تابع / #التطير
5⃣

● وقال القرافي : (التطَيُّرُ والطِّيَرةُ حرامٌ ؛ لِما في الحديثِ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «كان يحِبُّ الفَأْلَ ، ويَكرَهُ الطِّيَرةَ» ، ولأنَّها من بابِ سُوءِ الظَّنِّ باللهِ تعالى ، والفَرْقُ بينهما : أنَّ التطَيُّرَ هو الظَّنُّ السَّيِّئُ بالله ، والطِّيَرةُ هو الفِعلُ المرتَّبُ عليه ، ولا يكادُ المتطَيِّرُ يَسلَمُ ممَّا تطَيَّرَ منه إذا فعَلَه ، وغيرُه لا يتأذَّى به ، سُئِلَ عن ذلك بعضُ العُلَماءِ ، فقال : المتطَيِّرُ اعتقد أنَّ الله يضُرُّه ، فضَرَّه عقوبةً له على سُوءِ الظَّنِّ ، وغيرُ المتطَيِّرِ لم يُسِئْ ظنَّه باللهِ فلم يؤاخِذْه).

📚 وقال ابنُ القَيِّم : (أوضح صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأمَّتِه الأمرَ ، وبَيَّن لهم فسادَ الطِّيَرةِ ؛ لِيَعلَموا أنَّ اللهَ سُبحانه لم يجعَلْ لهم عليها علامةً ، ولا فيها دلالةً ، ولا نَصَبَها سببًا لِما يخافونَه ويَحْذَرونَه ؛ لتطمَئِنَّ قُلوبُهم ، ولتسكُنَ نفوسُهم إلى وحدانيَّتِه تعالى التي أرسل بها رُسُلَه ، وأنزل بها كُتُبَه ، وخلق لأجْلِها السَّمَواتِ والأرضَ ، وعَمَر الدَّارينِ الجنَّةَ والنَّارَ ، فبسَبَبِ التوحيدِ ومن أجْلِه جَعَل الجنَّةَ دارَ التوحيدِ ومُوجِباتِه وحقوقِه ، والنَّارَ دارَ الشِّركِ ولوازمِه ومُوجباتِه ؛ فقطع صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَلَقَ الشِّركِ مِن قُلوبِهم ؛ لئلَّا يبقى فيها عُلْقةٌ منها ، ولا يتلَبَّسوا بعمَلٍ مِن أعمالِ أهلِه البتَّةَ).

📖 وقال ابنُ رجب : (الطِّيَرةُ من أعمالِ أهلِ الشِّركِ والكُفرِ ، وقد حكاها اللهُ تعالى في كتابِه عن قومِ فِرعَونَ ، وقومِ صالحٍ ، وأصحابِ القريةِ التي جاءها المرسَلون... والبحثُ عن أسبابِ الشَّرِّ مِنَ النَّظَرِ في النُّجومِ ونحوِها : من الطِّيَرةِ المنهيِّ عنها ، والباحثون عن ذلك غالبًا لا يشتَغِلون بما يدفَعُ البلاءَ مِن الطَّاعاتِ ، بل يأمُرون بلزومِ المنزِلِ وتَرْكِ الحركةِ ، وهذا لا يمنَعُ نُفوذَ القَضاءِ والقَدَرِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

تابع / #التطير
6⃣

📚 وقال البركوي الحنفي في #تحذيره من التطيُّرِ :

⚠️ ويدخُلُ فيه الفألُ الذي يُفعَلُ في زمانِنا ، ويسمُّونَه فألَ القُرآنِ ، وفألَ دانيال عليه السَّلامُ أو نحوَها ؛ فإنَّه من قَبيلِ الاستِقسامِ بالأزلامِ ، فلا يجوزُ استِعمالُها ، ولا اعتقادُها ؛ لأنَّ فيها الخبَرَ عن الغَيبِ والتطَيُّرَ بالقرآنِ العظيمِ ، وإنَّما الفألُ التيمُّنُ والتبرُّكُ بالكَلِمةِ المرافِقةِ للمُرادِ ؛ كالرَّاشِدِ ، والنَّجيحِ ؛ لِما روى البخاريُّ ومسلمٌ عن أنسٍ رَضِيَ الله عنه أنَّه عليه السَّلامُ قال : «لا عدوى ، ولا طِيَرةَ ، ويُعجِبُني الفألُ» ، قالوا : وما الفألُ؟ قال : «كَلِمةٌ طَيِّبةٌ».

● وروى الترمذيُّ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه عليه السَّلامُ كان يُعجِبُه إذا خرج لحاجةٍ أن يسمَعَ : «يا راشِدُ ، يا نَجيحُ». والحاصِلُ أنَّ عِبادَ اللهِ الصَّالحين إذا عَرَض لهم أمرٌ من أمورِ الدِّينِ والدُّنيا ، يستخيرون اللهَ تعالى فيه... وأمَّا أهلُ الفِسقِ والجَهَلةُ الذين ضَلُّوا عن طريقِ الهدى ، فإنَّ أحدَهم إذا عَزَم على أمرٍ ، ذهب إلى المنَجِّمِ والكاهِنِ وصاحِبِ الرَّملِ والحصى ، فيَلعَبون بعَقْلِه ، ويزدادُ بسُؤالِهم جَهلًا وخَسارًا ، ويُصَدِّقُهم بما قالوا له ، ويُعطيهم على ذلك أُجرةً ، ولا يَعلَمُ ذلك المسكينُ أنَّ ذلك يَهدِمُ دينَه ودُنياه!).

📚 وقال المناوي في حديثِ ((الطِّيَرةُ شِركٌ)) : (أي : من الشِّرْكِ ؛ لأنَّ العَرَبَ كانوا يعتَقِدون أنَّ ما يتشاءمون به سبَبٌ يؤثِّرُ في حُصولِ المكروهِ ، وملاحظةُ الأسبابِ في الجُملةِ شِركٌ خَفِيٌّ ، فكيف إذا انضَمَّ إليها جهالةٌ فاحِشةٌ ، وسوءُ اعتقادٍ ، ومن اعتقد أنَّ غَيرَ اللهِ يَنفَعُ أو يَضُرُّ استِقلالًا فقد أشرَكَ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

حكم الحناء للمرأة في شهر صفر

📩 #السؤال :

تقول : هل صحيح أن الحناء لا يجوز في شهر صفر؟

📋 #الجواب :

هذا #باطل ، لا أصل له ، الحناء يجوز في صفر وفي غير صفر ، في كل الشهور ، للمرأة تتحنى في صفر ، وفي رمضان ، وفي شعبان ، وفي رجب ، وفي كل شهر ، وفي كل يوم ، سواء طاهرة أو حائض ، حتى ولو كانت حائضًا ، أو نفساء ، لها أن تتحنى ، ولو في حال النفاس أو حال الحيض لا حرج في ذلك ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/13623/حكم-الحناء-للمرأة-في-شهر-صفر

حكم التَّطَيُّر من إخبار أهل الميت بموته

📩 #السؤال :

بعض الناس يتطيَّر من إخبار أهل الميت ولا يُخبرهم؟

🗒 #الجواب :

لا ، النبي ﷺ لما جاء خبر جعفر وصاحبيه #أعلنه على المنبر ، قال : أصاب هذا فلان وأصيب ، وأخذها فلان وأصيب ، وأخذها فلان وأصيب ، إن لم يعلموا اليوم علموا غدًا.

#س : يُعلنها مباشرةً ولا يتدرج؟

#ج : يُعلمهم ويُعزيهم : أحسن الله عزاءكم في فلان ، وأحسن الله عزاءكم في فلان ، وإذا بدأ قال : حدث في السيارة كذا ، ثم يُبين.

📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/21961/حكم-التَّطَيُّر-من-إخبار-أهل-الميت-بموته

حكم التشاؤم بيوم السبت ووصفه بالأسود

📮 #السؤال :

بعض الناس إذا أصابه حادثٌ في يوم السبت مثلًا يقول : هذا يوم السبت الأسود ، أو المشؤوم ، فما حكمه؟

🗒 #الجواب :

ما يقول هذا ، السبت والأحد ما عنده شيء ، لكن يُقال لها : "أيام نحسات" ، كما قال الله في أيام عادٍ أنها "أيام نحسات" ، فاليوم الذي أصابه فيه حادث إذا قال أنه "يوم نحس" و"يوم مشؤوم" فهذا عليه هو ، بالنسبة إليه هو ، كما قال الله في قصة عادٍ : {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} [فصلت:16].

#س : بعض الإخوة المقيمين مثلًا يقول بعضُهم لبعضٍ : يومك أسود ، فما رأيك في هذا؟

#ج : لا ينبغي أن يقول مثل هذا ، ينبغي له أن يُخفف عليه ويقول : اصبر يا أخي واحتسب ، لا يزيد البلاءَ بلاءً ، ويقول له : والأمور بيد الله ، والإنسان يُؤجر على المصيبة ، مثلما قال ﷺ : (عجبًا لأمر المؤمن ، إن أمره كله له خير ، إن أصابته ضَرَّاء صبر فكان خيرًا ، وإن أصابته سَرَّاء شكر فكان خيرًا له ، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن).

⚠️ ما يقول : يوم أسود ، يوم كذا ، أنت ما فيك خير ، يقول : اصبر يا أخي ، والأمور بيد الله ، واصبر وما صبرك إلا بالله ، قل : إنا لله وإنا إليه راجعون ، وما أشبه هذا من الكلام الطيب.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/31238/حكم-التشاؤم-بيوم-السبت

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ ، ولا هامَةَ ولا صَفَرَ ، وفِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كما تَفِرُّ مِنَ الأسَدِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شــرح_الـحـديـث 🖌

جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ ، ويَبنيَ للمُسلمِ العقيدةَ الصَّحيحةَ المبنِيَّةَ على صِحَّةِ التَّوحيدِ ، وقوَّةِ اليَقينِ ، والابتِعادِ عنِ الأوْهامِ والخَيالاتِ التي تَعبَثُ بالعقولِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «لا عَدْوى» ، وهيَ انتِقالُ المرضِ مِن المريضِ إلى غَيرِه.

👈 #والمعنى : أنَّها لا تُؤثِّر بطبْعِها ، وإنَّما يَحدُثُ هذا بقدَرِ اللهِ وتَقديرِه ، وكانوا يظُنُّون أنَّ المرضَ بنفْسِه يُعْدِي ، فأعلَمَهُم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ هو المُتَصرِّفُ في الكَونِ ؛ فهو الذي يُمرِضُ ويُنزِلُ الدَّاءَ.

● ثم أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيضًا أنَّه «لا طِيَرةَ» ، وهي التَّشاؤُمُ ، وكانَ أهلُ الجاهِليَّةِ إذا خرَجوا لحاجةٍ لهم مِن سَفرٍ أو تجارةٍ ، فإذا شَاهدوا الطَّيرَ يَطيرُ عن يَمينِهم استَبشروا به ، وإذا طارَ عن يَسارِهم تَشاءَموا بهِ ورَجعوا ، فجاء الشَّرعُ بالنَّهيِ عن ذلك ؛ إذ ليس له حَقيقةٌ تُعتَقَدُ وتُعتَمَدُ ، وإنَّما هو مَحضُ خَيالٍ بتَعاطي ما لا حَقيقةَ ولا أصْلَ له ؛ إذ لا نُطْقَ للطَّيرِ ولا تَمييزَ له حتَّى يُستَدَلَّ بفِعْلِه على أمرٍ ما.

● وأيضًا يُبطِلُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التَّشاؤمَ والتَّطَيُّرَ بالهامَةِ ، وأنَّه لا وُجودَ لهذا المُعتقَدِ الجاهِليِّ في ظلِّ الإسلامِ.

● والهامَةُ : اسمٌ لطائرٍ يَطيرُ باللَّيلِ كانوا يَتشاءمونَ بهِ ، وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخَذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يَقولُ : «اسْقوني اسْقوني» ، حتى يُثأرَ له فيَطيرَ ، #وقيل : هي البُومةُ ، كانوا يقولون : إذا سَقَطَت على دارِ أحدِهم وَقَعَت فيها مُصيبةٌ.

⚠️ ومِنَ المُعتقَداتِ الجاهليَّةِ التي أبطَلَها الإسلامُ ، ونصَّ عليها هذا الحديثُ :

● التَّشاؤمُ بشَهْرِ صَفَرَ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «ولا صَفَرَ» ، وهو الشَّهرُ المعروفُ مِن الشُّهورِ القَمريَّةِ ، وهو شَهرٌ مِن شُهورِ اللهِ ، يقَعُ فيه الخَيرُ والشَّرُّ ، ولا شَيءَ يقَعُ إلَّا بقَدَرِ اللهِ.

وكانَ العربُ يُؤخِّرونَ تَحريمَ شَهرِ المحرَّمِ ، ويَجعلونَهُ في شَهرِ صَفَرَ ، فيُبدِلونَ الأشهُرَ الحرُمَ ، فثبَّتَ الإسلامُ الأشهُرَ الحرُمَ على حَقيقتِها ، ومنَعَ النَّسيءَ.

● ثمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «وفِرَّ مِن المَجْذومِ» ، وهو المُصابُ بمَرضِ الجُذامِ ، وهوَ مَرضٌ تَتآكَلُ منه أعضاءُ الإنسانِ ، يعني : ابتعِدْ عنه مُحتاطًا لنفسِكَ طالبًا لها السَّلامةَ.

● «كما تَفِرُّ من الأسدِ» ، وفي النَّهيِ عن القُربِ مِن المجذومِ ؛ ليَظهرَ لهم أنَّ هذا مِن الأسبابِ التي أجْرى اللهُ العادةَ بأنَّها تُفضِي إلى مُسبَّباتِها ؛ ففي نَهيهِ إثباتُ الأسبابِ وأنَّها لا تَستقِلُّ بذاتِها ، بل اللهُ هو الذي إنْ شاءَ سَلَبها قُواها فلا تُؤثِّرُ شيئًا ، وإنْ شاءَ أبقاها فأثَّرتْ.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتَّطيُّرِ.

● وفيه : النَّهيُ عن المُعتقداتِ الجاهِليَّةِ.

● وفيه : أنَّ الأسبابَ بيَدِ اللهِ ، وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تَأثيرَها ، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقُدرتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151148

التوفيق بين حديثي : (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

الجمع بين حديث : «لا عدوى ولا طيرة» وحديث «فر من المجذوم»

📮 #السؤال :

كيف نوفق بين الحديثين الشريفين : (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)؟

📋 #الجواب :

لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا ، وكلاهما قاله النبي ﷺ حيث قال : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ، وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض كالجرب تعدي بطبعها ، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض ، وهذا #باطل ، بل ذلك بقدر الله ومشيئته ، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم ولا يصيبه شيء كما هو واقع ومعروف ؛ ولهذا قال النبي ﷺ لمن سأله عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها ، قال له عليه الصلاة والسلام : (فمن أعدى الأول؟).

👈 وأما قوله ﷺ : (فر من المجذوم فرارك من الأسد) وقوله ﷺ في الحديث الآخر : (لا يورد ممرض على مصح) #فالجواب عن ذلك : أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى ، ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب #الواقية من وقوع الشر ، وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح بإذن الله عز وجل كالجرب والجذام ، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه ؛ توقيًا لأسباب الشر وحذرًا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أنما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/27)

https://binbaz.org.sa/fatwas/1553/الجمع-بين-حديث-لا-عدوى-ولا-طيرة-و-فر-من-المجذوم

يتراجعون في الزواج منهن لسمعة والدهن فما ذنبهن؟

📩 #السؤال :

جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء أيضاً من أسئلة الأخوات فضيلة الشيخ يقلن في هذا السؤال : يسمع عنا كثير من الشباب الصالحين وعن التزامنا فيرغبون في الزواج منا ، ولكن بعد ذلك يتراجعون عن خطبتنا ، وذلك عندما يعرفون عن ابتعاد والدنا وإخواننا عن طريق الحق ، فما ذنبنا نحن في ذلك؟ ولهذا نرجو من فضيلتكم توجيه كلمة إلى إخواننا المسلمين تجاه هذا الموضوع.

🗒 #الجواب :

الشيخ : الذي ينبغي للخاطب الذي يريد خطبة امرأة أن ينظر إليها #نفسها لا إلى أهلها وأوليائها ؛ وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (تنكح المرأة لأربع : لمالها وحسبها وجمالها ودينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك).

👈 ولم يقل صلى الله عليه وسلم : تنكح المرأة لدين أهلها وأوليائها!

ومن المعلوم أن الله عز وجل يخرج الحي من الميت ، ويخرج الميت من الحي ، وأنه قد يخرج من القوم الفاسقين من هم من أعدل الناس وأقوم الناس لدين الله ، بل قد يخرج من الكافرين من هم مؤمنون بالله ورسوله ، وها هم الرجال الذين أسلموا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ممن كان آباؤهم من المشركين ، أسلموا وحسن إسلامهم ، وصار فيهم مصلحة عظيمة للإسلام والمسلمين.

فأنصح إخواني من الذين يريدون الزواج من امرأةٍ صالحة أن لا يهتموا بأهلها وأوليائها ، فإن صلاحهم لأنفسهم وفسادهم على أنفسهم ، #المهم أن تكون المرأة التي يريد الزواج بها #صالحة ، فإذا كانت صالحة فليقدم على خطبتها ، وليستعن بالله عز وجل.

#ولكن هنا عقبةٌ قد تعترض ، وهو أن بعض الأولياء إذا تقدم إليهم رجلٌ صالح تريده المرأة ويريدها ، أبوا أن يزوجوها ؛ لأنهم يريدون أن يزوجوها من كان على شاكلتهم من الفسق ، وفي هذه الحال نقول لهؤلاء الأولياء : إن هذا حرامٌ عليكم ، وإنكم آثمون ومعتدون ؛ ذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه» ولأن الزواج حقٌ للمرأة نفسها ليس لأوليائها فيه في حق ، هي التي تريد أن تتزوج ، هي التي تريد أن تخالط هذا الرجل وليس إياكم ، فعليكم أن تتقوا الله عز وجل ، وأن لا تمنعوهن من تقدم إليهن من الأكفاء في دينه وخلقه.

وإذا قدر أن الولي الأقرب امتنع أن يزوجها خاطباً كفؤاً لها في دينه وخلقه ، فإن الولاية تنتقل منه إلى من يليه من الأولياء ، فإن أبوا أن يزوجوا كما هو المعروف عند الناس ، لا يحب أحدٌ أن يتقدم على من هو أولى منه لتزويج ابنته أو ما أشبه ذلك ؛ إن أبوا فقال الأخ مثلاً : لن أزوج أختي مع وجود أبي ، وقال العم : لن أزوج ابنة أخي مع وجود أخي ، وما أشبه ذلك ، فإن الولاية تنتقل إلى الحاكم الشرعي ، وعلى الحاكم الشرعي أن يزوجها من خطبها ممن تريده ، وهو كفؤٌ في دينه وخلقه ، لكن ينبغي للحاكم الشرعي قبل أن يتقدم بتزويجها أن يخاطب أولى أوليائها بالتزويج ويقول له : زوجها ، فإن أبى فليخاطب من يليه ، حتى إذا لم يقدم أحدٌ على تزويجها فإنه يجب عليه -أي على القاضي الحاكم الشرعي- أن يزوجها ، ولا يمكن أن تترك هؤلاء النساء الطيبات المؤمنات بدون زواج بسبب احتكار أوليائهن ، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يعين كل من يريد الخير ، وكل من كان يريد الإصلاح على ما أراد ، وأن يكفينا جميعًا شر أشرارنا.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/7KeWd37m

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tgoop.com/Fatwa_Feqh

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَومَ القِيامَةِ ، أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبْلِنا وأُوتِيناهُ مِن بَعْدِهِمْ ، فَهذا اليَوْمُ الذي اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَهَدانا اللَّهُ فَغَدًا لِلْيَهُودِ ، وبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصارَى)) فَسَكَتَ. ثُمَّ قالَ : ((حَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ فيه رَأْسَهُ وجَسَدَهُ)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

نبيُّنا محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو خيرُ الأنبياءِ ، وأُمَّتُه خيرُ الأُممِ ، وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ فَضائِلِ أُمَّتِه على الأُمَمِ السابقةِ ، ويُعَدِّدُ بعضَ صِفاتِها وأوصافِها الَّتي تَتميَّزُ بها على تلك الأمَمِ ، فيُخبِرُ أنَّه وأُمَتَّه هم الآخِرونَ في الزَّمانِ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آخِرُ الأنبياءِ والرُّسلِ ، ولا نَبيَّ بعْدَه ، ولكنَّهم السَّابِقونَ في الفَضْلِ والفَضيلةِ يَومَ القِيامةِ على الأُمَمِ السَّابقةِ مِن أهلِ الكِتابِ ، بحَيثُ يَكونون بعْدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.

● ثمَّ يُشيرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أهلِ الكِتابِ اليهودِ والنَّصارى بأنَّهم أُوتوا الكِتابَ ، والمرادُ بالكتابِ : التَّوراةُ والإنْجيلُ مِن قَبْلِنا ، وأنَّنا أُوتينا القُرآنَ العَزيزَ -الذي هو أعظمُ الكُتُبِ التي أنزلَها اللهُ تعالَى إلى عِبادِه- مِن بَعدِهم.

● ثمَّ أشارَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى يَومِ الجُمعةِ ، وأنَّ هَذا اليَومَ اخْتَلَف فيه أهلُ الكِتابِ مِن قَبْلِنا بعْدَ أنْ عُيِّنَ لهم ، وأُمِروا بتَعظيمِه ، فتَرَكوه وغَلَّبوا القياسَ ؛ فَعَظَّمَت اليَهودُ السَّبتَ لِلفَراغِ مِن الخَلْقِ ، وظَنَّت ذلك فَضيلةً تُوجِبُ عِظَمَ اليَومِ ، وعَظَّمَت النَّصارى الأحَدَ ؛ لَمَّا كان ابتِداءُ الخَلْقِ فيهِ.

👈 فهَدانا اللهُ إلى يومِ الجُمُعةِ بالوَحْيِ الوارِدِ في تَعظيمِه ، أو بالاجتِهادِ المُوافِقِ لِلمُرادِ ؛ فالسَّبتُ لِليَهودِ ، والأحدُ لِلنَّصارى.

#وقيل : إنَّه لَمَّا تَخيَّرتِ اليهودُ السَّبتَ ، والنَّصارى الأحدَ ، وهَدانا اللهُ لِيَومِ الجُمعةِ -وهو سابقٌ لليومَينِ- سبَقْناهم في الدُّنيا ، ونَسبِقُهم في الآخرةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ -والمرادُ به : المُكلَّفُ- أنْ يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبْعةِ أيَّامٍ يَومًا ، وهو يَومُ الجُمُعةِ ، يَغسِلُ فيهِ رَأسَه وجَسَدَه.

👈 والمرادُ بالاغتِسالِ : تَعميمُ الجسَدِ والرَّأسِ بالماءِ طَلبًا لِلطَّهارةِ والنَّظافةِ ، فالإنسانُ مَأمورٌ -في أقْصى تَوقيتٍ له- أنْ يَغتسِلَ بالماءِ كلَّ سَبعةِ أيَّامٍ ، وإنَّما خصَّ الرَّأسَ بالذِّكرِ وإنْ كان الجسَدُ يَشمَلُه ؛ لِلاهتِمامِ به.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/12