⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((شِراركم عزَّابكم ، وأراذل موتاكم عزَّابكم)).

#الدرجة : ❌ منكر

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/619

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ؛ سترًا من الله عليهم)).

#الدرجة : ⛔️ منكر

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/620

هل تلحق المرأة بزوجها في الجنة إذا كانت صالحة ؟

📩 #السؤال :

من المستمع ح. م. ص. من جدة بعث بعدة أسئلة في سؤاله الأول يقول : هل صحيحٌ أن الزوجين إذا كانا صالحين وتوفيا وكانا من أهل الجنة أنهما يكونان زوجين حتى في الجنة؟

📖 #الجواب :

#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين.

نعم ، هذا صحيح أنه إذا مات رجل وزوجته وكانا من أهل الجنة فإنها تبقى زوجةً له ، قال الله تعالى : ﴿ربنا وأدخلهم جنات عدنٍ التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم﴾ ، وقال تعالى : ﴿والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئٍ بما كسب رهين﴾.

👈 والذرية #شاملة لذرية الزوج والزوجة ، فإذا كان الله يلحق بالمؤمنين ذرياتهم فمعنى ذلك أن الزوج والزوجة يكونان سواءً ويلحق الله بهما ذريتهما ، وهذا من كمال النعيم الذي في الجنة ، فإن فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر ، وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ، وهذا من كمال النعيم كما قلت.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/yAxOJqqs

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tgoop.com/Fatwa_Feqh

حكم الصلاة بعد الأذان بنصف ساعة

📮 #السؤال :

يقول : نحن نعمل في مزرعة ، ولا يوجد بها مسجد ، وأنا أصلي الصلاة بعد الأذان بحوالي نصف ساعة ، فهل هذا يكون في وقت الصلاة أم لا؟ وإذا لم يكن في وقتها فما هي المدة المحددة بين الأذان والإقامة؟

📋 #الجواب :

الأمر في هذا واسع ، الحمد لله ، عندك التقويم ، تعرف التقويم ، تعمل بالتقويم المعروف ، التقويم هذا معروف ومستقيم التقويم لا بأس بالتقويم ، تقويم أم القرى ، يكون عندك إذا كان في مزرعتك حتى تعرف الأوقات ، إذا كان ما تسمع الأذان ، ما عندك مساجد ، ما حولك مساجد ، يكون عندك التقويم ، وتعمل به ، بعد التوقيت ربع ساعة ، ثلث ساعة تصلي ، نصف ساعة لا بأس ، في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، ولكن المغرب يكون أفضل لا تتأخر بعد عشر دقائق ، ربع ساعة ، تبادر بالمغرب ؛ لأن الرسول كان يبادر بها -عليه الصلاة والسلام-.

#المقصود : يكون عندك نسخة من التقويم ، حتى تعرف الأوقات إذا كانت المساجد بعيدة عنك لا تسمع الأذان ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/13203/حكم-الصلاة-بعد-الأذان-بنصف-ساعة

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

يحضُرُ الجمعةَ ثلاثةُ نفرٍ ، رجلٌ حضرَها يَلغو وَهوَ حظُّهُ منْها ، ورجلٌ حضرَها يَدعو ، فَهوَ رجلٌ دعا اللَّهَ عزَّ وجلَّ إن شاءَ أعطاهُ ، وإن شاءَ منعَهُ ، ورجلٌ حضرَها بإنصاتٍ وسُكوتٍ ، ولم يَتخطَّ رقبةَ مسلِمٍ ، ولم يؤذِ أحدًا فَهيَ كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تَليها ، وزيادةِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وذلِكَ بأنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}.

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

يومُ الجمعةِ يومٌ عظيمٌ ، وهو يومُ عيدٍ أسبوعيٍّ للمُسلِمين ، وللجُمُعةِ أجرٌ كبيرٌ لِمَن حَضَرَها وأَنْصَتَ إلى خُطبتِها ، وأحسَن الاستِماعَ إلى الخَطيبِ ، ولكن ليس كلُّ مَن يَحضُرُ صلاةَ الجُمُعةِ على دَرجةٍ واحدةٍ ؛ فالنَّاسُ مُتفاوِتون في ذلك.

وهذا الحديثُ يُوضِّح أنواعَ الناسِ الَّذين يَحْضُرون الجمعةَ وما لهم فيها ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "يَحْضُرُ الجُمُعةَ ثلاثةُ نفَرٍ" ، أي : يَحْضُرُ النَّاسُ صلاةَ الجمعةِ ويَنقسِمون إلى ثلاثةِ أقسامٍ على مِقدارِ ما يَتحصَّلون عليه من الأجرِ :

1⃣ "رجلٌ حضَرَها يَلْغو ؛ وهو حَظُّه منها" ، أي : القسمُ الأولُ : مَن يأتي إليها ولكنَّه يَلْغو ، أي : يتَكلَّمُ بالكلامِ عَديمِ الفائدةِ ، واللَّغْوُ في الجمعة يتحقَّقُ بأيِّ كلامٍ حتى وإن قال الرَّجلُ لأخيه : أَنْصِتْ ، ومَن لَغا فلا حظَّ له من أجرِ الجمعةِ ، وإنَّما حظُّه ونصيبُه منها هو كلامُه.

2⃣ "ورجلٌ حضَرها يَدْعو ؛ فهو رجلٌ دعا اللهَ عزَّ وجلَّ إنْ شاء أعطاه" ، أي : والقِسمُ الثَّاني : هو مَن يَحْضُرُ الجُمعةَ ليَدْعُوَ اللهَ سبحانه وتعالى ؛ لعِلْمِه أنَّ في الجمعةِ ساعةَ إجابةٍ ، ودعاؤُه أمرُه إلى اللهِ ؛ إنْ شاء استجابَ دُعاءَه ، وأعطاه ما طلَب حالًا أو مآلًا.

"وإنْ شاء منَعَه" ، أي : لم يَسْتَجِبْ له دعاءَه ، ولم يُعطِه ما طلبَه ، أو أخَّر له دعوتَه.

3⃣ والقِسمُ الثَّالثُ : "رجلٌ حضَرها بإنصاتٍ وسُكوتٍ" ، أي : لم يتَكلَّمْ ، بل استمَع ، وأحسنَ الاستِماعَ للخُطبةِ ، "ولم يَتخَطَّ رقبةَ مُسلمٍ ، ولم يُؤذِ أحدًا" ، أي : جلَس في مكانِه ، ولم يتَحرَّكْ ، ولم يتَقدَّمْ الصُّفوفَ ، أو يتَنقَّلْ مُتخطِّيًا الرِّقابَ ، وهذا يتَفاداه الرَّجلُ إذا حضَر مُبكِّرًا ، وجلَس في مكانِه.

● "فهي كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تَليها ، وزيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وذلك بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160]" ، أي : فتكونُ صلاةُ الجمعةِ كفارةً لذُنوبِه الَّتي يَعمَلُها طَوالَ عشَرةِ أيَّامٍ تاليةٍ ؛ وهي الأسبوعُ التَّالي وزيادةُ ثلاثةٍ ؛ لأنَّ اليومَ بعشَرةِ أيَّامٍ ، والحسنةُ عندَ اللهِ بعَشْرِ أمثالِها.

👈 وقد دلَّت الرِّواياتُ على أنَّها مَغفِرةٌ لكلِّ الذُّنوبِ إلَّا الكبائرَ ؛ فإنَّه لا بد من التوبةِ مِن الكبائرِ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ فضلِ يومِ الجُمُعةِ.

● وفيه : الزَّجْرُ عَن اللَّغْوِ والكلامِ أثناءَ خُطبةِ الجمعةِ ؛ لأنَّه مُضيِّعٌ للأجرِ ، والحثُّ على الإنصاتِ ، وحُسنِ الاستِماعِ يومَ الجمعةِ ، مع مُراعاةِ الآدابِ ، وذلك له أجرٌ عظيمٌ.

● وفيه : أنَّ الدُّعاءَ والأعمالَ أمرُها إلى اللهِ تعالى ؛ إن شاءَ قَبِلَها ، وإن شاء ردَّها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28912

حكم استعمال السواك أثناء خطبة الجمعة

📩 #السؤال :

يقول : نرى بعض الناس يستعملون المسواك داخل المسجد وأثناء الخطبة وقبلها مع أن بعض الناس يشمئزون من ذلك ، فما هو قولكم لمثل هؤلاء؟ وهل هو جائز استعمال السواك أثناء الخطبة؟ جزاكم الله خيراً. 

📂 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد : 

فإن استعمال السواك من #السنن التي فعلها المصطفى عليه الصلاة والسلام ورغب فيها ، فصحَّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)) ، وفي اللفظ الآخر : ((لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء)) ، وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : ((السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)).

👈 فلا حرج في استعماله في المسجد وغير المسجد ، ويسن استعماله عند الدخول في الصلاة قبل أن يكبر وعند أول الوضوء ، وعند دخول المنزل ، قالت عائشة رضي الله عنها لما سئلت : بأي شيء يبدأ إذا دخل البيت عليه الصلاة والسلام؟ قالت : كان يبدأ بالسواك يعني : إذا دخل بيته عليه الصلاة والسلام.

#فالسواك من #السنن المشروعة وفيه من تطييب النكهة وتنظيف الأسنان والتشجيع على الخير ما هو معلوم.

⚠️ لكن #وقت الخطبة لا يستعمل ، وقت الخطبة يكون المؤمن منصتًا تاركًا للحركة لا يعبث بشيء ولا يستاك ، ولكن ينصت للخطيب ويستفيد من الخطبة ويتدبر ويتعقل.

👈 أما #قبل الخطبة فلا بأس ، قبل الصلاة لا بأس ، حال كونه جالس في المسجد لا بأس ، عند الصلاة مشروع ، عند الوضوء مشروع. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7250/حكم-السواك-أثناء-خطبة-الجمعة

تابع / مِن شُروطِ لا إلهَ إلَّا اللهُ : العِلْمُ

● وعن عُثمانَ بنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((من مات وهو يَعلَمُ أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ ، دَخَل الجنَّةَ)). أخرجه مسلم.

👈 في هذا الحَديثِ يُوضِّحُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فضْلَ العِلْمِ بكَلِمةِ التَّوحيدِ ، والمَوتِ على ذلك ؛ فيُخْبِرُ أنَّ مَن ماتَ وهو مؤمِنٌ باللهِ ، يَعلَمُ أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ هو المعبودُ بحَقٍّ وحدَهُ ، وأنَّ عِبادةَ غيرِه باطلةٌ ، وعَمِلَ بمُقتضى ذلك العِلْمِ- دخَلَ الجنَّةَ في الآخِرةِ برَحْمةِ اللهِ.

● وضِدُّ العِلْمِ : الجهلُ ، وهو الذي أوقَعَ الضُّلَّالَ من هذهِ الأُمَّةِ في مخالفةِ معناها ، وتَرْكِ العَمَلِ بمُقتَضاها ؛ فمَنْ جَهِلَ معنى (لا إلَهَ إلَّا اللهُ) لا بُدَّ أنَّه سيَنْقُضُها باعتقادٍ ، أو قَوْلٍ ، أو عَمَلٍ.

📚 قال أبو العَبَّاسِ القُرْطبيُّ : (قَولُه : ((من مات وهو يَعلَمُ أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ ، دَخَل الجنَّةَ)) حقيقةُ العِلمِ : هي وضوحُ أمْرٍ ما ، وانكِشافُه على غايتِه ، بحيثُ لا يبقى له بعد ذلك غايةٌ في الوُضوحِ ، ولا شَكٌّ في أنَّ من كانت معرفتُه باللهِ تعالى ورسولِه كذلك ، كان في أعلى دَرَجاتِ الجنَّةِ ، وهذه الحالةُ هي حالةُ النَّبيِّينَ والصِّدِّيقينَ ، ولا يلزَمُ فيمن لم يكُنْ كذلك ألَّا يَدخُلَ الجنَّةَ ؛ فإنَّ من اعتَقَد الحَقَّ وصَدَّق به تصديقًا جازِمًا لا شَكَّ فيه ولا رَيبَ ، دَخَل الجنَّةَ ، كما قَدَّمْناه ، وكما دَلَّ عليه قَولُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في حديثِ أبي هُرَيرةَ : ((مَن لَقِيَ اللهَ وهو يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنِّي رَسولُ اللهِ غيرَ شاكٍّ فيهما ، دَخَل الجنَّةَ)) أخرجه مسلم ، وكما قال : ((من كان آخِرَ قَولِه : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، دخَلَ الجنَّةَ)). صحَّحه الألباني.

● فحاصِلُ هذين الحديثينِ : أنَّ مَن لَقِيَ اللهَ تعالى وهو موصوفٌ بالحالةِ الأُولى والثَّانيةِ دَخَل الجنَّةَ ؛ غيرَ أنَّ هناك فَرقًا بين الدَّرَجَتينِ ، كما بيْن الحالتَينِ ، كما صَرَّحت به الآياتُ الواضِحاتُ ، كقَولِه تعالى : {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11] ).

📖 وقال ابنُ هُبَيرةَ : (قَولُه : «شهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللُه» ، يقتضي أن يكونَ الشَّاهِدُ عالِمًا بأنْ : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، كما قال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/333

⚠️ قصص.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

قصة موسى والمرأة العقيم

الدعاء المعجزة : أتت امرأةٌ إلى سيدنا موسى ، وقالت له : ادعُ لي ربك أن يرزقني بالذرية ، فكان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية , وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله ، كان ربُّ العزة تبارك وتعالى يقول له : يا موسى , إني كتبتها عقيمًا , فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى : لقد سألت الله لك ، فقال ربي لي : يا موسي إني كتبتها عقيمًا , وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية ، فعاد سيدنا موسى ، وسأل الله لها الذرية مرة أخرى , فقال الله له كما قال في المرة الأولى : يا موسى ، إني كتبتها عقيمًا , فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأولى , وبعد فترة من الزمن أتت المرأة إلى سيدنا موسى ، وهي تحمل طفلًا , فسألها سيدنا موسى : طفل مَن هذا الذي معك؟ فقالت : إنه طفلي , رزقني الله به , فكلم سيدنا موسى ربه ، وقال : يا رب , لقد كتبتها عقيمًا , فقال الله عز وجل وعلا : يا موسى , كلما كتبتها عقيمًا قالت : يا رحيم , كلما كتبتها عقيمًا قالت : يا رحيم , فسبقت رحمتي قُدرتي)).

#الدرجة : ❌ كذب لا يصح ، وهو من وضْع بعض الصوفية والقَصَّاصين

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/241

ما يفعله الداخل للمسجد عند الأذان ومن يقرأ القرآن

📩 #السؤال :

آخر سؤال له يقول : إذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن ، فهل أشرع في تحية المسجد ، أم أتابع المؤذن حتى ينتهي ثم أصلي؟ وإذا كنت أقرأ القرآن والمؤذن يؤذن هل أقف عن القراءة لأتابع المؤذن أم كيف؟ جزاكم الله خيرًا.

📋 #الجواب :

نعم نعم ، الأفضل لك أن تتابع المؤذن فإن كنت تقرأ تمسك وإن كنت دخلت والمؤذن يؤذن تقف حتى تكمل الإجابة ثم تصلي ، تجمع بين المصلحتين ؛ لقول النبي ﷺ : (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول) متفق على صحته ، فالنبي ﷺ حين قال : (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول) #يعم القاري ويعم غير القاري ، فإذا دخلت والمؤذن يؤذن فإنك تجيب أذانه في يوم الجمعة وفي غير يوم الجمعة تجيب الأذان ثم تصلي ركعتين ثم تنصت للخطيب إن كان في يوم الجمعة.

#فالحاصل : أنك إذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن فالمشروع لك أن تجيب المؤذن ثم تصلي تحية المسجد ، وهكذا إذا كنت قارئ تقرأ القرآن أو تتحدث مع غيرك تمسك حتى تجيب المؤذن ثم تعود إلى القراءة أو الحديث مع غيرك ، عملا بقول النبي ﷺ : (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ، ثم صلوا علي فإن من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة) ، هذا عمل عظيم وفائدة كبيرة.

● وفي صحيح البخاري رحمه الله عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما عن النبي ﷺ أنه قال : (من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة) ، وهذا خير عظيم وفضل كبير ، فلا ينبغي للمؤمن أن يضيع هذا الخير العظيم. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا. 

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10533/ما-يفعله-الداخل-للمسجد-عند-الأذان-ومن-يقرأ-القرآن