماءُ على أنَّ هذا الذَّمَّ إنَّما هو فيمَن يَقولُه على سَبيلِ احتقارِ النَّاسِ وتَفضيلِ نفْسِه عليهم وتَقبيحِ أحوالِهِم ؛ لأنَّه لا يَعلَمُ سِرَّ اللهِ في خَلْقِه ، وأمَّا مَن قال ذلك تَحزُّنًا لِما يَرى في نفْسِه وفي النَّاسِ مِن النَّقصِ في أمْرِ الدِّينِ ، أو قال ذلك مُقارَنةً بيْن أحوالِ النَّاسِ في زَمانِه وبيْن أحوالِ الصَّحابة والصَّالِحين ؛ فلا بَأسَ عليه ، وقدْ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَأْتِي زَمانٌ إلَّا الَّذي بَعْدَه شَرٌّ منه ، كما أخرَجَه البخاريُّ.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عنِ العُجبِ والكِبْرِ.

● وفيهِ : النَّهيُ عنِ القُنوطِ مِن رَحمةِ اللهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152287

حكم الراتب المبني على شهادة مكتسبة بالغش

📩 #السؤال :

أنا ممن غش في الامتحان ونجح ، وغش ونجح حتى توظف في إحدى الشركات ، حتى بدأت آخذ مالاً ، هل هذا المال يكون حراماً؟ وهل هو من أكل الربا؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً.

🗒 #الجواب :

أقول : إذا كان الطالب ينجح بغش فما قبل الشهادة تكفي فيه #التوبة ، فمثلاً : نجح في السنة الأولى والثانية والثالثة -هذا في الثانوي- لكن في الثالثة لم يغش ، غش في الأولى والثانية ، وفي الثالثة لم يغش ، ونجح بصدق ، نقول : هذا يكفيه أن يتوب إلى الله ؛ لأن الوظيفة -مثلاً- مترتبة على الشهادة ، والشهادة نزيهة ، وكذلك لو تخرج من الكلية ، وكان يغش في الأولى والثانية والثالثة ، لكن في الرابعة كان الاختبار نزيهاً فهذا يكفيه أن يتوب ، ولا إشكال فيه عندنا -إن شاء الله تعالى- أن ما يأخذه ويتقاضاه من الراتب المبني على هذه الشهادة حلال له ما دامت الشهادة نزيهة.

لكن #المشكلة إذا كان الغش في آخر شيء في الشهادة ، فهذا يعني : أن الشهادة الآن مزيفة ، والوظيفة مبنية على هذه الشهادة ، فيبقى المال الذي يأخذه فيه #شبهة.

👈 #لكن أقول : إذا تاب إلى الله توبة نصوحًا وكانت المادة التي غش فيها #ليس لها صلة بالعمل الذي يقوم به ، فنرجو أن يكون راتبه #حلالاً.

مثل أن يكون غشه في مادة لا صلة لها بالوظيفة التي توظف فيها ، كأن يكون في اللغة الإنجليزية مثلاً ، والوظيفة التي هو فيها لا تحتاج إلى اللغة الإنجليزية ولا صلة لها بها ، فإننا نرجو إذا #تاب أن يكون الراتب الذي يأخذه حلالاً.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/dwNWob28

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((رحِم الله امرأً عرَف قدْر نفسه)).

#الدرجة : ⛔️ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/604

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((لكل مجتهد نصيب)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/605