اینک از منظر اقتصادی بنگرید. از منظر اقتصادی وام ها بر دو نوع اند.

✨ یکی وام هایی که افراد نیازمند برای هزینه کردن برای نیازهای ضروری خود می‌گیرند. 💫

💥دیگری وام‌هایی که افراد کاسب برای سرمایه گذاری در امور تجارت، صنعت حرفه و فن و کشاورزی می‌گیرند.💫

بهره و سود گرفتن از وام نوع اول را همه ی دنیا میداند که روشی بسیار منفی و ویران کننده است. بسیارند کشورهایی در دنیا که افراد نزول خوار و نهادهای نزول خوار به این وسیله خون کارگران، کشاورزان و مردم کم درآمد را می مکند به دلیل بهره و سود، پرداخت کردن چنین وام هایی برای این افراد بسیار مشکل بلکه گاهی غیر ممکن است. سپس آنان برای پرداخت یک وام، وام دوم و سومی می‌گیرند. با وجود پرداخت چندین برابر اصل وام به عنوان سود باز هم اصل وام به عهده ی آنان باقی می‌ماند. بیشترین بخش درآمد این افراد کارگر زحمت کش را نزول خوار می‌برد و برای این بیچاره ها برای پر کردن شکم خود و خانواده شان هیچ چیزی نمی ماند. این مشکل آهسته آهسته علاقه کارگران را نسبت به کارشان کاهش می دهد چرا که هنگامی که محصول زحمات آنان را دیگران بربایند او هرگز نمی‌تواند با
صمیم قلب زحمت بکشد.

سپس این افرادی که در دام وام های سودی افتاده اند ناراحتی و نگرانی آن قدر آنان را ذوب میکند و به علت تنگ دستی از تغذیه ی درست و درمان درست آن قدر فاصله میگیرند که سلامتی آنان برای همیشه از بین می‌رود. نتیجه ی این وام همراه با بهره این میشود که تعدادی افراد با مکیدن خون صدها هزار نفر فربه می‌شوند اما تولید ملی روی هم رفته از آن سطحی که امکانش است و باید باشد بسیار کم‌تر میشود و حتی آن خون خواران زالو صفت هم از زیان های آن نمی توانند رهایی یابند. چرا که به دلیل مشکلات و سختی هایی که در اثر خودخواهی این افراد توده ی فقیر مردم به آن دچار می‌شوند موجب می شوند که طوفانی از خشم و نفرت نسبت به سرمایه داران در دل‌های آنان بجوشد و هنگام یک هیجان انقلابی اگر این آتش فشان فوران کند آن سرمایه داران ظالم هم مال و سرمایه ی خویش و هم جان خود را ممکن است از دست بدهند.

#ادامه‌_دارد.....

حديث روز

اما آن وامی که برای سرمایه گذاری گرفته میشود، تعیین یک بهره ی معین بر آن موجب زیان های بی شماری میشود که تعدادی از آشکارترین آنها به شرح ذیل اند:💫💫

✨(۱) کاری که نتواند به اندازه بهره ی رایج سود دهد، هر چند برای کشور و مردم خیلی ضروری و مفید باشد، سرمایه ای برای سرمایه گذاری بر آن یافت نمی‌شود و جریان همه ی امکانات مالی به سوی کارهایی خواهد بود که بیش از نرخ بهره ی رایج در بازار یا به اندازه ی آن سوددهند، گرچه مفید بودن و ضروری بودن آنها برای جامعه خیلی کم باشد یا به هیچ وجه مفید و ضروری نباشند.

✨(۲) کارهایی که برای سرمایه گذاری در آنها وام بهره دار گرفته می شود، چه کارهای بازرگانی باشند، چه کارهای صنعتی و فنی و چه کشاورزی باشد، هیچ کاری از ایــن هـا به گونه ای نیست که بشود تضمین کرد در هر حال و شرایطی سودش یک سقف معینی به طور مثال ده درصد یا بیش از آن خواهد بود و هیچ‌گاه از آن پایین نخواهد آمد. این تضمین هرگز انجام پذیر نیست. بلکه، در هیچ کاری به هیچ وجه این تضمین وجود ندارد که آن کار به طور حتم سود می‌کند و به هیچ وجه زیان نمی دهد از این رو به کارگیری چنین سرمایه ای یک کسب و کار که در آن تضمین یک سود معین به سرمایه دار داده شده باشد، هیچ گاه نمی‌تواند خالی از خطر باشد.

✨(۳) چون فراهم کننده سرمایه در ضرر و زیان کار و کاسبی شریک نیست، بلکه تنها با یک سود معین و تضمین شده سرمایه را در اختیار وام ه میگذارد، از این رو هیچ علاقه ای به خوب و یا بد بودن کار و کاسبی ندارد، پس همواره با کمال خود خواهی تنها به منافع خویش مینگرد و هرگاه اندکی بیم رکود برود سعی میکند سرمایه اش را بیرون بکشد. در سطحی وسیع تر گاهی تنها به دلیل بیم خودخواهانه ی رباخوران رکود واقعی بر جهان حمله می‌کند و اگر یک زمانی به دلیل عوامل دیگر رکود بیاید، خودخواهی سرمایه دار آن را افزایش داده به سطح ویران کننده ای میرساند.
🔺. 🔺. .🔺
این سه زیان ربا آنقدر واضح اند که هر کسی که اندک آگاهی ای از اقتصاد داشته باشد نمی‌تواند اینها را انکار کند در نتیجه چاره ای جز پذیرش این نمی ماند که بپذیریم از روی قانون فطري وضع شده از سوی خدای بلند مرتبه ربا نه تنها سرمایه و اقتصاد را رشد نمی دهد بلکه موجب از بین رفتن آن می‌شود.
اینک یک نظری به آثار و نتایج اقتصادی صدقات هم بیفکنیم. اگر روش افراد سرمایه دار جامعه ای این باشد که آنان طبق توان خود با کمال سخاوت نیازهای خانواده ی خود را برآورده نمایند و اگر چیزی اضافه ماند آن را بین نیازمندان تقسیم کنند تا آنان هم بتوانند نیازهای خود را برآورده نمایند، اگر باز هم مبلغی ماند آن را به صورت وام بدون بهره به دیگران بدهند یا بر اساس اصول شرکت در سود و زیان با آنان شریک شوند یا در اختیار دولت قرار بدهند تا در کارهای عام المنفعه از آن استفاده بکند، هر کسی با اندک دقتی میتواند پی ببرد که در یک چنین جامعه ای تجارت، صنعت و کشاورزی رشد بسیاری خواهد یافت، سطح زندگی عموم افراد آن بالا خواهد رفت و توان تولید ملی آن نسبت به جامعه ای که معاملات ربوی در آن جریان دارد خیلی بالاتر خواهد بود.

(واللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِیمٍ_۲۷۶_)

ترجمه 🌹
{و خدا هیچ انسان ناسپاس و بد عملی را دوست ندارد}
ــــــــــــــــــ★ـــــــــــــــــــ★ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسیر ☘
پیدا است که تنها کسی می تواند وام با بهره بدهد که در توزیع ثروت، بیش از نیازش به او ثروت رسیده است. این ثروتِ مازاد بر نیاز که نصیب کسی می شود میشود طبق دیدگاه قرآن فضل خداست و شکرگزاری درست از فضل خدا این است که همان گونه که خدا بر او فضل کرده است او بر بندگان دیگر خدا هم فضل کند. اگر او چنین نمی کند، بلکه برعکس این، فضل خدا را وسیله ای قرار میدهد برای این که به وسیله ی آن ذره ذره، ثروت کسانی را که کمتر از نیازهایشان در توزیع ثروت به آنان رسیده است به طرف خود بکشد، در حقیقت او، هم ناسپاس و ظالم و هم جفا پیشه و بد عمل است.

تفسیر سوره مبارکه بقره جزء سوم🌹
آیه 275 _276🔺🔺🔺
🌹@Tafsir_Tafhim_ulQuran🌹

اگر اشتباهات تایپ ی را متوجه شدید لطف‌ نموده درجریان بگذارید ⬇️🧑‍💻

@Omar_Mujhid👈 آیدی ادمین

*
#حدیث_روز🌱*

شرح: در این حدیث صحابی بزرگوار انس بن مالک رضی الله عنه خطاب به گروهی که در اعمال تساهل به خرج می دهند، می گوید: شما برخی از گناهان را به سبب عدم تامل در مورد کسی که با آنها نافرمانی می شود، سبک شمرده و بسیار کوچک می پندارید. اما همین گناهانی که کوچک و بی اهمیت شان می پندارید، نزد صحابه از گناهان نابود کننده و ویرانگر شمرده می شد چون کسی که نافرمانی می شد نزد آنها بزرگ و با عظمت بود. و دلیل دیگر ترس و مراقبت و محاسبه ای بود که صحابه داشتند.

(إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ _۲۷۷_)

ترجمه 🌹
{هان، کسانی که ایمان بیاورند و عمل نیک انجام دهند، نماز را برپا دارند و زکات بپردازند پاداش آنان نزد پروردگارشان است و جای هیچ‌گونه نگرانی و اندوهی برای آنان نیست.}

ــــــــــــــــــ★ـــــــــــــــــــ★ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسیر ☘
در این سلسله آیات خدای بلند مرتبه به طور مکرر دو نقش را در مقابل هم ارایه می هد. یک نقش، نقش انسان خودخواه، پول پرست و شیاد صفتی است که بدون توجه به حقِ خدا و خلقِ خدا همواره در فکر شمردن پول و پس انداز کردن آن و افزایش دادن آن در طول هفته ها و ماه و سال ها و حساب کردن این افزایش ها است.
🍁نقش دوّم نقش انسان خداپرست سخاوتمند و بزرگ منشی است که هم به فکر حق خدا و هم به فکر حقوق بندگان خداست. با دست و بازوی خود کسب می‌کند، هم خودش می خورد و هم به بندگان خدا می خوراند و با کمال آرامش قلب، در کارهای خیر خرج می کند.

🎋 نقش اول به هیچ وجه مورد پسند خدا نیست در دنیا با چنین نقشهایی هیچ جامعه ی صالحی به وجود نمی آید و در آخرت برای چنین افرادی به جز غم و اندوه و مصیبت چیز دیگری نخواهد بود. اما نقش دوّم خیلی مورد پسند خداست، یک جامعه ی صالح در دنیا از چنین افرادی بــه وجـود مـی آیـد و همین صفات در آخرت موجب رستگاری انسان میشوند.

*حدیث روز🌱*

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ_۲۷۸_ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ )

ترجمه 🌹
(ای کسانی که ایمان آورده اید از خدا بترسید و ربایی را که از شما بر مردم باقی مانده است واگذارید، اگر به راستی ایمان آورده اید. اگر چنین نکردید، پس بدانید که از سوی خدا و رسولش عليه شما اعلام جنگ است.)
ــــــــــــــــــ★ـــــــــــــــــــ★ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسیر ☘
این آیه پس از فتح مکه نازل شده است و به دلیل مناسبت موضوع در همین سلسله ی کلام جای داده شده است. پیش از این گرچه سود یک گناه و یک کار ناپسند تلقی می‌شد اما به صورت قانونی منع نشده بود. اما پس از نزول این آیه معاملات ربوی در قلمروی حکومت اسلامی یک جرم شناخته شد. قبایل عربی که نزول می‌خورند رسول اللهﷺ به وسیله ی کارگزاران خود به آنان ع داد که اگر اینک آنان از معاملات ربوی خودداری نکنند علیه آنان اعلام جنگ خواهد شد. هنگامی که به مسیحیان نجران تحت حاکمیت حکومت اسلامی خودمختاری درونی داده شد در قرارداد تصریح شده بود که اگر معاملات ربوی انجام دهید این قرارداد فسخ خواهد شد و بین ما و شما حالت جنگ به وجود خواهد آمد.
بنا بر آخرین کلمات آیه، نظر ابن عباس، حسن بصری، ابن سیرین و ربیع بن انس این است که کسی که در دارالاسلام ربا بخورد بایستی مجبور به توبه شود و اگر از این کار دست نکشید کشته شود اما نظر فقیهان دیگر این است که زندانی نمودن چنین فردی کافی است و تا زمانی که قول نداده است رباخواری را رها کند نباید آزاد بشود

( وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ_۲۷۹_وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ _۲۸۰_)

ترجمه 🌹
{اکنون هم اگر توبه کنید [و ربا را ترک کنید] مستحق اصل سرمایه تان هستید، نه ستم کنید و نه بر شما ستم شود. اگر وام شما بر عهده ی تنگ دستی باشد تا زمانِ باز شدن دستش به او مهلت دهید و اگر صدقه کنید برایتان بهتر است، اگر بدانید}

ــــــــــــــــــ★ـــــــــــــــــــ★ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسیر ☘
از این آیه این حکم را استخراج کرده‌اند که شخصی که قادر به پرداختن وام هایش نباشد، دادگاه اسلامی طلب‌کاران او را مجبور میکند به او مهلت بدهند و در برخی شرایط دادگاه این حق را هم خواهد داشت طلب کاران را وادارد به بخشودن همه ی بدهی یا بخشی از آن بکند. در حدیث آمده است که شخصی در کار و کاسبی اش ضرر کرد و خیلی بدهکار شد. قضیه ی او نزد رسول اللهﷺ آمد. رسول الله از مردم تقاضا کرد به او کمک کنند. بسیاری به او کمک مالی کردند. اما بدهی‌های او باز هم صاف نشدند. رسول اللهﷺ به طلب کاران او گفت: هر چه حاضر است آن را بردارید و او را رها کنید بیش از این نمیتوان به شما داد.

فقیهان این امر را روشن کردهاند که به هیچ وجه نباید منزلی را که بدهکار در آن زندگی می کند، اثاثیه ای را که در خانه از آنها استفاده می کند لباس های را که بر تن میکند و وسایل کسب روزی او را از او گرفت.

🌸 از غروب پنجشنبه تا مغرب جمعه هر ثانیه در آن گنجینه هایی از حسنات نهفته است

هرکس میخواهد :
💖 سینه اش گشاده ...
🔥 و گناهانش بخشیده ...
🍁 و مشکلاتش از بین برود ...
💔 و غمهایش تمام شود ...

پس؛
💓 بر نبی "صلی الله علیه و سلم" بسیار صلوات بفرستیم
سبحان الله الحمدلله الله اکبر
لااله الاالله محمد رسول الله

⸙اللَّهُمِّ صلے وسَـلِّم علَے نَبِينَا םבםבﷺ♥️