📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ ، فَهو رَدٌّ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

أكمَلَ اللهُ الدِّينَ وأتَمَّ النِّعمةَ على عِبادِه ، وَواجبٌ على المُسلمِ أنْ يَحرِصَ على الاتِّباعِ والوقوفِ على مُرادِ اللهِ عزَّ وجلَّ ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدرِ وُسعِه وطاقتِه ، وألَّا يُحدِثَ ويَبتدِعَ في دِينِ اللهِ شَيئًا مِن عندِ نفْسِه.

⚠️ فمَن اخترَعَ في الدِّينِ ما لا يَشهَدُ له أصلٌ مِن أصولِهِ ، فلا يُلتفَتُ إلَيهِ ، وهذا ما أخْبَرَنا به الرَّسولُ الكَريمُ في هذا الحديثِ ، حيثُ قالَ :

● «مَن أحدَثَ في» أمْرِ الدِّينِ ، باختِراعِ شَيءٍ لم يكُنْ مَوجودًا.

● «ما ليسَ فيهِ» ، فليسَ له أَصْلٌ مِنَ القُرآنِ الكَريمِ أو سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ، ولا يَندرِجُ تحْتَ حكْمٍ فيهما أو يَتعارَضُ مع أحكامِها.

● «فهو ردٌّ» ، أي : مَردودٌ عليه ، #ومعناه : فهو باطلٌ غيرُ مُعتدٍّ بهِ.

👈 وهذا الحديثُ قاعدةٌ عَظيمةٌ مِن قَواعدِ الإسلامِ ، وهو مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ فإنَّه صَريحٌ في ردِّ كلِّ البِدَعِ والمختَرَعاتِ وإبطالِ المنكَراتِ الخارجةِ عن أُصولِ الدِّينِ.

#وفي_الحديث :

● الأمرُ باتِّباعِ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ والالتِزامِ بها ، والنَّهيُ عن كُلِّ بِدْعةٍ في دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

● وفيه : أنَّ المِقياسَ في كَونِ الشَّيءِ مُحدَثًا أو غيرَ مُحدَثٍ ؛ هو أُصولُ الدِّينِ مِن القرآنِ والسُّنةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23536

كيف نعرف أن العمل بدعة؟

📩 #السؤال :

يقول في فقرته التالية شيخ عبد العزيز : كيف نعرف بأن هذا العمل بدعة؟

📋 #الجواب :

👈 تعرف بأنه بدعة إذا كان ما هو بمشروع ، إذا كان ما فيه دليل على أنه مشروع فالتعبد به يكون بدعة ، كل عمل لا تعرف أنه مشروع من القرآن ولا من السنة فالتعبد به بدعة.

⚠️ مثل التعبد #بالمولد الذي يكون في ربيع أول ، مولد النبي ﷺ ، الاجتماع والاحتفال بهذا المولد.

❌ مثل صلاة #الرغائب التي في أول جمعة من رجب ، كونه يصلي صلاة مخصوصة هذه #بدعة ، مثل #الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج هذه عبادة محدثة بدعة.

⛔️ مثل لو أن إنسانًا دعا إلى صلاة في الضحى جعل صلاة يدعو لها الناس يصلونها جماعة عادة يقول : هذه صلاة سادسة. هذه بدعة.. وما أشبه ذلك ، يعني : #يخترع عبادة ما شرعها الله ، فهذه يقال لها : #بدعة.

⚠️ أو يقول مثلًا : يشرع للناس أن يجتمعوا على صيام شهر معين كل سنة ، يصير شهرًا ثاني يصومون رجب جميعًا يصومون ربيع أول يعني : ما يكفي رمضان يقول للناس : ما يكفيهم رمضان ، بل ينبغي أن يصوموا شهرًا ثانيًا ، فهذا من البدع. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/12808/كيف-نعرف-أن-العمل-بدعة

تابع / أقسام الناس في محبة النبي ﷺ

3⃣

⚠️ مَحَبَّةُ النَّبيِّ ﷺ ليست بالبِدَعِ

📚 قال ابنُ باز : (مَحَبَّةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليست بالبِدَعِ ، ولكِنْ باتِّباعِ طريقِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، وامتِثالِ أوامِرِه ، وتَرْكِ نواهيه ، والصَّلاةِ والسَّلامِ عليه عِنْد ذِكْرِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في كُلِّ وَقتٍ ، أمَّا إحداثُ البِدَعِ فذلك ممَّا يُغضِبُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، وممَّا نهى عنه وأنكَرَه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، وهو مِمَّا يُغضِبُ اللهَ عزَّ وجَلَّ.

⚠️ اللهُ سُبحانَه أنكَرَ على أهلِ البِدَعِ ؛ قال سُبحانَه : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: 21] . فالواجِبُ على كُلِّ مُسلِمٍ أن يتَّبِعَ ولا يبتَدِعَ ، عليه أن يتَّبِعَ الشَّريعةَ ، ويكفي ، والحَمدُ لله ، أمَّا الابتداعُ فهو شَرٌّ وبلاءٌ ؛ فالدِّينُ كامِلٌ بحَمدِ اللهِ ، فليس لأحَدٍ أن يُحدِثَ شَيئًا ما شرَعَه اللهُ ، لا الاحتِفالُ بالموالِدِ ولا غَيرِها ، ومن ذلك البِناءُ على القُبورِ ، واتِّخاذُ المساجِدِ عليها ، هذه بِدعةٌ ومن وسائِلِ الشِّرْكِ ، ومن ذلك تجصيصُها واتِّخاذُ القِبابِ عليها والسُّتورِ ، هذا بِدعةٌ أيضًا ، ومِن أسبابِ الشِّرْكِ ووَسائِلِه ، فالواجِبُ على أهلِ الإسلامِ أن يَحذَروا البِدَعَ ، وأن يبتَعِدوا عنها ، حتَّى لا يخالِفوا نبيَّهم عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، وحتَّى يَتَّبِعوه فيما أمَرَ به وفيما نهى عنه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ).

#يتبع_هنا 👇

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/352

تابع / أقسام الناس في محبة النبي ﷺ

4⃣

⛔️ مَحَبَّةُ النَّبيِّ ﷺ ليست بالغُلُوِّ فيه

📚 وقال ابنُ عثيمين : (يَجِبُ أن نَعلَمَ أنَّ مَحَبَّةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وتعظيمَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا تكونُ بالغُلُوِّ فيه ، بل مَن غالى بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإنَّه لم يُعَظِّمِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن الغُلُوِّ فيه ، فإذا غالَيَت فيه فقد عَصَيتَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ومن عصى أحدًا ، فهل يُقالُ : إنَّه عَظَّمَه؟ إذن يَجِبُ علينا ألَّا نَغْلُوَ في النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما غلا أهلُ الكِتابِ بأنبيائِهم ، بل نقولُ : إنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَبدٌ لا يُعبَدُ ، ورَسولٌ لا يُكَذَّبُ).

#يتبع_هنا 👇

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/352

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((لولاك يا محمد ، ما خلقتُ الأفلاك)).

الدرجة : ❌ #موضوع

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/690

تابع / أقسام الناس في محبة النبي ﷺ

5⃣

2⃣ وأمَّا أصحابُ القِسمِ الثَّاني : فهم أهلُ التَّفريطِ الذين قَصَّروا في تحقيقِ هذا المَقامِ.

❌ وهم الذين لم يُراعُوا حَقَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في وجوبِ تقديمِ محَبَّتِه على مَحَبَّةِ النَّفسِ والأهلِ والمالِ ، كما لم يُراعوا ما له من حقوقٍ أُخرى ، كتَعزيرِه وتَوقيرِه ، وإجلالِه وطاعتِه ، واتِّباعِ سُنَّتِه ، والصَّلاةِ والسَّلامِ عليه ، إلى غيرِ ذلك من الحُقوقِ العَظيمةِ الواجِبةِ له.

👈 والسَّبَبُ في ذلك يعودُ إلى أحَدِ الأُمورِ التَّاليةِ أو إليها جميعًا ، وهي :

1- الإعراضُ عن سُنَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وعن اتِّباعِ شَرْعِه بسَبَبِ المعاصي ، وتقديمِ الهوى على اتِّباعِ الهُدى.

2- الاعتِقادُ بأنَّ مجَرَّدَ التَّصديقِ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يكفي في تحقيقِ الإيمانِ ، دونَ تحقيقِ المتابَعةِ له.

3- الجَهلُ بالحُقوقِ الواجِبةِ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، والتي منها محَبَّتُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.

📚 قال الشِّنقيطيُّ :

قَولُه تعالى : {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: 31] الآية. صَرَّح تعالى في هذه الآيةِ الكريمةِ : أنَّ اتِّباعَ نَبيِّه موجِبٌ لمحبَّتِه جَلَّ وعلا ذلك المتَّبِعَ ، وذلك يدُلُّ على أنَّ طاعةَ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هي عَينُ طاعتِه تعالى ، وصَرَّح بهذا المدلولِ في قَولِه تعالى : {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [النساء: 80] ، وقال تعالى : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]... يؤخَذُ من هذه الآيةِ الكريمةِ أنَّ عَلامةَ المَحَبَّةِ الصَّادِقةِ للهِ ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هي اتِّباعُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فالذي يخالِفُه ويدَّعي أنَّه يحِبُّه فهو كاذِبٌ مُفتَرٍ ؛ إذ لو كان محِبًّا له لأطاعه ، ومن المعلومِ عِنْدَ العامَّةِ أنَّ المَحَبَّةَ تَستجلِبُ الطَّاعةَ ، ومنه قَولُ الشَّاعِرِ :

لو كان حُبُّك صادِقًا لأطَعْتَه ••
إنَّ المحِبَّ لِمن يحِبُّ مُطِيعُ

#يتبع_هنا 👇

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/352

تابع / أقسام الناس في محبة النبي ﷺ

6⃣

3⃣ أمَّا أصحابُ القِسمِ الثَّالِثِ : فهم الذين توسَّطوا بيْن الطَّرَفَينِ السَّابِقَينِ ؛ أهلِ الإفراطِ وأهلِ التَّفريطِ.

✔️ وهم السَّلَفُ مِنَ الصَّحابةِ والتَّابِعينَ ، ومن سار على نَهْجِهم ، فآمَنوا بوُجوبِ هذه المَحَبَّةِ حُكمًا ، وقاموا بمُقتَضاها اعتِقادًا وقَولًا وعَمَلًا ، من غيرِ إفراطٍ ولا تفريطٍ ، فآمَنوا وصدَّقوا بنُبُوَّتِه ورِسالتِه وما جاء به مِن رَبِّه عزَّ وجَلَّ ، وقاموا بحَسَبِ استِطاعتِهم بما يَلزَمُ مِن طاعتِه ، والانقيادِ لأمْرِه ، والاقتِداءِ بسُنَّتِه ، وامتَثَلوا لِما أمَرَ به سُبحانَه وتعالى مِن حُقوقٍ زائِدةٍ على مجَرَّدِ التَّصديقِ بنبوَّتِه ، وما يَدخُلُ في لوازِمِ رِسالتِه. فمن ذلك :

● امتِثالُهم لأمْرِه سُبحانَه بالصَّلاةِ عليه والتَّسليمِ :

قال اللهُ تعالى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56] .

● ويَدخُلُ في ذلك مخاطَبتُه بما يَليقُ :

قال اللهُ سُبحانَه : {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا} [النور: 63] .

● ومن ذلك حُرمةُ التقَدُّمِ بيْن يَدَيه بالكَلامِ حتَّى يَأذَنَ ، وحُرمةُ رَفعِ الصَّوتِ فوقَ صَوتِه ، وأن يُجهَرَ له بالكلامِ كما يَجهَرُ الرَّجُلُ للرَّجُلِ :

قال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} [الحجرات: 1-3] .

● ومن محبَّتِه ﷺ :

تعَلُّمُ سُنَّتِه ، ومَعرِفةُ معاني أقوالِه ، والاشتِغالُ بمعرفةِ سِيرتِه وشمائِلِه ، ودلائِلِ نُبُوَّتِه ، بقَصْدِ التأسِّي بما كان عليه مِن كريمِ الخِصالِ ، ومحاسِنِ الأفعالِ والأقوالِ ، وتعميقِ الإيمانِ بصِدقِ نُبُوَّتِه ، وزيادةِ محبَّتِه وتَعظيمِه ، وقد اهتَمَّ السَّلَفُ بذلك ، فدَوَّنوا المصَنَّفاتِ التي أوضَحَت تلك الجوانِبَ ، ككُتُبِ الشَّمائِلِ التي اعتَنَت بذِكرِ صِفاتِه وأحوالِه في عباداتِه ، وخُلُقِه ، وهَدْيِه ، ومُعامَلاتِه ؛ مِثلُ : كِتابِ ((الشَّمائل)) للتِّرمذيِّ ، وكِتابِ ((الشَّمائل)) لابنِ كثيرٍ ، وكُتُبِ الدَّلائِلِ التي اعتَنَت بدلائِلِ نُبُوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ مِثلُ : كِتابِ ((دلائلِ النبُوَّةِ)) لأبي نُعَيم الأصبهانيِّ ، وكِتابِ ((دلائِلِ النبُوَّة)) للبيهقيِّ ، والكُتُبِ التي تحَدَّثَت عن نشأتِه ، وبَعْثتِه ، وما حدَثَ له من الأُمورِ قَبلَ الهِجرةِ وبَعْدَها ، وشُؤونِ دَعوتِه ، وغَزَواتِه ، وسَرَاياه ، وغيرِ ذلك ؛ مِثلُ ((السِّيرة النَّبَوِيَّة)) لابن هشام ، ((والسِّيرة النَّبَويَّة)) لابنِ كثيرٍ .

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/352

حكم قصيدة نهج البردة للبوصيري

📮 #السؤال :

يقول : يا سماحة الشيخ هل يجوز مدح الرسول ﷺ بمثل هذا الشعر وإنشاده بالمجالس؟!

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ••
سواك عند حدوث الحادث العمم

فإن من جودك الدنيا وضرتها ••
ومن علومك علم اللوح والقلم

📖 #الجواب :

❌ هذه أبيات #منكرة ، #شرك ، هذه من أبيات البردة للبوصيري لا تجوز ، بل هذه من #الشرك_الأكبر نعوذ بالله ، فإن الرسول ﷺ ليس من جوده الدنيا وضرتها ، ضرتها الآخرة ، هذا من جود الرب جل وعلا ، من ملك الرب جل وعلا ، ما يملكه النبي ﷺ ، ولا يعلم ما في اللوح والقلم عليه الصلاة والسلام ، ما يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام ، وكذلك قوله :

ما لي من ألوذ به سواك عند ...

⚠️ هذا معناه جعله المعاذ والملاذ ، هذا #شرك_أكبر ، أعوذ بالله.

إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي فضلاً .....

يعني : يوم القيامة معناه : أنه هو الذي يجير من النار ؛ هذا #شرك_أكبر ، أعوذ بالله ، الذي يجير من النار هو الله وحده ، لكن اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة ، اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة من النار ، أما النبي ﷺ فلا يملك الدنيا والآخرة ، ولا يجير من النار ، بل هو عبدٌ مأمور عليه الصلاة والسلام. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/18869/حكم-قصيدة-نهج-البردة-للبوصيري

وُجوبُ تعزيرِه وتوقيرِه وتعظيمِه ﷺ

1⃣

👈 تعزيرهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يكونُ بنُصرتِه وتأييدِه ومَنْعِه مِن كُلِّ ما يُؤْذيه ، وتوقيرُه : مُعاملتُه بإجلالٍ وإكرامٍ وتَشريفٍ وتعظيمٍ ، وإن كان لفظُ التعظيمِ لم يَرِدْ كما وَرَد لفظُ (التَّعزيرِ) و (التَّوقيرِ) إلَّا أنَّ العُلَماءَ استَعمَلوه في كلامِهم.

● ومن الأدِلَّةِ على وُجوبِ تَعزيرِه وتَوقيرِه وتَعظيمِه ﷺ :

1⃣ قَولُ الله تعالى : {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 8، 9].

● عن الضَّحَّاكِ في قَولِه : {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9] قال : (كُلُّ هذا تعظيمٌ وإجلالٌ).

📖 وعن قَتادةَ في قَولِه : {وَتُعَزِّرُوهُ} [الفتح: 9] قال : يَنصُروه ، {وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9] : أي : لِيُعَظِّموه.

📚 قال ابنُ جرير : (معنى التعزيرِ في هذا الموضِعِ : التَّقويةُ بالنُّصرةِ والمَعُونةِ ، ولا يكونُ ذلك إلَّا بالطَّاعةِ والتَّعظيمِ والإجلالِ).

📖 وقال السَّعديُّ : الحُقوقُ ثَلاثةٌ :

1⃣ حَقٌّ لله تعالى لا يكونُ لأحَدٍ مِنَ الخَلْقِ ، وهو عِبادةُ اللهِ والرَّغْبةُ إليه ، وتوابِعُ ذلك.

2⃣ وقِسمٌ مُختَصٌّ بالرَّسولِ ، وهو التَّعزيرُ والتَّوقيرُ والنُّصرةُ.

3⃣ وقِسمٌ مُشتَركٌ ، وهو الإيمانُ باللهِ ورَسولِه ومحَبَّتُهما وطاعتُهما.

👈 كما جَمَع اللهُ بيْن هذه الحُقوقِ في قَولِه : {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفتح: 9]

فمَنْ أطاع الرَّسُولَ فقد أطاع اللهَ ، وله مِنَ الثَّوابِ والخَيرِ ما رُتِّب على طاعةِ اللهِ.

#يتبع_هنا 👇

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://www.dorar.net/aqeeda/354

تابع / وُجوبُ تعزيرِه وتوقيرِه وتعظيمِه ﷺ

2⃣

2⃣ وقال اللهُ سُبحانَه : {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: 157].

● عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما في قَولِه تعالى : {وَعَزَّرُوهُ} [الأعراف: 157] قال : (حَمَوه ووقَّرَوه).

📚 قال ابنُ كثيرٍ : قَولُه : {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} أي : عَظَّموه ووقَّرُوه ، {وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} أي : القُرْآنَ والوَحيَ الذي جاء به مُبلِّغًا إلى النَّاسِ ، {أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي : في الدُّنيا والآخِرةِ .

👈 إنَّ تعظيمَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وإجلالَه وتوقيرَه : مِن شُعَبِ الإيمانِ العظيمةِ التي تفوقُ مَنزِلةَ المَحَبَّةِ ؛ فليس كُلُّ مُحِبٍّ مُعَظِّمًا ، فالوالِدُ يحِبُّ وَلَدَه ، فيدعوه ذلك إلى تكريمِه لا تعظيمِه ، والولَدُ يحِبُّ والِدَه ، فيَجمَعُ له بيْن التَّكريمِ والتَّعظيمِ ، والسَّيِّدُ قد يحِبُ مماليكَه ، ولكِنَّه لا يُعَظِّمُهم ، والمماليكُ يُعَظِّمونَ ساداتِهم ، وقد يُحِبُّونَهم أو يُبغِضونَهم.

● وحقوقُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أجَلُّ وأعظَمُ وأكرَمُ ، وألزَمُ وأوجَبُ مِن حُقوقِ السَّاداتِ على مماليكِهم ، والآباءِ على أولادِهم ؛ فاللهُ تعالى يُنقِذُ به مِنَ النَّارِ في الآخِرةِ ، ويَعصِمُ بالإيمانِ به الأرواحَ والأبدانَ والأعراضَ ، والأموالَ والأهلِينَ والأولادَ في الدُّنيا ، وقد توعَّد اللهُ على مَعصيتِه بالنَّارِ ، ووَعَد باتِّباعِه الجَنَّةَ ، فرُتبتُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ عظيمةٌ ، ودَرَجتُه عاليةٌ رفيعةٌ ؛ فحَقٌّ علينا أن نحِبَّه ونُجِلَّه ونُعَظِّمَه.

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://www.dorar.net/aqeeda/354