بين عشرة منشورات تسعة يجب أن يكون موضوعها القيَم، نحن في أزمة أخلاقية كبيرة.. هَبّة تبعث في النفوس معاني الرحمة والرأفة والحياء والإيثار، معاني الوفاء والامتنان، مثلا من قلة الأخلاق: مهما كانت الظروف قاسية أن تسب بلدك وأهلها، بل الرجل يغطي معايب أهله ويسعى في الخير ويصلح ما أمكنه، حتى إذا ذكرت بلاده ذكروا أمثاله.. باختصار؛ نحن في الحضيض.
من أهم العوامل حتى تستجلب الخشوع هو العامل الزمني، فصلاة الثلاث دقائق والأربع لا يمكن أن يكون فيها خشوع؛ لأن مراوح الدنيا مازالت تدور في نفسك، تلك المراوح حتى تهدأ وتسكن لابد من وقت، فيجب أن تطيل الصلاة ركوعها وسجودها، والسنة أن يكونا بقدر القيام تقريبا، مثلا إذا أخذ منك قراءة الفاتحة وما تيسر دقيقتين فيجب أن يكون الركوع في دقيقتين وكذلك السجود، وتكرر التسبيح مع التدبر في حالك والنعم التي أنت فيها والمعاصي العاكف عليها.
#رجع_تصلي
#رجع_تصلي
الحمل إما أن يكون حملَ مواطئة أو حمل اشتقاق.
إذا قلنا الإنسان ضاحكٌ، فهذا هو حمل المواطئة أو حملَ هو هو؛ ومعناه أن ذات الموضوع نفس المحمول، فالضاحك هو الإنسان.
أما الحمل الاشتقاقي فيسمى "ذو هو" مثلا: الإنسان ذو ضحك، هذا المحمول ليس اسما (الضاحك) فلا يصح حمله إلا بإضافة "ذو"، حيث يكون هنا مفهوم الضحك ليس هو نفس ذات الموضوع الذي هو الإنسان.
إذا قلنا الإنسان ضاحكٌ، فهذا هو حمل المواطئة أو حملَ هو هو؛ ومعناه أن ذات الموضوع نفس المحمول، فالضاحك هو الإنسان.
أما الحمل الاشتقاقي فيسمى "ذو هو" مثلا: الإنسان ذو ضحك، هذا المحمول ليس اسما (الضاحك) فلا يصح حمله إلا بإضافة "ذو"، حيث يكون هنا مفهوم الضحك ليس هو نفس ذات الموضوع الذي هو الإنسان.
قول أن النبي ﷺ [لم يترك البيان عند الحاجة] أجود من قول كثيرين من الأصوليين [لا يجوز له ترك البيان عند الحاجة]؛ لأن ذلك أكمل أدبا معه ﷺ، فلا يناسب أن نحكم عليه بالجواز وعدمه ونحن الذين نتلقى منه أحكام أعمالنا، أما ربنا فيحكم عليه وعلينا بما يشاء، كما قال الله تعالى: (لا يحل لك النساء بعد) [سورة الأحزاب: 52]
المجمل في اصطلاح الأصوليين هو اللفظ المتردد بين معنيين فأكثر على السواء.
- [اللفظ المتردد بين معنيين فأكثر] يحترز به عن النص الذي لا يحتمل إلا معنىً واحداً.
- [على السواء] يحترز به عن الظاهر، فإنه يحتمل معنيين فأكثر هو في أحدها أرجح.
- [اللفظ المتردد بين معنيين فأكثر] يحترز به عن النص الذي لا يحتمل إلا معنىً واحداً.
- [على السواء] يحترز به عن الظاهر، فإنه يحتمل معنيين فأكثر هو في أحدها أرجح.
البيان بالقول أقوى من جهة الدلالة على الحكم، والبيان بالفعل أقوى من جهة بيان صفة الحكم.
إذا رأيت شر الناس كيف يتفننون بل ويستمتعون في تعذيب الأبرياء، ستفهم جيدا لماذا جهنم ستقول: [هل من مزيد]، فالحسد والحقد وغيرها من أعفان القلوب لا يفتُّها إلا لهيب الجحيم.
عن المناظرة الملغية بين أخينا أنس بينو و أحد أدعياء الإلحاد
لا أدري متى كان الظهور بالوجه ضروريا في البيان وإقامة الحجة هههه الذين اشترطوا شرطا غريبا مثل هذا.. هم الهاربون.
شرط عجيب في قناة ناظر فيها ناسٌ بدون كام 😂
ولكن الواضح أنهم جاءتهم التعليمات ليتحججوا بشرطٍ كهذا، حتى لا تتم المناظرة، التعليق فوقه هو تحذير أحد متابعي المخالف بألاّ تتم هذه المناظرة من أساسها.
لا أدري متى كان الظهور بالوجه ضروريا في البيان وإقامة الحجة هههه الذين اشترطوا شرطا غريبا مثل هذا.. هم الهاربون.
شرط عجيب في قناة ناظر فيها ناسٌ بدون كام 😂
ولكن الواضح أنهم جاءتهم التعليمات ليتحججوا بشرطٍ كهذا، حتى لا تتم المناظرة، التعليق فوقه هو تحذير أحد متابعي المخالف بألاّ تتم هذه المناظرة من أساسها.
الفرق بين المُجْمَلِ والشك: أن التردد في المجمل راجع إلى اللفظ وفي الشك راجع إلى الإدراك.
لا يوجد خيار آخر سوى أن نتحمّل وأن نصبر، النفق وإن طالت ظلمته، في آخره النور وانقضاء التعب.
Forwarded from كُنّاشة سامي هوساوي 📚🍃
"مختصر الوابل الصيّب لابن القيّم"🤍.
📜 سيحصل المشترك على شهادة الإجازة والإسناد المتّصل إلى الإمام ابن القيم.
💡سيتعلّم المشترك فيها :
1️⃣ التزكية وأعمال القلوب
2️⃣ معاني الذكر وفضائله
3️⃣ معايشة معاني العبودية
4️⃣ فهم 40 فائدة للصلاة على النبي ﷺ
5️⃣ علاج الوساوس
6️⃣ رحلة الصلاة
7️⃣ وصف نعيم الجنة
وغير ذلك من المسائل التي لا يستغني عنها مسلم أو مسلمة🤍.
☑️ البرنامج مسجّل ⏺️
☑️ مدة البرنامج 26 يوماً= 20 يوماً من كتاب مختصر الوابل الصيّب + 6 أيام من موادّ متمّمة
☑️ مدة كل درس 45 دقيقة تقريباً، تستطيع سماعها أي وقت من ليلك أو نهارك
☑️📍المطلوب في كل درس: 🎧 السماع مع متابعة الكتاب+ 📝 تدوين أهم الفوائد (اختياري، حسب الاستطاعة)..
☑️ بداية البرنامج: يوم الخميس
1446/3/23هـ
2024/9/26م
☑️ كل سبت راحة واستدراك
✅ التسجيل في البرنامج هو مجرد الانضمام لقناة التليجرام
https://www.tgoop.com/+D6jrcmHKyaw2ZDk0
https://drive.google.com/file/d/16atzyQh5X7Mi0fzKsv9UDCGmkhH7PSz1/view?usp=drivesdk
https://youtu.be/BdWDZUqvCiE?si=7JmOv2trKvCPmCo1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
من تناقض النصارى أنهم ينزّهون رهبانهم عن الصاحبة والولد، ولا ينزهون الرب عن الولد.
الكراهة التنزيهية ما كان أصله الحلُّ وعرض عليه ما يُحَرِّمُه. والكراهة الإرشادية هي التي تكون لمصلحة دنيوية صرفة، أي لا تتعلق بالآخرة، ولا يثاب تاركها ولا يعاقب فاعلها.
الفلسفة في كتب الفقه عادة إذا ما أطلقت يرادُ بها الفلسفة المشائية: فلسفة أرسطو وابن سينا والفرابي وابن رشد..
Forwarded from معارج اليقين
"نحنُ أصغر من أن نفهم حكمتك
لا نعترضُ ولا نخوضُ فيما تراهُ وتقضيه
أنتَ أعلمُ، أنتَ أدرى
أنتَ ربّنا وربّ أحزاننا ومصائبنا وأوجاعنا وأقدارِنا
سُبحانك ما علِمنا ما تعلم، سُبحانك نرضى بكلّ ما تقضي
سبحانكَ رضينَا، سبحانك آمنا ♥️."
لا نعترضُ ولا نخوضُ فيما تراهُ وتقضيه
أنتَ أعلمُ، أنتَ أدرى
أنتَ ربّنا وربّ أحزاننا ومصائبنا وأوجاعنا وأقدارِنا
سُبحانك ما علِمنا ما تعلم، سُبحانك نرضى بكلّ ما تقضي
سبحانكَ رضينَا، سبحانك آمنا ♥️."
إذا نُسّيت شيئا فتذكرته في وقته المناسب، لا تعزُ الأمر لنفسك، بل اشكرِ الله (لئن شكرتم لأزيدنكم) وهذا الشكر يزيد تقوية ذاكرتك، ولا تتبجح أني قوي الحافظة فهذا من تلبيس إبليس.