⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((لا يدخل الجنةَ ولدُ زِنا ، ولا ولده ، ولا ولد ولده)).

الدرجة : ❌ #موضوع

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/626

ما هي الطريقة الشرعية للوصول للفتاة التي أحبها؟

📩 #السؤال :

ما هي الطريقة الشرعية التي لا تتعارض مع دين الإسلام الحنيف في تبادل الحب بين شابةٍ وشاب؟ أفيدونا أفادكم الله ، وجعلكم من الصالحين الأبرار.

📄 #الجواب :

#الشيخ : الطريقة الشرعية في ذلك أن الإنسان إذا وقع في قلبه محبة امرأة ليست مع زوج هي أن #يخطبها من أهلها ثم #يتزوجها بالنكاح الصحيح ، وبذلك يكون قد سار على الطريق #السليم الشرعي.

❌ وفي هذه الحال لا يجوز أن يتصل بها على وجه الانفراد #قبل عقد النكاح ، ولا يجوز أيضًا أن يبادلها رسائل الحب والتملق والتلذذ بالمكاتبة والمخاطبة وما أشبه ذلك ؛ لأن المشروع أن ينظر إليها #فقط لما يدعوه إلى نكاحها إذا كان يحتاج إلى ذلك النظر.

⛔️ وأما المراسلات والمكاتبات والمكالمات في الهواتف وما أشبه ذلك فهذا لا يجوز ؛ لأنه يحصل به #فتنة ، وربما لا يتيسر الوصول إليها بالنكاح الشرعي فيتعلق قلبه بها وقلبها به مع عدم وصول كلٍ منهما إلى الآخر.

#يتبع_هنا 👇

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/jaGmQ836

حكم تناول الطعام مع المخطوبة

📩 #السؤال :

وبالنسبة للنظر إلى المخطوبة ، هل يجوز البقاء معها وتناول شيء من الأكل ؛ يعني الخاطب والمخطوبة ، أو تناول شيء من المشروبات كالقهوة والشاي وبعض العصائر؟

#الشيخ : لا يجوز ، لا يجوز إلا أن ينظر فقط إلى ما يدعوه إلى التقدم إليها.

👈 وبشرط ألا يكون نظره بشهوةٍ وتلذذ.

👈 وألا يكون مع خلوة.

👈 وبشرط أيضًا أن يغلب على ظنه الإجابة ، فإذا كان لا يغلب على ظنه الإجابة فإن ذلك لا فائدة منه.

#السؤال : لكن بالنسبة للمشروب أو المطعوم عمومًا لا يجوز؟

#الشيخ : ⚠️ لا يجوز ؛ لأن هذا يفضي إلى الجلوس معها والتحدث إليها ، وهذا لا يجوز له إلا مع مباحةٍ له من الزوجة أو من ذوات المحارم اللاتي يجوز له أن ينظر إليهن.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/jaGmQ836

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((يومُ الجمعةِ ثِنتا عشرةَ - يريدُ - ساعةً لا يوجَدُ مسلِمٌ يسألُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ شيئًا إلَّا أتاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فالتمِسوها آخرَ ساعةٍ بعدَ العصرِ)).

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

🕌 يومُ الجمعةِ خيرُ يومٍ طلَعَت فيه الشَّمسُ ؛ وفيها الكثيرُ مِن الفَضلِ والأجرِ والثَّوابِ والبرَكاتِ الَّتي تَنزِلُ مِن اللهِ تَعالى ، ومن ذلك أنَّ فيها ساعةً يَستَجيبُ اللهُ فيها دعاءَ مَن دُعاه ولا يَرُدُّه.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :

● "يومُ الجمُعةِ ثِنْتا عَشْرةَ - يُريدُ : ساعةً -" ، أي : يومُ الجمُعةِ مُقسَّمٌ إلى اثنَتَيْ عَشْرةَ ساعةً مُتفاوِتةً في الأجرِ والثَّواب ، ومنها ساعةُ #الإجابة الَّتي "لا يُوجَدُ مُسلِمٌ يَسأَلُ اللهَ عزَّ وجلَّ" فيها " شيئًا إلَّا آتاه اللهُ عزَّ وجل.

● "فالْتَمِسوها آخِرَ ساعةٍ بعدَ العصرِ" ، أي : اطلُبُوها وتَحرَّوْها في هذا الوقت ، وهذا تحديدٌ لساعةِ الإجابةِ في يومِ الجمُعةِ ؛ فينبَغي الحِرصُ عليها وعلى الدُّعاءِ فيها.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على الْتِماسِ ساعةِ الإجابةِ في يوم الجُمُعة ، والدُّعاءِ فيها بخَيريِ الدُّنيا والآخِرةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29662

تابع / مِن شُروطِ لا إلهَ إلَّا اللهُ : العِلْمُ

📚 وقال علي القاري عن كَلِمةِ التوحيدِ : (فيتعَيَّنُ على كُلِّ موقنٍ أن يعتنيَ بشأنهِا مبنًى ومعنًى ؛ ليُنقَلَ من إفادةِ مبناها إلى إعادةِ معناها ؛ فإنَّها مفتاحُ الجَنَّةِ ، وعن النَّارِ بمنزلةِ الجُنَّةِ ، للنَّاسِ والجِنَّةِ.

وقد نَصَّ الأئمَّةُ من ساداتِ الأمَّةِ أنَّه لا بدَّ من فَهمِ معناها المترتِّبِ على عِلمِ مبناها ؛ ليخرُجَ عن رِبقةِ التقليدِ ، ويدخُلَ في رِفعةِ التحقيقِ والتأييدِ ، وقد قال تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] ) .

● وقال القاري أيضًا : (اعتِقادُ التوحيدِ لا ينفَعُ دونَ النُّطْقِ عندَ القُدرةِ أو عِندَ الطَّلَبِ ، ولا النُّطقُ دُونَ الاعتِقادِ بالإجماعِ ، بل لا بُدَّ مِنْهما).

📖 وقال محمَّدُ بنُ عبد الوهَّاب : (لا يَتِمُّ إسلامُ الإنسانِ حتى يعرِفَ معنى لا إلهَ إلَّا اللهُ).

📚 وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسَن آل الشَّيخ : (قَولُه : «من شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ» ؛ أي : من تكَلَّم بها عارفًا لمعناها ، عامِلًا بمقتضاها ، باطنًا وظاهرًا ، فلا بدَّ في الشَّهادتين من العِلمِ واليقينِ والعَمَلِ بمدلولِها ، كما قال اللهُ تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] ، وقَولِه : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86] ، أمَّا النُّطقُ بها من غيرِ معرفةٍ لمعناها ولا يقينٍ ولا عَمَلٍ بما تقتضيه مِن البراءةِ من الشِّركِ ، وإخلاصِ القَولِ والعَمَلِ : قَولِ القَلبِ واللِّسانِ ، وعَمَلِ القَلبِ والجوارحِ ؛ فغيرُ نافعٍ بالإجماعِ).

📖 وقال مبارك الميلي الجزائري : (إنَّ مجَرَّدَ النُّطقِ بالشَّهادتينِ لا يَطرُدُ عن ساحةِ القَلبِ شَبَحَ الشِّركِ ، ولا سيَّما نُطقِ من لُقِّنَهما تقليدًا عاديًّا خاليًا من فَهمِ معناهما ، وإنما اعترف بهما بحُكمِ الوَسَطِ لا باضطرارِ العِلمِ ، ولم ينطِقِ المُشركون بالشَّهادتينِ لَمَّا دعاهم رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ لأنَّهم عالِمون بمعناهما ، ويرون النُّطقَ بهما التزامًا لما يدعو إليه الرَّسولُ ، ونبذًا لما يخالف دعوتَه ، وقد أصابوا في هذا الرَّأيِ ، ثم اختاروا بعد ذلك الرَّأيِ النَّاشئِ عن العِلمِ باللُّغةِ ومعاني الكلامِ التمَسُّكَ بما وجدوا عليه آباءَهم ، وقد أخطَؤوا في هذا الاختيارِ ، ولو رأوا مجرَّدَ التشَهُّدِ كافيًا في رَفعِ وَصفِ الشِّركِ عنهم مع بقائِهم على عقائِدِهم الباطِلةِ وعوائِدِهم القبيحةِ ؛ لأقَرُّوا واسْتَرَاحُوا).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/333

حكم صلاة الجمعة في السفر القصير والطويل

📩 #السؤال :

سؤال الأخ يقول فيه : نحن إخوة في الله نخرج يوم الجمعة في سفرة إلى منطقة تقع ضمن حدود المدينة ، ويبلغ عددنا عشرون ، ونقيم خطبة الجمعة مع الصلاة ، فهل صلاتنا تجزئ أو مقبولة أم لا؟

🗒 #الجواب :

إن كنتم مسافرين فالمسافر ليس عليه جمعة ، إذا كانت المسافة #طويلة تعد سفراً فإن المسافر ليس عليه جمعة ولا تصح ، وعليكم أن تصلوا #ظهراً قصراً ثنتين السنة أن #تقصروها ثنتين.

👈 وإن كنتم حول البلد #قريب من البلد #تسمعون الأذان ، أو يمكنكم سماع الأذان فعليكم أن #تصلوا الجمعة مع الناس.

👈 فأما إن كنتم لستم مسافرين وبعيدين عن محل الجمعة فإنكم تصلونها ظهراً ، وليس لكم أن تصلوا الجمعة لأن الجمعة إنما تقام في المدن والقرى لا في الصحاري ولا في البوادي ولا في الأسفار ، فالواجب عليكم إن كنتم قريبين أن تصلوا مع الناس جمعة وإن كنتم بعيدين فإن كنتم مسافرين.. في حكم المسافرين صليتم ظهراً قصراً هذا هو الأفضل ، وإن كنتم قريبين لستم مسافرين ولكنكم لا تستطيعون حضور الجمعة لبعدكم فإنكم تصلونها ظهراً أربعاً.

هذا هو الواجب ، وهذا هو الذي قرره أهل العلم والله أعلم. نعم.

#المقدم : يعني : الذين يخرجون للتنزه يوم الجمعة؟

#الشيخ : إن كانوا بعيدين يعني : مثل سبعين كيلو ثمانين كيلو عن البلد صلوا ظهراً قصراً لأنهم مسافرون ، وإن كانوا قريبين في ضواحي المدينة ثلاثين كيلو عشرين كيلو خمسة وعشرين كيلو تقريب أربعين كيلو ، هؤلاء يصلون ظهراً أربعاً ولا يصلون جمعة.

#لكن إن كانوا قريبين يسمعون النداء في طرف البلد وجب عليهم أن يصلوا الجمعة مع الناس.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6897/حكم-صلاة-الجمعة-في-السفر-القصير-والطويل

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُما عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، قالَ : ((إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإحْسَانَ علَى كُلِّ شيءٍ ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فأحْسِنُوا القِتْلَةَ ، وإذَا ذَبَحْتُمْ فأحْسِنُوا الذَّبْحَ ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ)).

#الراوي : شداد بن أوس
#المصدر : صحيح مسلم

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

دِينُ الإسلامِ هو دِينُ الرَّحمةِ والإحسانِ ، والرَّحمةُ في الإسلامِ ليستْ رَحمةَ الإنسانِ بالإنسانِ فقطْ ، بل يَدخُلُ فيها الرَّحمةُ والإحسانُ بالحَيَوانِ وكلِّ شَيءٍ أيضًا.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ شَدَّادُ بنُ أوْسٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه حَفِظ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَصلتَينِ ، فأخبَرَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال :

● «إنَّ اللهَ كَتبَ الإحسانَ» ، أي : أمَرَ وحَضَّ على الإحسانِ «على كُلِّ شيءٍ» ، يَعني : أنَّ الإحسانَ لَيس خاصًّا بشَيءٍ مُعَيَّنٍ مِنَ الحياةِ ، بل هُو في جَميعِ الحياةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مِنَ الإحسانِ الإحسانَ إلى ما يُذبَحُ أو يُقتَلُ ، والمعنى : أحْسِنوا هَيئةَ القتلِ والذَّبحِ لِما يَجوزُ قتْلُه أو ذَبْحُه مِن الدَّوابِّ ؛ فالحَيوانُ الَّذي أُريدَ ذَبْحُه ممَّا يُؤكَلُ لحْمُه ؛ كالإبلِ ، والبَقرِ ، والأغنامِ ، والطُّيورِ الَّتي تُؤكَلُ ، ونحوِها ، فإنَّما يكونُ ذلك بأنْ يُحِدَّ الذَّابحُ شَفرتَه ، وهي السِّكِّينُ أوِ السَّيفُ الَّذي سَيَقْتِلُ أو يَذبَحُ به ليَقوَى على الإجهازِ عليه ، ويكونَ أسْرعَ لِمَوتِه ، كما بَيَّنَ أيضًا أنَّ مِنَ الإحسانِ إلى الذَّبيحَةِ أنْ يُريحَها عِندَ الذَّبحِ ، كأنْ يَضَعَ رِجلَه على صَفحةِ المَذبوحةِ لئلَّا تَضطرِبَ ، ولِيَتمكَّنَ مِن إزهاقِ رُوحِها بحيثُ يُمِرُّ السِّكِّينَ بقُوَّةٍ وسُرعَةٍ.

👈 ومِن مَظاهِرِ الإحسانِ أيضًا في ذلك : ألَّا تُحَدَّ الشَّفرةُ أمامَ الذَّبيحةِ وهي تَنظُرُ إليها ، وألَّا تُذبَحَ وهناك مِن الماشيةِ ما يَنظُرُ إليها ؛ فكُلُّ ذلك مِن الإحسانِ الَّذي أمَرَ به المولَى عزَّ وجلَّ.

👈 ويَدخُلُ في ذلك أيضًا مَا يُقتَلُ لكونِه مِن الحيواناتِ الضارَّةِ الَّتي أمَرَ الإسلامُ بقتْلِها ؛ كالفأرةِ ، والعَقربِ ، والغُرابِ ، والكَلبِ العَقورِ -وهو الَّذي يَجرَحُ النَّاسَ ، ويَعْدُو عليهم ، ويُخيفُهم- ، أو كان الأذَى في طبْعِها ، ويَدخُلُ أيضًا الإحسانُ في قَتلِ الآدميِّ الَّذي يُباحُ قتْلُه شَرعًا ، فيكونُ قَتْلُه بأسهَلِ وُجوهِ القتلِ.

#وفي_الحديث :

● بَيانٌ لِلُطفِ اللهِ تَعالَى بعِبادِه ، ورَحمتِه ، ورَأفتِه بهم.

● وفيه : الحثُّ على الإحسانِ في كُلِّ شَيءٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152429

حكـم قـراءة القـرآن على طريقة المقامات الغنائية

📮 #السؤال :

ماذا يقـول سماحتكم في قارئ القـرآن بواسطة مقامات هي أشبه بالمقامات الغنائية؟ بل هي مأخـوذة منها؟ أفيدونا بذلك. جـزاكم الله خيـرا.

📋 #الجواب :

❌ لا يجوز للمؤمن أن يقرأ القرآن بألحان الغناء وطريقة المغنيين ، بل يجب أن يقرأه كما قرأه سلفنا الصالح من أصحاب الرسول ﷺ وأتباعهم بإحسان ، فيقرأه مرتلاً متحزنًا متخشعًا حتى يؤثر في القلوب التي تسمعه وحتى يتأثر هو بذلك.

⚠️ أما أن يقرأه على صفة المغنيين وعلى طريقتهم ، فهذا لا يجوز.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/290)

https://binbaz.org.sa/fatwas/2505/حكـم-قـراءة-القـرآن-على-طريقة-المقامات

لبس المرأة أمام زوجها بعد العقد عليها وأحوال المخطوبة مع الخاطب

📩 #السؤال :

جزاكم الله خيراً. ما هو اللباس الذي تظهر به المرأة المسلمة أمام خطيبها والتي عقد عليها؟ وهل يجوز أن تلبس لباس زينة أمامه؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : أما التي عقد عليها فلها أن تلبس لباس الزينة أمام زوجها وأن تتطيب.

👈 أما بالنسبة للمخطوبة قبل العقد ، فإن المخطوبة قبل العقد #أجنبية من الرجل كالمرأة التي لم يخطبها ، لكن من أجل المصلحة العظيمة أذن الشرع للخاطب أن يرى من المرأة ما يدعوه إلى نكاحها ، والرغبة العظيمة من أجل المصلحة العظيمة التي تترتب على ذلك ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إن ذلك أحرى أن يؤدم بينهما» ، أي أن يؤلف بينهما وتحصل المحبة والاجتماع.

👈 فينظر إلى الوجه وإلى الشعر وإلى الكفين وإلى القدمين ، ولكن لا تخرج إليه خالية به ، بل لابد أن يكون عندها #محرم ، ولا تخرج إليه متجملة ، بل تخرج بثيابها العادية ، ولا تخرج إليه متطيبة ؛ لأنها أجنبية منه ، ولا تخرج إليه متمكيجة متزينة بكحل أو غيره ؛ لأنها حتى الآن لم تكن زوجته ، بل هي أجنبية منه ، ثم إنها لو تزينت له بمكياج أو محمر أو كحل لرآها لأول وهلة وكأنها من أجمل النساء ، ثم عند الدخول تتغير نظرته إليها ، فيكون عنده رد فعل.

#والخلاصة : أن الإنسان إذا عقد على امرأة فهي زوجته ، تخرج إليه متجملة ويخرج بها ، ويستمتع بها إلا في الجماع ، فيه التفصيل الذي ذكرناه آنفًا.

👈 وأما إذا كانت مجرد خطبة فإنه لا ينظر إلا إلى ما يظهر غالبًا ، وما يدعوه إلى التقدم إلى نكاحها ، وهو الوجه والرأس والكفان والقدمان ، ولا تخرج إليه متبرجة ولا متطيبة ، ولا يخلو بها.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/Blvf9R58