💠 محاسن و حکمت‌ها(۱)
✨ رزق
🔹همانا خداوند متعال در روزیِ احمق‌ها وسعت بخشیده تا عاقلان عبرت گرفته و بدانند که دنیا و آنچه در آن است با عمل و تدبیر(چاره‌اندیشی) به دست آورده نمی‌شود.
امام صادق علیه السلام | الكافی، ج۵، ص۸۲و۸۳
✨ علم و رزق
🔹ای مردم بدانید که کامل شدنِ دین، به خواستنِ علم(علم دین و احادیث) و عمل به آن است. آگاه باشید که طلب علم برای شما از طلب مال واجب‌تر است. همانا مال (از ابتدا) برای شما تقسیم و ضمانت شده؛ عادلی بین شما آن را تقسیم کرده و آن را ضمانت کرده و بهره شما به طور کامل (دیر یا زود) به شما خواهد رسید. ولی علم نزد اهلش ذخیره شده و شما به خواستنِ آن از اهلش(یعنی از پیامبر و امامان) امر شده‌اید. پس آن را طلب کنید.
امیرالمومنین علیه السلام | الکافی، ج۱، ص۳۰
✨ عقل و ادب
🔹«عقل» موهبت و عطایی از جانب خداوند است، [اما] «ادب» به زحمت و تلاش است؛ پس كسى كه در كسبِ ادب زحمت بكشد آن را به دست می‌آورد. ولی كسى كه در به دست آوردنِ عقل، خود را به زحمت اندازد، با این کار تنها به جهل خود می‌افزاید.
امام رضا علیه السلام | الكافی، ج۱، ص۲۳
📌شرح احادیث
#محاسن
🆔 @ShiaOmari
✨ رزق
🔹همانا خداوند متعال در روزیِ احمق‌ها وسعت بخشیده تا عاقلان عبرت گرفته و بدانند که دنیا و آنچه در آن است با عمل و تدبیر(چاره‌اندیشی) به دست آورده نمی‌شود.
امام صادق علیه السلام | الكافی، ج۵، ص۸۲و۸۳
✨ علم و رزق
🔹ای مردم بدانید که کامل شدنِ دین، به خواستنِ علم(علم دین و احادیث) و عمل به آن است. آگاه باشید که طلب علم برای شما از طلب مال واجب‌تر است. همانا مال (از ابتدا) برای شما تقسیم و ضمانت شده؛ عادلی بین شما آن را تقسیم کرده و آن را ضمانت کرده و بهره شما به طور کامل (دیر یا زود) به شما خواهد رسید. ولی علم نزد اهلش ذخیره شده و شما به خواستنِ آن از اهلش(یعنی از پیامبر و امامان) امر شده‌اید. پس آن را طلب کنید.
امیرالمومنین علیه السلام | الکافی، ج۱، ص۳۰
✨ عقل و ادب
🔹«عقل» موهبت و عطایی از جانب خداوند است، [اما] «ادب» به زحمت و تلاش است؛ پس كسى كه در كسبِ ادب زحمت بكشد آن را به دست می‌آورد. ولی كسى كه در به دست آوردنِ عقل، خود را به زحمت اندازد، با این کار تنها به جهل خود می‌افزاید.
امام رضا علیه السلام | الكافی، ج۱، ص۲۳
📌شرح احادیث
#محاسن
🆔 @ShiaOmari
💠 علت‌ها و حکمت‌های شریعت
#حکمت_شرائع 1
﷽ علت اینکه به بحث علل و حکمت‌های شریعت خواهیم پرداخت آن است که اولاً این بحث مغفول مانده و در فضای مجازی و حتی فضای علمی کمتر بدان پرداخته می‌شود. ثانیاً امروزه ذهن‌ها طوری پرورش یافته که معمولاً مردم چیزی را بدون علت و دلیل و شناخت فواید آن حاضر به پذیرش نیستند و برخی نیز می‌پندارند که احکام اسلام یک سری کارهای عبث و بی‌فایده و صرفاً از روی تعبّد است که هیچ منطقِ عُقلایی در ورای آنها نیست، خلاصه آنکه حکیمانه بودنِ احکام الهی امروزه بسیار مورد جهل یا تردید واقع می‌گردد. شناخت فواید و حکمت‌های منطقی و معقولی که در احادیث درباره علل احکام شریعت ذکر شده، انسان منصف را به فکر وامی‌دارد و برای مومنان نیز قوّت قلبی است که کارهایی که انجام می‌دهند و یا اموری که ترک کرده‌اند به سود و منفعت دنیا و عقبایشان است و به طور کلی شناختِ حکمت‌های شریعت بر زیبایی آن خواهد افزود.
در قرآن، علل برخی احکام الهی به طور اجمال ذکر شده است(مانند علت تحریم مشروب و قمار در آیه ۹۱ سوره مائده) و باید دانست امر و نهی خداوند جدا از بحث امتحان الهی، یقیناً تابع مصالح و مفاسد است بنابراین پای‌بندی به آن به صلاح دنیا و عقبایمان است؛ در قرآن می‌خوانیم: «... يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ...» اعراف:۱۵۷
ترجمه: پیامبر آنان را به کارهای خوب دستور می‌دهد و از کارهای ناپسند باز می‌دارد و پاکیزه‌ها را برایشان حلال می‌کند و ناپاکی‌ها را برایشان حرام می‌کند
🔹در ضمنِ حدیثی از امام صادق صلوات الله علیه نیز نقل شده است که فرمود: «مَتَی عَلِمْنَا أَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَکِیمٌ صَدَّقْنَا بِأَنَّ أَفْعَالَهُ کُلَّهَا حِکْمَةٌ وَ إِنْ کَانَ وَجْهُهَا غَیْرَ مُنْکَشِفٍ لَنَا.»(علل الشرائع، ج۱، ص۲۳۹)
ترجمه: وقتی دانستیم(و برایمان ثابت شده) که خداوند عزیز و بلندمرتبه «حکیم» است، پس باور داریم که کارهای او همه‌اش از روی حکمت است هرچند که وجه و علت آن برای ما آشکار نباشد.
در احادیث علل و حکمت‌های بسیاری از احکام و آموزهای مختلف دین تبیین شده است و بهترین منبع در این زمینه کتاب «علل الشرائع» تألیف شیخ صدوق است که بیش از ۱۰۰۰ علل از احکام مختلف را از احادیث أهل بیت علیهم السلام جمع‌آوری کرده است.
تبعاً ذکر تمامِ عللی که در احادیث درباره آموزه‌های دین آمده در این مجال نمی‌گنجد و از حوصله مخاطب کانال خارج است. ولی سعی خواهد شد مهمترین اصول اسلام و آنچه که یک مومن بسیار با آنها سر و کار دارد و یا مواردی که از سوی مخالفین بسیار مورد اشکال واقع می‌گردد بیان شود.
#علت_حلال_حرام #علت_احکام #حکمت_احکام #علت_احکام_دین #علل_شرایع
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 1
﷽ علت اینکه به بحث علل و حکمت‌های شریعت خواهیم پرداخت آن است که اولاً این بحث مغفول مانده و در فضای مجازی و حتی فضای علمی کمتر بدان پرداخته می‌شود. ثانیاً امروزه ذهن‌ها طوری پرورش یافته که معمولاً مردم چیزی را بدون علت و دلیل و شناخت فواید آن حاضر به پذیرش نیستند و برخی نیز می‌پندارند که احکام اسلام یک سری کارهای عبث و بی‌فایده و صرفاً از روی تعبّد است که هیچ منطقِ عُقلایی در ورای آنها نیست، خلاصه آنکه حکیمانه بودنِ احکام الهی امروزه بسیار مورد جهل یا تردید واقع می‌گردد. شناخت فواید و حکمت‌های منطقی و معقولی که در احادیث درباره علل احکام شریعت ذکر شده، انسان منصف را به فکر وامی‌دارد و برای مومنان نیز قوّت قلبی است که کارهایی که انجام می‌دهند و یا اموری که ترک کرده‌اند به سود و منفعت دنیا و عقبایشان است و به طور کلی شناختِ حکمت‌های شریعت بر زیبایی آن خواهد افزود.
در قرآن، علل برخی احکام الهی به طور اجمال ذکر شده است(مانند علت تحریم مشروب و قمار در آیه ۹۱ سوره مائده) و باید دانست امر و نهی خداوند جدا از بحث امتحان الهی، یقیناً تابع مصالح و مفاسد است بنابراین پای‌بندی به آن به صلاح دنیا و عقبایمان است؛ در قرآن می‌خوانیم: «... يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ...» اعراف:۱۵۷
ترجمه: پیامبر آنان را به کارهای خوب دستور می‌دهد و از کارهای ناپسند باز می‌دارد و پاکیزه‌ها را برایشان حلال می‌کند و ناپاکی‌ها را برایشان حرام می‌کند
🔹در ضمنِ حدیثی از امام صادق صلوات الله علیه نیز نقل شده است که فرمود: «مَتَی عَلِمْنَا أَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَکِیمٌ صَدَّقْنَا بِأَنَّ أَفْعَالَهُ کُلَّهَا حِکْمَةٌ وَ إِنْ کَانَ وَجْهُهَا غَیْرَ مُنْکَشِفٍ لَنَا.»(علل الشرائع، ج۱، ص۲۳۹)
ترجمه: وقتی دانستیم(و برایمان ثابت شده) که خداوند عزیز و بلندمرتبه «حکیم» است، پس باور داریم که کارهای او همه‌اش از روی حکمت است هرچند که وجه و علت آن برای ما آشکار نباشد.
در احادیث علل و حکمت‌های بسیاری از احکام و آموزهای مختلف دین تبیین شده است و بهترین منبع در این زمینه کتاب «علل الشرائع» تألیف شیخ صدوق است که بیش از ۱۰۰۰ علل از احکام مختلف را از احادیث أهل بیت علیهم السلام جمع‌آوری کرده است.
تبعاً ذکر تمامِ عللی که در احادیث درباره آموزه‌های دین آمده در این مجال نمی‌گنجد و از حوصله مخاطب کانال خارج است. ولی سعی خواهد شد مهمترین اصول اسلام و آنچه که یک مومن بسیار با آنها سر و کار دارد و یا مواردی که از سوی مخالفین بسیار مورد اشکال واقع می‌گردد بیان شود.
#علت_حلال_حرام #علت_احکام #حکمت_احکام #علت_احکام_دین #علل_شرایع
🆔 @ShiaOmari
💠 چرا برای جنابت، غسلِ تمام بدن واجب شده و برای ادرار و مدفوع به شستنِ همان موضع و وضو اکفتا شده است؟
#حکمت_شرائع 2
🔹علّت غسل جنابت، نظافت و پاک کردن انسان خودش را از آثاری است که بر اثر جنابت از او خارج شده است و همچنین تمیز كردن سایر قسمت‌های بدن؛ زيرا جنابت از تمام اعضای بدن خارج مى‌شود؛ به خاطر همین تطهير تمام بدن پس از جنابت واجب شده است.(توضیح آنکه بر اثر جنابت، از منافذ پوست و مو ترشحاتی خارج می‌شود و علت بوی نامطبوع بدن پس از جنابت نیز همین است که در سایر احادیث اشاره شده)
و علّت اینکه خداوند در ادرار و مدفوع تخفیف داده آن است که اين‌ها در شبانه روز چندین بار و به طور مداوم براى انسان اتّفاق مى‌افتد، پس خداوند در آنها به وضو(برای خواندن نماز) راضی شده است؛ به خاطر مشقت غسل و بسیار اتفاق افتادن و آمدنشان بدون اراده و شهوت. اما جنابت بدون شهوت و لذّت‌جویی و سختی دادن به خود نیست.
📗 امام رضا صلوات الله علیه | عیون اخبار الرضا علیهم‌السلام، ج۲، ص ۹۵
#چرا_غسل_واجب_است #غسل #غسل_جنابت #وضو
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 2
🔹علّت غسل جنابت، نظافت و پاک کردن انسان خودش را از آثاری است که بر اثر جنابت از او خارج شده است و همچنین تمیز كردن سایر قسمت‌های بدن؛ زيرا جنابت از تمام اعضای بدن خارج مى‌شود؛ به خاطر همین تطهير تمام بدن پس از جنابت واجب شده است.(توضیح آنکه بر اثر جنابت، از منافذ پوست و مو ترشحاتی خارج می‌شود و علت بوی نامطبوع بدن پس از جنابت نیز همین است که در سایر احادیث اشاره شده)
و علّت اینکه خداوند در ادرار و مدفوع تخفیف داده آن است که اين‌ها در شبانه روز چندین بار و به طور مداوم براى انسان اتّفاق مى‌افتد، پس خداوند در آنها به وضو(برای خواندن نماز) راضی شده است؛ به خاطر مشقت غسل و بسیار اتفاق افتادن و آمدنشان بدون اراده و شهوت. اما جنابت بدون شهوت و لذّت‌جویی و سختی دادن به خود نیست.
📗 امام رضا صلوات الله علیه | عیون اخبار الرضا علیهم‌السلام، ج۲، ص ۹۵
#چرا_غسل_واجب_است #غسل #غسل_جنابت #وضو
🆔 @ShiaOmari
این پست از ابتدا با هشتگ #موقت قرار داده شد و صرفاً پاسخی کوتاه به انتقاد نابجای یکی از کانال‌های اهل اجتهاد بود.
از آنجا که وجود و پرداختن به این قبیل مسائل در کانال، دون شأن این کانال و مخاطبان محترم است، این پست حذف شد.
ولی چون ذیل این پست نظر و گفتگوی اعضای محترم گروه درج شده است، اصل پست باقی مانده تا کامنت‌ها پاک نشود.
از آنجا که وجود و پرداختن به این قبیل مسائل در کانال، دون شأن این کانال و مخاطبان محترم است، این پست حذف شد.
ولی چون ذیل این پست نظر و گفتگوی اعضای محترم گروه درج شده است، اصل پست باقی مانده تا کامنت‌ها پاک نشود.
Audio
⭐ نکاتی مهم درباره مرزبندی جریان اصیل محدثین با جریانات منتسب به اخبارگرایی(نواخباری‌ها) + نقد هجمه‌های اصولیون
❌تذکر مهم: این صوت از ابتدا قرار نبود به صورت عمومی منتشر شود و در فضایی خصوصی بیان شده است و صرفاً درد دلی از سوی مدیر محترم کانال هویت امامیه می‌باشد. اما از آنجا که حاوی نکات ارزشمندی بود، از ایشان اجازه اتصالِ صوت‌ها به هم و انتشار عمومی گرفته شد. شفافیت و تصریح به نام اشخاص به همین دلیل است و اگر از اول قرار بر انتشار عمومی بود با ادبیات دیگری بیان می‌شد.
🆔 @ShiaOmari
❌تذکر مهم: این صوت از ابتدا قرار نبود به صورت عمومی منتشر شود و در فضایی خصوصی بیان شده است و صرفاً درد دلی از سوی مدیر محترم کانال هویت امامیه می‌باشد. اما از آنجا که حاوی نکات ارزشمندی بود، از ایشان اجازه اتصالِ صوت‌ها به هم و انتشار عمومی گرفته شد. شفافیت و تصریح به نام اشخاص به همین دلیل است و اگر از اول قرار بر انتشار عمومی بود با ادبیات دیگری بیان می‌شد.
🆔 @ShiaOmari
💠 چرا خداوند نماز را واجب کرده و نماز چه فوایدی دارد، در حالی که وقت انسان را می‌گیرد و بدن را نیز به زحمت می‌اندازد.
#حکمت_شرائع 3
🔹هشام بن حكم گوید: درباره علّت نماز از امام صادق عليه السّلام سؤال كردم: با اينكه نماز انسان را از رفتن به سوی نیازمندی‌هایش باز می‌دارد(وقت انسان را می‌گیرد) و بدن را به رنج مى‌اندازد چرا حق تعالى آن را واجب كرده است؟!
امام صادق صلوات الله علیه فرمود: واجب شدن نماز علت‌هایی دارد از جمله آنکه اگر مردم بدون هیچ هشدار و یاد کردنِ پیامبر به حال خود رها می‌شدند و صرفاً كتاب در دستشان باقى مى‌ماند، احوالشان همانند احوال مردمان نخست مى‌شد؛ مردمان نخست اگرچه دینی را انتخاب کرده بودند و کتاب‌هایی را قرار داده بودند و مردم را به اعتقادات خود فراخواندند و حتی در راه دعوت به مسلک خود، کشته شدند(یعنی در راه استقرار مسلک و مرام خود بسیار تلاش کرده بودند). ولی وقتی از دنیا رفتند، امرشان کهنه و مندرس شد و گویی اصلاً در دنیا نبوده‌اند. پس خداوند خواسته با اقامه مداومِ نماز، امر محمد(صلی الله علیه و آله) از یادشان نرود، پس نماز را واجب ساخته که در هر روز پنج بار پیامبر را یاد کنند و اسمش را صدا بزنند و به وسیله نماز و یاد خدا، عبادت کنند، تا از او غافل نشوند و او را فراموش نکنند، و یادش کهنه و مندرس نشود!
📗علل الشرایع، ج۲، ص۸-۹
🔹 فضل بن شاذان با ادبیات خود چنین مفاهیمی را از امام رضا صلوات الله علیه نقل کرده است: ... اگر کسی بگوید: چرا خداوند مردم را به عبادت دستور داده است؟ در جواب گفته می‌شود: تا یادش را فراموش نکنند و ادب در پیشگاه او را ترک نکنند و امر و نهی او را زمین نگذارند، که صلاح و فساد و قوامشان در این امرها و نهی‌ها است، پس اگر بدون عبادت رها می‌شدند، زمانى طولانى بر آنان بدونِ یاد خدا می‌گذشت و دل‌هایشان سخت می‌شد.
پس اگر کسی بگوید: چرا مردم به نماز مأمور شده‌اند؟ گفته می‌شود: زیرا در نماز اقرار به ربوبیت خداوند است، و نماز به صلاح عموم است زیرا به وسیله نماز، انسان هر نوع مانند و نظیری را از خداوند برکنار می‌دارد و در پیشگاه او با خواری و ذلت و فروتنی و اعتراف به گناهان و طلب بخششِ گناهانِ گذشته می‌ایستد و هر روز پیشانی را بر زمین می‌گذارد تا یادکننده خداوند باشد و او را فراموش نکند و با نماز خاشع و ترسان و ذلیل و خواهان و مشتاقِ زیادی دین و دنیای خود است و همچنین در نماز انزجار از فساد وجود دارد. و نماز در هر شب و روز واجب شده تا بنده مدبّر خود و آفریننده خود را فراموش نکند، تا متکبر نشده و طغیان نکند[گذاشتن پیشانی بر خاک در پیشگاه خدا تکبّر و خودبزرگ‌بینی انسان را می‌ریزد]. و یاد نمودنِ خالق و ایستادن در پیشگاه پروردگار بنده را از گناهان بازمی‌دارد، و مانع او از انواع فساد می‌شود.
📗علل الشرایع، ج۱، ص۳۴۲
✔سایر فواید نماز:
- فارغ شدن از دغدغه‌ها و مشغله‌های دنیوی و کسب تمرکز و آرامش با حس اتصال به مبدأ توانا و شنوا و دانای آفرینش و سخن گفتن با او و درخواست حاجت‌ها از او و پشت‌گرمی و امیدوار بودن به قدرتی لایتناهی [متاسفانه امروزه بسیاری برای کسب آرامش به مسکّن‌های غیرحقیقی یا حتی مضرّ روی می‌آورند از قبیل موسیقی، مواد مخدر و...]
- توجه به پاکی جسم از آثار جنابت و کثیفی‌ها و شستن دست‌ها و صورت حداقل سه بار در روز و دقت در پاک و حلال بودن لباس‌ها.
- نماز یک عبادت است بدین طریق که بنده در برابر آفریننده و مالک و رازق و پروردگار خود با خشوع و فروتنی می‌ایستد و او را حمد و ستایش کرده و در مقابلش تعظیم می‌کند و برای او سجده می‌نماید. و به این طریق به سوی او تقرّب می‌جوید چون او را لایق پرستش یافته یا می‌خواهد از او تشکر کند و به لطف و رحمتش امید دارد و یا بیم خشم و عذابش را دارد. در احادیث نماز را به نهری تشبیه کرده‌اند که بنده روزانه پنج بار خود را در آن شستشو می‌دهد و گناهانش را می‌ریزد. محتوای برخی اذکار نماز: بزرگ دانستن خداوند از اینکه حتی به وصف درآید، شهادت به یگانگی او و نفی شریک از او، شهادت به رسالت و بندگی حضرت محمد صلوات الله علیه و آله، و شهادت به وصایت و جانشینی امیرالمومنین علیه السلام، درود و صلوات فرستادن بر پیامبر و خاندان پاکش، حمد و ستایش و تشکر از خالق هستی و توجه به صفت رحمت و عظمت و ربوبیت و مالکیت و هدایتگری و بلندمرتبه بودن و شنوا بودن او، منزه دانستن خداوند از صفاتی که شایسته‌اش نیست، یادآوری روز جزا و اینکه حساب و کتابی در پیش است و باید مواظب رفتار خود باشیم، طلب هدایت به راه پیامبران و امامان و نیکان و دوری از راه دشمنان خدا و دشمنان پیامبر و اهل بیت علیهم السلام، طلب آمرزش گناهان و بازگشت به سوی او، سلام و درود فرستادن بر بندگان شایسته خداوند و در قنوت طلب هر نوع حاجتی از خداوند و...
#علت_نماز #چرا_نماز_بخوانیم #فواید_نماز #نماز
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 3
🔹هشام بن حكم گوید: درباره علّت نماز از امام صادق عليه السّلام سؤال كردم: با اينكه نماز انسان را از رفتن به سوی نیازمندی‌هایش باز می‌دارد(وقت انسان را می‌گیرد) و بدن را به رنج مى‌اندازد چرا حق تعالى آن را واجب كرده است؟!
امام صادق صلوات الله علیه فرمود: واجب شدن نماز علت‌هایی دارد از جمله آنکه اگر مردم بدون هیچ هشدار و یاد کردنِ پیامبر به حال خود رها می‌شدند و صرفاً كتاب در دستشان باقى مى‌ماند، احوالشان همانند احوال مردمان نخست مى‌شد؛ مردمان نخست اگرچه دینی را انتخاب کرده بودند و کتاب‌هایی را قرار داده بودند و مردم را به اعتقادات خود فراخواندند و حتی در راه دعوت به مسلک خود، کشته شدند(یعنی در راه استقرار مسلک و مرام خود بسیار تلاش کرده بودند). ولی وقتی از دنیا رفتند، امرشان کهنه و مندرس شد و گویی اصلاً در دنیا نبوده‌اند. پس خداوند خواسته با اقامه مداومِ نماز، امر محمد(صلی الله علیه و آله) از یادشان نرود، پس نماز را واجب ساخته که در هر روز پنج بار پیامبر را یاد کنند و اسمش را صدا بزنند و به وسیله نماز و یاد خدا، عبادت کنند، تا از او غافل نشوند و او را فراموش نکنند، و یادش کهنه و مندرس نشود!
📗علل الشرایع، ج۲، ص۸-۹
🔹 فضل بن شاذان با ادبیات خود چنین مفاهیمی را از امام رضا صلوات الله علیه نقل کرده است: ... اگر کسی بگوید: چرا خداوند مردم را به عبادت دستور داده است؟ در جواب گفته می‌شود: تا یادش را فراموش نکنند و ادب در پیشگاه او را ترک نکنند و امر و نهی او را زمین نگذارند، که صلاح و فساد و قوامشان در این امرها و نهی‌ها است، پس اگر بدون عبادت رها می‌شدند، زمانى طولانى بر آنان بدونِ یاد خدا می‌گذشت و دل‌هایشان سخت می‌شد.
پس اگر کسی بگوید: چرا مردم به نماز مأمور شده‌اند؟ گفته می‌شود: زیرا در نماز اقرار به ربوبیت خداوند است، و نماز به صلاح عموم است زیرا به وسیله نماز، انسان هر نوع مانند و نظیری را از خداوند برکنار می‌دارد و در پیشگاه او با خواری و ذلت و فروتنی و اعتراف به گناهان و طلب بخششِ گناهانِ گذشته می‌ایستد و هر روز پیشانی را بر زمین می‌گذارد تا یادکننده خداوند باشد و او را فراموش نکند و با نماز خاشع و ترسان و ذلیل و خواهان و مشتاقِ زیادی دین و دنیای خود است و همچنین در نماز انزجار از فساد وجود دارد. و نماز در هر شب و روز واجب شده تا بنده مدبّر خود و آفریننده خود را فراموش نکند، تا متکبر نشده و طغیان نکند[گذاشتن پیشانی بر خاک در پیشگاه خدا تکبّر و خودبزرگ‌بینی انسان را می‌ریزد]. و یاد نمودنِ خالق و ایستادن در پیشگاه پروردگار بنده را از گناهان بازمی‌دارد، و مانع او از انواع فساد می‌شود.
📗علل الشرایع، ج۱، ص۳۴۲
✔سایر فواید نماز:
- فارغ شدن از دغدغه‌ها و مشغله‌های دنیوی و کسب تمرکز و آرامش با حس اتصال به مبدأ توانا و شنوا و دانای آفرینش و سخن گفتن با او و درخواست حاجت‌ها از او و پشت‌گرمی و امیدوار بودن به قدرتی لایتناهی [متاسفانه امروزه بسیاری برای کسب آرامش به مسکّن‌های غیرحقیقی یا حتی مضرّ روی می‌آورند از قبیل موسیقی، مواد مخدر و...]
- توجه به پاکی جسم از آثار جنابت و کثیفی‌ها و شستن دست‌ها و صورت حداقل سه بار در روز و دقت در پاک و حلال بودن لباس‌ها.
- نماز یک عبادت است بدین طریق که بنده در برابر آفریننده و مالک و رازق و پروردگار خود با خشوع و فروتنی می‌ایستد و او را حمد و ستایش کرده و در مقابلش تعظیم می‌کند و برای او سجده می‌نماید. و به این طریق به سوی او تقرّب می‌جوید چون او را لایق پرستش یافته یا می‌خواهد از او تشکر کند و به لطف و رحمتش امید دارد و یا بیم خشم و عذابش را دارد. در احادیث نماز را به نهری تشبیه کرده‌اند که بنده روزانه پنج بار خود را در آن شستشو می‌دهد و گناهانش را می‌ریزد. محتوای برخی اذکار نماز: بزرگ دانستن خداوند از اینکه حتی به وصف درآید، شهادت به یگانگی او و نفی شریک از او، شهادت به رسالت و بندگی حضرت محمد صلوات الله علیه و آله، و شهادت به وصایت و جانشینی امیرالمومنین علیه السلام، درود و صلوات فرستادن بر پیامبر و خاندان پاکش، حمد و ستایش و تشکر از خالق هستی و توجه به صفت رحمت و عظمت و ربوبیت و مالکیت و هدایتگری و بلندمرتبه بودن و شنوا بودن او، منزه دانستن خداوند از صفاتی که شایسته‌اش نیست، یادآوری روز جزا و اینکه حساب و کتابی در پیش است و باید مواظب رفتار خود باشیم، طلب هدایت به راه پیامبران و امامان و نیکان و دوری از راه دشمنان خدا و دشمنان پیامبر و اهل بیت علیهم السلام، طلب آمرزش گناهان و بازگشت به سوی او، سلام و درود فرستادن بر بندگان شایسته خداوند و در قنوت طلب هر نوع حاجتی از خداوند و...
#علت_نماز #چرا_نماز_بخوانیم #فواید_نماز #نماز
🆔 @ShiaOmari
💠 چرا خداوند روزه را واجب کرده و روزه چه فوایدی دارد؟
#حکمت_شرائع 4
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: علت روزه آن است که انسان به وسیله روزه احساس گرسنگی و تشنگی را می‌شناسد و در نتيجه افتاده و فروتن و صبور گشته و با این عبادت که برای خدا انجام داده پاداش می‌گیرد. و روزه نشانه‌ای از سختى‌هاى آخرت است و در روزه شکسته شدنِ شهوت‌ها وجود دارد. روزه پنددهنده‌ای برای انسان در دنيا و نشانه‌ای از (سختی‌های) آخرت است تا انسان از شدتِ سختی فقراء و بیچارگان در دنیا و آخرت آگاه شود.(علل الشرائع، ج۲، ص۹۰)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: علت روزه آن است كه فقير و غنى با هم(در تحمل گرسنگی و تشنگی) مساوى گردند. چون انسان بی‌نیاز، درد و سختی گرسنگى را حسّ نمی‌كند تا به فقير رحم کند؛ انسان بی‌نیاز هر گاه چيزى را اراده کرده به آن دست یافته است. لذا خداوند خواسته بين مخلوقات تساوى بر قرار کند تا اغنياء نيز گرسنگى و درد آن را بچشند تا بر ضعیفان نرمخو شده و به گرسنگان رحم کنند.(علل الشرائع، ج۲، ص۹۰-۹۱)
🔹پیامبر صلی‌الله علیه وآله فرمود: روزه بگیرید تا سالم و تندرست باشید.(بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۵۵ به نقل از دعوات راوندی)
🔹امام صادق صلوات الله علیه از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل می‌کنند که فرمود: هر چیزی زکاتی دارد و زکات بدن‌ها روزه است (المحاسن، ص ۷۲ - نهج‌البلاغه، حکمة ۱۳۶)
🔹از جمله وصیت‌های امیرالمومنین صلوات الله علیه در هنگام وفاتشان این بود که فرمود: بر شما باد روزه داری، زیرا روزه زکات بدن و سپر شخص روزه‌دار از آتش دوزخ است. (الأمالی للطوسی، ج۱، ص۷)
🔹حضرت فاطمه صلوات الله علیها در ضمن خطبه‌ای فرمود: خداوند روزه را برای تثبیت اخلاص واجب کرده است. (علل الشرائع، ج۱، ص۲۳۶)
✍پی‌نوشت:
منظور از اینکه روزه «زکات بدن» است یعنی به جهت اسراف و زیاده‌روی یا مال حرام و شبهه‌ناک و... به بدن انسان گوشت‌هایی اضافه می‌شود و روزه وسیله‌ای است برای محو و تزکیه این اضافه‌شده‌های ناپاک. و اینکه فرموده‌اند «روزه باعث تثبیت اخلاص می‌شود» از آن جهت است که سایر عبادات به جهت نمایان بودن آنها احتمال ریا و شریک نمودنِ غیرخدا وجود دارد ولی روزه تا خود شخص اظهار نکند عملی پنهان و خالصانه برای خداست. امروزه نیز درباره فواید روزه‌داری برای صحت و سلامت بدن تحقیقات بسیاری انجام شده است و خلاصه آنها این است که دادنِ فرصتِ استراحت دوره‌ای به معده و دستگاه گوارش و کبد و .... جهت پاکسازی خون و دفع امراض مفید است. همچنین «روزه» تمرینی جهت افزایش تقوا و خویشتنداری است؛ شخصی که از روی اختیار از مهمترین نیازهای خود از قبیل آب و غذا برای مدت بیش از ۱۲ ساعت دست می‌کشد و در این مدت زمام چشم و گوش و زبان خود را در اختیار دارد، اراده پرهیز از محرمات الهی و ترک گناهان در سایر ایام نیز در او تقویت می‌شود به همین جهت از روزه در آیات(بقره:۱۵۳) و احادیث به «صبر» تعبیر شده است. این عامل به عنوان علت روزه در قرآن آمده است: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ... لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(بقره:۱۸۳)
#علت_روزه #چرا_روزه_بگیربم #فواید_روزه #روزه
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 4
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: علت روزه آن است که انسان به وسیله روزه احساس گرسنگی و تشنگی را می‌شناسد و در نتيجه افتاده و فروتن و صبور گشته و با این عبادت که برای خدا انجام داده پاداش می‌گیرد. و روزه نشانه‌ای از سختى‌هاى آخرت است و در روزه شکسته شدنِ شهوت‌ها وجود دارد. روزه پنددهنده‌ای برای انسان در دنيا و نشانه‌ای از (سختی‌های) آخرت است تا انسان از شدتِ سختی فقراء و بیچارگان در دنیا و آخرت آگاه شود.(علل الشرائع، ج۲، ص۹۰)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: علت روزه آن است كه فقير و غنى با هم(در تحمل گرسنگی و تشنگی) مساوى گردند. چون انسان بی‌نیاز، درد و سختی گرسنگى را حسّ نمی‌كند تا به فقير رحم کند؛ انسان بی‌نیاز هر گاه چيزى را اراده کرده به آن دست یافته است. لذا خداوند خواسته بين مخلوقات تساوى بر قرار کند تا اغنياء نيز گرسنگى و درد آن را بچشند تا بر ضعیفان نرمخو شده و به گرسنگان رحم کنند.(علل الشرائع، ج۲، ص۹۰-۹۱)
🔹پیامبر صلی‌الله علیه وآله فرمود: روزه بگیرید تا سالم و تندرست باشید.(بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۵۵ به نقل از دعوات راوندی)
🔹امام صادق صلوات الله علیه از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل می‌کنند که فرمود: هر چیزی زکاتی دارد و زکات بدن‌ها روزه است (المحاسن، ص ۷۲ - نهج‌البلاغه، حکمة ۱۳۶)
🔹از جمله وصیت‌های امیرالمومنین صلوات الله علیه در هنگام وفاتشان این بود که فرمود: بر شما باد روزه داری، زیرا روزه زکات بدن و سپر شخص روزه‌دار از آتش دوزخ است. (الأمالی للطوسی، ج۱، ص۷)
🔹حضرت فاطمه صلوات الله علیها در ضمن خطبه‌ای فرمود: خداوند روزه را برای تثبیت اخلاص واجب کرده است. (علل الشرائع، ج۱، ص۲۳۶)
✍پی‌نوشت:
منظور از اینکه روزه «زکات بدن» است یعنی به جهت اسراف و زیاده‌روی یا مال حرام و شبهه‌ناک و... به بدن انسان گوشت‌هایی اضافه می‌شود و روزه وسیله‌ای است برای محو و تزکیه این اضافه‌شده‌های ناپاک. و اینکه فرموده‌اند «روزه باعث تثبیت اخلاص می‌شود» از آن جهت است که سایر عبادات به جهت نمایان بودن آنها احتمال ریا و شریک نمودنِ غیرخدا وجود دارد ولی روزه تا خود شخص اظهار نکند عملی پنهان و خالصانه برای خداست. امروزه نیز درباره فواید روزه‌داری برای صحت و سلامت بدن تحقیقات بسیاری انجام شده است و خلاصه آنها این است که دادنِ فرصتِ استراحت دوره‌ای به معده و دستگاه گوارش و کبد و .... جهت پاکسازی خون و دفع امراض مفید است. همچنین «روزه» تمرینی جهت افزایش تقوا و خویشتنداری است؛ شخصی که از روی اختیار از مهمترین نیازهای خود از قبیل آب و غذا برای مدت بیش از ۱۲ ساعت دست می‌کشد و در این مدت زمام چشم و گوش و زبان خود را در اختیار دارد، اراده پرهیز از محرمات الهی و ترک گناهان در سایر ایام نیز در او تقویت می‌شود به همین جهت از روزه در آیات(بقره:۱۵۳) و احادیث به «صبر» تعبیر شده است. این عامل به عنوان علت روزه در قرآن آمده است: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ... لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(بقره:۱۸۳)
#علت_روزه #چرا_روزه_بگیربم #فواید_روزه #روزه
🆔 @ShiaOmari
💠 چرا خداوند زنا را حرام کرده و در آن چه مفاسدی وجود دارد؟!
#حکمت_شرائع 5
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند زنا را حرام کرده زیرا در آن فسادهایی وجود دارد؛ از جمله: قتل نفس، از بین رفتنِ نسبت‌های خانوادگی، ترک تربیت کودکان، اشکال در تقسیم ارث و میراث و مشابه این قبیل مفاسد.
🔹امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود: از زنا بپرهیزید زیرا در آن شش خصلت وجود دارد؛ سه تا در دنیا و سه تا در آخرت؛ اما آنچه در دنیا به واسطه‌ی آن ایجاد می‌شود: انسان را بی‌ارزش می‌سازد، روزی حلال را قطع می‌کند، و مرگ انسان به سوی آتش را جلو می‌اندازد. اما آنچه در آخرت است: حساب بدی در پیش دارد، خشم الهی را در پی دارد و جاودانگی در آتش.
📗علل الشرائع، ج۲، ص۲۳۰
🔹 از دیگر عواقب زنا که در احادیث ذکر شده می‌توان به مواردی چون «فقر»، «مرگ ناگهانی»، «حبس رزق و روزی» و «عدم استجابت دعا» اشاره کرد. مشاهده احادیث
✍پی‌نوشت:
اینکه فرموده‌اند در زنا «قتل نفس» وجود دارد، دو معنا متصور است؛ یکی قتل نوزادی است که به واسطه زنا ایجاد می‌شود و یا قتلی است که در زنای زنِ شوهردار و زنای با محارم و... به جهت بی‌آبرویی ممکن است اتفاق بیفتد.
در زنای محارم و فرزند حاصل از آن، نسبت‌های خانوادگی از بین می‌رود و اختلال در نَسَب‌ها ایجاد می‌شود و در نتیجه در تقسیم ارث و میراث نیز مشکلاتی ایجاد می‌شود. در جوامع انسانی مشخص بودن اصل و نَسَب از اهمیت خاصی برخوردار است و فرزندِ نامشروع از بی‌هویتی خود رنج می‌برد و در جامعه بی‌ارزش است و در تربیت او نیز مشکلاتی ایجاد می‌شود، چون کسی خوش ندارد که او را گردن بگیرد.
#زنا #حرمت_زنا #علت_حرمت_زنا #عمل_نامشروع #روابط_جنسی_حرام
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 5
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند زنا را حرام کرده زیرا در آن فسادهایی وجود دارد؛ از جمله: قتل نفس، از بین رفتنِ نسبت‌های خانوادگی، ترک تربیت کودکان، اشکال در تقسیم ارث و میراث و مشابه این قبیل مفاسد.
🔹امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود: از زنا بپرهیزید زیرا در آن شش خصلت وجود دارد؛ سه تا در دنیا و سه تا در آخرت؛ اما آنچه در دنیا به واسطه‌ی آن ایجاد می‌شود: انسان را بی‌ارزش می‌سازد، روزی حلال را قطع می‌کند، و مرگ انسان به سوی آتش را جلو می‌اندازد. اما آنچه در آخرت است: حساب بدی در پیش دارد، خشم الهی را در پی دارد و جاودانگی در آتش.
📗علل الشرائع، ج۲، ص۲۳۰
🔹 از دیگر عواقب زنا که در احادیث ذکر شده می‌توان به مواردی چون «فقر»، «مرگ ناگهانی»، «حبس رزق و روزی» و «عدم استجابت دعا» اشاره کرد. مشاهده احادیث
✍پی‌نوشت:
اینکه فرموده‌اند در زنا «قتل نفس» وجود دارد، دو معنا متصور است؛ یکی قتل نوزادی است که به واسطه زنا ایجاد می‌شود و یا قتلی است که در زنای زنِ شوهردار و زنای با محارم و... به جهت بی‌آبرویی ممکن است اتفاق بیفتد.
در زنای محارم و فرزند حاصل از آن، نسبت‌های خانوادگی از بین می‌رود و اختلال در نَسَب‌ها ایجاد می‌شود و در نتیجه در تقسیم ارث و میراث نیز مشکلاتی ایجاد می‌شود. در جوامع انسانی مشخص بودن اصل و نَسَب از اهمیت خاصی برخوردار است و فرزندِ نامشروع از بی‌هویتی خود رنج می‌برد و در جامعه بی‌ارزش است و در تربیت او نیز مشکلاتی ایجاد می‌شود، چون کسی خوش ندارد که او را گردن بگیرد.
#زنا #حرمت_زنا #علت_حرمت_زنا #عمل_نامشروع #روابط_جنسی_حرام
🆔 @ShiaOmari
💠 چرا خداوند مشروبات الکلی و مست‌کننده‌ها را حرام کرده و در آن چه مفاسدی وجود دارد؟
#حکمت_شرائع 6
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود : خداوند شراب را حرام کرده به خاطر مفاسدی که دارد؛ از جمله آنکه باعث تغییر عقل نوشنده آن می‌شود و او را به این سمت می‌برد که خدا را انکار کند و بر خدا و پیامبرانش دروغ ببندد و سایر حرام‌ها را حلال نماید؛ مثل فساد و قتل و نسبت زنا دادن به دیگران و زنا کردن و بازنداشتن خود از هیچ یک از حرام‌ها. پس به این دلیل ما حکم کرده‌ایم که هر نوشیدنی مست‌کننده‌ای حرام است، زیرا که عاقبت آن همچون عاقبت شراب است و همان مفاسد را در پی دارد. پس هر کس که به خدا و پیامبر و روز قیامت ایمان دارد و ولایت ما را قبول کرده و ادعای دوستی ما را دارد، باید از هر شراب و مست‌کننده‌ای دوری کند؛ زیرا میان ما و شرابخوار هیچ ارتباط و عهدی نیست.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۱۹)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: خداوند شراب را به خاطر تأثیر و فسادی که ایجاد می‌کند حرام کرده است؛ زیرا اعتیاد به شراب باعث ارتعاش و لرزشِ نوشنده‌ی آن می‌شود و نور و جوانمردی‌اش را از بین می‌برد و وادارش می‌کند که بر انجام حرام‌ها و ریختن خون‌ها و مرتکب شدن زنا جرأت پیدا کند. و اساساً نوشنده شراب وقتی مست شد اطمینانی بر او نیست که حتی با محارم خود نیز نزدیکی کند در حالی که عقلش سر جا نیست. و شراب بر نوشنده آن جز بدی نمی‌افزاید.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۱۹)
🔹امام باقر یا امام صادق علیهما السلام فرمود: ... نوشیدن شراب کلید هر بدی است و نوشنده شراب مانند بت پرست است؛ نوشنده شراب کتاب خدا را تکذیب می‌نماید زیرا اگر کتاب خدا را تصدیق می‌کرد حرام خدا را حرام می‌دانست.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۱۹-۲۲۰)
🔹مردی از امام صادق صلوات الله علیه پرسید: آیا نوشنده شراب بدتر است یا ترک کننده نماز؟ حضرت فرمود: نوشنده شراب از ترک‌کننده نماز بدتر است، سپس فرمود: می‌دانی چرا؟ آن مرد عرضه داشت: خیر. حضرت فرمود: زیرا کسی که شراب می‌نوشد در حالتی قرار می‌گیرد که نه خدا را می‌شناسد و نه می‌داند که خالقش کیست.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۵)
توضیح: بر انسان جایز نیست که خود را عامدانه در حالت بی‌خبری از خدا و و خالق خود قرار دهد
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند هیچ پیامبری را نفرستاد مگر به حرام نمودن شراب(خمر)....(عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۱۴)
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: از دینِ اهل بیت علیه السلام است حرام بودنِ شراب چه کم باشد یا زیاد. و هر نوشیدنی مست‌کننده‌ای حرام است چه کم باشد یا زیاد. و هر چیزی که مقدار زیاد آن مست نماید، کمش نیز حرام است. و شخص مضطر شراب نمی‌نوشد زیرا او را می‌کشد.(عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۱۲۶)
#چرا_مشروب_حرام_است #علت_تحریم_مشروب #علت_حرام_بودن_الکل #مشروب #شراب #خمر
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 6
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود : خداوند شراب را حرام کرده به خاطر مفاسدی که دارد؛ از جمله آنکه باعث تغییر عقل نوشنده آن می‌شود و او را به این سمت می‌برد که خدا را انکار کند و بر خدا و پیامبرانش دروغ ببندد و سایر حرام‌ها را حلال نماید؛ مثل فساد و قتل و نسبت زنا دادن به دیگران و زنا کردن و بازنداشتن خود از هیچ یک از حرام‌ها. پس به این دلیل ما حکم کرده‌ایم که هر نوشیدنی مست‌کننده‌ای حرام است، زیرا که عاقبت آن همچون عاقبت شراب است و همان مفاسد را در پی دارد. پس هر کس که به خدا و پیامبر و روز قیامت ایمان دارد و ولایت ما را قبول کرده و ادعای دوستی ما را دارد، باید از هر شراب و مست‌کننده‌ای دوری کند؛ زیرا میان ما و شرابخوار هیچ ارتباط و عهدی نیست.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۱۹)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: خداوند شراب را به خاطر تأثیر و فسادی که ایجاد می‌کند حرام کرده است؛ زیرا اعتیاد به شراب باعث ارتعاش و لرزشِ نوشنده‌ی آن می‌شود و نور و جوانمردی‌اش را از بین می‌برد و وادارش می‌کند که بر انجام حرام‌ها و ریختن خون‌ها و مرتکب شدن زنا جرأت پیدا کند. و اساساً نوشنده شراب وقتی مست شد اطمینانی بر او نیست که حتی با محارم خود نیز نزدیکی کند در حالی که عقلش سر جا نیست. و شراب بر نوشنده آن جز بدی نمی‌افزاید.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۱۹)
🔹امام باقر یا امام صادق علیهما السلام فرمود: ... نوشیدن شراب کلید هر بدی است و نوشنده شراب مانند بت پرست است؛ نوشنده شراب کتاب خدا را تکذیب می‌نماید زیرا اگر کتاب خدا را تصدیق می‌کرد حرام خدا را حرام می‌دانست.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۱۹-۲۲۰)
🔹مردی از امام صادق صلوات الله علیه پرسید: آیا نوشنده شراب بدتر است یا ترک کننده نماز؟ حضرت فرمود: نوشنده شراب از ترک‌کننده نماز بدتر است، سپس فرمود: می‌دانی چرا؟ آن مرد عرضه داشت: خیر. حضرت فرمود: زیرا کسی که شراب می‌نوشد در حالتی قرار می‌گیرد که نه خدا را می‌شناسد و نه می‌داند که خالقش کیست.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۵)
توضیح: بر انسان جایز نیست که خود را عامدانه در حالت بی‌خبری از خدا و و خالق خود قرار دهد
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند هیچ پیامبری را نفرستاد مگر به حرام نمودن شراب(خمر)....(عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۱۴)
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: از دینِ اهل بیت علیه السلام است حرام بودنِ شراب چه کم باشد یا زیاد. و هر نوشیدنی مست‌کننده‌ای حرام است چه کم باشد یا زیاد. و هر چیزی که مقدار زیاد آن مست نماید، کمش نیز حرام است. و شخص مضطر شراب نمی‌نوشد زیرا او را می‌کشد.(عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۱۲۶)
#چرا_مشروب_حرام_است #علت_تحریم_مشروب #علت_حرام_بودن_الکل #مشروب #شراب #خمر
🆔 @ShiaOmari
💠 علت حرام بودنِ خوردن خون و حیوان مرده‌ای که ذبح شرعی نشده
#حکمت_شرائع 7
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: کسی که از مردار(حیوان مرده‌ای که ذبح نشده) بخورد؛ بدنش ضعیف شده، جسمش نحیف گشته، توانایی‌اش سست می‌شود و نسلش قطع می‌گردد(قدرت تولید مثل را از دست می‌دهد) و به مرگ ناگهانی از دنیا می‌رود.
اما خوردنِ خون از آن جهت حرام است كه منجر به بيمارى استسقاء (عطش و تشنگى دائمى) شده، و بیماری صفراء(یرقان) را در پی دارد و باعث قساوت قلب و كم‌مهرى و بى‌رحمی مى‌شود به طوری كه به کسی که خون می‌آشامد اطمینانی نيست كه به نزديكترين دوستانش رحم كند و يا نسبت به همنشينان خود دلسوز باشد.(من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۴۵ - علل الشرائع، ج۲، ص۲۳۰)
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: مردار از این جهت حرام شده که باعث فساد بدن‌ها و بیماری‌هایی می‌شود ... و خداوند خوردن خون را مانند مردار حرام کرده به خاطر فسادی که در بدن ایجاد می‌کند زیرا باعث آبِ زرد شده و دهان را بدبو می‌کند و رائحه انسان را بدبو می‌سازد و قساوت قلب و کم‌مهری و بی‌رحمی ایجاد می‌کند به حدی که به او اطمینانی نیست که فرزند و پدر و رفیقش را بکشد.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۳۱)
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند حیوان ذبح‌شده‌ای كه هنگام ذبح، نامِ غیرِ خدا بر آن برده شده را حرام کرده است زیرا بر خلقش اقرار به خود و یاد کردن نامش بر ذبیحه‌های حلال را واجب ساخته تا بین آنچه که به او تقرّب جسته می‌شود و آنچه برای عبادت شیاطین و بت‌ها قرار داده می‌شود یکسان و مساوی نباشد. زیرا در نام بردنِ خدا(یعنی بسم الله الرحمن الرحیم گفتن) اقرار به ربوبیت او و یگانه دانستنش وجود دارد و بر آنچه که بدونِ نام خدا ذبح می‌شود شرک و تقرّب به غیر خدا وجود دارد و خداوند این عمل را قرار داده تا ذکر خدا و یاد نمودن او هنگام ذبح حیوان، تفاوتی میان آنچه حلال کرده و آنچه حرام کرده باشد. (علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۷)
🔹 در حدیث دیگری از امام صادق صلوات الله علیه پیرامون علت حرمت آشامیدن خون علاوه بر موارد فوق، ذکر شده است: باعث عفونت بدن، تغییر رنگ و بیماری جزام می‌شود (الاحتجاج للطبرسی، ص۳۴۷)
✍پی‌نوشت:
- در هنگام ذبح شرعی رگ‌های گردن به سرعت قطع شده و به دلیل قطعِ عصب، حیوان کمترین درد را احساس می‌کند. قطع گردنِ حیوان باعث می‌شود خون‌های اضافی از بدن و گوشتش خارج شود. اما اگر حیوانی که خون جهنده دارد بدون ذبح(مثلاً با زدن ضربه‌ای به سرش) کشته شود خون اضافی در بدنش باقی می‌ماند و خوردنِ خون باعث بیماری و ایجاد حالات روحی منفی در انسان می‌گردد که بر کسی پوشیده نیست.
#خون #چرا_خوردن_خون_حرام_است #علت_ذبح_شرعی #ذبح_شرعی
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 7
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: کسی که از مردار(حیوان مرده‌ای که ذبح نشده) بخورد؛ بدنش ضعیف شده، جسمش نحیف گشته، توانایی‌اش سست می‌شود و نسلش قطع می‌گردد(قدرت تولید مثل را از دست می‌دهد) و به مرگ ناگهانی از دنیا می‌رود.
اما خوردنِ خون از آن جهت حرام است كه منجر به بيمارى استسقاء (عطش و تشنگى دائمى) شده، و بیماری صفراء(یرقان) را در پی دارد و باعث قساوت قلب و كم‌مهرى و بى‌رحمی مى‌شود به طوری كه به کسی که خون می‌آشامد اطمینانی نيست كه به نزديكترين دوستانش رحم كند و يا نسبت به همنشينان خود دلسوز باشد.(من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۴۵ - علل الشرائع، ج۲، ص۲۳۰)
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: مردار از این جهت حرام شده که باعث فساد بدن‌ها و بیماری‌هایی می‌شود ... و خداوند خوردن خون را مانند مردار حرام کرده به خاطر فسادی که در بدن ایجاد می‌کند زیرا باعث آبِ زرد شده و دهان را بدبو می‌کند و رائحه انسان را بدبو می‌سازد و قساوت قلب و کم‌مهری و بی‌رحمی ایجاد می‌کند به حدی که به او اطمینانی نیست که فرزند و پدر و رفیقش را بکشد.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۳۱)
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند حیوان ذبح‌شده‌ای كه هنگام ذبح، نامِ غیرِ خدا بر آن برده شده را حرام کرده است زیرا بر خلقش اقرار به خود و یاد کردن نامش بر ذبیحه‌های حلال را واجب ساخته تا بین آنچه که به او تقرّب جسته می‌شود و آنچه برای عبادت شیاطین و بت‌ها قرار داده می‌شود یکسان و مساوی نباشد. زیرا در نام بردنِ خدا(یعنی بسم الله الرحمن الرحیم گفتن) اقرار به ربوبیت او و یگانه دانستنش وجود دارد و بر آنچه که بدونِ نام خدا ذبح می‌شود شرک و تقرّب به غیر خدا وجود دارد و خداوند این عمل را قرار داده تا ذکر خدا و یاد نمودن او هنگام ذبح حیوان، تفاوتی میان آنچه حلال کرده و آنچه حرام کرده باشد. (علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۷)
🔹 در حدیث دیگری از امام صادق صلوات الله علیه پیرامون علت حرمت آشامیدن خون علاوه بر موارد فوق، ذکر شده است: باعث عفونت بدن، تغییر رنگ و بیماری جزام می‌شود (الاحتجاج للطبرسی، ص۳۴۷)
✍پی‌نوشت:
- در هنگام ذبح شرعی رگ‌های گردن به سرعت قطع شده و به دلیل قطعِ عصب، حیوان کمترین درد را احساس می‌کند. قطع گردنِ حیوان باعث می‌شود خون‌های اضافی از بدن و گوشتش خارج شود. اما اگر حیوانی که خون جهنده دارد بدون ذبح(مثلاً با زدن ضربه‌ای به سرش) کشته شود خون اضافی در بدنش باقی می‌ماند و خوردنِ خون باعث بیماری و ایجاد حالات روحی منفی در انسان می‌گردد که بر کسی پوشیده نیست.
#خون #چرا_خوردن_خون_حرام_است #علت_ذبح_شرعی #ذبح_شرعی
🆔 @ShiaOmari
💠 علت حرام بودن گوشت خوک، سگ، میمون، حیوانات وحشی و درندگان
#حکمت_شرائع 8
در اقوام گذشته یکی از عذاب‌های الهی که شامل افراد گناهکار و فاسق می‌شده «مسخ» است؛ مَسخ یعنی خداوند شخص گناهکار و عصیانگر را به شکل یکی از حیوانات درآوَرد. در چندین آیه از قرآن به چنین عذابی اشاره شده است، به عنوان نمونه:
فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ(الاعراف:۱۶۶)
پس هنگامی که از آنچه از آن نهى شدند سرپیچى كردند، به آنان گفتیم: «به صورت میمون‌هایی رانده‌شده درآیید»
قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ ....(مائده:۶۰)
بگو: «آیا به شما از [حال] کسانی که کیفری بدتر از این نزد خدا دارند، خبر بدهم؟ همان کسانی که خداوند لعنتشان کرد و بر آنان خشم گرفت و برخى از آنان را [مسخ نمود و به شکل] میمون و خوک درآورد ...
🔹البته طبق احادیث مسخ‌شده‌ها نهایت سه روز زنده می‌ماندند و بعد می‌مردند(مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَ رُوِیَ أَنَّ الْمُسُوخَ لَمْ تَبْقَ أَکْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ، من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۳۷)
🔹در احادیث حیوانات بسیاری جزء مسوخات برشمرده شده‌اند از جمله: میمون، خوک، سگ، فیل، خرس، خرگوش، موش، عقرب، سوسمار، عنکبوت، مارماهی، خفاش، جوجه تیغی و...(ر.ک: وسائل الشیعه، ج۲۴، ص۹۹ الی ۱۱۳)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: درباره گوشت خوک اينكه خداوند گروهى را به شكل‌هاى گوناگون مَسخ نمود؛ به شكل خوک، ميمون و خرس و غیره. سپس از خوردن این حیوانات به جهت هم شكل بودن با مسخ‌شده‌ها نهى نمود تا مردم از آنها بهره نبرند و عقوبت و كيفر آن را سبک نشمارند.(الکافی، ج۶، ص۲۴۲ - من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۴۵ - و ایضاً علل الشرائع، المحاسن، تفسیر العیاشی، و تهذیب الأحکام)
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند خوک را حرام کرده؛ زیرا خوک خلقتش زشت و نامتناسب است. خداوند آن را پندی برای مردم، و عبرت و مایه ترس و دلیلی بر آنچه که (انسان‌هایی) به شکل آن مسخ شده‌اند قرار داده است. زیرا غذای این حیوان، پلیدترین غذاهاست و علت‌های زیاد دیگری نیز وجود دارد. و همچنین خوردن میمون را حرام کرده است زیرا او نیز جزء مسخ شده‌ها است و آن را پندی برای مردم، و عبرت و مایه ترس و دلیلی بر آنچه که (انسان‌هایی) به شکل آن مسخ شده‌اند قرار داده است. و در میمون شباهتی به انسان قرار داده (ولی بسیار زشت) تا دانسته شود که او از مخلوقاتی است که خداوند به (شکل و ظاهر) آنها خشم گرفته است.(علل الشرائع، ص۴۸۴ - عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۹۴)
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: تمام پرندگان درنده و حيوانات وحشى درنده حرام هستند زيرا مردار و گوشت انسان‌ها و مدفوع و مانند اين‌ها را مى‌خورند. بنابراین خداوند نشانه‌هايى را جهت تشخیص حيوانات وحشى و پرندگان حلال از حرام قرار داده است چنانچه پدرم در این باره فرمود: «هر حيوان درنده‌اى كه دندان نيش داشته باشد و هر پرنده‌اى كه چنگال داشته باشد حرام است». و «هر پرنده‌اى كه چینه‌دان دارد گوشتش حلال است». و راه ديگرى كه می‌توان پرنده حلال را از حرام تشخیص داد اين است كه پدرم فرمود: «هر پرنده‌اى كه هنگام پرواز بالش را تكان می‌دهد را بخور و هر پرنده‌ای که هنگام پرواز بالش را صاف نگه مى‌دارد را نخور». سپس فرمود: خرگوش نیز حرام است زيرا به منزله سنّور(نوعى گربه)است و همان طور كه سنّور و حيوانات درنده وحشى چنگال دارند خرگوش نيز چنگال دارد پس همان خباثت که درباره درندگان ذکر شد درباره او نیز صادق است و دیگر اینکه او همچون زنان خون حيض مى‌بيند زيرا او مسخ شده است.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۷)
✍پی‌نوشت:
وقتی یکی از عذاب‌های خداوند این است که شخص گناهکار را به صورت برخی حیوانات درآورده و از طرفی مردم از گوشت این حیوانات بهره‌مند شوند، این یعنی این حیوانات را مبارک و مفید تلقی کرده و در نتیجه کیفر الهی سبک شمرده می‌شود.
#خوک #گوشت_خوک #حرمت_گوشت_خوک #چرا_گوشت_خوک_حرام_است #چرا_خوک_حرام_است
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 8
در اقوام گذشته یکی از عذاب‌های الهی که شامل افراد گناهکار و فاسق می‌شده «مسخ» است؛ مَسخ یعنی خداوند شخص گناهکار و عصیانگر را به شکل یکی از حیوانات درآوَرد. در چندین آیه از قرآن به چنین عذابی اشاره شده است، به عنوان نمونه:
فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ(الاعراف:۱۶۶)
پس هنگامی که از آنچه از آن نهى شدند سرپیچى كردند، به آنان گفتیم: «به صورت میمون‌هایی رانده‌شده درآیید»
قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ ....(مائده:۶۰)
بگو: «آیا به شما از [حال] کسانی که کیفری بدتر از این نزد خدا دارند، خبر بدهم؟ همان کسانی که خداوند لعنتشان کرد و بر آنان خشم گرفت و برخى از آنان را [مسخ نمود و به شکل] میمون و خوک درآورد ...
🔹البته طبق احادیث مسخ‌شده‌ها نهایت سه روز زنده می‌ماندند و بعد می‌مردند(مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَ رُوِیَ أَنَّ الْمُسُوخَ لَمْ تَبْقَ أَکْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ، من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۳۷)
🔹در احادیث حیوانات بسیاری جزء مسوخات برشمرده شده‌اند از جمله: میمون، خوک، سگ، فیل، خرس، خرگوش، موش، عقرب، سوسمار، عنکبوت، مارماهی، خفاش، جوجه تیغی و...(ر.ک: وسائل الشیعه، ج۲۴، ص۹۹ الی ۱۱۳)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: درباره گوشت خوک اينكه خداوند گروهى را به شكل‌هاى گوناگون مَسخ نمود؛ به شكل خوک، ميمون و خرس و غیره. سپس از خوردن این حیوانات به جهت هم شكل بودن با مسخ‌شده‌ها نهى نمود تا مردم از آنها بهره نبرند و عقوبت و كيفر آن را سبک نشمارند.(الکافی، ج۶، ص۲۴۲ - من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۴۵ - و ایضاً علل الشرائع، المحاسن، تفسیر العیاشی، و تهذیب الأحکام)
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند خوک را حرام کرده؛ زیرا خوک خلقتش زشت و نامتناسب است. خداوند آن را پندی برای مردم، و عبرت و مایه ترس و دلیلی بر آنچه که (انسان‌هایی) به شکل آن مسخ شده‌اند قرار داده است. زیرا غذای این حیوان، پلیدترین غذاهاست و علت‌های زیاد دیگری نیز وجود دارد. و همچنین خوردن میمون را حرام کرده است زیرا او نیز جزء مسخ شده‌ها است و آن را پندی برای مردم، و عبرت و مایه ترس و دلیلی بر آنچه که (انسان‌هایی) به شکل آن مسخ شده‌اند قرار داده است. و در میمون شباهتی به انسان قرار داده (ولی بسیار زشت) تا دانسته شود که او از مخلوقاتی است که خداوند به (شکل و ظاهر) آنها خشم گرفته است.(علل الشرائع، ص۴۸۴ - عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۹۴)
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: تمام پرندگان درنده و حيوانات وحشى درنده حرام هستند زيرا مردار و گوشت انسان‌ها و مدفوع و مانند اين‌ها را مى‌خورند. بنابراین خداوند نشانه‌هايى را جهت تشخیص حيوانات وحشى و پرندگان حلال از حرام قرار داده است چنانچه پدرم در این باره فرمود: «هر حيوان درنده‌اى كه دندان نيش داشته باشد و هر پرنده‌اى كه چنگال داشته باشد حرام است». و «هر پرنده‌اى كه چینه‌دان دارد گوشتش حلال است». و راه ديگرى كه می‌توان پرنده حلال را از حرام تشخیص داد اين است كه پدرم فرمود: «هر پرنده‌اى كه هنگام پرواز بالش را تكان می‌دهد را بخور و هر پرنده‌ای که هنگام پرواز بالش را صاف نگه مى‌دارد را نخور». سپس فرمود: خرگوش نیز حرام است زيرا به منزله سنّور(نوعى گربه)است و همان طور كه سنّور و حيوانات درنده وحشى چنگال دارند خرگوش نيز چنگال دارد پس همان خباثت که درباره درندگان ذکر شد درباره او نیز صادق است و دیگر اینکه او همچون زنان خون حيض مى‌بيند زيرا او مسخ شده است.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۷)
✍پی‌نوشت:
وقتی یکی از عذاب‌های خداوند این است که شخص گناهکار را به صورت برخی حیوانات درآورده و از طرفی مردم از گوشت این حیوانات بهره‌مند شوند، این یعنی این حیوانات را مبارک و مفید تلقی کرده و در نتیجه کیفر الهی سبک شمرده می‌شود.
#خوک #گوشت_خوک #حرمت_گوشت_خوک #چرا_گوشت_خوک_حرام_است #چرا_خوک_حرام_است
🆔 @ShiaOmari
💠 علت واجب شدن زکات و فواید آن
#حکمت_شرائع 9
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: علّت واجب شدن زكات آن است كه زکات «خوراک و روزى فقیران» و «حفظ اموال ثروتمندان(از حیف و میل شدن)» است. زيرا خداوند متعال افراد صحيح و سالم را مكلّف کرده كه به افراد مبتلا و درمانده و آسیب‌دیده رسيدگى کنند همانطور که فرموده «لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوٰالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ»[آل عمران:۱۸۶](قطعاً در اموالتان و جان‌هایتان آزمايش می‌شوید) مقصود از آزمایش در اموال «دادنِ زكات» و منظور از آزمایش در جان‌ها «آماده کردن خود برای صبر» است. و همچنین در زکات، شكر نعمت‌هاى الهى و امید به زیادی اموال و رأفت و رحمت نسبت به ضعیفان و دلسوزی و مهربانی نسبت به بیچارگان وجود دارد. و زکات انسان را به تساوی با فقراء و تقویتشان و کمک به آنها در امر دین تشویق می‌کند. و زکات موعظه و عبرتی برای ثروتمندان است تا به فقر و نداری آخرت و روز قیامت رهنمون گردند. و همچنین زکات، آنان را تشویق می‌کند که خداوند متعال را به خاطر آنکه به آنان نعمت بخشیده و دارایی عطا کرده شکر کنند. و به درگاه الهى دعا و تضرّع كرده و بيم و هراس داشته باشند كه به شرایط ققراء مبتلا نگردند و در نتیجه به پرداخت زكات و صدقات و صله رحم و انجام كارهاى پسنديده اهتمام بيشترى داشته باشند.(من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۸)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: همانا زكات براى آزمايش ثروتمندان و كمک به فقرا قرار داده شده است. و اگر مردم زكاتِ اموال خود را مى‌پرداختند، هيچ مسلمانی فقير و محتاج باقی نمى‌ماند و با سهمى كه خداوند براى او(به وسیله زکات) مقرّر کرده بی‌نیاز می‌شد. و مردم، فقير و محتاج و گرسنه و برهنه نشده‌اند مگر به علت گناهان ثروتمندان[در نپرداختن زکات و زیاده‌خواهی و اخذ ربا و سایر مفاسد اقتصادی]، و بر خداوند سزاوار است كه رحمت خود را از كسى كه حقّ خدا را در مال خود رعایت نمی‌کند بازدارد. و به آن كسى كه خلق را آفريده و رزق را گستراند قسم می‌خورم كه هيچ مالى در خشكى يا دريا تباه نشد مگر به علّت ترک زكات.... همانا محبوب‌ترین مردم نزد خدا سخاوتمندترین‌شان است. و سخاوتمندترین مردم کسی است که زکات مالش را می‌پردازد و نسبت به مومنان(فقیر) در آنچه که خدا در مالش واجب کرده بخل نمی‌ورزد.(من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۷، ح۱۵۷۹)
🔹امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود: همانا زکات همراه با نماز جهت تقرّب به خداوند متعال قرار داده شده است. پس هرکس با میل و رغبت آن را بدهد کفاره‌ی گناهانش محسوب شده و او را از آتش جهنم حفظ کرده و مانع می‌شود.(نهج‌البلاغه، ص۳۱۶)
🔹امام کاظم صلوات الله علیه فرمود: خداوند زکات را به عنوان خوراکی برای فقیران و زیاد شدن اموالتان قرار داده است.(منظور این است که با دادن زکات خداوند عوض می‌دهد و به اموال شخص زکات دهنده برکت می‌دهد)(الکافی، ج۳، ص۴۹۸)
#زکات #علت_زکات #چرا_زکات_واجب_است #فواید_زکات
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 9
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: علّت واجب شدن زكات آن است كه زکات «خوراک و روزى فقیران» و «حفظ اموال ثروتمندان(از حیف و میل شدن)» است. زيرا خداوند متعال افراد صحيح و سالم را مكلّف کرده كه به افراد مبتلا و درمانده و آسیب‌دیده رسيدگى کنند همانطور که فرموده «لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوٰالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ»[آل عمران:۱۸۶](قطعاً در اموالتان و جان‌هایتان آزمايش می‌شوید) مقصود از آزمایش در اموال «دادنِ زكات» و منظور از آزمایش در جان‌ها «آماده کردن خود برای صبر» است. و همچنین در زکات، شكر نعمت‌هاى الهى و امید به زیادی اموال و رأفت و رحمت نسبت به ضعیفان و دلسوزی و مهربانی نسبت به بیچارگان وجود دارد. و زکات انسان را به تساوی با فقراء و تقویتشان و کمک به آنها در امر دین تشویق می‌کند. و زکات موعظه و عبرتی برای ثروتمندان است تا به فقر و نداری آخرت و روز قیامت رهنمون گردند. و همچنین زکات، آنان را تشویق می‌کند که خداوند متعال را به خاطر آنکه به آنان نعمت بخشیده و دارایی عطا کرده شکر کنند. و به درگاه الهى دعا و تضرّع كرده و بيم و هراس داشته باشند كه به شرایط ققراء مبتلا نگردند و در نتیجه به پرداخت زكات و صدقات و صله رحم و انجام كارهاى پسنديده اهتمام بيشترى داشته باشند.(من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۸)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: همانا زكات براى آزمايش ثروتمندان و كمک به فقرا قرار داده شده است. و اگر مردم زكاتِ اموال خود را مى‌پرداختند، هيچ مسلمانی فقير و محتاج باقی نمى‌ماند و با سهمى كه خداوند براى او(به وسیله زکات) مقرّر کرده بی‌نیاز می‌شد. و مردم، فقير و محتاج و گرسنه و برهنه نشده‌اند مگر به علت گناهان ثروتمندان[در نپرداختن زکات و زیاده‌خواهی و اخذ ربا و سایر مفاسد اقتصادی]، و بر خداوند سزاوار است كه رحمت خود را از كسى كه حقّ خدا را در مال خود رعایت نمی‌کند بازدارد. و به آن كسى كه خلق را آفريده و رزق را گستراند قسم می‌خورم كه هيچ مالى در خشكى يا دريا تباه نشد مگر به علّت ترک زكات.... همانا محبوب‌ترین مردم نزد خدا سخاوتمندترین‌شان است. و سخاوتمندترین مردم کسی است که زکات مالش را می‌پردازد و نسبت به مومنان(فقیر) در آنچه که خدا در مالش واجب کرده بخل نمی‌ورزد.(من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۷، ح۱۵۷۹)
🔹امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود: همانا زکات همراه با نماز جهت تقرّب به خداوند متعال قرار داده شده است. پس هرکس با میل و رغبت آن را بدهد کفاره‌ی گناهانش محسوب شده و او را از آتش جهنم حفظ کرده و مانع می‌شود.(نهج‌البلاغه، ص۳۱۶)
🔹امام کاظم صلوات الله علیه فرمود: خداوند زکات را به عنوان خوراکی برای فقیران و زیاد شدن اموالتان قرار داده است.(منظور این است که با دادن زکات خداوند عوض می‌دهد و به اموال شخص زکات دهنده برکت می‌دهد)(الکافی، ج۳، ص۴۹۸)
#زکات #علت_زکات #چرا_زکات_واجب_است #فواید_زکات
🆔 @ShiaOmari
💠 طواف به دور کعبه و سایر اعمال حج از ابتدا چگونه و چرا به عنوان یکی از عبادات قرار گرفت؟
#حکمت_شرائع 10
🔹از امام باقر یا امام صادق علیهما السلام سوال شد که از کجا و چرا «طواف»(دور کعبه چرخیدن) به عنوان یکی از عبادات قرار گرفت: ایشان فرمود: وقتی که خداوند اراده کرد آدم علیه السلام را بيافريند به فرشتگان فرمود: «همانا من در زمين جانشينى قرار خواهم داد»(البقره:۳۰). دو فرشته از فرشتگان گفتند: «آيا كسى را در زمین قرار مى‌دهى كه فساد می‌کند و خون‌ها را مى‌ريزد؟»(البقره:۳۰) پس میان آن دو فرشته و خداوند حجاب‌هایی زده شد در حالى كه نور خداوند براى سایر فرشتگان ظاهر بود. بعد از این حجاب‌ها، دو فرشته دانستند که خداوند از كلامشان(سوال اعتراضی آنان) خشمگین شده لذا به ديگر فرشتگان گفتند: چاره ما چيست و چگونه توبه نماييم؟ فرشتگان گفتند: ما راه توبه‌ای برای شما سراغ نداریم مگر اين كه به عرش پناه ببريد. پس آن دو فرشته به عرش پناه برده(به دور آن طواف کردند) تا اينكه خداوند تعالى توبه آن دو را قبول نمود و حجاب‌ها را از میان برداشت. و چون خداوند دوست داشت که با این عبادت، عبادت شود پس خانه(کعبه) را در زمین آفرید و برای بندگان چنین مقرر کرد که پیرامون آن بگردند و بيت المعمور را (همراستا با عرش و کعبه) در آسمان(چهارم) آفريد و هر روز هفتاد هزار فرشته داخل آن شده و تا روز قيامت از آن بيرون نمى‌آيند.(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۱)
🔹مشابه حدیث فوق از امام رضا صلوات الله علیه نیز نقل شده است و ایشان در ادامه فرمودند: پس خداوند كعبه را روی زمین همراستا با بيت المعمور قرار داد و به آدم عليه السلام امر فرمود که آن را طواف كند، آدم به طواف آن پرداخت و خداوند توبه‌اش را پذيرفت و اینچنین این عمل را در فرزندان آدم تا روز قيامت سنّت قرار داد.(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۵). و حدیث مشابه‌ی دیگری از امام صادق صلوات الله علیه به سندی دیگر نقل شده که در ادامه فرمود: ... خداوند کعبه را همراستا با بیت المعمور برای گناهکاران از فرزندان آدم و وسیله‌ای برای پاک شدنشان(با طواف به دور آن) قرار داد.(الکافی، ج۴، ص ۱۸۸)
🔹در حدیث امام صادق صلوات الله علیه آمده که خداوند توسط جبرئیل، مناسک حج را به آدم علیه السلام آموزش داد و آدم با انجام آن عبادات توبه‌اش مورد قبول واقع شد(آن عبادات شامل این موارد بود: وقوف در عرفات و مشعر و طلب آمرزش در این مکان‌ها و رفتن به منا و خواندن نماز در آنجا، قربانی کردن، تراشیدن موی سر از روی تواضع برای خداوند، پرتاپ ریگ به سه محلی که شیطان بر آدم ظاهر شد تا او را از توبه منصرف کند، هفت بار طواف به دور محل کنونی کعبه)(علل الشرایع، ج۲، ص۱۱۸-۱۲۰)
#حج #علت_حج #چرا_حج_واجب_است #طواف #اعمال_حج
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 10
🔹از امام باقر یا امام صادق علیهما السلام سوال شد که از کجا و چرا «طواف»(دور کعبه چرخیدن) به عنوان یکی از عبادات قرار گرفت: ایشان فرمود: وقتی که خداوند اراده کرد آدم علیه السلام را بيافريند به فرشتگان فرمود: «همانا من در زمين جانشينى قرار خواهم داد»(البقره:۳۰). دو فرشته از فرشتگان گفتند: «آيا كسى را در زمین قرار مى‌دهى كه فساد می‌کند و خون‌ها را مى‌ريزد؟»(البقره:۳۰) پس میان آن دو فرشته و خداوند حجاب‌هایی زده شد در حالى كه نور خداوند براى سایر فرشتگان ظاهر بود. بعد از این حجاب‌ها، دو فرشته دانستند که خداوند از كلامشان(سوال اعتراضی آنان) خشمگین شده لذا به ديگر فرشتگان گفتند: چاره ما چيست و چگونه توبه نماييم؟ فرشتگان گفتند: ما راه توبه‌ای برای شما سراغ نداریم مگر اين كه به عرش پناه ببريد. پس آن دو فرشته به عرش پناه برده(به دور آن طواف کردند) تا اينكه خداوند تعالى توبه آن دو را قبول نمود و حجاب‌ها را از میان برداشت. و چون خداوند دوست داشت که با این عبادت، عبادت شود پس خانه(کعبه) را در زمین آفرید و برای بندگان چنین مقرر کرد که پیرامون آن بگردند و بيت المعمور را (همراستا با عرش و کعبه) در آسمان(چهارم) آفريد و هر روز هفتاد هزار فرشته داخل آن شده و تا روز قيامت از آن بيرون نمى‌آيند.(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۱)
🔹مشابه حدیث فوق از امام رضا صلوات الله علیه نیز نقل شده است و ایشان در ادامه فرمودند: پس خداوند كعبه را روی زمین همراستا با بيت المعمور قرار داد و به آدم عليه السلام امر فرمود که آن را طواف كند، آدم به طواف آن پرداخت و خداوند توبه‌اش را پذيرفت و اینچنین این عمل را در فرزندان آدم تا روز قيامت سنّت قرار داد.(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۵). و حدیث مشابه‌ی دیگری از امام صادق صلوات الله علیه به سندی دیگر نقل شده که در ادامه فرمود: ... خداوند کعبه را همراستا با بیت المعمور برای گناهکاران از فرزندان آدم و وسیله‌ای برای پاک شدنشان(با طواف به دور آن) قرار داد.(الکافی، ج۴، ص ۱۸۸)
🔹در حدیث امام صادق صلوات الله علیه آمده که خداوند توسط جبرئیل، مناسک حج را به آدم علیه السلام آموزش داد و آدم با انجام آن عبادات توبه‌اش مورد قبول واقع شد(آن عبادات شامل این موارد بود: وقوف در عرفات و مشعر و طلب آمرزش در این مکان‌ها و رفتن به منا و خواندن نماز در آنجا، قربانی کردن، تراشیدن موی سر از روی تواضع برای خداوند، پرتاپ ریگ به سه محلی که شیطان بر آدم ظاهر شد تا او را از توبه منصرف کند، هفت بار طواف به دور محل کنونی کعبه)(علل الشرایع، ج۲، ص۱۱۸-۱۲۰)
#حج #علت_حج #چرا_حج_واجب_است #طواف #اعمال_حج
🆔 @ShiaOmari
💠 علت واجب شدن حج، فواید و غایت آن
#حکمت_شرائع 11
🔹امام رضا صلوات الله علیه درباره علت حج فرمود: اما علت حج:
۱- کوچ نمودن به سوى خداوند متعال
۲- طلب زيادی نعمت‌ها
۳- خارج شدن از گناهانى كه آنها مرتكب شده تا نسبت به گذشته توبه کرده و آنچه که از پیش دارد را از ابتدا شروع کند
۴- در حج، خارج کردن اموال و خستگی دادن به بدن و منع کردن آن از شهوات و لذت‌ها و تقرب به عبادات خدا و فروتنی و تواضع و افتادگی وجود دارد(مثل تراشیدن سر و پوشیدن دو لنگ ساده و عدم رسیدگی به وضع ظاهر و...)
۵- و ایستادن در گرما و سرما و حس ترس و امنیت دائمی در انسان
۶- و در حج منافعی برای همه و رغبت و ترس از خداوند متعال وجود دارد.
۷- و در حج ترکِ قساوت قلب، ترک خساست، ترک فراموشی خدا، ترک قطع امید و آرزو وجود دارد.
۸- و تجدید حقوق
۹- و بازداشتن خود از فساد
۱۰- و برای کسی که در شرق و غرب عالم است و برای کسی که در خشکی و دریا هست و کسی که حج بجا می‌آورد و حج بجا نمی‌آورد؛ از تاجر گرفته تا غیرتاجر، فروشنده و خریدار، کاسب و فقیر و... منافعی وجود دارد
۱۱- و در حج نیازهای مردم اطراف مکه و محل‌هایی که در آنها حاجیان اجتماع می‌کنند برطرف می‌شود و به خاطر همین خداوند درباره حج فرموده «لیشهدوا منافع لهم»( تا شاهد منافع گوناگون خویش باشند) (سوره حج: ۲۸)
و علت اینکه حج تنها یک بار در طول عمر واجب گشته آن است که خداوند واجبات را با توجه به کم قدرت‌ترین افراد قوم قرار داده است. و از جمله این واجب‌ها، حج فریضه است که یک بار است. سپس افراد توانمند را به اندازه اطاعتشان، تشویق به انجام بیشتر حج کرده است.(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۳)
🔹در حدیث امام صادق صلوات الله علیه در پاسخ به هشام بن حکم درباره علت حج این موارد ذکر شده است:
۱- اجتماع مردم از مشرق و مغرب در حج باعث می‌شود که مسلمانان با یکدیگر آشنا شوند(منافع اجتماعی و فرهنگی)
۲- از تجارت‌های شهرهای یکدیگر بهره‌مند شده و سود ببرند(منافع اقتصادی)
۳- به وسیله حج صاحبان مراکب و شتران سود می‌برند(یعنی صاحبان مشاغل و حمل و نقل بهره‌مند می‌شوند)
۴- آثار رسول خدا و اخبار او شناخته می‌شود و یادآوری شده و فراموش نمی‌گردد
۵- اگر افراد هر شهری تنها در شهر خود مانده و به آنچه آنجا هست اکتفا می‌کردند، نابود می‌شدند و شهرها خراب می‌شد و سودها و منفعت‌ها از دست می‌رفت و اخبار(آثار و احادیث معصومین) محو شده و کسی از آنها مطلع نمی‌شد(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۵)
🔹ابو حمزه ثمالی گوید نزد امام باقر صلوات الله علیه رفتم درحالی که ایشان کنار درب مسجدالحرام نشسته بود و به مردمی که طواف می‌کردند نگاه می‌کرد. پس به من فرمود: ای ابوحمزه! این مردم به چه چیزی امر شده‌اند؟! ابو حمزه گوید: من ندانستم چه جواب دهم. حضرت پاسخ داد: اینان تنها به این امر شده‌اند که به دور این سنگ‌ها طواف کنند، سپس نزد ما بیایند و ولایتشان را به ما اعلام کنند.(علل الشرائع، ج۲، ص۱۲۶)
✍پی‌نوشت:
حدیث آخر یعنی با حجت خدا تجدید بیعت کنند و اطاعت و محبت خود را نسبت به ایشان اعلام نمایند. چون با صرفِ چرخیدن به دور کعبه حج‌شان تمام و کامل نخواهد شد. این قبیل احادیث از ائمه اطهار علیهم السلام بسیار نقل شده است.
در تایید این مفهوم، آیاتی از قرآن نیز وجود دارد که مورد استناد ائمه طاهرین واقع شده است:
🔻«وأذن فی الناس بالحج یأتوک رجالا وعلی کل ضامر یأتین من کل فج عمیق»(حج: ۲۷)
و مردم را به حج دعوت کن تا پیاده و سواره بر مرکب‌ها از هر راه دوری به سوی تو بیایند(نه صرفاً به سوی سنگ‌های کعبه. آمدن به سوی حجت خدا در ایام حج، موضوعیت دارد و مهم است)
و یا در دعای حضرت ابراهیم علیه السلام در قرآن آمده:
🔻«ربنا إنی أسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرم ربنا لیقیموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوی إلیهم وارزقهم من الثمرات لعلهم یشکرون» (ابراهیم:۳۷)
پروردگارا! من بعضی از فرزندانم را در سرزمین بی آب و علفی، در کنار خانه‌ای که حرم توست، ساکن ساختم تا نماز را برپا دارند. تو دل‌های گروهی از مردم را متوجّه آنان ساز. و از ثمرات به آنها روزی ده. امید است آنان شکر تو را به جای آورند. (دل‌های مردم را متوجه فرزندانم کن نه متوجه سنگ‌های کعبه. و اهل بیت علیهم السلام از فرزندان حضرت ابراهیم هستند، و این آیه خاص است و مراد همه فرزندان ابراهیم علیه السلام نیست)
#حج #علت_حج #چرا_حج_واجب_است #طواف #اعمال_حج #فایده_حج #هدف_حج #غایت_حج #فضائل_اهل_بیت
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 11
🔹امام رضا صلوات الله علیه درباره علت حج فرمود: اما علت حج:
۱- کوچ نمودن به سوى خداوند متعال
۲- طلب زيادی نعمت‌ها
۳- خارج شدن از گناهانى كه آنها مرتكب شده تا نسبت به گذشته توبه کرده و آنچه که از پیش دارد را از ابتدا شروع کند
۴- در حج، خارج کردن اموال و خستگی دادن به بدن و منع کردن آن از شهوات و لذت‌ها و تقرب به عبادات خدا و فروتنی و تواضع و افتادگی وجود دارد(مثل تراشیدن سر و پوشیدن دو لنگ ساده و عدم رسیدگی به وضع ظاهر و...)
۵- و ایستادن در گرما و سرما و حس ترس و امنیت دائمی در انسان
۶- و در حج منافعی برای همه و رغبت و ترس از خداوند متعال وجود دارد.
۷- و در حج ترکِ قساوت قلب، ترک خساست، ترک فراموشی خدا، ترک قطع امید و آرزو وجود دارد.
۸- و تجدید حقوق
۹- و بازداشتن خود از فساد
۱۰- و برای کسی که در شرق و غرب عالم است و برای کسی که در خشکی و دریا هست و کسی که حج بجا می‌آورد و حج بجا نمی‌آورد؛ از تاجر گرفته تا غیرتاجر، فروشنده و خریدار، کاسب و فقیر و... منافعی وجود دارد
۱۱- و در حج نیازهای مردم اطراف مکه و محل‌هایی که در آنها حاجیان اجتماع می‌کنند برطرف می‌شود و به خاطر همین خداوند درباره حج فرموده «لیشهدوا منافع لهم»( تا شاهد منافع گوناگون خویش باشند) (سوره حج: ۲۸)
و علت اینکه حج تنها یک بار در طول عمر واجب گشته آن است که خداوند واجبات را با توجه به کم قدرت‌ترین افراد قوم قرار داده است. و از جمله این واجب‌ها، حج فریضه است که یک بار است. سپس افراد توانمند را به اندازه اطاعتشان، تشویق به انجام بیشتر حج کرده است.(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۳)
🔹در حدیث امام صادق صلوات الله علیه در پاسخ به هشام بن حکم درباره علت حج این موارد ذکر شده است:
۱- اجتماع مردم از مشرق و مغرب در حج باعث می‌شود که مسلمانان با یکدیگر آشنا شوند(منافع اجتماعی و فرهنگی)
۲- از تجارت‌های شهرهای یکدیگر بهره‌مند شده و سود ببرند(منافع اقتصادی)
۳- به وسیله حج صاحبان مراکب و شتران سود می‌برند(یعنی صاحبان مشاغل و حمل و نقل بهره‌مند می‌شوند)
۴- آثار رسول خدا و اخبار او شناخته می‌شود و یادآوری شده و فراموش نمی‌گردد
۵- اگر افراد هر شهری تنها در شهر خود مانده و به آنچه آنجا هست اکتفا می‌کردند، نابود می‌شدند و شهرها خراب می‌شد و سودها و منفعت‌ها از دست می‌رفت و اخبار(آثار و احادیث معصومین) محو شده و کسی از آنها مطلع نمی‌شد(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۵)
🔹ابو حمزه ثمالی گوید نزد امام باقر صلوات الله علیه رفتم درحالی که ایشان کنار درب مسجدالحرام نشسته بود و به مردمی که طواف می‌کردند نگاه می‌کرد. پس به من فرمود: ای ابوحمزه! این مردم به چه چیزی امر شده‌اند؟! ابو حمزه گوید: من ندانستم چه جواب دهم. حضرت پاسخ داد: اینان تنها به این امر شده‌اند که به دور این سنگ‌ها طواف کنند، سپس نزد ما بیایند و ولایتشان را به ما اعلام کنند.(علل الشرائع، ج۲، ص۱۲۶)
✍پی‌نوشت:
حدیث آخر یعنی با حجت خدا تجدید بیعت کنند و اطاعت و محبت خود را نسبت به ایشان اعلام نمایند. چون با صرفِ چرخیدن به دور کعبه حج‌شان تمام و کامل نخواهد شد. این قبیل احادیث از ائمه اطهار علیهم السلام بسیار نقل شده است.
در تایید این مفهوم، آیاتی از قرآن نیز وجود دارد که مورد استناد ائمه طاهرین واقع شده است:
🔻«وأذن فی الناس بالحج یأتوک رجالا وعلی کل ضامر یأتین من کل فج عمیق»(حج: ۲۷)
و مردم را به حج دعوت کن تا پیاده و سواره بر مرکب‌ها از هر راه دوری به سوی تو بیایند(نه صرفاً به سوی سنگ‌های کعبه. آمدن به سوی حجت خدا در ایام حج، موضوعیت دارد و مهم است)
و یا در دعای حضرت ابراهیم علیه السلام در قرآن آمده:
🔻«ربنا إنی أسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرم ربنا لیقیموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوی إلیهم وارزقهم من الثمرات لعلهم یشکرون» (ابراهیم:۳۷)
پروردگارا! من بعضی از فرزندانم را در سرزمین بی آب و علفی، در کنار خانه‌ای که حرم توست، ساکن ساختم تا نماز را برپا دارند. تو دل‌های گروهی از مردم را متوجّه آنان ساز. و از ثمرات به آنها روزی ده. امید است آنان شکر تو را به جای آورند. (دل‌های مردم را متوجه فرزندانم کن نه متوجه سنگ‌های کعبه. و اهل بیت علیهم السلام از فرزندان حضرت ابراهیم هستند، و این آیه خاص است و مراد همه فرزندان ابراهیم علیه السلام نیست)
#حج #علت_حج #چرا_حج_واجب_است #طواف #اعمال_حج #فایده_حج #هدف_حج #غایت_حج #فضائل_اهل_بیت
🆔 @ShiaOmari
💠 چرا سهم ارث مرد، برابر با سهم ارث دو زن است؟(چرا مردان دو برابر زنان ارث می‌برند؟)
#حکمت_شرائع 12
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: دلیل اینکه در ارث، به زنان نصفِ سهم مردان داده می‌شود، این است که اگر زن ازدواج کند، مهریه می‌گیرد و این مرد است که باید آن را پرداخت کند؛ به همین خاطر (خداوند) برای مردان زیادتر قرار داده است. و دلیل دیگری که به مرد دو برابر زن ارث داده می‌شود، این است که زن از اهل و عیال مرد محسوب شده و در موقع احتیاج این مرد است که باید خرجی او را بدهد و نفقه زن نیز بر عهده مرد است. اما بر عهده زن نیست که وقتی مرد احتیاج دارد خرجی او را بدهد و به او نفقه پرداخت کند، به این دلیل، خداوند سهم ارث مردان را بیشتر از زنان قرار داده است؛ و این سخن خداست که فرمود: «مردان رسیدگی‌کننده امور زنان هستند، به دلیل آنکه خدا برخی را بر برخی برتری داده و به دلیل آنکه از اموالشان می‌بخشند»(نساء:۳۴) (علل الشرائع، ج۲، ۳۴۳)
🔹ابن سنان گوید: به امام صادق صلوات الله علیه عرض کردم به چه علت میراث یک مرد برابر با میراث دو زن شده است؟ امام فرمود: به علّت مهریه‌ای است که خداوند برای زن مقرّر فرموده و مرد باید آن را بدهد. (علل الشرائع، ج۲، ۳۴۴)
🔹ابن أبی العوجاء زندیق به اَحوَل گفت: زن ضعیف چرا یک سهم از ارث را دارد و مرد قوی پولدار دو سهم؟ احوَل گوید: من این سخن را برای امام صادق صلوات الله علیه بازگو کردم، امام فرمود: زن، عاقله محسوب نمی‌شود(یعنی مسئولیت پرداخت دیه‌ی قتلِ غیرعمد بر عهده زن و خواهر و دختر قاتل نیست) و بر عهده زن نفقه و جهاد نیست - و امام موارد دیگری غیر از اینها را نیز برشمرد - و فرمود: این مسئولیّت‌ها همگی بر عهده مرد است، پس بدین جهت برای او دو سهم، و برای زن یک سهم تعیین شده است.(علل الشرائع، ج۲، ۳۴۴)
✍پی‌نوشت:
احکام اسلام را باید با هم و در کنار هم دید؛ از آنجا که خداوند مهریه، نفقه، هزینه‌های خوراک، پوشاک، مسکن و سایر بار مالی خانواده را بر عهده مرد نهاده، از جهت ارث نیز بر مرد افزوده تا کمک حال او باشد.
#ارث #میراث #تقسیم_ارث #چرا_ارث_زن_نصف_است
#علت_ارث
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 12
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: دلیل اینکه در ارث، به زنان نصفِ سهم مردان داده می‌شود، این است که اگر زن ازدواج کند، مهریه می‌گیرد و این مرد است که باید آن را پرداخت کند؛ به همین خاطر (خداوند) برای مردان زیادتر قرار داده است. و دلیل دیگری که به مرد دو برابر زن ارث داده می‌شود، این است که زن از اهل و عیال مرد محسوب شده و در موقع احتیاج این مرد است که باید خرجی او را بدهد و نفقه زن نیز بر عهده مرد است. اما بر عهده زن نیست که وقتی مرد احتیاج دارد خرجی او را بدهد و به او نفقه پرداخت کند، به این دلیل، خداوند سهم ارث مردان را بیشتر از زنان قرار داده است؛ و این سخن خداست که فرمود: «مردان رسیدگی‌کننده امور زنان هستند، به دلیل آنکه خدا برخی را بر برخی برتری داده و به دلیل آنکه از اموالشان می‌بخشند»(نساء:۳۴) (علل الشرائع، ج۲، ۳۴۳)
🔹ابن سنان گوید: به امام صادق صلوات الله علیه عرض کردم به چه علت میراث یک مرد برابر با میراث دو زن شده است؟ امام فرمود: به علّت مهریه‌ای است که خداوند برای زن مقرّر فرموده و مرد باید آن را بدهد. (علل الشرائع، ج۲، ۳۴۴)
🔹ابن أبی العوجاء زندیق به اَحوَل گفت: زن ضعیف چرا یک سهم از ارث را دارد و مرد قوی پولدار دو سهم؟ احوَل گوید: من این سخن را برای امام صادق صلوات الله علیه بازگو کردم، امام فرمود: زن، عاقله محسوب نمی‌شود(یعنی مسئولیت پرداخت دیه‌ی قتلِ غیرعمد بر عهده زن و خواهر و دختر قاتل نیست) و بر عهده زن نفقه و جهاد نیست - و امام موارد دیگری غیر از اینها را نیز برشمرد - و فرمود: این مسئولیّت‌ها همگی بر عهده مرد است، پس بدین جهت برای او دو سهم، و برای زن یک سهم تعیین شده است.(علل الشرائع، ج۲، ۳۴۴)
✍پی‌نوشت:
احکام اسلام را باید با هم و در کنار هم دید؛ از آنجا که خداوند مهریه، نفقه، هزینه‌های خوراک، پوشاک، مسکن و سایر بار مالی خانواده را بر عهده مرد نهاده، از جهت ارث نیز بر مرد افزوده تا کمک حال او باشد.
#ارث #میراث #تقسیم_ارث #چرا_ارث_زن_نصف_است
#علت_ارث
🆔 @ShiaOmari
💠 چرا یک مرد می‌تواند به طور همزمان چند زن اختیار کند ولی یک زن نمی‌تواند چند شوهر داشته باشد؟!
#حکمت_شرائع 13
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: علت اینکه یک مرد(به طور همزمان) می‌تواند با چهار زن ازدواج کند، ولی ازدواجِ یک زن با بیش از یک مرد حرام است، این است که مرد اگر با چهار زن ازدواج کند، همه فرزندان منسوب به او خواهند بود(یعنی پدر فرزندان مشخص خواهد بود) ولی اگر زنی دو یا چند همسر داشته باشد، معلوم نیست که فرزند مال کدام مرد است؟ چون همگی در نکاح با زن مشترک بوده‌اند. بنابراین در نَسَب و تقسیم ارث و شناسایی افراد، فساد ایجاد می‌شود.
📗عیون اخبار الرضا علیه‌السلام، ج۲، ص۱۰۱-۱۰۲
✍پی‌نوشت:
➖برخی ممکن است بگویند امروزه از طریق آزمایش ژنتیک می‌توان مشخص کرد که فرزند برای کدام مرد است. پاسخ آن است که اولاً در آزمایش ژنتیک احتمال خطا وجود دارد. ثانیاً حکم شرعی باید عام باشد به این معنی که برای همه زمان‌ها و مکان‌ها و افراد قابلیت اجرایی داشته باشد. دسترسی به امکانات تشخیص ژنتیک در همه‌جا و همه زمان‌ها و برای همه افراد مقدور نیست. ثالثا اگر یک شوهر ناپدید شد یا زیر بار تست ژنتیک نرفت، تشخیص پدر فرزند ناممکن خواهد بود.
➖شاید علت دیگری هم که یک مرد می‌تواند دو، سه یا چهار همسر اختیار کند آن است که قدرت فرزندآوری مردان تقریباً تا پایان عمر است، ولی قدرت فرزندآوری زنان محدود و تا سنین مشخصی است(به طور میانگین تا حوالی ۴۵-۵۰ سال) و خداوند این اختیار را به مردان داده تا اگر فرزندی خواستند با ازدواج مجدد از آن محروم نباشند. و اگر مرد از تنها همسر خود فرزندی نداشته باشد و یا به علت کهولت سن، زن دیگر نتواند صاحب فرزند شود و از طرفی امکان اختیارِ همسر دوم برای مرد فراهم نباشد، مجبور است همسر نازای خود را طلاق دهد و بی‌سرپرست شدن زن، مخصوصاً در سنین بالا مشکلاتی را پیش خواهد آورد.
➖مضاف بر مسئله فرزندآوری، میل جنسی زنان پس از یائسگی معمولاً کاهش یافته ولی در مردان افزایش سن معمولاً منجر به کاهش میل جنسی نمی‌شود. از طرفی در ایام عادت ماهیانه، هم رابطه منع شرعی دارد و هم زن اذیت می‌شود. و وجود منع شرعی برای ازدواج مجدد مردان، ممکن است شخص را به فساد و فحشا و روابطِ نامشروعِ پنهانی بکشاند.
➖البته تشریع تعدّد زوجات در اسلام از جهت جواز قضیه است نه اینکه واجب باشد. و تعدّد زوجات قبل از اسلام هم بوده اما اسلام آن را به چهار زن محدود نمود و شروط بسیار سخت اجرای عدالت مالی و تا حدی اجرای عدالت عاطفی را برای مرد قرار داده است:
«...فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً...»(نساء: ۳)
«وَ لَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ فَتَذَرُوها کَالْمُعَلَّقَةِ» (نساء:۱۲۹)
#تعدد_زوجات #چند_همسری #ازدواج_مجدد #علت_تعدد_زوجات #علت_چندهمسری
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 13
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: علت اینکه یک مرد(به طور همزمان) می‌تواند با چهار زن ازدواج کند، ولی ازدواجِ یک زن با بیش از یک مرد حرام است، این است که مرد اگر با چهار زن ازدواج کند، همه فرزندان منسوب به او خواهند بود(یعنی پدر فرزندان مشخص خواهد بود) ولی اگر زنی دو یا چند همسر داشته باشد، معلوم نیست که فرزند مال کدام مرد است؟ چون همگی در نکاح با زن مشترک بوده‌اند. بنابراین در نَسَب و تقسیم ارث و شناسایی افراد، فساد ایجاد می‌شود.
📗عیون اخبار الرضا علیه‌السلام، ج۲، ص۱۰۱-۱۰۲
✍پی‌نوشت:
➖برخی ممکن است بگویند امروزه از طریق آزمایش ژنتیک می‌توان مشخص کرد که فرزند برای کدام مرد است. پاسخ آن است که اولاً در آزمایش ژنتیک احتمال خطا وجود دارد. ثانیاً حکم شرعی باید عام باشد به این معنی که برای همه زمان‌ها و مکان‌ها و افراد قابلیت اجرایی داشته باشد. دسترسی به امکانات تشخیص ژنتیک در همه‌جا و همه زمان‌ها و برای همه افراد مقدور نیست. ثالثا اگر یک شوهر ناپدید شد یا زیر بار تست ژنتیک نرفت، تشخیص پدر فرزند ناممکن خواهد بود.
➖شاید علت دیگری هم که یک مرد می‌تواند دو، سه یا چهار همسر اختیار کند آن است که قدرت فرزندآوری مردان تقریباً تا پایان عمر است، ولی قدرت فرزندآوری زنان محدود و تا سنین مشخصی است(به طور میانگین تا حوالی ۴۵-۵۰ سال) و خداوند این اختیار را به مردان داده تا اگر فرزندی خواستند با ازدواج مجدد از آن محروم نباشند. و اگر مرد از تنها همسر خود فرزندی نداشته باشد و یا به علت کهولت سن، زن دیگر نتواند صاحب فرزند شود و از طرفی امکان اختیارِ همسر دوم برای مرد فراهم نباشد، مجبور است همسر نازای خود را طلاق دهد و بی‌سرپرست شدن زن، مخصوصاً در سنین بالا مشکلاتی را پیش خواهد آورد.
➖مضاف بر مسئله فرزندآوری، میل جنسی زنان پس از یائسگی معمولاً کاهش یافته ولی در مردان افزایش سن معمولاً منجر به کاهش میل جنسی نمی‌شود. از طرفی در ایام عادت ماهیانه، هم رابطه منع شرعی دارد و هم زن اذیت می‌شود. و وجود منع شرعی برای ازدواج مجدد مردان، ممکن است شخص را به فساد و فحشا و روابطِ نامشروعِ پنهانی بکشاند.
➖البته تشریع تعدّد زوجات در اسلام از جهت جواز قضیه است نه اینکه واجب باشد. و تعدّد زوجات قبل از اسلام هم بوده اما اسلام آن را به چهار زن محدود نمود و شروط بسیار سخت اجرای عدالت مالی و تا حدی اجرای عدالت عاطفی را برای مرد قرار داده است:
«...فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً...»(نساء: ۳)
«وَ لَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ فَتَذَرُوها کَالْمُعَلَّقَةِ» (نساء:۱۲۹)
#تعدد_زوجات #چند_همسری #ازدواج_مجدد #علت_تعدد_زوجات #علت_چندهمسری
🆔 @ShiaOmari
💠 چرا نگاه به مو و زینت‌های غیرآشکارِ زنان حرام است؟ و چرا نگاه به سر و دست زنانِ بی‌اعتقاد به حجاب، بدون قصد لذت اشکالی ندارد؟
#حکمت_شرائع 14
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: نگاه به موی زنانی که توسط شوهر پوشیده شده‌اند[زنانی که حجاب می‌گیرند] و غیر ایشان از زنان، حرام شده است؛ زیرا باعث تحریک مردان شده و تحریک هم موجب فساد و ورود به چیزهای حرام و ناشایست است، و همچنین نگاه به آنچه که شبیه به مو می‌باشد[یعنی نگاه به غیر چهره و غیر دستان تا مچ] مگر زنانی که خداوند درباره‌شان فرموده: «زنان از کار افتاده‌ای که امید زناشویی ندارند، گناهی بر آنان نیست که پوشش خود را کنار نهند به شرطی که زینتی را آشکار نکنند»(نور: ۶۰) یعنی لباس‌هایشان را کنار بگذارند به جز جلباب(جامه گشاد) را. نگاه به موی چنین زنانی اشکالی ندارد.(علل الشرائع، ج۲، ص۳۳۶؛ عیون الأخبار، ج۲، ص۹۷)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: نگاه به سر زنان اهل تهامة (محله‌ای در اطراف مکه) و عرب‌های صحرانشین و ساکنان حواشی شهرها و کافران اشکالی ندارد، زیرا زمانی که نهی می‌شوند قبول نمی‌کنند. و نگاه به مو و بدنِ زن دیوانه یا بی‌عقل اشکالی ندارد در صورتی که تعمّدی نباشد(به نیت لذتجویی نباشد).(الکافی،ج۵، ص۵۲۴ ؛ من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۴۶۹ ؛ علل الشرائع، ج۲، ص۳۳۷)
🔹سکونی از امام صادق صلوات الله علیه نقل می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: منع و حرمتی در نگاه به موها و دستانِ زنانِ اهل ذِمّه نیست(اهل ذمه یعنی پیروان سایر ادیان که در ممالک اسلامی زندگی می‌کنند) (الکافی، ج۵، ص۵۲۴)
✍پی‌نوشت:
➖بنابراین نگاه به مو و زینت‌های غیرآشکار زنان(یعنی غیر از گردی چهره و دستان تا مچ) جایز نیست چون موجب تحریک شده و مقدمه‌ی لذت‌جویی‌های حرام بعدی می‌شود. ولی اگر زنی که پیر شده و امیدی به ازدواجش نیست و یا زنی که اهل رعایت نیست و به مسئله حجاب بی‌اعتقاد و بی‌توجه است(مانند مسلمان‌زادگانِ بی‌توجه به مسائل شرعی یا یهودیان و مسیحیان و...) نگاه به سر و دستان ایشان اشکالی ندارد البته بدون قصد تعمّد و لذتجویی.
➖ممکن است برخی اشکال کنند که اگر عرف جامعه‌ای آزاد و باز باشد و از همان ایام کودکی و نوجوانی پسر زینت‌های دختر را ببیند برایش عادی شده و دیگر موجب تحریک او نمی‌شود و مفاسد بعدی را پیش نمی‌آورد. اما این صرفاً یک ادعای بی‌اساس است و در جوامعی که چنین عرفی رایج است کمتر دختری یافت می‌شود که پیش از پایان تحصیلات مدرسه، دختر بودنِ خود را از دست نداده باشد و پسران دچار بلوغ زودرس نشده باشند(کما اینکه جامعه ایران هم به دلیل تغییر عرف و فرهنگ عمومی، کم و بیش دچار این مسائل شده است). لذا کسی که چنین حرفی می‌زند احتمالا با احساسات و بیولوژی جنس ذکور آشنایی ندارد یا شاید هم اغراض دیگری دارد. چون این عادی سازی احیاناً اگر حاصل شود، پیش از عادی شدن از حرام‌های بسیاری عبور کرده و شخص مرتکب اعمال ناشایست بسیاری شده است!
➖نکته: احادیث فوق اشاره به کنترل و حد مجازِ نگاهِ مردان دارد و در آنها بحثی از اینکه می‌توان یا باید همه زنان(چه معتقد چه نامعتقد) را ملزم به حجاب و پوشاندن سر کرد نیامده. درباره اینکه آیا اجبار همگان به حجاب حکم شرع است یا خیر این مطلب را ملاحظه کنید.
#حجاب #نامحرم #نگاه_حرام #نگاه_مجاز #حجاب_اجباری #نقد_حجاب_اجباری #علت_حرمت_نگاه_به_نامحرم
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 14
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: نگاه به موی زنانی که توسط شوهر پوشیده شده‌اند[زنانی که حجاب می‌گیرند] و غیر ایشان از زنان، حرام شده است؛ زیرا باعث تحریک مردان شده و تحریک هم موجب فساد و ورود به چیزهای حرام و ناشایست است، و همچنین نگاه به آنچه که شبیه به مو می‌باشد[یعنی نگاه به غیر چهره و غیر دستان تا مچ] مگر زنانی که خداوند درباره‌شان فرموده: «زنان از کار افتاده‌ای که امید زناشویی ندارند، گناهی بر آنان نیست که پوشش خود را کنار نهند به شرطی که زینتی را آشکار نکنند»(نور: ۶۰) یعنی لباس‌هایشان را کنار بگذارند به جز جلباب(جامه گشاد) را. نگاه به موی چنین زنانی اشکالی ندارد.(علل الشرائع، ج۲، ص۳۳۶؛ عیون الأخبار، ج۲، ص۹۷)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: نگاه به سر زنان اهل تهامة (محله‌ای در اطراف مکه) و عرب‌های صحرانشین و ساکنان حواشی شهرها و کافران اشکالی ندارد، زیرا زمانی که نهی می‌شوند قبول نمی‌کنند. و نگاه به مو و بدنِ زن دیوانه یا بی‌عقل اشکالی ندارد در صورتی که تعمّدی نباشد(به نیت لذتجویی نباشد).(الکافی،ج۵، ص۵۲۴ ؛ من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۴۶۹ ؛ علل الشرائع، ج۲، ص۳۳۷)
🔹سکونی از امام صادق صلوات الله علیه نقل می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: منع و حرمتی در نگاه به موها و دستانِ زنانِ اهل ذِمّه نیست(اهل ذمه یعنی پیروان سایر ادیان که در ممالک اسلامی زندگی می‌کنند) (الکافی، ج۵، ص۵۲۴)
✍پی‌نوشت:
➖بنابراین نگاه به مو و زینت‌های غیرآشکار زنان(یعنی غیر از گردی چهره و دستان تا مچ) جایز نیست چون موجب تحریک شده و مقدمه‌ی لذت‌جویی‌های حرام بعدی می‌شود. ولی اگر زنی که پیر شده و امیدی به ازدواجش نیست و یا زنی که اهل رعایت نیست و به مسئله حجاب بی‌اعتقاد و بی‌توجه است(مانند مسلمان‌زادگانِ بی‌توجه به مسائل شرعی یا یهودیان و مسیحیان و...) نگاه به سر و دستان ایشان اشکالی ندارد البته بدون قصد تعمّد و لذتجویی.
➖ممکن است برخی اشکال کنند که اگر عرف جامعه‌ای آزاد و باز باشد و از همان ایام کودکی و نوجوانی پسر زینت‌های دختر را ببیند برایش عادی شده و دیگر موجب تحریک او نمی‌شود و مفاسد بعدی را پیش نمی‌آورد. اما این صرفاً یک ادعای بی‌اساس است و در جوامعی که چنین عرفی رایج است کمتر دختری یافت می‌شود که پیش از پایان تحصیلات مدرسه، دختر بودنِ خود را از دست نداده باشد و پسران دچار بلوغ زودرس نشده باشند(کما اینکه جامعه ایران هم به دلیل تغییر عرف و فرهنگ عمومی، کم و بیش دچار این مسائل شده است). لذا کسی که چنین حرفی می‌زند احتمالا با احساسات و بیولوژی جنس ذکور آشنایی ندارد یا شاید هم اغراض دیگری دارد. چون این عادی سازی احیاناً اگر حاصل شود، پیش از عادی شدن از حرام‌های بسیاری عبور کرده و شخص مرتکب اعمال ناشایست بسیاری شده است!
➖نکته: احادیث فوق اشاره به کنترل و حد مجازِ نگاهِ مردان دارد و در آنها بحثی از اینکه می‌توان یا باید همه زنان(چه معتقد چه نامعتقد) را ملزم به حجاب و پوشاندن سر کرد نیامده. درباره اینکه آیا اجبار همگان به حجاب حکم شرع است یا خیر این مطلب را ملاحظه کنید.
#حجاب #نامحرم #نگاه_حرام #نگاه_مجاز #حجاب_اجباری #نقد_حجاب_اجباری #علت_حرمت_نگاه_به_نامحرم
🆔 @ShiaOmari
💠 علت کشته شدن امامان معصوم توسط دستگاه حکومت چه بود؟
Anonymous Quiz
10%
تحرکات و تدارک پنهانی ایشان جهت قیام و حمله مسلحانه علیه حکومت مستقر
90%
معروف و مشهور شدن از جهت علم و فضل، و محل پرسش و رفت و آمدِ مردم قرار گرفتنِ ایشان
💠 علت کشته شدن امامان معصوم توسط دستگاه حکومت و خلافت چه بود؟! (تحرکات پنهانی ایشان برای قیام؟ یا حسادت نسبت به فضل و علم و محبوبیت ایشان و کینه‌های باقی مانده از صدر اسلام؟!)
🔹ایوب بن نوح گوید: به امام رضا صلوات الله علیه عرض کردم: «من امیدوارم که شما صاحب الامر باشید و خداوند دولت آل محمد را بدون سختی و شمشیر کشیدن به سمت شما سوق دهد؛ زیرا با شما بیعت شده و به نام شما سکّه زده شده است» حضرت فرمود: «هیچ یک از ما نیست که نامه‌ها به سمت او روانه شود و با انگشت به او اشاره شود و از او درباره مسائل پرسیده شود و اموال به سمت او برده شود، مگر اینکه یا ترور می‌شود و یا در بستر می‌میرد(یعنی با سم). تا اینکه خداوند جوانی از ما را برای این کار مبعوث کند که تولد و جایش بر مردم پوشیده باشد، ولی نزد خودش می‌داند که امام است»
📗منابع:
- الکافی، ج۱، ص۳۴۱-۳۴۲
- کمال الدین و تمام النعمه، ص۳۴۵
- الغیبة للنعمانی، ص۱۷۸
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: .... ما همان موردِ حسادت واقع شده‌هایی هستیم که خداوند (در سوره نساء آیه ۵۴) درباره‌شان فرمود: یا نسبت به مردم در آنچه خداوند از فضلش به آنان داده حسادت می‌کنند؟!
📗الکافی، ج۱، ص۱۸۶
مراد خداوند از «الناس»(مردم) در این آیه خاص است نه عام و تنها شامل اهل‌بیت علیهم السلام می‌شود؛ در توضیح این آیه احادیث بسیاری از ائمه طاهرین علیهم السلام صادر شده است.رجوع کنید به: الکافی، ج۱، ص۲۰۵ باب أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع وُلَاةُ الْأَمْرِ وَ هُمُ النَّاسُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِینَ ذَکَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ
🔹حسن بن فضال گوید: از امام رضا صلوات الله علیه پرسیدم: چطور شد که مردم از امیرالمومنین صلوات الله علیه کناره گرفته و به دیگری روی آوردند، در حالی که از برتری و سابقه و جایگاه ایشان نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آگاه بودند؟ حضرت فرمود: آنان از امیرالمومنین روی برگرداند و به دیگری روی آوردند، در حالی که از فضل وی آگاه بودند به این دلیل که امیرالمومنین تعداد زیادی از پدران و پدربزرگان و برادران و عموها و دایی‌ها و نزدیکان آنان را که با خدا و رسولش دشمنی کرده بودند(در جنگ‌های صدر اسلام) به قتل رسانده بود؛ به همین دلیل کینه وی را در دل داشتند، و دوست نداشتند بر آنان ولایت یابد. و در دل آنان نسبت به شخص دیگر(ابوبکر) چنین کینه‌ای وجود نداشت؛ زیرا او مانند امیرالمومنین همراه رسول خدا جهاد نکرده بود. به این خاطر از امیرالمومنین روی برگرداندند و به دیگری(ابوبکر) روی آوردند.
📗منابع:
- عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۸۱
- علل الشرائع، ج۱، ص۱۴۶
🔹این مفاهیم در دعای ندبه نیز آمده است که رشادت‌های امیرالمومنین و عدم تعارف ایشان در کشتن پهلوانان و قهرمانان مشرکِ عرب در راه دفاع از پیامبر و اسلام باعث شد فرزندان و اقوام این کشته‌شدگان که حالا به ناچار مسلمان شده بودند از روی عصبیت قومی-قبیله‌ای کینه‌ی امیرالمومنین علیه السلام و فرزندان ایشان را به دل بگیرند و کمر به قتل و اسارت و تبعید فرزندان ایشان ببندند:
وَ لاَ تَأْخُذُهُ فِي اَللَّهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ، قَدْ وَتَرَ فِيهِ صَنَادِيدَ اَلْعَرَبِ، وَ قَتَلَ أَبْطَالَهُمْ، وَ نَاهَشَ ذُؤْبَانَهُمْ، وَ أَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ أَحْقَاداً بَدْرِيَّةً، وَ خَيْبَرِيَّةً. وَ حُنَيْنِيَّةً، وَ غَيْرَهُنَّ، فَأَضَبَّتْ عَلَى عَدَاوَتِهِ، وَ أَكَبَّتْ عَلَى مُنَابَذَتِهِ....وَ اَلْأُمَّةُ مُصِرَّةٌ عَلَى مَقته، مُجتمعةٌ علی قَطِيعَةِ رَحِمِهِ، وَ إِقْصَاءِ وُلْدِهِ، إِلاَّ اَلْقَلِيلَ مِمَّنْ وَفَى لِرِعَايَتِهِ فِيهِمْ، فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ، وَ سُبِيَ مَنْ سُبِيَ، وَ أُقْصِيَ مَنْ أُقْصِيَ...(قسمتی از دعای ندبه)
📗المزار الکبیر، ج۱، ص۵۷۳
✍پی‌نوشت:
➖توضیح کامل حرکت امام حسین علیه السلام و اثبات دفاعی بودن حرکت ایشان
➖احادیث منع قیام و انقلاب
➖صبر، انتظار، تقیه در احادیث اهل بیت علیهم السلام
🆔 @ShiaOmari
🔹ایوب بن نوح گوید: به امام رضا صلوات الله علیه عرض کردم: «من امیدوارم که شما صاحب الامر باشید و خداوند دولت آل محمد را بدون سختی و شمشیر کشیدن به سمت شما سوق دهد؛ زیرا با شما بیعت شده و به نام شما سکّه زده شده است» حضرت فرمود: «هیچ یک از ما نیست که نامه‌ها به سمت او روانه شود و با انگشت به او اشاره شود و از او درباره مسائل پرسیده شود و اموال به سمت او برده شود، مگر اینکه یا ترور می‌شود و یا در بستر می‌میرد(یعنی با سم). تا اینکه خداوند جوانی از ما را برای این کار مبعوث کند که تولد و جایش بر مردم پوشیده باشد، ولی نزد خودش می‌داند که امام است»
📗منابع:
- الکافی، ج۱، ص۳۴۱-۳۴۲
- کمال الدین و تمام النعمه، ص۳۴۵
- الغیبة للنعمانی، ص۱۷۸
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: .... ما همان موردِ حسادت واقع شده‌هایی هستیم که خداوند (در سوره نساء آیه ۵۴) درباره‌شان فرمود: یا نسبت به مردم در آنچه خداوند از فضلش به آنان داده حسادت می‌کنند؟!
📗الکافی، ج۱، ص۱۸۶
مراد خداوند از «الناس»(مردم) در این آیه خاص است نه عام و تنها شامل اهل‌بیت علیهم السلام می‌شود؛ در توضیح این آیه احادیث بسیاری از ائمه طاهرین علیهم السلام صادر شده است.رجوع کنید به: الکافی، ج۱، ص۲۰۵ باب أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع وُلَاةُ الْأَمْرِ وَ هُمُ النَّاسُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِینَ ذَکَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ
🔹حسن بن فضال گوید: از امام رضا صلوات الله علیه پرسیدم: چطور شد که مردم از امیرالمومنین صلوات الله علیه کناره گرفته و به دیگری روی آوردند، در حالی که از برتری و سابقه و جایگاه ایشان نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آگاه بودند؟ حضرت فرمود: آنان از امیرالمومنین روی برگرداند و به دیگری روی آوردند، در حالی که از فضل وی آگاه بودند به این دلیل که امیرالمومنین تعداد زیادی از پدران و پدربزرگان و برادران و عموها و دایی‌ها و نزدیکان آنان را که با خدا و رسولش دشمنی کرده بودند(در جنگ‌های صدر اسلام) به قتل رسانده بود؛ به همین دلیل کینه وی را در دل داشتند، و دوست نداشتند بر آنان ولایت یابد. و در دل آنان نسبت به شخص دیگر(ابوبکر) چنین کینه‌ای وجود نداشت؛ زیرا او مانند امیرالمومنین همراه رسول خدا جهاد نکرده بود. به این خاطر از امیرالمومنین روی برگرداندند و به دیگری(ابوبکر) روی آوردند.
📗منابع:
- عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۸۱
- علل الشرائع، ج۱، ص۱۴۶
🔹این مفاهیم در دعای ندبه نیز آمده است که رشادت‌های امیرالمومنین و عدم تعارف ایشان در کشتن پهلوانان و قهرمانان مشرکِ عرب در راه دفاع از پیامبر و اسلام باعث شد فرزندان و اقوام این کشته‌شدگان که حالا به ناچار مسلمان شده بودند از روی عصبیت قومی-قبیله‌ای کینه‌ی امیرالمومنین علیه السلام و فرزندان ایشان را به دل بگیرند و کمر به قتل و اسارت و تبعید فرزندان ایشان ببندند:
وَ لاَ تَأْخُذُهُ فِي اَللَّهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ، قَدْ وَتَرَ فِيهِ صَنَادِيدَ اَلْعَرَبِ، وَ قَتَلَ أَبْطَالَهُمْ، وَ نَاهَشَ ذُؤْبَانَهُمْ، وَ أَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ أَحْقَاداً بَدْرِيَّةً، وَ خَيْبَرِيَّةً. وَ حُنَيْنِيَّةً، وَ غَيْرَهُنَّ، فَأَضَبَّتْ عَلَى عَدَاوَتِهِ، وَ أَكَبَّتْ عَلَى مُنَابَذَتِهِ....وَ اَلْأُمَّةُ مُصِرَّةٌ عَلَى مَقته، مُجتمعةٌ علی قَطِيعَةِ رَحِمِهِ، وَ إِقْصَاءِ وُلْدِهِ، إِلاَّ اَلْقَلِيلَ مِمَّنْ وَفَى لِرِعَايَتِهِ فِيهِمْ، فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ، وَ سُبِيَ مَنْ سُبِيَ، وَ أُقْصِيَ مَنْ أُقْصِيَ...(قسمتی از دعای ندبه)
📗المزار الکبیر، ج۱، ص۵۷۳
✍پی‌نوشت:
➖توضیح کامل حرکت امام حسین علیه السلام و اثبات دفاعی بودن حرکت ایشان
➖احادیث منع قیام و انقلاب
➖صبر، انتظار، تقیه در احادیث اهل بیت علیهم السلام
🆔 @ShiaOmari
💠 علت حرام شدنِ ربا(نزول) و مضرّات آن
#حکمت_شرائع 15
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند از ربا نهی کرده چون باعث فساد اموال می‌شود؛ زیرا هنگامی که انسان یک درهم را به دو درهم بخرد، ارزش یک درهم، یک درهم است و ارزش درهم دیگر باطل است. پس در هر حال، خرید و فروش ربا باعث ضرر و کم شدن دارایی خریدار و فروشنده می‌شود(چون اگر خود پول به مثابه کالا مورد معامله قرار گیرد و مردم هر پولی را با همان نوع پول، خرید و فروش کنند با این کار ارزش پول کم می‌شود).... و دلیل حرام شدن ربا در معامله نسیه(مثلاً قرض پول یا فروش نسیّه‌ای غلات به شرط بازپرداخت بیش از میزان قرض) آن است که باعث از بین رفتن نیکی و تلف شدن اموال می‌شود و مردم قرضِ(بدون اخذ سود) و اعمال نیک را ترک کرده و به گرفتنِ سود روی می‌آورند. همچنین ربا حرام شده چون در ربا فساد و ظلم و نابودی اموال وجود دارد.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۹) [بسیار پیش می‌آید کسانی که قرض ربوی می‌گیرند ملزم می‌شوند بازپرداخت با سودهای کلان را پرداخت کنند و چون از عهده آن برنمی‌آید صاحب طلب، اموالِ دیگر و ملزومات زندگی او را مصادره می‌کند و...]
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: اگر ربا حلال می‌بود، مردم تجارت‌ها و کارهای مورد نیاز خود را رها می‌کردند(یعنی حِرفه‌های خود را که ادامه چرخه زندگی بشری به آنها وابسته است، کنار می‌گذاشتند و به ربا روی می‌آوردند) بنابراین خداوند ربا را حرام کرد تا مردم از حرام به کسب و کار و خرید و فروش روی بیاورند و تجارت به واسطه قرض در میان آنان تداوم یابد.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۸)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: خداوند ربا را حرام کرد تا مردم از انجام کار نیک(قرض الحسنة) خودداری نکنند. و امام باقر صلوات الله علیه نیز فرموده است: ربا حرام شده تا کار نیک از بین نرود(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۸)
#ربا #نزول #حرمت_ربا #چرا_نزول_حرام_است #چرا_ربا_حرام_است #معاملات_ربوی #علت_تحریم_ربا
🆔 @ShiaOmari
#حکمت_شرائع 15
🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند از ربا نهی کرده چون باعث فساد اموال می‌شود؛ زیرا هنگامی که انسان یک درهم را به دو درهم بخرد، ارزش یک درهم، یک درهم است و ارزش درهم دیگر باطل است. پس در هر حال، خرید و فروش ربا باعث ضرر و کم شدن دارایی خریدار و فروشنده می‌شود(چون اگر خود پول به مثابه کالا مورد معامله قرار گیرد و مردم هر پولی را با همان نوع پول، خرید و فروش کنند با این کار ارزش پول کم می‌شود).... و دلیل حرام شدن ربا در معامله نسیه(مثلاً قرض پول یا فروش نسیّه‌ای غلات به شرط بازپرداخت بیش از میزان قرض) آن است که باعث از بین رفتن نیکی و تلف شدن اموال می‌شود و مردم قرضِ(بدون اخذ سود) و اعمال نیک را ترک کرده و به گرفتنِ سود روی می‌آورند. همچنین ربا حرام شده چون در ربا فساد و ظلم و نابودی اموال وجود دارد.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۹) [بسیار پیش می‌آید کسانی که قرض ربوی می‌گیرند ملزم می‌شوند بازپرداخت با سودهای کلان را پرداخت کنند و چون از عهده آن برنمی‌آید صاحب طلب، اموالِ دیگر و ملزومات زندگی او را مصادره می‌کند و...]
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: اگر ربا حلال می‌بود، مردم تجارت‌ها و کارهای مورد نیاز خود را رها می‌کردند(یعنی حِرفه‌های خود را که ادامه چرخه زندگی بشری به آنها وابسته است، کنار می‌گذاشتند و به ربا روی می‌آوردند) بنابراین خداوند ربا را حرام کرد تا مردم از حرام به کسب و کار و خرید و فروش روی بیاورند و تجارت به واسطه قرض در میان آنان تداوم یابد.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۸)
🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: خداوند ربا را حرام کرد تا مردم از انجام کار نیک(قرض الحسنة) خودداری نکنند. و امام باقر صلوات الله علیه نیز فرموده است: ربا حرام شده تا کار نیک از بین نرود(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۸)
#ربا #نزول #حرمت_ربا #چرا_نزول_حرام_است #چرا_ربا_حرام_است #معاملات_ربوی #علت_تحریم_ربا
🆔 @ShiaOmari
