📝📝 « بایدها و نبایدهای جامعه ایران در تحولات پیش روی نظام اجتماعی »
بخش چهارم (۴)


پرسش 3️⃣:
 آیا جامعه در رده‌ها و طبقات و قشرهای گوناگون در‌ دگرگونی های آینده قواعد زندگی اجتماعی ایران، دارای #همبستگی است؟ و اساساً چرا همبستگی اجتماعی در این شرایط لازم و ضروری است؟

پرسش 4️⃣ :
آیا این همبستگی اجتماعی برای ایجاد و پذیرش تحولات آینده، صرفا در بافتار ذهنی تعریف مفاهیم و پدیده های جامعه است یا ماهیت عینی و عملی نیز دارد؟ در واقع آیا همبستگی عینی برای رسیدن به تحولات نظام اجتماعی همانند همبستگی ذهنی، ضروری است؟


✏️اگر همبستگی را پیوند مشترک افراد یک جامعه بدانیم در کنار آن با آگاهی، منافع، ارزش ها، و مسئولیت های مشترک بین آن‌ها نیز سرو کار داریم. این پیوند و چسب مشترک، برای رسیدن به جامعه‌ای سالم و پویا و زنده که قصد #توسعه و سرمایه اجتماعی بالا دارد؛ لازم است.

🔹مهم‌ترین مولفه‌های همبستگی اجتماعی در یک جامعه عبارت است از:

⬅️اعتماد
⬅️مهارت ارتباطات و هم‌کنشی های سازنده و مدنی
⬅️پذیرش و توافق جمعی هنجارهای مشترک 
⬅️پذیرش حقوق برابر و طرد تبعیض و بی عدالتی
⬅️مشارکت، همکاری، هم‌یاری 
⬅️نهاد سازی و ایجاد شبکه‌های اجتماعی 
⬅️هویت مشترک
⬅️برنامه‌ریزی نظام مند و کنش گرانه
⬅️اقناع کنش گران مختلف برای کنش جمعی و مطالبه گری
⬅️امکان رصد و ارزیابی تغییرات جامعه برای رسیدن به تحولات مطلوب

🔹برای رسیدن به دوران قواعد جدید زندگی اجتماعی ایرانیان در تحولات پیش‌رو، همبستگی افراد جامعه می‌تواند منجر به نتایج زیر شود:

1️⃣ سطح خرد
۱- افزایش رضایت از زندگی و خود ارزشمندی
۲- افزایش ارتباطات بین فردی یاری‌گرانه
۳- کاهش افسردگی و بیماری‌های جسم و روان
۴- کاهش خشونت و طرد دیگران
۵- کاهش بیگانگی از خود و جامعه
۶- افزایش تعلق اجتماعی به جامعه
۷- تقویت و بازسازی اعتماد عمومی
۸- افزایش فعالیت‌های مدنی در حوزه‌های اقتصادی، فرهنگی، سیاسی
۹- افزایش رواداری و درک متقابل افراد از یکدیگر 
۱۰- افزایش احساس شادمانی و امنیت اجتماعی

2️⃣ سطوح میانی و کلان
۱- افزایش قدرت مشترک و جمعی برای برقراری تحولات مثبت در جامعه
۲- افزایش بهره‌مندی از خرد جمعی
۳- افزایش مقاومت مدنی و مطالبه گری در جلوگیری از موانع ایجاد تحولات مثبت
۴- تقویت تعلق جمعی برای تبدیل به هویت ملی مشترک
۵- رسیدن به درک و اراده مشترک جمعی برای طرد تبعیض و رسیدن به ارزش‌های مشترک انسانی و حقوق برابر
۶- تقویت مهارت هم‌کنشی های جمعی و مدنی
۷- تقویت رواداری و درک اجتماعی گوناگونی و تکثر جامعه
۸- افزایش انسجام ملی
۹- افزایش کارایی و اثربخشی پیش ران‌های توسعه‌ی پایدار و همه جانبه
۱۰- افزایش سرمایه اجتماعی 

✍️ فریبا نظری
۲۳ بهمن ۱۴۰۳


#همبستگی_اجتماعی
#مهارت_کنش_جمعی
#رضایت_از_زندگی
#افزایش_مطالبه‌گری
#خرد_جمعی
#ارزش‌ها_و_مسئولیت_مشترک  
#بایدها_و_نبایدهای_جامعه_ایران
#تحولات_پیش‌روی_نظام_اجتماعی


https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝📝« مشاهدات میدانی یک جامعه‌شناس از تجمع سکوت اعتراضی  ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ »


 ۱- حضور پرشمار نیروی انتظامی، پلیس های سیاه پوش مسلح همراه با خودرو و موتورسیکلت از محدوده چهار راه ولیعصر- انقلاب به سمت میدان انقلاب.
۲- حضور پرشمار نیروهای لباس شخصی مرد و زن از تقاطع خیابان انقلاب و فلسطین در کنار نیروهای پلیس.
۳- حضور پلیس سیاه پوش مسلح در پیاده رو دانشگاه تهران از تقاطع خیابان قدس به سمت سردر اصلی دانشگاه
۴- هدایت موتور سیکلت سواران پلیس مسلح که بیشتر رفتارشان به لباس شخصی ها شباهت داشت در پیاده رو و در میان جمعیت متراکم مردم.
۵- بازداشت ناگهانی برخی از تجمع کنندگان به‌ویژه در تقاطع خیابان فخر رازی و انقلاب و هدایت آن‌ها به خودروهای ون در حاشیه خیابان انقلاب.
۶- استقرار یک چادر بزرگ با عنوان امام زمان در محوطه جلوی سردر اصلی دانشگاه تهران و تجمع پرشمار نیروهای لباس شخصی و پلیس در آن.
۷- جمعیت شرکت کننده در این تجمع اعتراضی همراه با سکوت، با دیدن یکدیگر لبخند می‌زدند و از کنار نیروهای حاضر انتظامی و امنیتی، عبور می‌کردند.
۸- افرادی در شکل و شمایل نیروهای لباس شخصی با دوربین‌های عکاسی و فیلمبرداری از تجمع کنندگان در میان عابرین، تصویر برداری می‌کردند.

✏️ آن‌چه از این مشاهدات قابل دریافت است، عبارتند از:

1️⃣ احساس ترس و مقابله حاکمیت با تجمعات اعتراضی.

2️⃣ استمرار نشنیدن صدای درونی جامعه ایران از سوی حاکمیت و لجاجت با مردم.

3️⃣ عدم تاب آوری حاکمیت حتی نسبت به اعتراض مدنی و خشونت پرهیز همراه با سکوت.

4️⃣ زنده بودن و پویایی اعتراض به سرکوب و زندان و حصر و انسداد سیاسی در جامعه. 

5️⃣ استمرار رویارویی سلیقه‌ای براساس سیاست خودی و غیرخودی با موضوع تجمعات اعتراضی.

✍️ فریبا نظری
۲۵ بهمن ۱۴۰۳



#اعتراض_به_حصر_و_زندان
#تجمع_اعتراضی_همراه_با_سکوت
#عدم_تاب‌آوری_حاکمیت_دربرابر_اعتراضات_مدنی
#استمرار_نشنیدن_صدای_درونی_جامعه



https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝📝« عاملیت هنرمندان و سیاست »

تقدیم به هنرمندان سرزمینم:
#حسین_علیزاده  و #محسن_چاوشی


🗨️ ‌سومین روز چهلمین جشنواره بین‌المللی موسیقی فجر به پاس نقش برجسته استاد حسین علیزاده در ارتقای موسیقی ایرانی، به این موسیقی‌دان، آهنگ‌ساز، پژوهشگر و نوازنده تار و سه‌تار تقدیم شد؛ اما این نامگذاری گلایه‌مندی این استاد پیش‌کسوت را به همراه داشت. علیزاده با انتشار متنی با بیان اینکه همه افتخارم در موسیقی ایران همواره عدم حضور در جشنواره موسیقی فجر بوده است نوشت:
من از هرگونه بزرگداشت از طرف ارگان‌های حکومتی بی‌نیاز هستم، پیوسته سپاسگزار مردم آگاهی‌ام که بی‌دریغ پشتیبان هنر و هنرمندشان در هر شرایطی بوده‌اند. با عشق و احترام به ایران سرافراز و هنرمندان آزاده »( شرق، ۲۷ بهمن ۱۴۰۳).

⬅️ پس از انتشار اخبار تقدیم روز پنجم جشنواره موسیقی فجر به محسن چاوشی این خواننده نیز همچون حسین علیزاده نسبت به استفاده‌ از نامش در جشنواره موسیقی فجر واکنش نشان داد:
مطلع شدم که برگزارکنندگان جشنواره موسیقی فجر از من نامی در روز پنجم این برنامه (با عنوان تقدیم و...) آورده‌اند. نه راضی‌ام به چنین چیزی و نه علاقه به شنیدن نام خود (به هر بهانه و دلیلی) در چنین موقعیت‌ها و محافلی دارم‌» ( اعتماد، ۲۷ ۱۴۰۳).

✏️موسیقی در ایران پس از انقلاب ۵۷، داستان پیچیده و دوگانه‌ای دارد که می‌تواند گویای چرایی کنش‌های اعتراضی هنرمندان این میدان باشد. مواردی همچون:

🔹ممنوعیت و حد و حصر موسیقی و هنرمندان و ابزار آن در طی پنج دهه اخیر.

🔹استفاده ابزاری از موسیقی در بزنگاه های سیاسی و ایدئولوژیک مانند انقلاب سال ۵۷، جنگ هشت ساله با عراق، انتخابات دوره های مختلف، مناسبت‌های مذهبی اعیاد و عزاداری‌ها؛ با اتخاذ سیاست دوگانه در این میدان. 

🔹تاکید و تداوم سیاست تابوانگاری موسیقی در گفتمان رسمی جمهوری اسلامی همراه با گسترش و افزایش موانع و محدودیت‌های عملی برای رشد و توسعه آن در کشور، در رسانه، آموزش، اجرا، معرفی به کودکان و نوجوانان.

🔹تداوم و افزایش سیاست سلبی ویژه زنان در حوزه‌ی موسیقی و ممانعت از عاملیت آنان در این میدان بطور خاص و آشکار.

🔹ایجاد زمینه آسان و بدون موانع برای پیوند موسیقی در سبک های خاصی مانند پاپ در مداحی‌ها با استفاده ابزاری ایدئولوژیک از موسیقی و برپایی محافل مداحی مذهبی با شیوه‌های دیسکویی و تلفیق گونه‌هایی چون پاپ و راک و جاز و رپ؛ در ادامه‌ی سیاست دوگانه و یک بام و دو هوا نسبت به موسیقی.

🔹نفی عاملیت هنرمندان در سبک و شیوه‌های اختصاصی خود، در اتخاذ رویکرد اجتماعی و سیاسی و فرهنگی، و نیز در ارتباط با گروه‌های مختلف جامعه.

✏️این کنش‌های اعتراضی، پیش از هر چیز نشان دهنده‌ی احساس عاملیت و به عینیت درآمدن آن در هنرمندان میدان موسیقی ایران است که در این سرزمین داستانی بسیار طولانی دارد و دیرزمانی است به روایت درآمده است.
تاریخ موسیقی ایران از زمان‌های بسیار دور و از تمدن‌های باستانی آغاز شده و تا عصر حاضر ادامه پیدا کرده است.
چنین پیشینه‌ای همچون چشمه‌ای زلال و گوارا راه خویش را از میان صخره‌ها و کلوخ‌ها و خارها پیدا می‌کند و در ذهن و جان ساکنان هر دوره‌ای، رسوخ کرده و مسیر خود را می‌رود تا به تشنگان و نوشندگان برسد و وجودشان را سیراب نماید. نوشندگان کافی است بخوانند و بنوازند و با گوش جان بشنوند که این خود چشمه را جوشان خواهد نمود.

✍️ فریبا نظری 
۲۸ بهمن ۱۴۰۳



#عاملیت_هنرمندان
#احساس_عاملیت
#حسین_علیزاده
#محسن_چاوشی
#سیاست_سلبی_ویژه_موسیقی_زنان
#جشنواره_موسیقی_فجر
#سیاست_دوگانه
#تاریخ_کهن_موسیقی_در_ایران
#کنش‌گر_باشیم



https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝📝« هشدار! آن‌چه می‌بینیم، نوک کوه یخ است! »



✏️سانحه دلخراش قتل امیرمحمد خالقی، دانشجوی دانشگاه تهران هنگام سرقت و زورگیری خشن در پایتخت، موجب رنج و اندوه و خشم بسیاری شده است. مدیران دانشگاه تهران و دیگر متولیان در حال دلجویی و پیگیری حادثه و اوضاع هستند.
تحلیل های متعددی از چرایی این رخداد دردناک بیان شده و می‌شود.
🔹معتقدم با هر سطح تحلیلی، یک نکته مهم نباید مورد فراموشی قرار گیرد:
⬅️ آن‌چه در این رخداد برجسته شده و احساس ناامنی و ناخشنودی به جامعه دست می‌دهد، نوک کوه یخی است که از اقیانوس مسائل و آسیب‌های مختلف نظام اجتماعی بیرون زده و رخ نمایانده است. چرا که:
خشونت‌های خرد، #برساخت چرخه‌ی خشونت‌های کلان و فساد سیستماتیک در کشور ماست.

✏️اگر سارقان و زورگیران در سطح #خرد، جسم و روان شهروندی را با خشونت می درند، رویای او را نابود می‌کنند، داراییش را با زور می‌ستانند، وی را از حق زندگی محروم می‌کنند؛ فراموش نکنیم جامعه سالهاست در سطح #کلان در معرض این خشونت‌ها قرار دارد آن‌جا که زورگیران در لباس #مدیر، #آقازاده، #واعظ و #تاجر با استفاده از ناامنی و فساد سیستماتیک، با انواع اختلاس ها و رانت ها، هم دارایی جامعه و این سرزمین را غارت کرده و می‌کنند، هم فقر و نابسامانی را بر جسم و جان میلیون‌ها شهروند ایران آوار می‌سازند، هم فرصت‌های زندگی معمولی را از این همه انسان دریغ می‌دارند. ما سال‌های مدیدی است که زخمی خشونت سارقان و زورگیران بظاهر آرامی هستیم که کاملا عادی و قانونمند در میان ما زندگی می‌کنند.
اما شگفتا که فساد و خشونت شان چون کوه یخی پنهان مانده و تنها به مجازات خشونت های خرد  و برخی عاملان خشونت‌های کلان بسنده می‌شود و اراده‌ای برای زدودن زمینه های فساد سیستماتیک و رانت خواری دزدان و اختلاس گران قلدر که به پشتوانه‌ی خلأ ها و درزهای امن مهیاشده ازسوی فرادستان قدرت مدار، میلیون‌ها ایرانی را به سخره گرفته و از بیت المال کامجویی می‌کنند؛ دیده نمی‌شود.

⬅️ برخی از این خشونت های کلان که دارایی و جسم و جان میلیون‌ها ایرانی را هدف قرار داده با هم مرور می‌کنیم:
۱- اختلاس دو تاجر بنام های فاضل #خداداد و مرتضی #رفیق‌دوست به میزان ۱۲۳ میلیارد تومان ( ابتدای دهه‌ی هفتاد)
۲- اختلاس و فساد اقتصادی تاجری بنام شهرام #جزایری ( ابتدای دهه‌ی هشتاد)
۳- اختلاس ۳ هزار ميلياردي يك گروه اقتصادي در شبكه اي از بانكها ازجمله یک مدیر عالی دولتی محمودرضا #خاوری و یک تاجر مه آفرید خسروی ( ابتدای دهه‌ی نود)
۴- پرونده فساد مالی سعید #مرتضوی دادستان اسبق تهران در تأمین اجتماعی با مشارکت تاجری با نام بابک #زنجانی ( ابتدای دهه‌ی نود)
۵- اختلاس میلیاردی بیمه ایران با متهمانی چون #معاون اول رییس دولت نهم( ابتدای دهه‌ی نود)
۶- فساد مالی نفتی ۴ میلیارد دلاری تاجری با نام بابک زنجانی( در ابتدای دهه‌ی نود و دولت دهم)
۷- پرونده باز گم شدن دکل های نفتی به میزان ۱۲۴ میلیون دلار ( دهه‌ی نود)
۸- ماجرای فساد و تخلف اقتصادی میلیاردی در صندوق ذخیره #فرهنگیان( دهه‌ی هشتاد و ابتدای دهه‌ی نود)
۹- اختلاس بزرگ میلیارد دلاری چای #دبش ( در سال های ۱۴۰۰ تا ۱۴۰۲)
۱۰-  پرونده‌ کلاهبرداری ۶/۶میلیارد یورویی در #پتروشیمی که ۱۴ متهم دارد و سه برابر بیشتر از بدهی بابک زنجانی است و اغلب متهمان آن مدیران پیشین و فعلی شرکت سرمایه‌گذاری پتروشیمی بودند ( اواخر دهه‌ی نود)
۱۱- پرونده فساد مالی، ارتشا، پولشویی، اعمال نفوذ در پرونده‌های قضایی معاون اول اسبق سیستم قضایی با نام امیر #طبری ( اواخر دهه‌ی نود)

🔵چند نکته‌ی بسیار مهم:
1️⃣ برقراری حقوق تنبیهی و اجرای مجازات در هر جامعه‌ای، لازم و یکی از راه‌های بازدارندگی از افزایش و رخداد جرائمی چون سرقت، فساد مالی، اختلاس، قتل و ایجاد ناامنی در حوزه عمومی است ولی کافی نیست.
در واقع آسیب‌های اجتماعی چون سرقت و قتل تحت تاثیر یک عامل ایجاد نمی‌شوند که با یک راهکار هم ازبین بروند.
2️⃣ ازبین بردن زمینه و ابزار فساد سیستماتیک در سطح کلان، به منظور ایجاد عدالت اجتماعی و اعتماد عمومی و کاهش نفرت پراکنی و #خشم جامعه از مصونیت سارقان و فاسدان دانه درشت و رواج آسیب‌های اجتماعی؛ از وظایف اصلی نظام حکمرانی است.
3️⃣ ایجاد فضای باز و امن و پایدار فعالیت‌های اقتصادی در کشور، منطقه و جهان؛ و در اولویت بودن رفاه اجتماعی ساکنان این سرزمین؛ از وظایف مهم و اساسی نظام حکمرانی است.
4️⃣ برقراری امنیت در جامعه بدور از غیریت انگاری و دسته‌بندی ایدئولوژیک و سیاسی مردم، از وظایف اصلی نظام حکمرانی است. 

✍️ فریبا نظری
۳۰ بهمن ۱۴۰۳



#امیرمحمد_خالقی
#فساد_سیستماتیک
#سارقان_دانه‌درشت
#خشونت_خرد
#خشونت_کلان
#زندگی_معمولی
#نظام_حکمرانی 


https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ 🌎«جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی‌ است»

‍ اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری برسانیم.

       🔸🔸پنجشنبه ۱۴۰۳/۱۲/۰۲🔸🔸


✍نعمت الله فاضلی
✴️تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🔸@DrNematallahFazeli

✍عادل سجودی
✴️جستاری در جامعه شناسی
🔸@GILsociologist

✍سودابه حیدری
✴️رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🔸@Radio_Log

✍مصلح فتاح پور
✴️تحلیل آسیب های اجتماعی
🔸@Analysisisocialproblems

✍محمدحسن علایی
✴️آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🔸@sociologicalperspectives

✍احمد فعال
✴️تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🔸@bayane_azadi

✍آرش احدی مطلق
✴️جامعه شناسی و اخلاق
🔸@Sociology_of_Ethics

✍بی‌تا مدنی
✴️مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی
🔸@sociology_of_sport

✍مسعود زمانی مقدم
✴️نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🔸@masoudzamanimoghadam

✍مسعود زمانی مقدم
✴️روش و پژوهش کیفی
🔸@qualitative_methodology

✍اصغر ایزدی جیران
✴️مردم‌نگار؛ آموزش، پژوهش و ترویج مردم‌شناسی
🔸@Mardomneghar

✍ح.ا. تنهایی
✴️جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🔸@hatanhai

✍سعید معدنی
✴️هفت اقلیم
🔸@Saeed_Maadani

✍فریبا نظری
✴️جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🔸@Sociologyofsocialgroups

✍کاوه فرهادی
✴️انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🔸@kaveh_farhadi

‍ ‍
‍ ‍ ‍ ‍
🔻Click here to join us:

🔸@madanibita
🔸@dr_shirinvalipouri
🔸@Mohamadzeinaliunari

📝📝« بایدها و نبایدهای جامعه ایران در تحولات پیش روی نظام اجتماعی »
بخش پنجم (۵)


پرسش 5️⃣:
 راهبرد گفتمان خشونت پرهیز چیست و در کنش عینی افراد جامعه در فرآیند رسیدن به تحولات آینده، چه نمود و بروزی دارد؟

پرسش 6️⃣:
آیا جامعه در پی دگرگونی های آینده، به دنبال پیاده‌سازی راهبرد عدالت انتقامی نسبت به عاملان سیاست گذاری های چند دهه‌ی اخیراست؟ و آیا این راهبرد تناسبی با گفتمان خشونت پرهیز دارد؟

✏️در پاسخ به پرسش پنجم معتقدم راه‌های رسیدن به تحولات نظام اجتماعی، متفاوت بوده و شیوه‌ها و ابزار متفاوتی نیز دارد. راهبرد گفتمان خشونت پرهیز یکی از این شیوه‌هاست. اجازه دهید برخی از ویژگی‌های آن را با هم مرور کنیم:
۱- نفی خشونت در همه‌ی انواع و ابعاد آن
۲- باور به برابری کرامت انسانی و حقوق همه‌ی اعضای جامعه
۳- بهره‌مندی از گفت‌وگو و تبادل راه‌کارها و چشم انداز ها و تلاش برای ایجاد زمینه‌ی مناسب در این مسیر
۴- رواداری و انعطاف در هم کنشی با گروه‌ها و قشرهای گوناگون جامعه و پذیرش گوناگونی و تنوع باورها و رویکردهای آن‌ها
۵- شکیبایی در یادگیری و افزایش مهارت هم‌کنشی با دیگران برای رسیدن به نتایج راهبرد گفتمان خشونت پرهیز در قالب تحولات و دگرگونی های مطلوب نظام اجتماعی
۶- شکیبایی در تلاش برای تغییر و تحول ذهنی جامعه ( نگرش و هنجارها ) به منظور رسیدن به تحولات عینی در نظام اجتماعی 
۷- تقویت لایه‌های اعتماد، همبستگی و باورمندی به عاملیت کنش‌گرانه با تمرکز بر افزایش مهارت‌های فردی و اجتماعی به‌منظور توانمندسازی جامعه در سطوح خرد، میانه و کلان
۸- تقویت امید فردی و اجتماعی در جامعه
۹- تقویت صلح اجتماعی در پذیرش تحولات ضروری و مورد نیاز نظام اجتماعی با شیوه‌های حل مسالمت آمیز مسائل و رعایت حق مشارکت همه‌ی اعضای جامعه

✏️از درون راهبرد گفتمان خشونت پرهیز به تحولاتی خواهیم رسید که نیازمند ویژگی‌هایی است که ذکر شد، بنابراین در پاسخ به پرسش ششم باید بگویم که عدالت انتقامی در این گفتمان، جایی نداشته و تناسبی با آن ندارد.
🔹به دلایل مختلفی همچون:

۱- به بازتولید و تکرار چرخه‌ی خشونت در جامعه منجر می‌شود که با توسعه پایدار و همه‌جانبه منافات دارد چرا که خشونت، نیرویی ویران‌گر است.

۲- با اصل احترام به کرامت انسان‌ها و برابری حقوق آنها به دور از تبعیض و سرکوب در تضاد است.

۳- به جای حذف ریشه‌های خشونت، نابرابری، سرکوب، بی‌عدالتی، نبود آزادی و عدم توسعه یافتگی در ساختارها و مناسبات قدرت؛ تنها بر تنبیه، مجازات و حذف عاملانی معدود و در دسترس به عنوان نیروی اجرایی سیاست خشونت ورزی؛ متمرکز می‌شود. 

۴- عدالت انتقامی رویکرد نامناسبی بجای عدالت ترمیمی است که سبب هدررفت بیهوده سرمایه‌های کشور، ناامنی ملی و منطقه‌ای و جهانی، تخریب منابع و زیرساخت‌های سرزمینی، و تأخیر در رسیدن به تحولات مطلوب نظام اجتماعی می شود.

✍️ فریبا نظری
۵ اسفند ۱۴۰۳




#راهبرد_گفتمان_خشونت‌پرهیز
#عدالت_انتقامی
#عدالت_ترمیمی
#صلح_اجتماعی
#رواداری
#توسعه_پایدار
#مهارت_هم‌کنشی 
#بایدها_و_نبایدهای_جامعه_ایران
#تحولات_پیش‌روی_نظام_اجتماعی


https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

❓کدام استان ها بیشترین افراد زیر خط فقر را دارند؟

❗️‏۶۲ درصد مردم سیستان و بلوچستان زیر خط فقر هستند و این فاجعه هستند.


#زیر_خط_فقر
#سیستان_و_بلوچستان

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

#معرفی_کتاب
#یاد_مفاخر


🔰انتشارات نسل نواندیش منتشر کرد:
«زندگینامه مفاخر و #مشاهیر_گیلان» منتشر شد



📚کتاب «زندگینامه مفاخر و مشاهیر گیلان» به قلم دکتر محمدابراهیم گوهریان و استاد هوشنگ عباسی و به همت انتشارات نسل نواندیش منتشر شد.

🔹هوشنگ عباسی در گفتگو با مرور درباره این کتاب توضیح داد: این کتاب، حاصل یک پژوهش سترگ است که  طی آن بیوگرافی و خدمات بیش از 386  نفر از مشاهیر و مفاخر گیلان در حوزه های مختلف اعم از شعر و ادبیات، علمی و آموزشی، حوزه ورزش، صنعت، سیاست، اقتصاد و… جمع آوری شده است.
این نویسنده، با بیان اینکه مفاخر هر کشوری، سرمایه های اصلی آن جامعه محسوب می‌شود، افزود: تدوین فهرستی از نخبگان و برجستگان یک جامعه و شناساندن آن به مردم و دیگر جوامع، اقدام شایسته ای است و مطالعه بیوگرافی آنها می تواند به ارتقای جامعه مدنی کمک نموده و بر بینش و دانش جامعه تاثیرات عمیقی بگذارد.
وی، با اشاره به شهرت بسیاری از مفاخر علمی و فرهنگی #گیلان در سطح ملی و بین المللی، اظهار کرد: این کتاب با یک مقدمه و پیشگفتار، در 10 فصل تنظیم شده  و در هر فصل به مشاهیر حوزه های مختلف پرداخت شده است.

🔹مفاخر و مشاهیر علمی در فصل اول، مشاهیر پزشکی در فصل دوم، مفاخر و مشاهیر فرهنگی و پژوهشی در فصل سوم، مشاهیر هنری در فصل چهارم، مفاخر اقتصادی در فصل پنجم، مشاهیر حقوقی در فصل هفتم، مفاخر سیاسی در فصل هشتم و مشاهیر نظامی در فصل نهم و فصل پایانی به چهره های خیر و نیکوکار می پردازد.



#مفاخر_و_مشاهیر_گیلان
#گیلان
#انتشارات_نسل_نواندیش
#هوشنگ_عباسی
#مهری_شیرمحمدی



⏪ ادامه‌ی مطلب را از طریق لینک موجود در استوری،  در سایت #پایگاه_تحلیلی_خبری_مرور بخوانید.

https://mroor.org/lu6
https://www.tgoop.com/researchguilan
https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

✨️این دهان ب‍‍ستی دهان‍‍ی باز ش‍‍د
تا خورن‍‍دهٔ لق‍‍مه‌های راز ش‍‍د

لب فروب‍‍ند از طعام و از شراب
سوی خوان آسمانی ک‍‍ن شتاب

گر تو ای‍‍ن ان‍‍بان ز نان خالی کن‍‍ی
پر ز گوهرهای اج‍‍لالی کن‍‍ی

طفل جان از شیر شی‍‍طان باز ک‍‍ن
بعد از آن‍‍ش با مل‍‍ک انباز ک‍‍ن

چ‍‍ند خوردی چرب و شی‍‍ری‍‍ن از طعام
امتحان ک‍‍ن چ‍‍ند روزی در صیام

چ‍‍ند شب‌ها خواب را گ‍‍شت‍‍ی اسی‍‍ر
یک شب‍‍ی بی‍‍دار ش‍‍و دول‍‍ت بگی‍‍ر

✨️ مولانا
مثنوی افشاری
✨️ استاد شجریان


#ماه_رمضان
#محمدرضا_شجریان


https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

رَبنا لا تُزِغ قلوبنا بَعْد اِذ هَدیتنا
وَهَـب لَـنـْا مِـن لَـدُنـْکَ رَحـمـهَ
اِنـَکَ انَـتَ اَلـوهـْاب...

صدای: #محمدرضا_شجریان


@Avaye_fariba
https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝📝« رنج‌نامه معلولان برای یک زندگی معمولی »


✏️مادر یک دختر جوان مبتلا به اوتیسم و دیالیز صفاقی شدید، که خود مددکار اجتماعی است و مطالبه گر مسائل و مشکلات خانواده‌های معلولین در اطراف تهران؛ یادداشتی برایم فرستاد که با شما خوانندگان گرامی درمیان می‌گذارم:

🔹آمپول #ترولاک  برای دیالیزی هاست،
قیمت ها فضایی شده!
جالبه بهزیستی دنبال راه بستن بودجه ها به مددجوهاست.
امروز مددکار فاطمه دختر جوانم زنگ زده می‌گوید بهزیستی می خواهد هزینه لوازم بهزیستی را قطع کند بخاطر همین باید دوشنبه دخترت را کمیسیون ببری تا ارزیابی کنند.
می‌گویم روزهای زوج دخترم دیالیز هست و شرایط ندارم او را بیاورم، می‌گوید فقط دوشنبه کمیسیون هست!
آمپول و داروها، هزینه ویزیت ها، و هزینه اسنپ ها! خدا می‌داند چقدر است!
آن‌وقت بهزیستی ماهی ۹۰۰ هزار تومان می‌داده  آن هم دنبال بستنش افتاده است!!
این بهزیستی نیست، #بدزیستی است!!

از شما خواهشمندم در کانال جامعه شناسی تان در مورد مشکلات مددجویان پر هزینه بنویسید؛
باشد روزی قلب یخ زده شان با قلم حق گو شما به نور خدا روشن شود و ادای انسانیت کنند.

🖍️مادر یک مددجوی مبتلا به اوتیسم و دیالیز صفاقی


#آمپول_ترولاک
#اوتیسم
#دیالیز_صفاقی
#مددجویان_پر_هزینه
#زندگی_معمولی
#معلولان
#بدزیستی


📍پیشتر نوشته شد:

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/806
معلولان و خانواده‌های شان، گروهی فراموش شده

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/1353
یک زندگی معمولی، معلولان



https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

گروه علمی‌تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری انجمن‌ جامعه‌شناسی ایران برگزار می‌کند:

وبینار تخصصی جامعه‌شناسی زنان با رویکرد تفسیری، به مناسبت روز جهانی زن:

🟣شنبه ۱۴۰۳/۱۲/۱۸- از ساعت ۱۹

▫️نعمت احمدی
▫️فاطیما باباخانی
▫️کتایون مصری
▫️فریبا نظری
▫️حدیث ملاحسینی
💢مدیر نشست: افسانه افلاکی

🟣یکشنبه ۱۴۰۳/۱۲/۱۹- از ساعت ۱۹

▫️مینا خادم الفقرا
▫️آزیتا پورطرق
▫️مهری فاضلیان
▫️بی‌تا مدنی
💢مدیر نشست: بی‌تا مدنی

🔗لینک نشست در گوگل میت:
http://meet.google.com/pvr-zusn-iqb

حضور برای همه علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

#یاد_مفاخر


🔰🔰‌آرزو دارم بچه‌های ایران زندگی معمولی را تجربه کنند...


🔵در این سرزمین که وزیر و مسئول و مقام و رئیس‌های پشت‌ میزنشینِ بی‌دردش تجویز و توصیه‌شان همواره یکی بوده: «خودتان با مشکل و بیماری و گرسنگی و بی‌برقی و بی‌پولی و بی‌آبی و بی‌هوایی و بی‌پناهی و درد و رنج و زخم‌های انسانِ ایرانی‌» کنار بیایید، پزشکی متخصص، زندگی بی‌درد و آرام و پررفاه در فرانسه را کنار گذاشته بود و به ایران می‌آمد تا برای رنج‌های فراموش‌شده مردمان بلازده در دنیای کمبود شادی و کمبود فرصت برابر، کاری کند.
پروفسور #کیوان_مزدا، پزشک متخصص ارتوپد و جراح ستون فقرات، پیش از روزی که مدرک پزشکی خود را در فرانسه بگیرد، کار بشردوستانه می‌کرد و «انسان» در آفریقا و اروپا و چین و آمریکای جنوبی و ایران برایش یکی بود. مردی که خودش به معنای واقعی «پزشک بدون مرز» بود. دستش شفا بود. معجزه‌اش، خلاقیتی بود که در جراحی ثبت کرده بود و هنرش، رفع سخت‌ترین مشکلات در ستون فقرات.

دکتر #کیوان_مزدا، با آن آرامش، لبخند دائمی، خستگی در چهره، آهستگی رفتار و منش پرمهر، سال‌ها بود که با راه‌اندازی شاخه‌ای از بنیاد جهانی خیریه «زنجیره امید» در ایران، کودکان کپرشنین، بی‌شناسنامه، بی‌پناه، بی‌پول، گرسنه، جواب‌شده و از مسیر زندگی عادی خارج شده را رایگان درمان می‌کرد. جراحی‌های چندساعته او و گروه پرشور فرانسوی- ایرانی‌اش در چند نوبت، ساماندهی خانواده‌هایشان و مراقبت و درمان چندساله و مداوم، ده‌ها کودکِ این سرزمین بلادیده را به زندگی برگرداند؛ کودکان فراموش‌شده زخم‌خورده که وزیر و رئیس‌جمهور و مسئولان همین کشور، حتی نگاه‌شان هم نمی‌کردند. کودکانی که زندگی برایشان جز نومیدی و تاریکی معنایی نداشت. در این زمانه «به ما ربطی ندارد»، در دنیای مدیران شکم‌سیر و پزشکان دلار و سکه‌ بگیر، این کودکان زیر دست‌های جراحی که فقط هفت‌سال کودکی‌اش را در ایران گذرانده بود، بی‌سروصدا و بی‌ادعا و بی‌میز و بی‌پُست و مقام و بی‌حقوق و مزایا، رایگان درمان شدند و در عوض این مرد، پزشک خیرخواهِ ایرانی-فرانسوی، زیر بار این حد از کار پیچیده و دشوار و جراحی‌های چندساعته و مشاوره‌های طولانی در روزی پرکار و بی‌استراحت در ۵۹سالگی سکته کرد و از دنیا رفت.
در حالی که یک آرزو داشت: «امید من این است که کودکان ایران به مؤسسه خیریه زنجیره امید نیازی نداشته باشند. می‌فهمید منظورم چیه؟ کودکان فرانسوی هیچ‌وقت به «زنجیره امید» مراجعه نمی‌کنند.»
✍️#گوشه

ویدیو از #مستند «آی آدم‌ها»، ساخته رخشان بنی‌اعتماد، سال ۱۳۹۴ درباره شکل‌گیری شاخه‌ای از مؤسسه #زنجیره_امید در ایران و فعالیت پزشکان بدون مرز به ویژه دکتر کیوان مزدا در این گروه.


#کیوان_مزدا
#زندگی_معمولی
#رخشان_بنی‌اعتماد
 
@gooshe
@Sociologyofsocialgroups

#معرفی_کتاب


📕 روایت پرویز

✍️ روایت پرویز پیران از مسئله توسعه در ایران


📚 تا به حال روایتهای هفت نظریه پرداز از مسئله توسعه در ایران استخراج شده و کتابهای آن توسط پویش فکری توسعه تدوین و منتشر شده است. روایتهای:

🔹دکتر محمود سریع القلم
🔹دکتر مقصود فراستخواه
🔹دکتر بایزید مردوخی
🔹دکتر محمدرضا سرکار آرانی
🔹استاد علی رضاقلی
🔹استاد داریوش آشوری
🔹دکتر فرهنگ رجایی

✨ اینبار به عنوان هشتمین مجلد از این مجموعه به بررسی نظریه‌های پرویز پیران از مسئله توسعه در ایران پرداخته‌ایم.

🔸 پرویز پیران، برخلاف بسیاری از متفکران ایرانی توسعه، مشغول نظریه‌آزمایی غربی نشده است. او با اینکه بر نظریات مختلف جامعه‌شناسی و توسعه کاملاً مسلط است، اما این را عمیقاً درک کرده که نظریه‌ای که می‌خواهد مسئله توسعه ایران را تبیین کند، می‌باید از زمینه و بافت تاریخی، فرهنگی و اجتماعی ایران بیرون بیاید.

🔸 نگاه پرویز پیران به مسئله توسعه ایران، یک نگاه تلفیقی است. او با یک نگاه تاریخی، به طور همزمان، سه سطح را در تحلیل مسئله توسعه در ایران با یکدیگر تلفیق می‌کند و از دلِ آن، نظریه‌ای نوین درباره توسعه جامعه ایرانی ارائه می‌دهد.

🔸 نقطه عطف اندیشه دکتر پیران، خلق ایده دیالکتیک عام و خاص است. به باور پیران تا زمانی که در ایران، دیالکتیک عام و خاص شکل نگیرد، علوم اجتماعی بوم-نهاد نیز متولد نخواهد شد؛ چراکه در حال حاضر، با شرح آراء متفکران غربی علوم اجتماعی، صرفاً بازتولید این علوم در ایران رخ می دهد.

📝 این کتاب زیر نظر دکتر محسن رنانی و توسط دکتر وجیهه جلائیان، دکتر نریمان محمدی و دکتر مانی کلانی تدوین و آماده شده است.

🎬 روایت پرویز به زودی توسط پویش فکری منتشر و رونمایی خواهد شد. 

🗓 اطلاع رسانی انتشار و مراسم رونمایی در کانال و در سایت پویش فکری توسعه صورت خواهد گرفت.


#پرویز_پیران
#روایت_توسعه_در_ایران


https://www.tgoop.com/PooyeshFekri
https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝📝« وضعیت حوادث کوهنوردی ایران چگونه است؟ »



✏️گر چه داده‌های دقیقی درباره رتبه ایران در حوادث و تلفات کوهنوردی ناشی از آن در میان کشورهای جهان در دسترس نیست، با این حال می‌توان تخمین زد که با توجه به عوامل زیر با وضعیت مناسبی روبرو نبوده و نیازمند اقداماتی برای پیشگیری از حوادث خطرناک هستیم:

۱- شرایط آب و هوایی و احتمال افزایش حوادث پرخطر طبیعی
 ایران کشوری با تنوع آب و هوایی بسیار زیاد است و کوهستان‌های آن در فصل‌های مختلف سال، شرایط متفاوتی دارد. این تنوع، می‌تواند خطر رخداد حوادث کوهنوردی را افزایش دهد.

۲- افزایش میزان محبوبیت کوهنوردی
 کوهنوردی به ویژه در سال‌های اخیر در ایران به ورزشی محبوب و پرطرفدار تبدیل شده است. افزایش تعداد کوهنوردان، به طور طبیعی، بر احتمال رخداد حوادث می‌افزاید.

۳- وضعیت آمادگی کوهنوردان
بسیاری از کوهنوردان ایرانی، چه فردی و چه بصورت گروه‌های کوهنوردی بدون توجه به شرایط زیر به کوهستان رفته و موجب افزایش حوادث منجر به آسیب دیدگی و حتی مرگ می‌شوند:
⬅️ آمادگی کافی و تجهیزات مناسب،
⬅️ دانش و آگاهی لازم و ضروری ورزش کوهنوردی 
⬅️ توجه به شرایط آب و هوایی کوهستان در مناطق و زمان‌های مختلف سال
⬅️ توهم توانمندی و آمادگی در صعود و ادامه‌ی کوهنوردی در شرایط بحرانی بدور از اخلاق حرفه‌ای و تخصصی در این ورزش

۴- ازدست دادن اعتبار رسانه‌های داخلی و سازمان‌های متولی نزد جامعه و بطور ویژه ورزشکاران کوهنورد در اطلاع‌رسانی و هشدارهای هواشناسی به دلایل متعدد سیاسی و اجتماعی، و بالابودن درصد خطا در پیش‌بینی وضعیت آب و هوا

۵- میزان دسترسی به خدمات امداد و نجات
⬅️ در برخی از مناطق کوهستانی ایران، دسترسی به خدمات امداد و نجات، محدود بوده و از عوامل افزایش دهنده‌ی آسیب‌های حوادث کوهستان است.
 ⬅️ میزان بودجه و اعتبارات در این بخش متناسب با بندهای ۱ و ۲ ( تنوع آب و هوایی و افزایش محبوبیت ورزش کوهنوردی و کوه‌پیمایی) قابل توجه نیست.
⬅️ ارتباطات و همکاری‌های بین‌المللی در این زمینه نیازمند تقویت است.

۶- ضرورت افزایش آموزش‌های عمومی کاملا محسوس است. 

✍️ فریبا نظری
۱۴ اسفند ۱۴۰۳




#جامعه‌شناسی_کوهستان
#آگاهی_عمومی
#حقوق_کوهستان
#گردشگری_کوهستان




📍برای مطالعه بیشتر👇👇

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/1655
📍ایران و گردشگری کوهستان

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/1644
📍شباهت رانندگی و کوه‌پیمایی

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups/1272
📍 رعایت حقوق کوهستان، پاسداشت زیبایی

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups

📝📝« چرا روز جهانی زن اهمیت دارد؟ »



✏️روزهای جهانی، مناسبت‌هایی هستند که از سوی سازمان ملل‎متحد یا سازمان‌های بین‌المللی برای افزایش آگاهی و اقدام در مورد مسائل مهم جهانی تعیین می‌شوند. این روزها نقش مهمی در ایجاد تغییرات مثبت در جهان برعهده دارند.

⬅️برخی از دلایل اهمیت روزهای جهانی:

۱- افزایش آگاهی
۲- تشویق و انگیزه برای کنش‌ و مطالبه‌گری
۳- ایجاد همبستگی میان انسان‌ها
۴- شادی جمعی برای پیشرفت‌ها و دستاوردها
۵- تلاش برای برقراری برابری و امنیت همه‌ی انسان‌ها بدون توجه به جغرافیا، جنس، نژاد، دین، سن، طبقه

⬅️ برخی از این روزهای جهانی عبارتند:

✅روز جهانی محیط‌زیست (۵ ژوئن)
✅روز جهانی حقوق بشر(۱۰دسامبر)
✅روز جهانی غذا (۱۶اکتبر)
✅روز جهانی بهداشت (۷ آوریل)
✅روز جهانی سوادآموزی (۸سپتامبر)
✅روز جهانی کارگر(۱مه)
✅روز جهانی زن (۸ مارس)
✅روز جهانی صلح (۲۱سپتامبر)
 
⬅️برخی از کارکردهای ۸ مارس" روز جهانی زن " در کشورهای مختلف عبارتست از:

۱- آگاهی بخشی و اطلاع رسانی از تبعیض‌ها، خشونت‌ها و نابرابری‌های موجود در جهان نسبت به زنان
۲- آگاهی بخشی از تاریخ طولانی کنشگری و مطالبه‌گری زنان و مردان در خصوص رفع نابرابری‌های زیست فردی و اجتماعی
۳- ایجاد همبستگی و مطالبات مشترک زنان
۴- مرور و پاسداشت دستاوردهای جوامع در خصوص رسیدن به حقوق شهروندی زنان

🔹گرچه روز جهانی زن در بسیاری از کشورهای دنیا به رسمیت شناخته می‌شود اما میزان این توجه در کشورهای مختلف، متفاوت است. با وجود مستندات پژوهشی گوناگون مبنی بر رابطه‌ی معنادار میان توسعه یافتگی جوامع با به رسمیت شناختن این روز به عنوان تاکیدی بر برابری حقوق انسان‌ها فارغ از جنسیتشان؛ گاهی در برخی از کشورهای درحال توسعه نیز این روز انگیزه‌ای برای مطالبه گری و مبارزات مدنی برای دستیابی به حقوق انسانی برابر است.

⬅️برخی از دلایل این ارتباط معنادار را می‌توان چنین نام برد:

۱- وجود گفتمان توسعه همه‌جانبه و پایدار از جمله توسعه انسانی و فرهنگی
۲- وجود آگاهی بیشتر از حقوق شهروندی گروه‌های مختلف جامعه
۳- وجود نهادها و شبکه‌های قوی سازمان‌های دولتی و غیردولتی با حمایت از برابری خواهی حقوق همه‌ی اعضای جامعه
۴- مشارکت فعال و گسترده‌تر زنان در حوزه‌های سیاسی ، فرهنگی و اقتصادی نظام اجتماعی
۵- رشد تکنولوژی در میدان رسانه و شبکه‌های ارتباطی منجر به:
۶- افزایش آگاهی عمومی جوامع از تبعیض و نابرابری‌ها
۷- تشکیل اجتماعات و شبکه‌های واقعی و مجازی کنش و مطالبه گری برای رسیدن به حقوق برابر انسانی با گفت‌وگو، مباحثه و آموزش
۸- تغییر و تحولات هنجار جوامع در نگرش برابر به حقوق انسان‌ها
۹- فهم و اراده‌ی مشترک رویارویی و رفع مسائل و مشکلات زنان در جهان با تصویری مشترک از رنج‌ها، تبعیض‌ها و خشونت‌ها

🔹در برخی از کشورهای آمریکای لاتین، اسلامی و خاورمیانه مانند ایران، عراق، عربستان؛ روز ملی و داخلی بنام زن تعیین شده و غالباً این روزهای ملی براساس دین، مذهب، سنت پیشینیان، و آیین‌های کهن فرهنگی انتخاب شده‌اند.کارکرد این روزها در بسیاری از موارد به تجلیل و قدردانی از زنان محدود می‌شود و کمتر به بررسی و رفع مشکلات و چالش‌های واقعی که زنان با آن روبرو هستند، توجه دارد.

⬅️برخی از کارکردهای روزهای ملی و داخلی منسوب به زنان عبارتند از:

۱- تمرکز بر جنبه‌های مثبت نقش زنان در خانواده و جامعه و نادیده گرفتن مشکلات و چالش‌های زنان در زیست فردی و اجتماعی
۲- کمبود توجه به کاستی‌های قوانین و فرهنگ عمومی بعنوان عاملیت نابرابری جنسیتی؛مانند تبعیض، خشونت خانگی، نابرابری فرصت‌های شغلی، و کلیشه‌های جنسیتی در مشارکت زنان در حوزه‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی
۳- پرداختن به مسائل زنان براساس انتساب به دین، مذهب، آیین و سنت خاص و شکل نگرفتن تصویر و اراده‌ی مشترک زنان یک جامعه بدور از تفاوت‌های فرهنگی، دینی و ایدئولوژیک

درعین حال باید توجه داشت که روزهای ملی با موضوع زن می‌تواند منجر به افزایش آگاهی عمومی برای رسیدن به درک اولیه از اهمیت مسائل و مطالبات زنان در سطح جهانی باشد.

✏️اما سخن پایانی که بسیار مهم است، روزهای ملی و جهانی با موضوع #زن بدون ایفای نقش #مردان، سرانجامی دشوار دارد. برای رسیدن به برابری حقوق انسانی زنان و مردان، جوامع نیازمند یاری و هم‌کنشی مردان هستند با:

۱- آگاهی و همدلی
۲- حمایت از برابری جنسیتی و مقابله با هرگونه تبعیض
۳- عاملیت در مبارزه با خشونت علیه زنان و حمایت از قربانیان خشونت
۴- تغییر نگرش‌ و رفتار با کسب مهارت در پرهیز از کلیشه‌های جنسیتی
۵- مشارکت در گفت‌وگوها برای آگاهی رسانی مسائل و مطالبات زنان

✍️فریبا نظری
اسفند۱۴۰۳/ ۸مارس۲۰۲۵

#روز_جهانی_زن
#توسعه_انسانی
#آگاهی_عمومی
#تصویر_و_اراده_مشترک
#همراهی_و_همدلی_مردان

https://cutt.ly/uryeUmZf
http://www.tgoop.com/iranfardamag
@Sociologyofsocialgroups

📝📝« نوروزی فقیرانه تر از جنگ هشت ساله! »


✏️با در نظر گرفتن شرایط اجتماعی، سیاسی و اقتصادی کنونی، این ادعا قابل طرح است که نوروز ۱۴۰۴ برای بسیاری از مردم ایران؛ فقیرانه تر از نوروز دوران جنگ هشت ساله است. نه فقط فقر اقتصادی که فقر در ابعاد مختلف نظام اجتماعی، شامل فقر اجتماعی، فقر فرهنگی، فقر سیاسی، فقر زیست محیطی.
برخی از ابعاد این گسترش و عمیق شدن فقر را با هم مرور می‌کنیم:

۱- فقر اقتصادی
تورم سالانه در سال ۱۳۵۷ برابر با ۱۰ درصد بوده است. اما با آغاز جنگ کشور یک شوک تورمی را تجربه کرد و تورم سالانه در سال ۱۳۵۹ به ۲۳.۵ درصد رسید. پس از آن تا سال ۱۳۶۴ روند تورم کشور علی‌رغم شرایط جنگی نزولی بود. به طوری که در سال ۱۳۶۴ به ۶.۹ درصد رسید که یکی از کمترین مقادیر تورم سالانه در طی سال‌های پس از انقلاب است.
کارشناسان علت این افت تورم را افت سرعت رشد نقدینگی می‌دانند. تورم سالانه در سال‌های پایانی جنگ یعنی ۱۳۶۵ تا ۱۳۶۷ افزایش یافت.
در دهه‌ی اخیر تورم سالانه کشور سال ۱۳۹۷ جهشی قابل توجه یافت و پس از آن با شدت گرفتن تحریم‌ها در سال ۱۳۹۸ برابر با ۴۱.۲ درصد شد که پس از آن تا سال ۱۴۰۱ تورم بیش از ۴۰ درصدی به جزئی ثابت و ماندگار از اقتصاد ایران بدل شد.
به طوری که بازه چهار ساله ۱۳۹۸ تا ۱۴۰۱ را می‌توان تنها بازه‌ای در ۸۵ سال گذشته دانست که نرخ تورم بالا و پایداری بر آن سایه انداخته است. این تورم ماندگار برای جامعه و اقتصاد پیامدهایی مثل گسترش سریع فقر و نابرابری، کاهش پس‌انداز و سرمایه‌گذاری و کاهش تولید دارد که ادامه آن می‌تواند عواقب سهمگینی در پی داشته باشد ( اکوایران، فروردین ۱۴۰۳).

شایان ذکرست در دوران جنگ تورم بالا بود، اما در سال‌های اخیر تورم به شدت افزایش یافته و قدرت خرید مردم را به طور قابل توجهی کاهش داده است. افزایش تورم، فقر، بیکاری، و نبود یک زندگی معمولی ناشی از تداوم جنگ در ابعاد وسیع تر و قرار دادن ایران در شرایط تحریم‌های پرفشار جهانی و منطقه‌ای نسبت به دوران جنگ هشت ساله؛ کاملا مشهود است.

۲- فقر سیاسی 
⬅️کاهش سرمایه اجتماعی حاکمیت نزد مردم؛ 
طبق آخرین پیمایش ارزش ها و نگرش های ایرانیان که در آبان ۱۴۰۲ انجام شد، سرمایه اجتماعی در ایران با روند فزاینده ای کاهش یافته است؛ به نحوی که به کمترین میزان خود در چهاردهه اخیر رسیده است. 
نتیجه این پیمایش برای صاحبنظران، پیامی روشن دارد؛ ایران در آبانماه ۱۴۰۲ با بیشترین شکاف بین حاکمیت و ملت در طول پس از انقلاب سال ۵۷ مواجه شده است؛ و این به معنای فقر سیاسی عمیق و گسترده‌ی نظام حکمرانی در ایران است‌.
⬅️تغییر توجه جامعه از عامل بیرونی ( دشمن خارجی متجاوز در دوران جنگ هشت ساله) به عامل درونی ( شیوه و نوع حکمرانی مورد اعتراض و انتقاد بخش وسیعی از جامعه)
⬅️ کاهش منزلت و جایگاه قوای سه‌گانه قانونگذاری، قضایی و دولت در نزد جامعه

۳- فقر اجتماعی 
⬅️کاهش حس همبستگی ملی 
⬅️کاهش امید اجتماعی
⬅️کاهش امید به آینده
⬅️کاهش امید به ایجاد تغییرات و تحولات ساختاری
⬅️کاهش مولفه‌های سرمایه اجتماعی در میان مردم هم‌چون: مشارکت اجتماعی در میدان‌های سیاسی و اقتصادی و فرهنگی، اعتماد اجتماعی، افزایش خیزش ها و جنبش‌های اعتراضی جمعی.
   
۴- فقر فرهنگی
⬅️ افزایش آسیب‌های فردی و اجتماعی
⬅️ افزایش مهاجرت از ایران
⬅️ فقر کمی و کیفی خانواده
⬅️ افت کیفیت توسعه انسانی و فرهنگی به‌ویژه در نسبت جامعه با رسانه‌های وابسته به دولت و حاکمیت
⬅️ ضعف و آسیب نهادهای آموزش رسمی
⬅️ ضعف و آسیب نهاد دین

۵- فقر زیست محیطی
⬅️ تخریب منابع طبیعی شامل: فرسایش خاک، بحران آب، فرونشست زمین، تخریب جنگل‌ها و مراتع
⬅️ آلودگی هوا و آب
⬅️ تغییرات اقلیمی مانند: افزایش دما و کاهش بارندگی، افزایش رویدادهای شدید آب و هوایی
⬅️عوامل اجتماعی و اقتصادی هم‌چون:
- فقر و نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی که منجر به بهره‌برداری ناپایدار از منابع طبیعی و تخریب محیط زیست می‌شوند.
- مدیریت ناکارآمد منابع طبیعی و عدم اجرای قوانین و مقررات زیست محیطی، منجر به تشدید مشکلات زیست محیطی شده است.
 
✏️ نوروز سال‌هاست در ایران زنده و جاریست و قلب ایرانیان را از سردی و سپیدی زمستان به طراوت و سبزی بهار و تابستان پیوند می‌دهد. این پیوند در همه‌ی دوران‌های سخت و سیاه همواره برقرار و آرامش بخش جسم و جان ایرانیان بوده است.
اگر امروز فقر و نابسامانی زیست فردی و اجتماعی در نوروز پیش‌روی این سرزمین به چشم می‌آید، بیش و پیش از آسیب مردمان؛ این حاکمان و سیاستگذارانند که زخمی و آسیب دیده‌ی فقر سیاسی و اجتماعی شیوه‌های تدبیر کشورداری و چگونگی حکمرانی خود شده‌اند و خودکرده را تدبیر نیست… 

✍️فریبا نظری
۱۹ اسفند ۱۴۰۳



#نوروز
#فقر_اقتصادی
#فقر_سیاسی
#فقر_اجتماعی
#فقر_فرهنگی
#فقر_زیست_محیطی
#جنگ_هشت_ساله
#حکمرانی_فقیر
    

https://www.tgoop.com/Sociologyofsocialgroups