علّق الذهبي-رحمه الله- علىٰ قول عبدالله بن عمرو بن العاص: «ليتني قبلتُ رخصةَ رسول الله ﷺ».

وكلُّ من لم يَزُمَّ نفسه في تعبُّده وأوراده بالسنة النبوية، يندم ويترهّب ويسوءُ مزاجُه، ويفوته خيرٌ كثيرٌ من متابعة سنّة نبيّه الرؤوف الرحيم بالمؤمنين، الحريص على نفعهم، وما زال ﷺ مُعلّمًا للأمة أفضل الأعمال، وآمرًا بهجر التّبتّل والرهبانية التي لم يُبعث بها، فنهىٰ عن سرد الصوم، ونهى عن الوصال، وعن قيام أكثر الليل إلا في العشر الأخير، إلى غير ذلك من الأوامر..

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٨٥)

الإنسان مهما بلغت منزلته عند الله تعالى فهو لا يستغني عن الأجر، فالنبي ﷺ  -وهو النبي- لم يكن بمستغنٍ عن الأجر بمختلف أبوابه. وقد ورد أن النبيﷺ في طريقه إلى بدر قال: «ما أنتما بأقوىٰ منّي، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما»
فما بال من دونه يشعر بأنه مستغنٍ عن الأجر وكأنه ضمن الجنّة ولا يرىٰ تقصيره!

🎥 #أنوار_السنة_المحمدية | رياض الصالحين⁹| باب الصبر⁴| ش. أحمد السيد.

وإنما يتعرف المؤمن على عظمة القرآن، عندما يتعرف على عظمة المتكلم بالقرآن: الله رب العالمين! إذْ قيمة الكلام إنما هي بقيمة من تكلم به. فإذا أبصرت هذا السر انكشفت لك كنوز القرآن. 

📖 مجالس القرآن | جـ١| صـ١٥٩| #فريد_الأنصاري

أن هذا القرآن هو البرنامج الذي وجب على المسلم أن يعتمده في تبين طريق السير إلى الله، وفي تلقي حقائق الإيمان الدالة على سبيل الرشاد.
ففيه يجد المؤمن المتبصر معالم كل شيء، مما هو في حاجة إليه من أدوات الكشف عن الصراط المستقيم... إنه بوصلة الخروج من حال الحيرة إلى حال اليقين، ومن ظلمات الفتن إلى نور الحق المبين. 

📖 مجالس القرآن| جـ١| صـ١٦١| #فريد_الأنصاري

عن أبان بن عثمان: كان معاوية وهو غلامٌ يمشي مع أمه هند، فعثر، فقالت: قُم لا رفعك الله، وأعرابي ينظر، فقال: لِمَ تقولين له؟ فوالله إني لأظنُّه سيسود قومه، قالت: لا رفعه إن لم يَسُد إلا قومه.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ١٢١)

عن عبدالملك بن عمير، قال: لما ثَقُلَ مُعاوية، قال: احشُوا عيني بالإثمِد، وأوسِعوا رأسي دُهنًا، ففعلوا وبرّقوا وجهه بالدهن ثم مُهّد له وأُجلس وسُنِد، ثم قال: لِيدنُ الناس، فليُسلّموا قِيامًا، فيدخل الرجل، ويقول: يقولون: هو لما به، وهو أصحُّ الناس، فلما خرجوا، قال معاوية:

وتَجلُّدي للشّامتين أريهم
أنّي لريبِ الدّهر لا أتضَعضَعُ

وإذا المنيّة أنشَبَت أظفارها
ألفَيتَ كلّ تميمةٍ لا تنفَعُ

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ١٦٠)

حقّ علينا الدعاء للثابتين في وجه الكيان المحتل، المقاومين له بعدما فقدوا كل شيء وأوذوا بكل شيء وصُبَّت عليهم الأهوال صبّاً، ثم هم فوق ذلك: يصبرون ويثبون ويدافعون عما بقي من الأرض والدين والعرض، مسطرين بذلك أسمى درجات الثبات والإيمان وأعجب صور البطولة والصمود، ولو أنهم طاوعوا العدو لزاد عليهم بغيا واستطالة وظلماً، ولسعى لتغيير الجذور التي أدت إلى نشوء حالات البطولة هذه، حتى يخرج من أبنائهم من يمجد المحتل أو يدافع عنه بعد أن أزيلت فكرة الجهاد والمقاومة من رؤوسهم (وهذه هي الهزيمة حقاً).
فاللهم ثبت عبادك هؤلاء، وقوهم، واربط على قلوبهم، وسدّدهم، واصرف عنهم الشر، وعوضهم خيرا، وفرج كربتهم وكربة أهليهم.

والقول بخلو العقل من المعارف القبلية لا يعني أنه صفحة بيضاء يقبل الكفر والإيمان على السواء كما ذهب إلى ذلك ابن عبد البر، بل لديه التهيؤ والاستعداد والقدرة على التمييز والقابلية للحق، وهذا هو معنى الفطرة، فالفطرة سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق، وقد انتقد ابن تيمية ما ذهب إليه ابن عبد البر، فقال : «هذا القائل إن أراد بهذا القول أنهم خلقوا خالين من المعرفة والإنكار، من غير أن تكون الفطرة تقتضي واحدة منهما، بل يكون القلب كاللوح الذي يقبل كتابة الإيمان وكتابة الكفر، وليس هو لأحدهما أقبل منه للآخر، وهذا هو الذي يشعر به ظاهر الكلام - فهذا فول فاسد، لأنه حينئذ لا فرق بالنسبة إلى الفطرة بين المعرفة والإنكار، والتهويد والتنصير والإسلام، وإنما ذلك بحسب الأسباب، فكان ينبغي أن يقال : فأبواه يسلمانه ويهودانه وينصرانه ويمجسانه، فلما ذكر أن أبوه يكفرانه، وذكر الملل الفاسدة دون الإسلام، علم أن حكمه في حصول ذلك بسبب منفصل غير حكم الكفر.

فالإنسان لديه القابلية والاستعداد لمعرفة الحق، «فنفس الفطرة تستلزم الإقرار بخالقه ومحبته وإخلاص الذين له، وموجبات الفطرة ومقتضاها تحصل شيئا بعد شيء، بحسب کمال الفطرة، إذا سلمت عن المعارض، وليس المراد مجرد قبول الفطرة لذلك أكثر من غيره، كما أن كل مولود يولد فإنه يولد على محبة ما يلائم بدنه من الأغذية والأشربة، فيشتهي اللبن الذي يناسبه، وهذا من قوله تعالى: {قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ} [طه: ٥٠]، وقوله : ‏{‌‏الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى}‌‏ ‏[‏الأعلى‏:‏ ٢-٣]‌‏، فهو سبحانه خلق الحيوان مهتديا إلى طلب ما ينفعه، ودفع ما يضره، ثم هذا الحب والبغض يحصل فيه شيئا فشيئا بحسب حاجته.»


📖 مدخل إلى نظرية المعرفة | صـ١٢٤| أحمد الكرساوي.

الشدّة واللين مع المتربين:

الرسول ﷺ كان يعفو ويصفح عن الإعراب
والجفاة والمبتدئين، ويعاتب أصحابه: أفتانٌ أنت يا معاذ؟ =» فالذي يُعامل معه بشيء من الشدّة والعتاب هو الذي يسير على طريق الإصلاح والاستقامة وممن لهم سابقة وتاريخ في العمل للدين.

🎥 #خير_القرون 18| ش. أحمد السيد.

من أظهر معالم خير القرون أن كُلّ قائلٍ يؤخذ من قولِهِ ويرد، إلا رسول اللهﷺ.
فالمصدر مرجعيّة الوحي وأن قول من قال كائنًا من كان من الحفّاظ والعلماء والقرّاء يؤخذ منه ويرد، والعجيب أن ممن ينتسب اليوم للسلفية ويغنّي بذلك ويعادي ويوالي ثم يغيب عنه هذا المعلم ويجعل تأسيس منهجِهِ وآراءِهِ قائمة على أفراد المقولات.

فحقيقة الاتّباع للسّلف وخير القرون في تعظيم مرجعيّة الوحي، وليس في الدوران في فلك مقولات السّلف.

🎥 #خير_القرون 18| ش. أحمد السيد.

عن يونس بن جبير، قال: شيعنا جُندبًا، فقلت لهُ: أوصِنا، قال: أوصيكم بتقوى الله، وأوصيكم بالقرآن، فإنه نورٌ بالليلِ المظلم، وهُدى بالنهار، فاعملوا به علىٰ ما كان من جهد وفاقة، فإن عَرَضَ بلاءٌ، فقدّم مالَك دون دينك، فإن تجاوز البلاء، فقدّم مالك ونفسك دون دينك، فإن المخروبَ من خرب دينُه، والمسلوبَ من سلب دينُه. واعلم أنه لا فاقة بعد الجنة، ولا غنىٰ بعد النار.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ١٧٤)

قال اللّيث بن سعد وغيرُه: كتبَ رجلٌ إلى ابن عُمر أن أكتُب إليِّ بالعلم كله. فكتب إليه: إنّ العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تَلقَىٰ الله خفيفَ الظّهرِ من دماء الناس، خمِيصَ البطنِ من أمولهم، كافّ اللسان عن أعراضهم، لازمًا لأمرِ جماعتهم، فافعل.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٢٢٢)

عن ابن أبي مليكة، عن عقبة ابن الحارث، قال: صلّى بنا أبو بكر العصر، ثم قام وعليّ يمشيان، فرأى الحسنَ يلعبُ مع الغلمان، فأخذه أبو بكر، فحمله على عنقه، وقال:
بأبي شبيه النبي
ليس شبيهٌ بعلي

وعلي يتبسم.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٢٤٩)

المسلم ينبغي أن يمتزج بالقرآن، ويقيس عليه مواقفه الحياتية، وهذا مؤشّر لأي تكوين إسلامي؛ أن يكون للوحي مرجعية حاكمة وحدودًا يقف عندها المسلم.

🎥 #أنوار_السنة_المحمدية |رياض الصالحين ¹¹| باب الصبر⁶| ش. أحمد السيد.

قال ﷺ: «ما يزال البلاءُ بالمؤمن والمؤمنةِ في نفسِه وولدِه ومالِه حتّى يلقى الله تعالىٰ وما عليه خطيئة».

ما يزال تفيد الاستمرار، وطول البلاء يبلّغ الدرجات العلىٰ، ويبلّغ مغفرة جميع الذنوب.

🎥 #أنوار_السنة_المحمدية |رياض الصالحين ¹¹| باب الصبر⁶| ش. أحمد السيد.

عن الشعبي قال: قال ابن عبّاس: قال لي أبي: يا بني، إنّ عمر يُدنيك، فاحفظ عني ثلاثًا: لا تُفشينّ له سِرًا، ولا تغتابَن عنده أحدًا، ولا يُجرّبنّ عليك كذبًا.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٣٤٦)

قال سالم بن أبي حفصة: عن أبي كلثوم، أن ابن الحنفية لما دُفِنَ ابن عباس، قال: ماتَ ربّاني هذه الأمة.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٣٥٧)