🕌 #أحـاديث_نـبـوية 🕌

● السور التي تقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة :

كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ في الجُمُعَةِ في صَلاةِ الفَجْرِ (الم تَنْزِيلُ) السَّجْدَةَ ، (وهلْ أتَى علَى الإنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث ✒️

كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخُصُّ بعضَ الصَّلَواتِ بسُوَرٍ مُعَيَّنةٍ يَقرأُ بها في غالِبِ أيَّامِه ؛ وذلك لحِكَمٍ مُتعدِّدةٍ ، ولعلَّ منها مُناسَبةَ الآياتِ للوَقتِ الذي تُقرأُ فيه.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقرأُ في صلاةِ الفَجرِ مِن يومِ الجُمعةِ سُورةَ السَّجدةِ في الرَّكعةِ الأُولى ، وسورةَ الإنسانِ في الرَّكعةِ الثَّانيةِ ، وهذا ما كان يُواظبُ عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غالبِ الأحيانِ.

👈 وذلِك لِمَا اشتمَلَتْ عليه هاتانِ السُّورتانِ مِن ذِكرِ ما كان وما يَكونُ مِن المَبدأِ والمَعادِ ؛ كخَلْقِ آدَمَ عليه السَّلامُ ، وحَشْرِ الخَلائقِ وبَعْثِهم مِن القُبورِ إلى الجَنَّةِ والنَّارِ ، وأحوالِ يَومِ القيامةِ ، وأنَّها تقَعُ يَومَ الجُمُعةِ.

👈 وقراءةُ هاتَينِ السُّورتَينِ في فَجرِ الجُمعةِ مِن التأسِّي برسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وقد قيل : بشَرْطِ أن يَقرأَ غيرَ ذلِك أحيانًا ؛ لئلَّا يُظَنَّ أنَّه لا يَجوزُ غَيرُهما.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/10881

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((على كلِّ محتلِمٍ رواحٌ إلى الجمعَةِ ، وعلى كلِّ من راحَ إلى الجمعةِ الغسلُ)).

#الراوي : حفصة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الجُمعةُ مِن أعيادِ المسلِمينَ التي تتَكرَّرُ كلَّ أسبوعٍ ، ولها فَضائلُ عدَّةٌ أعطاها اللهُ إيَّاها ، فعَظَّمَها المسلِمونَ ، وحرَصوا على الخُروجِ إلى خُطبتِها وصَلاتِها في أفضلِ ثِيابِهم على طَهارةٍ ونَظافةٍ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم :

● "على كلِّ مُحتَلمٍ" ، أي : فرضٌ على كلِّ بالغٍ مكلَّفٍ خالٍ من الأعذارِ.

● "رَواحٌ" ، أي : ذَهابٌ ، #وقيل : الرَّواحُ مُختصٌّ بمَن ذهَب بعد الزَّوالِ إلى اللَّيلِ.

● "إلى الجمعةِ" ، أي : صلاةِ الجُمعةِ وخُطبَتِها.

ثمَّ أمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذَّاهبَ إلى الجُمعةِ ، فقال :

● "وعلى كلِّ مَن راح" ، أي : ذهَب "إلى الجمعةِ" ، أي : صلاةِ الجمعةِ وخُطبتِها.

● "الغُسلُ" ، أي : غَسْلُ الجسَدِ كلِّه ، وله هيئةٌ مُفضَّلةٌ قام بها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وخُلاصتُها أنَّه تَوضَّأ ثمَّ غسَل أعضاءَ جسَدِه بالماءِ وأوصَلَه إليها ، مبتدِئًا برأسِه ثمَّ شِقِّه الأيمنِ ثُمَّ الأيسرِ.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على الذَّهابِ إلى صلاةِ الجُمعةِ.

● وفيه : حثُّ كلِّ مَن ذَهَب إلى الجُمُعةِ على الغُسلِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28511

كيفية رد السلام على من مد يده للسلام أثناء الخطبة

📩 #السؤال :

إذا كان الإمام يخطب وسلم عليك آخر ، ولو مد يده وسلم فما الحكم؟

📖 #الجواب :

#تشير له وقت الخطبة وتضع يدك في يده إذا مدها من #دون كلام ؛ لأن رسول الله ﷺ أمر بالإنصات وقال : (إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت) متفق على صحته.

👈 فجعل أمره بالمعروف لغوًا وقت الخطبة فكيف بغيره من الكلام؟! وقال ﷺ في الحديث الصحيح : (من مس الحصى فقد لغا).

فينبغي للمؤمن في الجمعة أن #ينصت ويخشع ويحذر العبث بالحصى أو غيره ، وإذا سلم عليه أحد #أشار إليه ولم يتكلم ، وإن وضع يده في يده إذا مدها من غير كلام فلا بأس كما تقدم ، ويعلمه بعد انتهاء الخطبة أن هذا لا ينبغي له ، وإنما المشروع له إذا دخل والإمام يخطب أن يصلي ركعتين تحية المسجد ولا يسلم على أحد حتى تنتهي الخطبة ، وإذا عطس فعليه أن يحمد الله في نفسه ولا يرفع صوته.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (12/ 410)

https://binbaz.org.sa/fatwas/5167/كيفية-رد-السلام-على-من-مد-يده-للسلام-أثناء-الخطبة

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في صُفة بالمدينة ، فقام علينا فقال : إني رأيت البارحة عجبًا ، رأيت رجلًا من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض رُوحه ، فجاءه بِرُّه بوالديه فردَّ ملَكَ الموت عنه ، ورأيت رجلًا من أمتي قد احتوشته الشياطين ، فجاء ذِكر الله فطيَّر الشياطين عنه ، ورأيت رجلًا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب ، فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم ، ورأيت رجلًا من أمتي يلهث عَطشًا ، كلَّما دنا من حوض مُنِع وطرد ، فجاءه صيام شهر رمضان فأسقاه وأرواه ، ورأيتُ رجلًا من أمتي ورأيت النبيين جلوسًا حِلَقًا حِلقًا ، كلَّما دنا إلى حلقة طُرد ومنع، فجاءه غُسله من الجنابة فأخذ بيده فأقعده إلى جنبي ، ورأيت رجلًا من أمتي من بين يديه ظُلمة ، ومن خلفه ظُلمة ، وعن يمينه ظلمة ، وعن يساره ظلمة ، ومن فوقه ظلمة، وهو متحير فيه ، فجاءه حجُّه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وأدخلاه في النور ، ورأيت رجلًا من أمتي يتقي وهجَ النار وشرَرَها ، فجاءته صَدقتُه فصارت سترًا بينه وبين النار ، وظلًّا على رأسه ، ورأيت رجلًا من أمتي يكلِّم المؤمنين ولا يكلِّمونه ، فجاءته صِلته لرحمه فقالت : يا معشر المؤمنين ، إنه كان وصولًا لرحمه ؛ فكلِّموه ، فكلمه المؤمنون ، وصافحوه وصافحهم ، ورأيت رجلًا من أمتي قد احتوشته الزبانية ، فجاءه أمْرُه بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من أيديهم ، وأدخله في ملائكة الرحمة ، ورأيت رجلًا من أمتي جاثيًا على ركبتيه وبينه وبين الله حجاب ، فجاءه حُسن خُلُقه فأخذ بيده فأدخله على الله عز وجل، ورأيت رجلًا من أمتي قد ذهبت صحيفته من قِبل شماله ، فجاءه خوفُه من الله عز وجل فأخذ صحيفته فوضعها في يمينه ، ورأيت رجلًا من أمتي خفَّ ميزانه ، فجاءه رجاؤه من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى ، ورأيت رجلًا من أمتي قد هوى في النار ، فجاءته دمعتُه التي قد بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك ، ورأيت رجلًا من أمتي قائمًا على الصِّراط يرعد كما ترعد السَّعفة في رِيح عاصف ، فجاءه حُسن ظنه بالله عز وجل فسكَّن رَوْعه ومضى ، ورأيت رجلًا من أمتي يزحف على الصراط ، يحبو أحيانًا ويتعلق أحيانًا ، فجاءته صلاته عليَّ فأقامته على قدميه وأنقذته ، ورأيت رجلًا من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة فغُلقت الأبواب دونه ، فجاءته شهادةُ أن لا إله إلا الله ففَتَحت له الأبواب وأدخلتْه الجنة)).

#الدرجة : ⚠️ إسناده ضعيف

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/470

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ ، ويُعْجِبُنِي الفَأْلُ الصَّالِحُ : الكَلِمَةُ الحَسَنَةُ).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شــرح_الـحـديـث 🖍
 
كلُّ ما يُصيبُ الإنسانَ مِن مَرضٍ في نَفْسهِ ، فليسَ بِسبَبٍ مُنقطِعٍ عن تَقديرِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، بلْ كلُّ شَيءٍ بقدَرٍ.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «لا عَدْوى» ؛ فانتِقالُ المرضِ مِن المريضِ إلى غَيرِهِ لا يَحدُثُ تِلقائِيًّا بنَفسهِ ، بلْ بِتَقديرِ اللهِ ، وإنْ كانَ اللهُ جعَلَ انتقالَه عَلى تلكَ الصُّورةِ سَببًا ولا يَتعدَّى ذلكَ ، وفي كثيرٍ مِن الأحيانِ رُبَّما لا يَنتقِلُ.

● «ولا طِيَرةَ» ، أي : لا يُنشئُ التَّشاؤمُ مِن شَيءٍ أمرًا ما ، فيَظنُّ الإنسانُ أنَّ ما جعَلَهُ سَببًا للتَّشاؤمِ مِن مَخلوقٍ ، أو مكانٍ ، أو زمانٍ ؛ هو السَّببُ فيما يَحدُثُ له ، بلْ كلُّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

ثمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «ويُعجِبُني الفألُ الصَّالحُ» ، ثمَّ أردفَ مُفسِّرًا : «الكلِمةُ الحسنةُ» ، فتَجعَلُه يُحسِنُ الظَّنَّ برَبِّهِ ، وتَشْرَحُ صَدْرَه ، وتُريحُ فؤادَه ، فالفألُ يُساعِدُ الإنسانَ على السَّعيِ في قَضاءِ مُهمَّاتِه وإتمامِها.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عن التَّشاؤمِ بالأحداثِ والزَّمانِ والمكانِ ؛ لأنَّ كلَّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ تعالَى.

● وفيه : التَّوجيهُ إلى التَّفاؤلِ والاستِبشارِ بالكلمةِ الطَّيبةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151272

#الفرق_بين : الفأل والتطير

📮 #السؤال :

أمر رسول الله ﷺ بتحسين الأسماء ، هل في ذلك شيء من التطير؟.

🗒 #الجواب :

لا ، هذا غير ذلك ، من باب #الفأل ، النبي ﷺ كان #يعجبه الفأل.

👈 أما التطير فهو أن يرجع عن حاجته إذا رأى شيئًا يكرهه ، أو سمع شيئًا يكرهه ؛ رجع عن حاجته ، أو يمضي في حاجة لم يردها بسبب ذلك ، ولهذا قال ﷺ : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك ) وهو شرك أصغر.

#الطيرة من باب #الشرك الأصغر ، وقد تكون شركًا أكبر إذا اعتقد أن هذا المتطير به يتصرف ، أو له تصرف في الكون دون الله ، أو أنه ينفع أو يضر ، أو صرف له شيئًا من العبادة ، كأن يصرف شيئًا من العبادة لهذا الكواكب الذي يعتقد فيه ، المريخ أو الثريا أو كذا أو كذا ، أو صرف شيئًا من العبادة للحيوان الفلاني ، أو الصنم الفلاني ، أو الميت الفلاني ؛ صار من باب الشرك الأكبر.

أما #التشاؤم الذي .. في حاجة لم يردها ، أو يرده عن حاجته ، فهذا شيء يجدونه في النفوس ، ولا أثر له في الحقيقة ، وهو من باب #الشرك الأصغر إلا أن يعتقد ما يجعله من الشرك الأكبر كاعتقاد أن له تصرف في أمور الناس ، وشؤون الناس ، هذا الحيوان ، أو هذا الكوكب ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا يكون من باب الشرك الأكبر ، أو يصرف له بعض العبادة ، يكون من الشرك الأكبر.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/3219/الفرق-بين-الفأل-والتطير

تابع / #التطير
5⃣

● وقال القرافي : (التطَيُّرُ والطِّيَرةُ حرامٌ ؛ لِما في الحديثِ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «كان يحِبُّ الفَأْلَ ، ويَكرَهُ الطِّيَرةَ» ، ولأنَّها من بابِ سُوءِ الظَّنِّ باللهِ تعالى ، والفَرْقُ بينهما : أنَّ التطَيُّرَ هو الظَّنُّ السَّيِّئُ بالله ، والطِّيَرةُ هو الفِعلُ المرتَّبُ عليه ، ولا يكادُ المتطَيِّرُ يَسلَمُ ممَّا تطَيَّرَ منه إذا فعَلَه ، وغيرُه لا يتأذَّى به ، سُئِلَ عن ذلك بعضُ العُلَماءِ ، فقال : المتطَيِّرُ اعتقد أنَّ الله يضُرُّه ، فضَرَّه عقوبةً له على سُوءِ الظَّنِّ ، وغيرُ المتطَيِّرِ لم يُسِئْ ظنَّه باللهِ فلم يؤاخِذْه).

📚 وقال ابنُ القَيِّم : (أوضح صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأمَّتِه الأمرَ ، وبَيَّن لهم فسادَ الطِّيَرةِ ؛ لِيَعلَموا أنَّ اللهَ سُبحانه لم يجعَلْ لهم عليها علامةً ، ولا فيها دلالةً ، ولا نَصَبَها سببًا لِما يخافونَه ويَحْذَرونَه ؛ لتطمَئِنَّ قُلوبُهم ، ولتسكُنَ نفوسُهم إلى وحدانيَّتِه تعالى التي أرسل بها رُسُلَه ، وأنزل بها كُتُبَه ، وخلق لأجْلِها السَّمَواتِ والأرضَ ، وعَمَر الدَّارينِ الجنَّةَ والنَّارَ ، فبسَبَبِ التوحيدِ ومن أجْلِه جَعَل الجنَّةَ دارَ التوحيدِ ومُوجِباتِه وحقوقِه ، والنَّارَ دارَ الشِّركِ ولوازمِه ومُوجباتِه ؛ فقطع صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَلَقَ الشِّركِ مِن قُلوبِهم ؛ لئلَّا يبقى فيها عُلْقةٌ منها ، ولا يتلَبَّسوا بعمَلٍ مِن أعمالِ أهلِه البتَّةَ).

📖 وقال ابنُ رجب : (الطِّيَرةُ من أعمالِ أهلِ الشِّركِ والكُفرِ ، وقد حكاها اللهُ تعالى في كتابِه عن قومِ فِرعَونَ ، وقومِ صالحٍ ، وأصحابِ القريةِ التي جاءها المرسَلون... والبحثُ عن أسبابِ الشَّرِّ مِنَ النَّظَرِ في النُّجومِ ونحوِها : من الطِّيَرةِ المنهيِّ عنها ، والباحثون عن ذلك غالبًا لا يشتَغِلون بما يدفَعُ البلاءَ مِن الطَّاعاتِ ، بل يأمُرون بلزومِ المنزِلِ وتَرْكِ الحركةِ ، وهذا لا يمنَعُ نُفوذَ القَضاءِ والقَدَرِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

تابع / #التطير
6⃣

📚 وقال البركوي الحنفي في #تحذيره من التطيُّرِ :

⚠️ ويدخُلُ فيه الفألُ الذي يُفعَلُ في زمانِنا ، ويسمُّونَه فألَ القُرآنِ ، وفألَ دانيال عليه السَّلامُ أو نحوَها ؛ فإنَّه من قَبيلِ الاستِقسامِ بالأزلامِ ، فلا يجوزُ استِعمالُها ، ولا اعتقادُها ؛ لأنَّ فيها الخبَرَ عن الغَيبِ والتطَيُّرَ بالقرآنِ العظيمِ ، وإنَّما الفألُ التيمُّنُ والتبرُّكُ بالكَلِمةِ المرافِقةِ للمُرادِ ؛ كالرَّاشِدِ ، والنَّجيحِ ؛ لِما روى البخاريُّ ومسلمٌ عن أنسٍ رَضِيَ الله عنه أنَّه عليه السَّلامُ قال : «لا عدوى ، ولا طِيَرةَ ، ويُعجِبُني الفألُ» ، قالوا : وما الفألُ؟ قال : «كَلِمةٌ طَيِّبةٌ».

● وروى الترمذيُّ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه عليه السَّلامُ كان يُعجِبُه إذا خرج لحاجةٍ أن يسمَعَ : «يا راشِدُ ، يا نَجيحُ». والحاصِلُ أنَّ عِبادَ اللهِ الصَّالحين إذا عَرَض لهم أمرٌ من أمورِ الدِّينِ والدُّنيا ، يستخيرون اللهَ تعالى فيه... وأمَّا أهلُ الفِسقِ والجَهَلةُ الذين ضَلُّوا عن طريقِ الهدى ، فإنَّ أحدَهم إذا عَزَم على أمرٍ ، ذهب إلى المنَجِّمِ والكاهِنِ وصاحِبِ الرَّملِ والحصى ، فيَلعَبون بعَقْلِه ، ويزدادُ بسُؤالِهم جَهلًا وخَسارًا ، ويُصَدِّقُهم بما قالوا له ، ويُعطيهم على ذلك أُجرةً ، ولا يَعلَمُ ذلك المسكينُ أنَّ ذلك يَهدِمُ دينَه ودُنياه!).

📚 وقال المناوي في حديثِ ((الطِّيَرةُ شِركٌ)) : (أي : من الشِّرْكِ ؛ لأنَّ العَرَبَ كانوا يعتَقِدون أنَّ ما يتشاءمون به سبَبٌ يؤثِّرُ في حُصولِ المكروهِ ، وملاحظةُ الأسبابِ في الجُملةِ شِركٌ خَفِيٌّ ، فكيف إذا انضَمَّ إليها جهالةٌ فاحِشةٌ ، وسوءُ اعتقادٍ ، ومن اعتقد أنَّ غَيرَ اللهِ يَنفَعُ أو يَضُرُّ استِقلالًا فقد أشرَكَ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032