Telegram Web
🔷🔆عناوین سخنرانی ها و نوشته های شریعتی در حوزه زنان عبارتند از:

🔆 اسلامیات:

*مقام هاجر در مراسم حج(۱۳۵۰)
*فاطمه، فاطمه است.(تیرماه ۱۳۵۰)
*انتظار عصر حاضر از زن مسلمان.(تیرماه ۱۳۵۱)
*مسئله حجاب(۱۳۵۵)

🔆اجتماعیات:

*سمینار سه روزه "زن" .(تیرماه ۱۳۵۱)
* قصه حسن و‌محبوبه.(۱۳۵۵)

🔆 کویریات:

*هبوط
*در باغ ابسرواتوار
*دوست داشتن از عشق برتر است.
*گفتگوهای تنهایی
*تفسیر سمفونی استقبال در اورل

🔆نامه ها:

*برسد به دست پوران عزیزم(۱۳۹۵)
*نامه ها(م.ا.۳۴)
*با مخاطب های آشنا(م.ا.۱)

#آثار
#شریعتی
#زنان
#هشت_مارس
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF
بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆شریعتی و مسئله زنان 🔆شریعتی از آغاز ورود به ایران در سال 1343 و شروع تدریس در دانشکده ادبیات مشهد و نیز به دنبال ان سخنرانی در عرصه عمومی (دانشگاه ها و حسینیه ارشاد) خیلی زود زنان را همچون مخاطب و نیز همچون مسئله فرا می خواند. او در شهریور 1351، در درس…
🔷🔆زنان در چشم و دل شریعتی

🖋سوسن شریعتی

📌ماهنامه ایران فردا
🔸تیر ۱۳۹۵

🔆زن اجتماعیِ شریعتی طی این سال‌ها متهم شد به «گونی‌پوشی» (تعبیر اکبر گنجی در باره زنان در نگاه شریعتی)، زن مسلمانش متهم شد به پیاده‌نظامی برای لشکرِ مردان (نقد فمینیست‌ها به شریعتی) و زن کویری‌اش به اثیری بودن، خیالی و غیر قابل دسترس! قابل ذکر اینکه حتی حضرت فاطمه شریعتی نیز متهم به این است که تاریخیت ندارد و ساخته ذهن او است. زنِ گونی‌پوشِ پشت به کلیشه‌هایِ زنانه و فاقدِ تشخصاتِ منصوب ِمحبوبه وار کجا و مادام دولاشاپلِ “استقبال در فرودگاه اورلی” کجا! یکی برای دیگری، یکی برای خودش؟ تنش بر سر دو الگوی زنانه است یا یک الگو است اما در دو نسبت: با دیگری (حوزه خصوصی)، با دیگران (عرصه عمومی).

🖇مطالعه کامل متن در لینک زیر

https://drshariati.org/?p=7239

#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی


🆔 @Shariati_SCF
بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆شریعتی و مسئله زنان 🔆شریعتی از آغاز ورود به ایران در سال 1343 و شروع تدریس در دانشکده ادبیات مشهد و نیز به دنبال ان سخنرانی در عرصه عمومی (دانشگاه ها و حسینیه ارشاد) خیلی زود زنان را همچون مخاطب و نیز همچون مسئله فرا می خواند. او در شهریور 1351، در درس…
🔷🔆شریعتی زنان را به آزادی و رهایی دعوت کرد

🖋پروین بختیارنژاد

📌منبع: سایت مدرسه فمینیستی

🔹تاریخ: ۱۳۹۰


🔆شریعتی گفتگوهای بسیار جدی با زنان را آغاز کرده بود بی هیچ تعارف و لای زرورق پیچیدنی وضیعت زنان را به عنوان یک متفکر و یک جامعه شناس گفت و نوشت و بی پرده با آنان به گفتگو نشست و در این گفتگوهای مکرر که تا آخرین روزهای زندگی شریعتی به طول  کشید زنان را  بر علیه هر آنچه که اصرار بر ندانستن و نخواندن و نفهمیدن  داشت به عصیان فرا خواند .

#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🖇مطالعه کامل متن در لینک زیر

https://drshariati.org/?p=3036

🆔 @Shariati_SCF
🔷🔆آیا دکتر شریعتی برای زن امروز حرفی برای گفتن دارد؟

🖋فاطمه صادقی گیوری

📌منبع: سایت مدرسه فمینیستی

🔹تاریخ: خرداد ۱۳۹۰


🔆ایدئولوژی با به محاصره در آوردن، انفعال ایجاد می کند. افراد را وادار می کند تا به دنبال دستیابی به آن الگوی آرمانی، به تلاشی مذبوحانه دست بزنند و مخالفین را ساکت می کند. فاطمۀ شریعتی از اینجا اهمیت می یابد، زیرا او دستکم به طور موقتی به این انفعال خاتمه می دهد، بر علیه تصاویر ایدئولوژیک و سوژه های اعظمی که زنان را به محاصره در آورده اند، بر می آشوبد: از یکسو بر ضد «زن فریبا» و عروسک فرنگی و از سوی دیگر بر ضد «زن اُمُل». فاطمه به روایت شریعتی آن زن سر به زیر، ساکت، و مطیع تقدیر نیست که چنانچه در اسطوه های سنتی توصیف شده، دائم از پیامبر می خواست در مورد عذاب جهنم سخن بگوید تا او بگرید، بلکه او زنی، مستقل، آزاده، فعال و خواهان گرفتن حق خود است. 

📌مطالعه کامل متن در لینک زیر


https://drshariati.org/?p=3063

#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF
بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆شریعتی و مسئله زنان 🔆شریعتی از آغاز ورود به ایران در سال 1343 و شروع تدریس در دانشکده ادبیات مشهد و نیز به دنبال ان سخنرانی در عرصه عمومی (دانشگاه ها و حسینیه ارشاد) خیلی زود زنان را همچون مخاطب و نیز همچون مسئله فرا می خواند. او در شهریور 1351، در درس…
🔷🔆زن خودسالار، الگوی شریعتی برای زنان؛ گفت وگوی شفقنا با حسن محدثی گیلوایی

📌منبع: شفقنا

🔹تاریخ: ۲۸ خرداد ۱۳۹۵



🔆شریعتی تلاش می کند برای زن خودسالار از طریق بازسازی خاص خودش از شخصیت و زندگی فاطمه (کوچک ترین دختر پیامبر) نمونه ای دینی معرفی کند. از نظر او زنانی چون فاطمه و دخترش زینب زنانی خودسالار اند. به خصوص اسم کتاب اش «فاطمه، فاطمه است» دقیقاً بر خودسالاری فاطمه تأکید می کند. در آخر کتاب وقتی می گوید بزرگی فاطمه به خاطر نسبت او با محمد (ص)، و حسن و حسین نیست که او را فاطمه کرده است بل که فاطمه به خاطر ویژگی هایی که خود دارد بزرگ است، دقیقاً اشاره به همین موضوع دارد. تعابیر او در این مورد یگانه و بی هم تا و بسیار تأثیرگذار است.

📌مطالعه کامل متن در لینک زیر

https://drshariati.org/?p=7073

#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF
🔹سی و هشتمین سالگرد درگذشت استاد محمدتقی شریعتی

با همکاری انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه حکیم سبزواری و انجمن اسلامی معلمان سبزوار

از ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹
امروز چهارشنبه  ۲۷ فروردین ماه

⭕️ در محل سالن اجتماعات اداره نفت واقع در نبش میدان فاطمی 


  سخنران‌ها: 

🔸 استاد ناصر آملی

🔸 استاد سیدخلیل حسینی


ـــــــــــــــــــــــ
 
#صدای_نوین_خراسان

🆔 @VoNoKh
🔷🔆سُقراط وار با تمامِ حَنجَره اش
به سقراط خراسان استاد محمد تقی شریعتی

از کویر تا کاریز
وَ از کاریز تا کویر
دو سویه راهی
از برون به درون
وَ از درون به برون

از کویر تا واحِه
از تشبادِ سَراب تا خُنُکایِ سیراب
رؤیایی پای آبِلِه به درازنایِ تِشنِگی
رَدِّ پایی تَرَک خورده از بیم ها و امید هایِ زندگی
مُرده ریگی بَرجای مانده
نَسل اَندَر نَسل
از پدر به پسر
از دیروز تا هَنوزِ

کویر
تاریخ ی ناخوانده
به هیأتِ جُغرافیا ست
وَ هر بار
با داستانی بی تکرار

وَ این بار
داستان مُعَلِّم ی
که آیِنِه در دست
پیشِ رویِ ما ست :
مردی
از تبارِ کویر و کاریز
خود آموخته و خود ساخته
قِبله اَش همه کتاب
قَبیله اَش همه عالِمان رَه یاب

از مَردُم
برایِ مَردُم
به زبانِ مَردُم

ایستاده سخن می گوید
با قامَت ی کشیده
از پوست و استخوان

ایستادن می آموزد
وَ ایستادگی

امروز را به دیروز نمی بَرَد
دیروز را به امروز می آوَرَد

به باورِ او
دین
رَدایِ تَظاهُر نیست که بِپوشَد
کالایِ تَفاخُر نیست که بِفروشَد
دین
رسالتی ست
پیامبر گونه
برایِ نَشرِ حَقایِق
بَر دوشَ ش

سُقراط وار
با تمامِ حنجره اش
دیگر گونه سخن می گوید
بِدان امید که
دیگر گونه بِشنَویم
دیگرگونه بِبینیم
دیگر گونه بِخوانیم
این کتابِ هدایت را
این کتابِ بَلاغَت را
تاریخ را
ادب را
اخلاق را
سیاست را
آزادی را
عدالت را

آه !
سُقراط خراسان !
از آزادی سخن گو!
ازان پیشتر
که تو را
شوکرانِ خاموشی بِنوشانَند
که درین کویرِ نَفَس گیر
شوکران
پاداَفراهِ حَنجَره هایی ست
که به گفتگو می خوانند
وَ انسان را
پُرسِشگرِ پاسُخگو می دانند

شِتاب کن !
از عدالت سخن گو !
که
زر پَرَستانِ خاطِر پَریش
زور مَدارانِ کافِر کیش
تزویر گرانِ کژ اندیش
سَرابِ کویر را
قِسمَتِ ما
کرده اند
وَ سیرابِ واحِه را
قِسمَتِ خویش

چُنان چون پیش ...

سعید شهرتاش
31 فروردین ماه 99
یاد روز خاموشی سقراط خراسان

#محمد_تقی_شریعتی
#سی_سومین_سالگرد_هجرت
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF
🔷🔆 "اطلاعیه"

"به نام خداوند هستی و هم راستی"

🔆 همزمان با فرارسیدن ۴۸مین سالیاد "هجرت و شهادت" دکتر علی شریعتی، بنیاد فرهنگی شریعتی قصد دارد از امسال مراسم های بزرگداشت را به شکل تمهیدی برای تدارک بزرگداشت بین الملی ۵۰مین سالیاد دکتر شریعتی" در سال های آینده برگزار کند.

🔆 از اینرو، ضمن تشکر از کلیه ی دعوت ها و پیشنهادات مبنی بر شرکت در همایش های دیگر، بدین وسیله اعلام می دارد که امکان شرکت و مشارکت در سایر مراسم ها به این مناسبت را ندارد.
با امید توفیق همه ی تلاش ها، فراسوی تمامی مناقشات و مجادلات سیاس-عقیدتی، در جهت معرفی درست و علمی اندیشه و راه معلم شریعتی.

"بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی"
_تهران، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴_


#چهل_و_هشتمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔@Shariati_SCF
Audio
بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی:

"حسین وارث آدم"

* معادل مکتوب: مجموعه آثار ۱۹

* زمان: ۷ اسفند ۱۳۵۰

* مکان: دکتر شریعتی این متن را در سه نوبت و به مناسبت های گوناگون در حسینیه ارشاد قرائت میکند:
بار اول، در اردیبهشت 1350 به مناسبت سالگرد فوت مرحوم شاهچراغی، از بنیانگذاران "حسینیه ارشاد"، این متن مکتوب خوانده شده است.
بار دوم، در خرداد همین سال هم‌زمان با درس ششم "تاریخ ادیان" ایراد شده و دکتر شریعتی از اینکه برای دومین بار است که متنی را روخوانی می‌کند سخن می‌گوید.
این متن برای سومین بار در ظهر عاشورای ۱۳۹۲ (۷ اسفند ۱۳۵۰) و در حسینیه‌ی ارشاد بر اساس متن مکتوب قرائت می شود. فردای سخنرانی "شهادت" و قبل از سخنرانی معروف " پس از شهادت" در همین تاریخ در مسجد نارمک تهران.

#حسین_وارث_آدم
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔@Shariati_SCF
2025/07/13 11:54:48
Back to Top
HTML Embed Code: