إذا تزوجتَ فستندم، وإذا لم تتزوج فستندم أيضًا؛ سواء تزوجتَ أو لم تتزوج فستندم في الحالتين... صدِّق امرأة فستندم، لا تصدِّقها فستندم أيضًا؛ سواء صدَّقتَ امرأة أو لم تصدقها فستندم. اشنق نفسك فستندم، لا تشنق نفسك فستندم أيضًا؛ سواء شنقتَ نفسك أو لم تشنقها ستندم في الحالتين. هذا، يا سادة، هو ملخَّص وفحوى الفلسفة برُمَّتها. الأمر ليس أنني أرى، في بعض الأحيان، كل شيء من وجهة نظر أبدية، مثلما يقول سبينوزا، بل أنا أعيش في حالة الأبدية على الدوام.

يعتقد كثيرون أنهم يعيشون في هذه الحالة لأنهم بعد أن يقدِموا على فعلٍ أو آخر، يجمعون النقيضين أو يتوسَّطوا بينهما. لكنَّ هذا فَهْم خاطئ؛ لأن الأبدية الحقيقية لا تقع بعد اختيار إما/أو، بل قبله. لهذا، تكون أبديتهم تتابُعًا مؤلمًا للحظاتٍ عابرة؛ لأنهم يُستهلَكون بندمٍ ثنائي. إن فلسفتي، على الأقل، يسهُل فهمها؛ إذ إن لديَّ مبدأً واحدًا، وحتى إنني لا أتزحزح عنه... أنا لا أتزحزح عن أي مبدأ؛ لأنني إذا فعلتُ هذا فسأندم، وإذا لم أفعل فسأندم أيضًا. لذا، إذا بدا لأيٍّ من مستمعيَّ الأجلاء أن ثمة شيئًا فيما أقوله، فهذا يُثبت فقط أنه لا يمتلك مهارةَ الفلسفة؛ وإذا بدا أن حجَّتي تحرِز أيَّ تقدُّم، فهذا يُثبت أيضًا الفكرة نفسها. لكن أولئك القادرين على متابعةِ ما أقوله، مع أنني لا أحرِز أيَّ تقدُّم، فيمكنني أن أكشف لهم الآن عن الحقيقة الأبدية التي بفضلها تظل هذه الفلسفة داخل حدودها، ولا تعترف بفلسفةٍ أعلى منها. لأنه إذا ما زُحزِحتُ عن مبدئي فسيصبح من المستحيل أن أتوقَّف؛ لأنني إذا توقَّفت فسأندم، وإذا لم أتوقَّف فسأندم أيضًا، وهكذا. لكن لأنني لا أبدأ أبدًا، لا يمكن أن أتوقف أبدًا؛ فتحرُّكي الأبدي يتماثل مع توقُّفي الأبدي.

لقد أظهرت التجربة أن البداية ليست شيئًا صعبًا على الإطلاق بالنسبة إلى الفلسفة. على النقيض تمامًا، تبدأ الفلسفة بلا شيء ومن ثَم يمكنها دائمًا أن تبدأ. ما يشكِّل صعوبةً، بالنسبة إلى الفلسفة والفلاسفة، هو التوقف. تتفادى فلسفتي هذه الصعوبةَ؛ لأنه إذا ما اعتقد أيُّ شخص أنني عندما أتوقَّف الآن أنني أتوقف فعلًا، فهو يبرهن على نقص قدرته على الاستبصار التنبؤي. فأنا لا أتوقَّف الآن، بل توقفت في اللحظة التي بدأت فيها. لهذا، تتسم فلسفتي بالإيجاز، كما أنه من المستحيل دحضها؛ لأنه إذا ما ناقضني أي شخص فلي الحق في أن أدعوَه بالمجنون. لذا، يبدو أن الفيلسوف يعيش في حالة الأبدية على الدوام وليس لساعاتٍ محدَّدة فقط مثل سينتينيس ذي الذكرى المحمودة.

سورين كيركجارد،
«إما/أو».
ترجمة: دعاء شاهين.

هُناك حِكمة قَديمة تقول:

"إذا أردتَ أن تعرف مَن هُم أولاد الكَلبة، اضرب الكَلبة، ومَن يبدأ بالنباح فَهُم أبناء الكَلبة !!"

وهكذا فعلت المقاومة الفلسطينية الباسلة، حيث ضربت الكلبة في "طوفان الأقصى" المجيد، ومنذ ذلك الحين وأولادها ينبحون من كل مكان أكثر من نباح أولاد الكلبة في الكيان..

طوبى للمقاومة
ولا عزاء لأولاد الكلبة..

المديح : يجعل البعض يحمر خجلاً
والبعض الآخر ، يزداد سفهاً.

فريدريك نيتشه

عندما ألف (ابن طفيل) روايته الشهيرة (حي بن يقظان) استطاع زعزعة اللاهوت في أوروبا (لو كتبت في زمننا لاتهم بالكفر و الزندقة) وفي القرن الثامن عشر قام (غوته) بنسج مسرحيته (فوست) التي ألهم بمحتواها أغلب فلاسفة التنوير .. كانت الرواية تحمل قيمة فلسفية وكانت الرواية ايضا هي المادة الأولية لكل فلسفة

في القرن العشرين أصبحت الرواية للتسلية لا أكثر ولو كانت ذات قيمة فنية ستحول لفيلم .. نهاية الإبداع ليست في الكتابة فقط بل حتى في كل ما هو جميل .. النمط العمراني والهندسي في القرن التاسع عشر لا يقارن بهندسة القرن العشرين الذي يخلو كليا من الجمال .. أما في القرن الواحد والعشرين فلابد للرواية أن تداعب الغريزة .. أن تلامس اللذة .. تقديس الجنس في الرواية ..أما في العشرين سنة الآخرة أخذت الرواية خطا وكأنه رسم لها لابد أن تنتهجه .. المثلية الجنسية .. والحجة والبرهان أن ما يكتب في الرواية يعكس الواقع .. وليس كل ما في الواقع لابد أن يقال ... كلنا نملك أعضاء جنسية لكن لا نكشفها لبعضنا ؟ هنالك أشياء يجب أن تبقى محظورة .. أما عن رواية هوارية فكانت تستطيع أن لا تستعمل الدارجة والألفاظ السوقية فهنالك ما يقابلها باللغة العربية .. في النسخ الأصلية لألف ليلة وليلة هناك إباحية لكن بأسلوب أرقى من حوارات المواخير

Badis hasni

"أنا أعتقد أن الأشخاص الذي يضحكون سخرية من الآخرين كلهم أشرعة مسترخية...لا يستطيعون إنجاز أبسط الأشياء. "

- الكاتب الياباني أوسامو دازاي

"إذا كان جاران يتقاتلان اليوم، فهذا يعني أن رجلاً إنجليزياً زار أحدهما بالأمس"

- مثل أيرلندي قديم.

إذا قررت يوماً أن تشنق الرأسمالية
فإن الرأسمالي سيبيعك الحبل

#كارل_ماركس

‏عمليًّا ، ليس هناك أصدقاء ، هناك فترات صداقة.

– جولز رينارد

فتاة تبيع الكتب مع والدها ، فجأة رأت حبيبها قادم نحوها
فقالت لحبيبها :
هل اتيت لتأخذ كتاب الذي عنوانه "ان الأب بجانبي" للكاتب الألماني شيكسبير؟
فقال حبيبها : لا اتيت لأخذ كتاب بعنوان"اين ينبغي أن أراكِ"للكاتب الانجليزي توماس هرنانير..
فقالت لا يوجد عندي ذلك الكتاب لكن يمكنك اخذ كتاب الذي عنوانه"تحت شجرة المانجو"للكاتب الامريكي باتريس
فرّد عليها:حسناً زميلتي..لكن هل تستطيعين غداً ان تحضري معك للجامعه كتاب"سأتصل بكِ بعد 5 دقائق"للكاتب البلجيكي جون برنار
فرّدت الفتاة : بكل سرور..وانت لا تنسى أن تحضر معك كتاب"لن أخذلك ابداً"للكاتب الفرنسي ميشيل دانيال ، الى اللقاء
عندما رحل الشاب قال الأب:
هذه العناوين كثيره هل سيطالعها كلها ياابنتي؟
فقالت الفتاة : نعم ياابي انه طالب مميز وذكي في الجامعه.
فرّد عليها الاب قائلاً : حسناً حبيبتي لقد فهمت..لكن انا عندي لكما كتابين رائعين ستحبوهما متأكد..
اعطي عنوان هذا الكتاب لصديقك الذي عنوانه"لست غبياً لقد فهمت كل شيء"للكاتب الهولندي فرانك مرتيز ،
اما عنوان كتابك يا عزيزتي اسمه"استعدي للزواج من ابن عمكِ غداً"للكاتب الروسي موريس هنري "

يطالب أفلاطون كل الرجال الذين بلغوا سن الخامسة والثلاثين، ولم يتزوّجوا بأن يدفعوا ضريبة الهناء.

― ول ديورانت من كتاب "قصة الفلسفة".

بين الحرية والطعام ؛ يختار الناس دائما الطعام ."

- فلاديمير لينين

‏"الإنسان هو مخلوق متعدد الأبعاد ؛ يتألف من جوانب متضادة ومتناقضة، فهو قادر على النبل والخسة في الوقت نفسه."

دوستويفسكي - الإخوة كارامازوف

إنني لم أصادف في حياتي رجلاً غنياً قال بأن المال غير ذي نفع ، فقط من كان يردد ذلك هم الفقراء ."

- فيودور دوستويفسكي

أغبى النساء بل أحقرهنّ هي تلك التي قرأت عن الحرية فخلعت ملابسها …

نزار قباني …

‏"اليهودي يخبرك انه مكروه، لكنه لا يخبرك لماذا"

مثل روسي

يطالب أفلاطون كل الرجال الذين بلغوا سن الخامسة والثلاثين، ولم يتزوّجوا بأن يدفعوا ضريبة الهناء.

- ول ديورانت من كتاب "قصة الفلسفة".

حتى موتك ستجد من يحسدك عليه قائلا : "هو بعدا مات وتهنى"

يوسف إسحيرده