#تدبر
📗 يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز :
﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
#التغابن_11
ماذا لو كُشِفتْ لك ستورُ الغيب.. فرأيتَ أنّ أوجاعك كانت سببًا لعافيتك في الآخرة.. وأنّ ابتلاءاتك كانت سببًا لتمكينك.. وأنّ خيباتك كانت سببًا لصلابتك في مواجهة الحياة !
📗 يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز :
﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
#التغابن_11
ماذا لو كُشِفتْ لك ستورُ الغيب.. فرأيتَ أنّ أوجاعك كانت سببًا لعافيتك في الآخرة.. وأنّ ابتلاءاتك كانت سببًا لتمكينك.. وأنّ خيباتك كانت سببًا لصلابتك في مواجهة الحياة !
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#روائع_البيان_القرآني
متشابهات سورة البقرة :
كيف أضبط ( فمن تبع / فمن اتبع ) ؟
تقديم وإعداد :
محمد مجدي
💚💛💚
متشابهات سورة البقرة :
كيف أضبط ( فمن تبع / فمن اتبع ) ؟
تقديم وإعداد :
محمد مجدي
💚💛💚
#تدبر
( فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ )
#التوبة_36
تذكّر أن شهر مُحرَّم هو من الأشهُر الحُرُم..
المعاصي والذّنوب فيها أشدّ وِزرًا، وأعظم حُرمة من باقي الأشهُر..
وأيضا العمل الصّالح فيها أعظم أجراً وثوابًا.
( فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ )
#التوبة_36
تذكّر أن شهر مُحرَّم هو من الأشهُر الحُرُم..
المعاصي والذّنوب فيها أشدّ وِزرًا، وأعظم حُرمة من باقي الأشهُر..
وأيضا العمل الصّالح فيها أعظم أجراً وثوابًا.
#تدبر
( وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )
#الفرقان_74
ليس شرطًا أن تكون إمامًا في المسجد..
يمكن أن تكون إمامًا في البسمة..
إمامًا في البرّ..
إمامًا في الصبر.
( وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )
#الفرقان_74
ليس شرطًا أن تكون إمامًا في المسجد..
يمكن أن تكون إمامًا في البسمة..
إمامًا في البرّ..
إمامًا في الصبر.
#تدبر
( وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )
#البقرة_216
كُنْ على يقينٍ أنّ ما كُتب لك وإن خالف هواك، ففي طيّاته رحمة مخبوءة..
وأنّ السّعادة الحقّة لا تكون دائمًا فيما نريد، بل فيما اختاره اللّه لنا.
( وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )
#البقرة_216
كُنْ على يقينٍ أنّ ما كُتب لك وإن خالف هواك، ففي طيّاته رحمة مخبوءة..
وأنّ السّعادة الحقّة لا تكون دائمًا فيما نريد، بل فيما اختاره اللّه لنا.
#تأملات_قرآنية
📗 يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز :
( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ )
📝 افتحوا قلوبَكم للقرآن
هناك آيةٌ واحدة تكررت في أربعة سور وكنتُ كلما مررتُ عليها أتوقف عندها لبرهة وأكررُها بيني وبين نفسي وأحببتُ أن اشاركَكُم روعتها.
📗 تكررت :
1️⃣ سورة المائدة آيـة 119
2️⃣ سورة التوبة آيـة 100
3️⃣ سورة المجادلة آية 22
4️⃣ سورة البـيـنـة آيـة 8
📝 هذه الآية تتكون من شقين :
1️⃣ الأول :
هو رضا الله عن العبد وهذا هو ما نسعى له جميعا وأظنُ أنَّ هذا الشق مفهومٌ للجميع.
2️⃣ الثاني :
وهو الأصعب وهذا ما أردتُ التركيزَ عليه
📗 وهو قول الله تعالى :
( ورضوا عنه )
📝 وهنا السؤال :
هل أنت راضٍ عن ربك ؟
سؤال صعب أليس كذلك ؟
دعني أعيد صياغة السؤال :
هل تعرف ما معنى أن تكونَ راضٍ عن ربك ؟
الرضا عن الله :
1_هو التسليم والرضا بكل ما قسمه اللهُ لك في هذه الحياة الدنيا من خير أو شر.
الرضا عن الله :
2_يعني إذا أصابك بلاءٌ امتلأ قلبُك يقيناً أنّ ربَّك أراد بك خيراً بهذا البلاء.
الرضا عن الله :
3_يعني أن تتوقفَ عن الشكوى للبشر وتفوضَ أمرَك لله وتبثَ له شكواك.
الرضا عن الله :
4_يعني أن ترضى عن ربك إذا أعطاك وإذا منعك وإذا أغناك وإذا أخذ منك وإذا كنتَ في صحة وإذا مرضتَ أن ترضى عن ربك في كل أحوالك.
الرضى عن الله :
5_أن ترضى عن الأحكام الشرعية وتعمل بها وقلبك راضٍ مطمئن أن فيها الخير وإن كان ظاهرها ضد مصالحك ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
📝 انظر حولك وأسأل نفسك :
هل أنت راض عن شكلك زوجك أهلك قدرك !!
فكل هذه الأشياء قد اختارها الله لك
فهل أنت راضٍ عن اختيار الله لك ؟
📝 هناك خمسُ نقاطٍ مهمةٌ يجب أن نفهمَها خلال تدبرنا لهذه الآية :
1_الرضا عن الله لا يتنافى أبداً مع الألم الذي قد نشعر به أحياناً لسبب أو لآخر فنحن بشرٌ وهذه الدنيا دارُ ابتلاء ولم ولن يسلم منها أحدٌ فخير خلق الله بكى عند وفاة ابنه.
2_هناك فرق بين الصبر والرضا فالرضا درجة أعلى من الصبر أن تصبرَ يعني أن تتحملَ الألَم لأن هذا قدرُك وليس في يدك شيئا غير الصبر ولكن الرضا أن تحمد الله مع هذا الألم !
3_الرضا عن الله منزلةٌ عاليةٌ لا يصلُ إليها إلا من امتلأ قلبُه حباً لله فهناك أناسٌ حولنا عندما يمرون بأي ضائقة لا تسمعهم يرددون إلا قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :
(رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً )
ما أروعه من إيمان وما أروعه من يقين
4_اعِلَمْ علمَ اليقين أنّ اللهَ لا يبتليك إلا ليغفرَ ذنوبَك أو ليرفعَ درجتَك في الجنة فارضَ عن ربك
5_الإنسان إذا لم يرضَ عن ربه فحتى لو ملك الدنيا كلَها فلن يرضى أبداً
📝 لحديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم :
[ من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ]
وسيبقى ساخطاً على كل شيء وسيعيشُ حياته في نكد وشقاء
راقبْ كلماتِك وتصرفاتِك وإذا كنتَ ممن لا يتوقفون عن الشكوى والتذمر فاعلم أنك من أشقى الناس وأنك في خطر فراجع نفسك واقترب من ربك بالصبر والقناعه والرضا.
📝 وأخيراً تذكر :
[ أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ]
طابت أوقاتُكم عامرةً بذكر الله
اللهم أسعدنا في الدارين وبلغنا رضاك والجنة ولنستحضر دائما الهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي في كل أقوالنا وأفعالنا
💚💛💚
📗 يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز :
( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ )
📝 افتحوا قلوبَكم للقرآن
هناك آيةٌ واحدة تكررت في أربعة سور وكنتُ كلما مررتُ عليها أتوقف عندها لبرهة وأكررُها بيني وبين نفسي وأحببتُ أن اشاركَكُم روعتها.
📗 تكررت :
1️⃣ سورة المائدة آيـة 119
2️⃣ سورة التوبة آيـة 100
3️⃣ سورة المجادلة آية 22
4️⃣ سورة البـيـنـة آيـة 8
📝 هذه الآية تتكون من شقين :
1️⃣ الأول :
هو رضا الله عن العبد وهذا هو ما نسعى له جميعا وأظنُ أنَّ هذا الشق مفهومٌ للجميع.
2️⃣ الثاني :
وهو الأصعب وهذا ما أردتُ التركيزَ عليه
📗 وهو قول الله تعالى :
( ورضوا عنه )
📝 وهنا السؤال :
هل أنت راضٍ عن ربك ؟
سؤال صعب أليس كذلك ؟
دعني أعيد صياغة السؤال :
هل تعرف ما معنى أن تكونَ راضٍ عن ربك ؟
الرضا عن الله :
1_هو التسليم والرضا بكل ما قسمه اللهُ لك في هذه الحياة الدنيا من خير أو شر.
الرضا عن الله :
2_يعني إذا أصابك بلاءٌ امتلأ قلبُك يقيناً أنّ ربَّك أراد بك خيراً بهذا البلاء.
الرضا عن الله :
3_يعني أن تتوقفَ عن الشكوى للبشر وتفوضَ أمرَك لله وتبثَ له شكواك.
الرضا عن الله :
4_يعني أن ترضى عن ربك إذا أعطاك وإذا منعك وإذا أغناك وإذا أخذ منك وإذا كنتَ في صحة وإذا مرضتَ أن ترضى عن ربك في كل أحوالك.
الرضى عن الله :
5_أن ترضى عن الأحكام الشرعية وتعمل بها وقلبك راضٍ مطمئن أن فيها الخير وإن كان ظاهرها ضد مصالحك ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
📝 انظر حولك وأسأل نفسك :
هل أنت راض عن شكلك زوجك أهلك قدرك !!
فكل هذه الأشياء قد اختارها الله لك
فهل أنت راضٍ عن اختيار الله لك ؟
📝 هناك خمسُ نقاطٍ مهمةٌ يجب أن نفهمَها خلال تدبرنا لهذه الآية :
1_الرضا عن الله لا يتنافى أبداً مع الألم الذي قد نشعر به أحياناً لسبب أو لآخر فنحن بشرٌ وهذه الدنيا دارُ ابتلاء ولم ولن يسلم منها أحدٌ فخير خلق الله بكى عند وفاة ابنه.
2_هناك فرق بين الصبر والرضا فالرضا درجة أعلى من الصبر أن تصبرَ يعني أن تتحملَ الألَم لأن هذا قدرُك وليس في يدك شيئا غير الصبر ولكن الرضا أن تحمد الله مع هذا الألم !
3_الرضا عن الله منزلةٌ عاليةٌ لا يصلُ إليها إلا من امتلأ قلبُه حباً لله فهناك أناسٌ حولنا عندما يمرون بأي ضائقة لا تسمعهم يرددون إلا قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :
(رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً )
ما أروعه من إيمان وما أروعه من يقين
4_اعِلَمْ علمَ اليقين أنّ اللهَ لا يبتليك إلا ليغفرَ ذنوبَك أو ليرفعَ درجتَك في الجنة فارضَ عن ربك
5_الإنسان إذا لم يرضَ عن ربه فحتى لو ملك الدنيا كلَها فلن يرضى أبداً
📝 لحديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم :
[ من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ]
وسيبقى ساخطاً على كل شيء وسيعيشُ حياته في نكد وشقاء
راقبْ كلماتِك وتصرفاتِك وإذا كنتَ ممن لا يتوقفون عن الشكوى والتذمر فاعلم أنك من أشقى الناس وأنك في خطر فراجع نفسك واقترب من ربك بالصبر والقناعه والرضا.
📝 وأخيراً تذكر :
[ أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ]
طابت أوقاتُكم عامرةً بذكر الله
اللهم أسعدنا في الدارين وبلغنا رضاك والجنة ولنستحضر دائما الهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي في كل أقوالنا وأفعالنا
💚💛💚
💢 *الإكثار من صيام النافلة في شهر الله المحرّم.. سنة نبويّة مهجورة .!* 💢
شهر محرّم هو أول شهور السنة الهجرية وأحد الأشهر الحرم
ومن أفضل ما يتقرب به المسلم صيام كامل أو معظم شهر الله المحرّم
فمن لم يستطع فليحرص على صيام الاثنين والخميس وتاسوعاء وعاشوراء والأيام البيض
ورد في صحيح مسلم وغيره:
أن رسول الله ﷺ قال:
((أفضل الصيام بعد رمضان: شهر الله *المحرّم*، وأفضل الصلاة بعد الفريضة: صلاة الليل)).
✦ ✦ ✦
👋ندعوكم لصيام هذه الأيام المباركات في شهر الله المحرّم لعام ١٤٤٧ هـ
💥 *الجمعة* ٩/ محرم/ ١٤٤٧ هـ
٤/ ٧/ ٢٠٢٥م *تاسوعاء*
يوم قبل عاشوراء
💥 *السبت* ١٠/ محرم/ ١٤٤٧ هـ
٥/ ٧/ ٢٠٢٥ م *عاشوراء*
تكفر سنة قبلها بإذن الله
💥 *الأحد* ١١/ محرم/ ١٤٤٧ هـ
٦/ ٧/ ٢٠٢٥م يوم بعد عاشوراء
💥 *الاثنين* ١٢/ محرم/ ١٤٤٧ هـ
٧/ ٧/ ٢٠٢٥م ترفع فيه الأعمال
✦ ✦ ✦
✨ *الأيام البيض*✨
🌙 *الثلاثاء* ١٣/محرم / ١٤٤٧هـ
٨/ ٧/ ٢٠٢٥م
🌙 *الأربعاء* ١٤/ محرم/ ١٤٤٧هـ
٩/ ٧/ ٢٠٢٥م
🌙 *الخميس* ١٥/ محرم/ ١٤٤٧هـ
١٠/ ٧/ ٢٠٢٥م
✦ ✦ ✦
🌾روى الترمذي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - :
« صِيَامُ يَومِ عَاشُورَاءَ أحتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أن يُكَفرَ السَّنَةَ التِي قَبلَهُ ».
🌾ويستحبُّ صيامُ يومِ تاسوعاءَ معَ صيامِ عاشوراءَ، لمَا روَى ابنُ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ تعالَى عنهمَا قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ بعدَ أنْ صامَ عاشوراءَ: (( لئنْ بقيتُ إلى قابلٍ ـ يعنِي يومَ عاشوراءَ ـ لأصومنَّ التَّاسعَ )). رواهُ الإمام مسلمُ رحمهُ اللهُ تعالَى.
🍃فإنْ لمْ يصمِ اليومَ التَّاسعَ معَ عاشوراءَ؛ استُحِبَّ أنْ يصومَ اليومَ الحادِي عشرَ، وذلكَ لِحِكَمٍ كثيرةٍ؛ منهَا: مخالفةُ اليهودِ في اقتصارهمْ على صومِ العاشرِ، لمَا روَى ابنُ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ تعالَى عنهمَا قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: ((صومُوا يومَ عاشوراءَ، وخالفُوا اليهودَ، وصومُوا قبلهُ يوماً وبعدهُ يوماً)). رواهُ الإمامُ أحمدُ رحمهُ اللهُ تعالَى.
✦ ✦ ✦
🎐روي عن النبي ﷺ أنه قال: من وسّع على عياله يوم عاشوراء لم يزل في سعة سائر سنته.
رواه البيهقي والطبراني.
وقال الإمام المناوي: عن جابر رضي الله عنه: جربناه فوجدناه صحيحاً.
وقال سفيان ين عيينة:
جربناه خمسين سنة فما وجدناه إلا خيراً.
🎐 *واتفق المذاهب الأربعة على استحباب التوسعة على العيال في يوم عاشوراء،* وذلك عملا بالحديث الضعيف، ولأن يوم عاشوراء له فضيلة ثابتة بالحديث الصحيح، فيسنّ صيامه وقيامه والصدقة يضاعف أجرها في أيام الفضيلة كما في رمضان.
✦ ✦ ✦
🔻 تعب الطاعة يذهب ويبقى أجرُها.. سارع وذكّر غيرك لتنال أجرَها..
•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃
شهر محرّم هو أول شهور السنة الهجرية وأحد الأشهر الحرم
ومن أفضل ما يتقرب به المسلم صيام كامل أو معظم شهر الله المحرّم
فمن لم يستطع فليحرص على صيام الاثنين والخميس وتاسوعاء وعاشوراء والأيام البيض
ورد في صحيح مسلم وغيره:
أن رسول الله ﷺ قال:
((أفضل الصيام بعد رمضان: شهر الله *المحرّم*، وأفضل الصلاة بعد الفريضة: صلاة الليل)).
✦ ✦ ✦
👋ندعوكم لصيام هذه الأيام المباركات في شهر الله المحرّم لعام ١٤٤٧ هـ
💥 *الجمعة* ٩/ محرم/ ١٤٤٧ هـ
٤/ ٧/ ٢٠٢٥م *تاسوعاء*
يوم قبل عاشوراء
💥 *السبت* ١٠/ محرم/ ١٤٤٧ هـ
٥/ ٧/ ٢٠٢٥ م *عاشوراء*
تكفر سنة قبلها بإذن الله
💥 *الأحد* ١١/ محرم/ ١٤٤٧ هـ
٦/ ٧/ ٢٠٢٥م يوم بعد عاشوراء
💥 *الاثنين* ١٢/ محرم/ ١٤٤٧ هـ
٧/ ٧/ ٢٠٢٥م ترفع فيه الأعمال
✦ ✦ ✦
✨ *الأيام البيض*✨
🌙 *الثلاثاء* ١٣/محرم / ١٤٤٧هـ
٨/ ٧/ ٢٠٢٥م
🌙 *الأربعاء* ١٤/ محرم/ ١٤٤٧هـ
٩/ ٧/ ٢٠٢٥م
🌙 *الخميس* ١٥/ محرم/ ١٤٤٧هـ
١٠/ ٧/ ٢٠٢٥م
✦ ✦ ✦
🌾روى الترمذي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - :
« صِيَامُ يَومِ عَاشُورَاءَ أحتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أن يُكَفرَ السَّنَةَ التِي قَبلَهُ ».
🌾ويستحبُّ صيامُ يومِ تاسوعاءَ معَ صيامِ عاشوراءَ، لمَا روَى ابنُ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ تعالَى عنهمَا قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ بعدَ أنْ صامَ عاشوراءَ: (( لئنْ بقيتُ إلى قابلٍ ـ يعنِي يومَ عاشوراءَ ـ لأصومنَّ التَّاسعَ )). رواهُ الإمام مسلمُ رحمهُ اللهُ تعالَى.
🍃فإنْ لمْ يصمِ اليومَ التَّاسعَ معَ عاشوراءَ؛ استُحِبَّ أنْ يصومَ اليومَ الحادِي عشرَ، وذلكَ لِحِكَمٍ كثيرةٍ؛ منهَا: مخالفةُ اليهودِ في اقتصارهمْ على صومِ العاشرِ، لمَا روَى ابنُ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ تعالَى عنهمَا قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: ((صومُوا يومَ عاشوراءَ، وخالفُوا اليهودَ، وصومُوا قبلهُ يوماً وبعدهُ يوماً)). رواهُ الإمامُ أحمدُ رحمهُ اللهُ تعالَى.
✦ ✦ ✦
🎐روي عن النبي ﷺ أنه قال: من وسّع على عياله يوم عاشوراء لم يزل في سعة سائر سنته.
رواه البيهقي والطبراني.
وقال الإمام المناوي: عن جابر رضي الله عنه: جربناه فوجدناه صحيحاً.
وقال سفيان ين عيينة:
جربناه خمسين سنة فما وجدناه إلا خيراً.
🎐 *واتفق المذاهب الأربعة على استحباب التوسعة على العيال في يوم عاشوراء،* وذلك عملا بالحديث الضعيف، ولأن يوم عاشوراء له فضيلة ثابتة بالحديث الصحيح، فيسنّ صيامه وقيامه والصدقة يضاعف أجرها في أيام الفضيلة كما في رمضان.
✦ ✦ ✦
🔻 تعب الطاعة يذهب ويبقى أجرُها.. سارع وذكّر غيرك لتنال أجرَها..
•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃
#ختمة_التدبر
#الوقف_الممنوع_في_الجزء_العاشر
📝 لا تقف على كلمة " الميعاد "
📗 في قوله تعالى :
{إِذْ أَنتُم بِٱلْعُدْوَةِ ٱلدُّنْيَا وَهُم بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ وَٱلرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَٱخْتَلَفْتُمْ فِى ٱلْمِيعَٰدِ ۙ وَلَٰكِن لِّيَقْضِىَ ٱللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَىَّ عَنۢ بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (٤٢)} الأنفال
📝 لأنه لا يوقف على الكلمة التي قبل " ولكن " لأن لكن حرف استدراك
ولا يوقف على كلمة "مفعولاً" لتعلق لام ليهلك بما قبلها
📝 لا تقف على كلمة " كفروا "
📗 في قوله تعالى :
{وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ۙ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَٰرَهُمْ وَذُوقُوا۟ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ (٥٠)} الأنفال
📝 الوقف هنا ممنوع على قوله ( كفروا )
لأنه لا يفصل بين الفعل
( يتوفى ) وبين فاعله ( الملائكة )
قال النيسابوري :
(( .. ( كفروا ) لأن فاعل (يتوفى)، ( الملائكة ) ،
وما قيل إن المتوفى هنا الله غير صحيح لاختلال النظم وفساد المعنى ، لأن الكفار لا يستحقون أن يتوفاهم بلا بواسطة .. )) .
والظاهر من كلام القراء والنحاة أن المعنى لا يتم إلا بذكر الفاعل وهو ( الملائكة)، والحال التي جاءت بعده ، وهي جملة ( يضربون وجوههم وأدبارهم )
📝 لا تقف على كلمة " فرعون "
في الآية 52 في سورة الأنفال
قال تعالى :
{كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ ۙ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِىٌّ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ (٥٢)} الأنفال
وكذلك في الآية 54 في سورة الأنفال
من قوله تعالى :
{كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ ۙ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَٰهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ ۚ وَكُلٌّ كَانُوا۟ ظَٰلِمِينَ (٥٤)} الأنفال
الوقف ممنوع على قوله ( فرعون ) للعطف
حتى لا يفصل بين العطف والمعطوف عليه
والعلة فى كل أن يستقيم الكلام على سوقه بلاغياً ، حتى لا يتفسخ المعنى فى متاهات الفصل اللا منضبط .
📝 لا تقف على لفظ الجلالة " الله "
📗 في قوله تعالى :
{فَسِيحُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى ٱللَّهِ ۙ وَأَنَّ ٱللَّهَ مُخْزِى ٱلْكَٰفِرِينَ (٢)} التوبة
الوقف ممنوع هنا على قوله ( غير معجزي الله ) وقد جعل السجاوندي المنع للعطف
وكلام القراء يفيد منع الوقف هنا بسبب العطف ، أعني عطف جملة ( وأن الله مخزي الكافرين) على قوله ( أنكم غير معجزي الله )
وذلك لأن كليهما داخل فى حيز الأمر فى قوله ( واعلموا )، إذ إن جواب الأمر يقتضى التمام ، حيث لابد من إعلام عاقبة الكافرين التى خصها القرآن الكريم بالخزي والنكال من قبل الله لهم .
📝 لا تقف على كلمة " المشركين "
{وَأَذَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلنَّاسِ يَوْمَ ٱلْحَجِّ ٱلْأَكْبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِىٓءٌ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى ٱللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)} التوبة
يمنع الوقف على كلمة " المشركين "
يقول الدكتور عبد العظيم المطعني
( .. وأما سر أو لطيفة هذا المنع فلأن ( رسول ) معطوف على مضمون جملة ( أن الله بريء من المشركين )
أو الواو التى قبل ( رسوله ) للاستئناف ،
وإن كان التقدير فإن المعنى ( ورسوله بريء منهم ) فالبراءة من المشركين حاصلة من الله ورسوله ، وكمال البيان هنا يتوقف على وصل ( ورسوله ) بما قبله ،
فإذا تم الوقوف على المشركين حدثت جفوة عارضة بين البراءتين ، لذلك امتنع الوقف هنا ، لئلا يقطع بين النظرين : وهما براءة الله من المشركين ، وبراءة رسوله منهم .. ) .
#يتبع
#الوقف_الممنوع_في_الجزء_العاشر
📝 لا تقف على كلمة " الميعاد "
📗 في قوله تعالى :
{إِذْ أَنتُم بِٱلْعُدْوَةِ ٱلدُّنْيَا وَهُم بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ وَٱلرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَٱخْتَلَفْتُمْ فِى ٱلْمِيعَٰدِ ۙ وَلَٰكِن لِّيَقْضِىَ ٱللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَىَّ عَنۢ بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (٤٢)} الأنفال
📝 لأنه لا يوقف على الكلمة التي قبل " ولكن " لأن لكن حرف استدراك
ولا يوقف على كلمة "مفعولاً" لتعلق لام ليهلك بما قبلها
📝 لا تقف على كلمة " كفروا "
📗 في قوله تعالى :
{وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ۙ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَٰرَهُمْ وَذُوقُوا۟ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ (٥٠)} الأنفال
📝 الوقف هنا ممنوع على قوله ( كفروا )
لأنه لا يفصل بين الفعل
( يتوفى ) وبين فاعله ( الملائكة )
قال النيسابوري :
(( .. ( كفروا ) لأن فاعل (يتوفى)، ( الملائكة ) ،
وما قيل إن المتوفى هنا الله غير صحيح لاختلال النظم وفساد المعنى ، لأن الكفار لا يستحقون أن يتوفاهم بلا بواسطة .. )) .
والظاهر من كلام القراء والنحاة أن المعنى لا يتم إلا بذكر الفاعل وهو ( الملائكة)، والحال التي جاءت بعده ، وهي جملة ( يضربون وجوههم وأدبارهم )
📝 لا تقف على كلمة " فرعون "
في الآية 52 في سورة الأنفال
قال تعالى :
{كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ ۙ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِىٌّ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ (٥٢)} الأنفال
وكذلك في الآية 54 في سورة الأنفال
من قوله تعالى :
{كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ ۙ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَٰهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ ۚ وَكُلٌّ كَانُوا۟ ظَٰلِمِينَ (٥٤)} الأنفال
الوقف ممنوع على قوله ( فرعون ) للعطف
حتى لا يفصل بين العطف والمعطوف عليه
والعلة فى كل أن يستقيم الكلام على سوقه بلاغياً ، حتى لا يتفسخ المعنى فى متاهات الفصل اللا منضبط .
📝 لا تقف على لفظ الجلالة " الله "
📗 في قوله تعالى :
{فَسِيحُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى ٱللَّهِ ۙ وَأَنَّ ٱللَّهَ مُخْزِى ٱلْكَٰفِرِينَ (٢)} التوبة
الوقف ممنوع هنا على قوله ( غير معجزي الله ) وقد جعل السجاوندي المنع للعطف
وكلام القراء يفيد منع الوقف هنا بسبب العطف ، أعني عطف جملة ( وأن الله مخزي الكافرين) على قوله ( أنكم غير معجزي الله )
وذلك لأن كليهما داخل فى حيز الأمر فى قوله ( واعلموا )، إذ إن جواب الأمر يقتضى التمام ، حيث لابد من إعلام عاقبة الكافرين التى خصها القرآن الكريم بالخزي والنكال من قبل الله لهم .
📝 لا تقف على كلمة " المشركين "
{وَأَذَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلنَّاسِ يَوْمَ ٱلْحَجِّ ٱلْأَكْبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِىٓءٌ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى ٱللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)} التوبة
يمنع الوقف على كلمة " المشركين "
يقول الدكتور عبد العظيم المطعني
( .. وأما سر أو لطيفة هذا المنع فلأن ( رسول ) معطوف على مضمون جملة ( أن الله بريء من المشركين )
أو الواو التى قبل ( رسوله ) للاستئناف ،
وإن كان التقدير فإن المعنى ( ورسوله بريء منهم ) فالبراءة من المشركين حاصلة من الله ورسوله ، وكمال البيان هنا يتوقف على وصل ( ورسوله ) بما قبله ،
فإذا تم الوقوف على المشركين حدثت جفوة عارضة بين البراءتين ، لذلك امتنع الوقف هنا ، لئلا يقطع بين النظرين : وهما براءة الله من المشركين ، وبراءة رسوله منهم .. ) .
#يتبع
#تابع_الوقف_الممنوع_في_الجزء_العاشر
📝 لا تقف على كلمة " الكفر"
📗 في قوله تعالى :
{ وَإِن نَّكَثُوٓا۟ أَيْمَٰنَهُم مِّنۢ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا۟ فِى دِينِكُمْ فَقَٰتِلُوٓا۟ أَئِمَّةَ ٱلْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَآ أَيْمَٰنَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (١٢) } التوبة
الوقف ممنوع على قوله ( أئمة الكفر )
قال السجاوندي معللًا سبب المنع :
(( .. ( أئمة الكفر ) لتعلق ( لعلهم ) بقوله : ( فقاتلوا ) وجملة ( إن ) معترضة .. )) أ.ه
ولأن الغاية من القتال الذي أمر الله به هو الانتهاء من طعنهم فى الدين ، وليس قتالا يستعرض فيه المؤمنون سواعدهم على الكفار فكأن قوله ( لعلهم ينتهون ) من تمام الكلام .
في الآية ٢٥ من سورة التوبة موضعان للوقف الممنوع
📝 لا تقف على كلمة " كثيرة "
📗 في قوله تعالى :
{ لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِى مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْـًٔا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ (٢٥) } التوبة
يمنع الوقف على كلمة "كثيرة "
قال السجاوندي : لأن {ويوم} عطف على موضع {في مواطن}.
الموضع الثاني :
لا تقف على كلمة "حنين "
لأن {إذ} ظرف {نصركم الله}.
📝 لا تقف على كلمة " منهم "
📗 في قوله تعالى :
{ ٱلَّذِينَ يَلْمِزُونَ ٱلْمُطَّوِّعِينَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ فِى ٱلصَّدَقَٰتِ وَٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ ٱللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٧٩) } التوبة
قال السجاوندي معللاً سبب الوقف :
أن قوله : (سخر الله منهم ) لإتمام الجزاء مع اختلاف الجملتين
وعلل الأشموني سبب الوقف :
لأنَّ خبر المبتدأ لم يأت وهو (سخر الله منهم )
هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
انتهى الجزء العاشر
📝 لا تقف على كلمة " الكفر"
📗 في قوله تعالى :
{ وَإِن نَّكَثُوٓا۟ أَيْمَٰنَهُم مِّنۢ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا۟ فِى دِينِكُمْ فَقَٰتِلُوٓا۟ أَئِمَّةَ ٱلْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَآ أَيْمَٰنَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (١٢) } التوبة
الوقف ممنوع على قوله ( أئمة الكفر )
قال السجاوندي معللًا سبب المنع :
(( .. ( أئمة الكفر ) لتعلق ( لعلهم ) بقوله : ( فقاتلوا ) وجملة ( إن ) معترضة .. )) أ.ه
ولأن الغاية من القتال الذي أمر الله به هو الانتهاء من طعنهم فى الدين ، وليس قتالا يستعرض فيه المؤمنون سواعدهم على الكفار فكأن قوله ( لعلهم ينتهون ) من تمام الكلام .
في الآية ٢٥ من سورة التوبة موضعان للوقف الممنوع
📝 لا تقف على كلمة " كثيرة "
📗 في قوله تعالى :
{ لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِى مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْـًٔا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ (٢٥) } التوبة
يمنع الوقف على كلمة "كثيرة "
قال السجاوندي : لأن {ويوم} عطف على موضع {في مواطن}.
الموضع الثاني :
لا تقف على كلمة "حنين "
لأن {إذ} ظرف {نصركم الله}.
📝 لا تقف على كلمة " منهم "
📗 في قوله تعالى :
{ ٱلَّذِينَ يَلْمِزُونَ ٱلْمُطَّوِّعِينَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ فِى ٱلصَّدَقَٰتِ وَٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ ٱللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٧٩) } التوبة
قال السجاوندي معللاً سبب الوقف :
أن قوله : (سخر الله منهم ) لإتمام الجزاء مع اختلاف الجملتين
وعلل الأشموني سبب الوقف :
لأنَّ خبر المبتدأ لم يأت وهو (سخر الله منهم )
هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
انتهى الجزء العاشر