مما أفاده الشيخ الأكبر قدس الله سره أن من حِكَم عدم إدخال الحِجر في بناء الكعبة =بقاء بيت الله تعالى مفتوحًا لعباده كلهم فقيرهم وغنيهم.. رئيسهم ومرؤوسهم.. فلا يتحكم أحد في فتح باب بيته تعالى وإغلاقه.
❤72🥰2
شكر وامتنان
لكل المشايخ الكرام والأساتذة الأفاضل والإخوة الأوفياء والأحباب الكرام
الذين شاركوا في تشييع والدتي رحمها الله تعالى ورضي عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها..
أو حضروا مجلس التعزية
أو هاتفوا أو راسلوا أو نشروا في مواقع التواصل..
ولا سيما السادة القادمين من الحضرة القادرية الشريفة ببغداد وعلى رأسهم جناب السيد الشيخ عفيف الدين الكيلاني متولي الحضرة القادرية الشريفة.
والإخوة في الطريقة الرفاعية أحباب جناب السيد قصي أبو السعد الرفاعي..
والإخوة في مجلس علماء الفلوجة وعلى رأسهم الشيخ عبدالله حسين الكبيسي.
والإخوة في مجلس خطباء الصقلاوية وعلى رأسهم الشيخ إبراهيم الأوسي.
والإخوة في الطريقة الشاذلية في الفلوجة وعلى رأسهم الشيخ إسماعيل سرحان الجميلي.
وجميع الأحباب الكرام.. فردًا فردًا..
واعتذر لكل من هاتف أو راسل أو نشر ولم أتشرف بالرد عليه لانشغالي بالمعزين..
شكر الله لكم جميعًا ورزقنا وإياكم حسن الختام بمحض جوده وتوفيقه.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وسندنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
لكل المشايخ الكرام والأساتذة الأفاضل والإخوة الأوفياء والأحباب الكرام
الذين شاركوا في تشييع والدتي رحمها الله تعالى ورضي عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها..
أو حضروا مجلس التعزية
أو هاتفوا أو راسلوا أو نشروا في مواقع التواصل..
ولا سيما السادة القادمين من الحضرة القادرية الشريفة ببغداد وعلى رأسهم جناب السيد الشيخ عفيف الدين الكيلاني متولي الحضرة القادرية الشريفة.
والإخوة في الطريقة الرفاعية أحباب جناب السيد قصي أبو السعد الرفاعي..
والإخوة في مجلس علماء الفلوجة وعلى رأسهم الشيخ عبدالله حسين الكبيسي.
والإخوة في مجلس خطباء الصقلاوية وعلى رأسهم الشيخ إبراهيم الأوسي.
والإخوة في الطريقة الشاذلية في الفلوجة وعلى رأسهم الشيخ إسماعيل سرحان الجميلي.
وجميع الأحباب الكرام.. فردًا فردًا..
واعتذر لكل من هاتف أو راسل أو نشر ولم أتشرف بالرد عليه لانشغالي بالمعزين..
شكر الله لكم جميعًا ورزقنا وإياكم حسن الختام بمحض جوده وتوفيقه.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وسندنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
😢48❤20👍5🥰2
من حوضِ طه في القيامةِ نشربُ
وإليه من كلّ المخاطرِ نهربُ
وبذكرِهِ تحيا القلوبُ وتطربُ
(فبِحقِّهِ صلُّوا عليهِ وسلِّموا)
وإليه من كلّ المخاطرِ نهربُ
وبذكرِهِ تحيا القلوبُ وتطربُ
(فبِحقِّهِ صلُّوا عليهِ وسلِّموا)
❤72🥰4👍2
انتهيت الآن بفضل الله تعالى من خدمة شرح البرهان المؤيد للإمام الرفاعي، والمسمى [تبيانُ أحْمَد للبُرهانِ المُؤَيّد] للعلامة شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن الراوي البغدادي (ت1318هـ)..
وهو شرح فريد لا أعرف له ثانيًا. ولا أعلم أنه طبع قبل.
وقد حوى هذا الشرح درر مسائل وأبحاث تقر بها أعين أهل العلم..
يسر الله تعالى طباعته.
والحمد لله على إفضاله.. وصلى الله تعالى وسلم على سيدنا محمد وآله
وهو شرح فريد لا أعرف له ثانيًا. ولا أعلم أنه طبع قبل.
وقد حوى هذا الشرح درر مسائل وأبحاث تقر بها أعين أهل العلم..
يسر الله تعالى طباعته.
والحمد لله على إفضاله.. وصلى الله تعالى وسلم على سيدنا محمد وآله
❤97👍7🥰5🔥3
من درس الليلة
....
ولن تَرى من وليٍّ غيرِ منتصرٍ* بهِ ولا مِنْ عَدُوّ غَيْرَ مُنْقصِمِ
أحلَّ أمَّتَهُ في حِرزِ مِلَّتهِ* كاللَّيْثِ حَلَّ مَعَ الأشبال في أجَمِ
كمْ جدَّلَتْ كلماتُ اللهِ من جَدِلٍ ** فيهِ وكم خَصَمَ البُرْهانُ مِنْ خَصِمِ
كفاكَ بالعِلْمِ في الأُمِيِّ مُعْجِزَةً * في الجاهليّةِ والتأديبِ في اليتمِ
---
بعد أن ذكر إجمال عزة المنصور برسول الله صلى الله عليه وسلم فصل فقال:
ولن ترى أي: لن تجد، وليًّا أي موالياً لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي مؤمن به وبدعوته إلا وهو منتصر به صلى الله عليه وسلم على عدوه الحسي والمعنوي، ولن ترى عدوًّا أي معاديًا له صلى الله عليه وسلم وهم الكفار والمنافقون إلا وهو منقصم: أي مقطوع مطرود منكسر منهزم، فكل موال منتصر به صلوات الله وسلامه عليه، وكل معاد له مخذول منكسر. فالنصر به صلى الله عليه وسلم ليس خاصًّا بأصحابه رضي الله عنهم بل هو عام لكل من والاه صلى الله عليه وسلم.
ثم بين أثر انتساب هذي الأمة لذلك الجناب العالي صلى الله عليه وسلم وأنه العلة للبيت السابق فقال:
أحلّ أي أنزل أمته أي أمة الدعوة التي استجابت لدعوته صلى الله عليه وسلم ودخلت نور التوحيد، في حرز أي حماية ملته، فالدخول في هذا الحرز المنيع أمنة وسلامة، ثم شبه عزة جنابه صلى الله عليه وسلم ورفيع غيرته على أمته بأسد نزل مع أشباله في أجمة يعيشون بها، فهل يستطيع عدو أن يصل إلى الأشبال وحامي حماهم ضيغم غيور!!
فكذلك هذه الأمة في حمايته صلى الله عليه وسلم ورعايته وغيرته عليها في الدنيا والبرزخ والآخرة.
شبه الجناب الشريف صلى الله عليه وسلم بالأسد الغيور، وهو تشبيه معكوس، والأمة بالأشبال، والدين بالأجمة.
ثم بين دفاع القرآن الكريم عنه صلى الله عليه وسلم أو عن الدين، فقال:
كثيرًا ما جدّلت: أي غلبت وقطعت وأخرست وأفحمت آيات القرآن من جَدِل أي: مخاصِم مجادل معاند، كسؤالهم إياه صلى الله عليه وسلم عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ذي القرنين، وجواب القرآن عنه، وكثيرًا ما خصم أي غلب وقهر الحق بأدلته وبراهينه من خصم شديد الخصومة. كانشقاق القمر بإشارة أصبعه صلى الله عليه وسلم وغيرها من المعجزات التي لا تعد ولا تحصى.
ثم لما ذكر البراهين التي تدل على عظيم شانه صلى الله عليه وسلم ذكر ما يكفي عما سواه
فقال:
يكفيك يا طالب البرهان للإيقان بصدقه صلى الله عليه وسلم أن تعلم ما جاء به من العلوم مع كونه صلى الله عليه وسلم أميًّا لا يقرأ ولا يكتب، بل من حوله كذلك أميون لا علم ولا معرفة لهم، والأمي نسبة للأم أي ما زال على أول عهده بأمه لم يتغير، ومصدر العلم المعتاد القراءة والكتابة، ففاق الأولين والآخرين مع عدم حصول المصدر المعتاد، وما ذاك إلا الوحي وتعليم الله تعالى له.
ومنه سرت لأولياء أمته فكم من ولي أمي أبهر العلماء الفحول !!
فالأمية عيب إلا فيه صلى الله عليه وسلم فكمال، وكذا في وراثه من الأولياء.
وكذلك يكفيك أن تعلم ما كان عليه من الخلق الرفيع الكامل في كل شان مع كونه يتيمًا، حتى شهد بذلك الأعداء. فكانوا يسمونه الصادق الأمين. وشأن اليتيم غالبًا أن لا يجد من يتصدى لتربيته وتأديبه، فوجد فيه صلى الله عليه وسلم من كمال الأخلاق الظاهرة والباطنة ما لا يحصل لمن وجد أبًا مربيًّا فضلًا عمن لا أب له دل على عناية الله تعالى به صلى الله عليه وسلم وتربيته له كما ورد: أدبني ربي!
....
ولن تَرى من وليٍّ غيرِ منتصرٍ* بهِ ولا مِنْ عَدُوّ غَيْرَ مُنْقصِمِ
أحلَّ أمَّتَهُ في حِرزِ مِلَّتهِ* كاللَّيْثِ حَلَّ مَعَ الأشبال في أجَمِ
كمْ جدَّلَتْ كلماتُ اللهِ من جَدِلٍ ** فيهِ وكم خَصَمَ البُرْهانُ مِنْ خَصِمِ
كفاكَ بالعِلْمِ في الأُمِيِّ مُعْجِزَةً * في الجاهليّةِ والتأديبِ في اليتمِ
---
بعد أن ذكر إجمال عزة المنصور برسول الله صلى الله عليه وسلم فصل فقال:
ولن ترى أي: لن تجد، وليًّا أي موالياً لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي مؤمن به وبدعوته إلا وهو منتصر به صلى الله عليه وسلم على عدوه الحسي والمعنوي، ولن ترى عدوًّا أي معاديًا له صلى الله عليه وسلم وهم الكفار والمنافقون إلا وهو منقصم: أي مقطوع مطرود منكسر منهزم، فكل موال منتصر به صلوات الله وسلامه عليه، وكل معاد له مخذول منكسر. فالنصر به صلى الله عليه وسلم ليس خاصًّا بأصحابه رضي الله عنهم بل هو عام لكل من والاه صلى الله عليه وسلم.
ثم بين أثر انتساب هذي الأمة لذلك الجناب العالي صلى الله عليه وسلم وأنه العلة للبيت السابق فقال:
أحلّ أي أنزل أمته أي أمة الدعوة التي استجابت لدعوته صلى الله عليه وسلم ودخلت نور التوحيد، في حرز أي حماية ملته، فالدخول في هذا الحرز المنيع أمنة وسلامة، ثم شبه عزة جنابه صلى الله عليه وسلم ورفيع غيرته على أمته بأسد نزل مع أشباله في أجمة يعيشون بها، فهل يستطيع عدو أن يصل إلى الأشبال وحامي حماهم ضيغم غيور!!
فكذلك هذه الأمة في حمايته صلى الله عليه وسلم ورعايته وغيرته عليها في الدنيا والبرزخ والآخرة.
شبه الجناب الشريف صلى الله عليه وسلم بالأسد الغيور، وهو تشبيه معكوس، والأمة بالأشبال، والدين بالأجمة.
ثم بين دفاع القرآن الكريم عنه صلى الله عليه وسلم أو عن الدين، فقال:
كثيرًا ما جدّلت: أي غلبت وقطعت وأخرست وأفحمت آيات القرآن من جَدِل أي: مخاصِم مجادل معاند، كسؤالهم إياه صلى الله عليه وسلم عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ذي القرنين، وجواب القرآن عنه، وكثيرًا ما خصم أي غلب وقهر الحق بأدلته وبراهينه من خصم شديد الخصومة. كانشقاق القمر بإشارة أصبعه صلى الله عليه وسلم وغيرها من المعجزات التي لا تعد ولا تحصى.
ثم لما ذكر البراهين التي تدل على عظيم شانه صلى الله عليه وسلم ذكر ما يكفي عما سواه
فقال:
يكفيك يا طالب البرهان للإيقان بصدقه صلى الله عليه وسلم أن تعلم ما جاء به من العلوم مع كونه صلى الله عليه وسلم أميًّا لا يقرأ ولا يكتب، بل من حوله كذلك أميون لا علم ولا معرفة لهم، والأمي نسبة للأم أي ما زال على أول عهده بأمه لم يتغير، ومصدر العلم المعتاد القراءة والكتابة، ففاق الأولين والآخرين مع عدم حصول المصدر المعتاد، وما ذاك إلا الوحي وتعليم الله تعالى له.
ومنه سرت لأولياء أمته فكم من ولي أمي أبهر العلماء الفحول !!
فالأمية عيب إلا فيه صلى الله عليه وسلم فكمال، وكذا في وراثه من الأولياء.
وكذلك يكفيك أن تعلم ما كان عليه من الخلق الرفيع الكامل في كل شان مع كونه يتيمًا، حتى شهد بذلك الأعداء. فكانوا يسمونه الصادق الأمين. وشأن اليتيم غالبًا أن لا يجد من يتصدى لتربيته وتأديبه، فوجد فيه صلى الله عليه وسلم من كمال الأخلاق الظاهرة والباطنة ما لا يحصل لمن وجد أبًا مربيًّا فضلًا عمن لا أب له دل على عناية الله تعالى به صلى الله عليه وسلم وتربيته له كما ورد: أدبني ربي!
❤35👍2👏1
أستودع الله صدرًا كان يحويني
ومن مهاوي الردى كم بات يحميني
أستودع الله وجهًا كان لي قمرًا
وفي دياجي الأسى قد كان يهديني
ومن مهاوي الردى كم بات يحميني
أستودع الله وجهًا كان لي قمرًا
وفي دياجي الأسى قد كان يهديني
❤42😢41👍3
دخل بشر الحافي بيت أخته، فقدمتْ له طعامًا من الخبز والسمك، فقال: ما هذا الطعام ؟ قالت رأيت أمي في المنام فقالت إن أردتِ أن تُدخلي السرور عليّ فبيعي من غزلك واشتري خبزًا وسمكًا، فإنّ بِشرًا يشتهيهما. فبكى بشر، وقال: رحمها الله تغتمّ لي حيّة وميتة، والله إني لأشتهيه منذ خمس وعشرين سنة.
—
الشيخ الدكتور عمر عبدالعزيز العاني
—
الشيخ الدكتور عمر عبدالعزيز العاني
❤90😢35👍6🥰1
بروحي وروحِ العالمينَ جميعِهمْ
صراطٌ بنا نحوَ الحبيبِ يروحُ
هنا عدنُ والفردوسُ ترفلُ يا فتى
وعيسى وموسى لائذانِ ونوحُ
هنا السعدُ والأفراحُ والأُنسُ والهَنا
هنا المِسكُ والكافورُ منهُ يفوحُ
رعى اللهُ أوقاتًا قضيتُ بقربِهِ
إذا خطرتْ راحَ الفؤادُ ينوحُ
عسى تسمحُ الأيّامُ ألثمُ طُـهرَهُ
فتشفَى عيونٌ هامعاتُ وروحُ
أقول: حبيبي، منيةَ الروحِ، موئلي
ببابِكَ آمالي تَجي وتروحُ
وحاشا عريضَ الجاهِ يرضى لقاصدٍ
يعودُ أسيفًا.. والدموعُ سفوحُ
...
ذاكر الحنفي
١٠ / ٢ /٢٠٢٥
صراطٌ بنا نحوَ الحبيبِ يروحُ
هنا عدنُ والفردوسُ ترفلُ يا فتى
وعيسى وموسى لائذانِ ونوحُ
هنا السعدُ والأفراحُ والأُنسُ والهَنا
هنا المِسكُ والكافورُ منهُ يفوحُ
رعى اللهُ أوقاتًا قضيتُ بقربِهِ
إذا خطرتْ راحَ الفؤادُ ينوحُ
عسى تسمحُ الأيّامُ ألثمُ طُـهرَهُ
فتشفَى عيونٌ هامعاتُ وروحُ
أقول: حبيبي، منيةَ الروحِ، موئلي
ببابِكَ آمالي تَجي وتروحُ
وحاشا عريضَ الجاهِ يرضى لقاصدٍ
يعودُ أسيفًا.. والدموعُ سفوحُ
...
ذاكر الحنفي
١٠ / ٢ /٢٠٢٥
❤53👏2
كان السلف رضي الله عنهم يقولون:
إذا شيعنا الجنازة لا ندري من ولي الميت فنعزيه.. لكثرة الباكين !!
قلت:
والآن كذلك..
لا ندري من ولي الميت فنعزيه.. لكثرة اللاهين المبتسمين المازحين!!
ما عاد للموت رهبة ولا للمقابر هيبة..
والأمر لله.
إذا شيعنا الجنازة لا ندري من ولي الميت فنعزيه.. لكثرة الباكين !!
قلت:
والآن كذلك..
لا ندري من ولي الميت فنعزيه.. لكثرة اللاهين المبتسمين المازحين!!
ما عاد للموت رهبة ولا للمقابر هيبة..
والأمر لله.
😢60❤18👍2🥰1
Forwarded from دار الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي
في أحد الكتب التي عملتُ على تحقيقها يسر الله تعالى طباعته؛ نقل مؤلِّفُه حديثًا عن "الجامع الكبير" للحافظ السيوطي، وصرَّح أنَّ الحافظ السيوطيَّ عزاه لـ"حلية الأولياء" لأبي نُعيم.
رجعتُ لـطبعة "الجامع الكبير" فوجدتُ الحديث فيها معزوًّا لابن عساكر دون أبي نُعيم، وهو كذلك موجود في "تاريخ دمشق"، ولما رجعتُ لـطبعات "الحلية" لم أجده فيها.
لم اُسلِّم لطبعة "الجامع الكبير" وطبعات "الحلية"؛ فرجعتُ إلى مخطوطاتهما؛ فوجدتُ الحافظ السيوطي عزاه لأبي نُعيم وابن عساكر، ووجدتُ الحديث في بعض مخطوطات "الحلية" دون مطبوعاته!
فلا تسارع إلى اتهام إمامٍ بالوهم إلا بعد تكرار النظر والتثبت ألف مرة، وتأمَّل كم وكم من الكتب التي تحتاج إلى إعادة تحقيق! ولا يكون ذلك إلا من متأهِّلٍ صبورٍ أمين!
https://www.facebook.com/share/p/19QrcTnSXX/
رجعتُ لـطبعة "الجامع الكبير" فوجدتُ الحديث فيها معزوًّا لابن عساكر دون أبي نُعيم، وهو كذلك موجود في "تاريخ دمشق"، ولما رجعتُ لـطبعات "الحلية" لم أجده فيها.
لم اُسلِّم لطبعة "الجامع الكبير" وطبعات "الحلية"؛ فرجعتُ إلى مخطوطاتهما؛ فوجدتُ الحافظ السيوطي عزاه لأبي نُعيم وابن عساكر، ووجدتُ الحديث في بعض مخطوطات "الحلية" دون مطبوعاته!
فلا تسارع إلى اتهام إمامٍ بالوهم إلا بعد تكرار النظر والتثبت ألف مرة، وتأمَّل كم وكم من الكتب التي تحتاج إلى إعادة تحقيق! ولا يكون ذلك إلا من متأهِّلٍ صبورٍ أمين!
https://www.facebook.com/share/p/19QrcTnSXX/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
❤42👏4
الحمدُ للهِ الواحدِ الأحد، الفَردِ الصّمَد، الغَنيِّ عن أيِّ أحَد، تَنَزَّهَ سبحانَه عنِ الأهْلِ والوَلَد، والعَونِ والسَّنَد، وصلّى اللهُ وسلَّمَ وبارَكَ على سيّدِنا ومَولانا مُحَمَّد، بابِ فيّاضِ المَدَد، أوَّلِ التّعيُّنات، سيّدِ أهلِ الأرضِ والسّموات، سُلطانِ الأنبياءِ السّادات، وعلى آلِهِ وأصحابِهِ النُّجومِ اللامِعات، والسّيوفِ القاطِعات، وعلى الأولياءِ الأكابرِ ذَوي البَراهِينِ السّاطِعات، ولا سيّما الأقطابُ الأربعَةُ الأئمّةُ الهُداة، الذينَ همْ لِلحياةِ كالرُّوحِ للجَسَد، وللدِّينِ العَمَد، وعلى مَنْ أحبَّهمْ، وطَربَ لِذكرِهِم ومَدحِهم، ما دارَ المَلوان، وكَرَّ الجَديدان، وما هُرِعَ إليهمْ مُحِبٌّ وحَفد، وما يَممَّ سُوحَهم عافٍ وقَصَد.
---
مقدمة مجموعتي الشعرية (منهل الأصفياء من مدايح الأقطاب والأولياء)، والتي ستطبع في دار النور المبين بإذن الله تعالى.
---
مقدمة مجموعتي الشعرية (منهل الأصفياء من مدايح الأقطاب والأولياء)، والتي ستطبع في دار النور المبين بإذن الله تعالى.
❤43
الحمدُ للهِ الذي شَرَحَ صُدورَ الصُّدُور، لِمَعالي المَعارِفِ وحَقائقِ الأمور، وجَعَلَ مَظاهِرَ خَزائِنِ عِلْمِهِ مِن صَفْوَةِ عِبادِهِ الصّدور، وحَباهُم ما لا عَينٌ رأَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ممّن أَلهَتْهُمُ الدُّثور، فأفْرَغَوا منها في قوالبِ التأليفِ منَ السطور، ما يَتيهُ نورًا على الثُّرَيّا ويُزري بِتِمِّ البُدور، وصلّى اللهُ وسَلَّمَ وبارَكَ وتَعَطَّفَ وتَكَرَّمَ على السّيّدِ السّنَد، الإمامِ الأوحَد، أَوّلِ التّعَيّنات، في هَباءِ عَماءِ التّجَلّيّات، أوّلِ ثاني اثنَين، قُرَّةِ كلِّ عَين، أبي العَالَم، آدَمِ آدَمَ، المَقصودِ مِنَ الوُجود، الدُّرّةِ المَكنُونَة، والجَوهَرَةُ المَصُونة، رُوحِ الأرْوَاح، فَيّاضِ مَدَدِ الفَتّاح، مَنْ أَعجَزَ الخَلائِق، فلَمْ يُدرِكْه سابِقٌ ولا لاحِق، سيّدِنا ومولانا أبي القاسِمِ مُحَمَّد، القاسمِ في البطونِ والظّهُور، وعلى آلِهِ شُموسِ الحَقيقَة، وأصحابِهِ أئِمّةِ الخَليقَة، وعلى الأولِياءِ السّادات، الأعلامِ الهُداة، ولا سِيّما أبي العَلَمَينِ، غَوثِ الثَّقَلَين، قُطبِ الفَريقَين، سيّدي ومولايَ الإمامِ الرّفاعي، ومَنْ تَعَلّقَ بِهِم، وسَارَ على مِنْوالِهم، ما مَرَّتِ السُّنُون، ودُوِّنَتِ الفُنُون.
---
مقدمة خدمتي لـ (تبيان أحمد للبرهان المؤيّد) والذي سيطبع في دار الشيخ الأكبر بإذن الله تعالى
---
مقدمة خدمتي لـ (تبيان أحمد للبرهان المؤيّد) والذي سيطبع في دار الشيخ الأكبر بإذن الله تعالى
❤42👍2👏1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي هل يمكن أن يموت شخص من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم على الكفر؟
وإن حصل ذلك ومات شخص ولم يُعلم إسلامه قبل الموت.. هل يعامل مثل المسلمين في الدنيا من غسل ودفن وما شابه أم لا؟
وجزاكم الله خيراً
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
من حيث الإمكان ممكن.
وإن مات (يقينًا) على الكفر والعياذ بالله من ذلك. بأن أعلن ردته ومات عليها.. ولم يعلم منه عودة إلى التوحيد فيعامل معاملة المرتد.
والله الموفق.
#أسئلةالأفاضل
سيدي هل يمكن أن يموت شخص من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم على الكفر؟
وإن حصل ذلك ومات شخص ولم يُعلم إسلامه قبل الموت.. هل يعامل مثل المسلمين في الدنيا من غسل ودفن وما شابه أم لا؟
وجزاكم الله خيراً
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
من حيث الإمكان ممكن.
وإن مات (يقينًا) على الكفر والعياذ بالله من ذلك. بأن أعلن ردته ومات عليها.. ولم يعلم منه عودة إلى التوحيد فيعامل معاملة المرتد.
والله الموفق.
#أسئلةالأفاضل
❤14😢9👍7
من درس الليلة
...
خَدَمْتُهُ بِمَديحٍ أسْتَقِيلُ بِهِ * ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى في الشِّعْرِ والخِدَمِ
إذ قلداني ما تُخشى عواقبهُ * كَأنَّني بهما هَدْيٌ مِنَ النَّعَمِ
أطَعْتُ غَيَّ الصِّبَا في الحَالَتَيْنِ ومَا * حَصلتُ إلّا على الآثامِ والنَّدَمِ
---
بعد ما مر من أبواب تخلص إلى مقصد آخر وهو التوصل إلى التوسّل بالجناب الشريف وخدمته والاستغفار مما مضى فقال:
خدمت الجناب الشريف صلى الله عليه وسلم بالمدايح قربة إلى الله تعالى ومحبة فيه صلى الله عليه وسلم لتكون سببًا في إقالة الذنوب التي ملأت عمري من خدمة غير بابه صلى الله عليه وسلم من أرباب الدنيا ونظم الأشعار فيهم. وأصل الإقالة الأخذ بيد العاثر.
ثم بين أثر هذا الشعر والخدمة لأرباب الدنيا فقال:
إذ قلداني أي: الشعر والخدمة لأبناء الدنيا، جعلا في عنقي قلادة هي ما تخشى عواقبه، وهي الآثام والذنوب، وعواقبها العذاب والعقاب، و(إذ) تعليل متعلق بـ أستقيل، حتى كأنني بما قلداني هديٌ من البقر والغنم، ووجه الشبه أن الهدي معلوم أنه هدي، وما يوضع في عنقه شيء حقير، ومعروف أن مصيره الذبح فكذلك أنا معروف، وما استفدته شيء من لعاعة الدنيا، ومعروف بأني أستحق الهلاك..
ثم راح يعتذر ويبين سبب ما وقع فيه من الاتصال بأهل الدنيا فقال:
أطعت أي: اتبعت، غواية الصبا أي: حداثة السن، والتي لا تهدي إلى رشد في حالتي الشعر والخدم وما حصلت من جرائهما إلا على الآثام والتي عاقبتها الندم والحسرة..
وفي ذلك قلتُ من أبيات قبل سنوات:
أستغفرُ اللهَ من شعرٍ قصدتُ بهِ*غيرَ النبيِّ، فذا بعضُ الخطيئاتِ
...
خَدَمْتُهُ بِمَديحٍ أسْتَقِيلُ بِهِ * ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى في الشِّعْرِ والخِدَمِ
إذ قلداني ما تُخشى عواقبهُ * كَأنَّني بهما هَدْيٌ مِنَ النَّعَمِ
أطَعْتُ غَيَّ الصِّبَا في الحَالَتَيْنِ ومَا * حَصلتُ إلّا على الآثامِ والنَّدَمِ
---
بعد ما مر من أبواب تخلص إلى مقصد آخر وهو التوصل إلى التوسّل بالجناب الشريف وخدمته والاستغفار مما مضى فقال:
خدمت الجناب الشريف صلى الله عليه وسلم بالمدايح قربة إلى الله تعالى ومحبة فيه صلى الله عليه وسلم لتكون سببًا في إقالة الذنوب التي ملأت عمري من خدمة غير بابه صلى الله عليه وسلم من أرباب الدنيا ونظم الأشعار فيهم. وأصل الإقالة الأخذ بيد العاثر.
ثم بين أثر هذا الشعر والخدمة لأرباب الدنيا فقال:
إذ قلداني أي: الشعر والخدمة لأبناء الدنيا، جعلا في عنقي قلادة هي ما تخشى عواقبه، وهي الآثام والذنوب، وعواقبها العذاب والعقاب، و(إذ) تعليل متعلق بـ أستقيل، حتى كأنني بما قلداني هديٌ من البقر والغنم، ووجه الشبه أن الهدي معلوم أنه هدي، وما يوضع في عنقه شيء حقير، ومعروف أن مصيره الذبح فكذلك أنا معروف، وما استفدته شيء من لعاعة الدنيا، ومعروف بأني أستحق الهلاك..
ثم راح يعتذر ويبين سبب ما وقع فيه من الاتصال بأهل الدنيا فقال:
أطعت أي: اتبعت، غواية الصبا أي: حداثة السن، والتي لا تهدي إلى رشد في حالتي الشعر والخدم وما حصلت من جرائهما إلا على الآثام والتي عاقبتها الندم والحسرة..
وفي ذلك قلتُ من أبيات قبل سنوات:
أستغفرُ اللهَ من شعرٍ قصدتُ بهِ*غيرَ النبيِّ، فذا بعضُ الخطيئاتِ
❤25🥰2
ليلة النصف من شعبان
...
(ليلة من ليالي الله.. يكاد يكون ما يوجد أرقى منها غير الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط)
الشيخ محمد النبهان الحلبي رحمه الله تعالى ورضي عنه
...
(ليلة من ليالي الله.. يكاد يكون ما يوجد أرقى منها غير الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط)
الشيخ محمد النبهان الحلبي رحمه الله تعالى ورضي عنه
❤87
إنّنا ربِّ عِبادٌ ضُعَفَا*قد سُبِينا بجُيوشِ النُّوَبِ
أرهَقَ العِصيانُ مِنّا عُمرَنا*وبَلانا بصُنوفِ النَّصَبِ
ومَلَا الأجسامَ أسقامًا فلا*تَعرِفُ الأجسامُ غيرَ العَطَبِ
بأَتُونِ الكَرْبِ عِشْنا حَرَقًا*نَحنُ للنّارِ كِبارُ الحَطَبِ
فاكشِفِ الكَربَ سَريعًا سيّدي*أَطْفِأَنْ بالعَفْوِ نارَ الغَضَبِ
عُمَّنا مَولَايَ باللّطْفِ الخَفِي*أَسْبِلِ السِّتْرَ بزاكِيْ النَّسَبِ
وارْزُقِ القَلبَ صَفاءًا وهُدًى *واكْشِفَنْ عَنهُ ظَلامَ الحُجُبِ
وامْلأِ الرّوحَ بِحُبِّ المصطفَى * خَاتَمِ الرُّسْلِ رَفِيعِ الرُّتَبِ
واخْتِمِ العَيشَ على التّوحيدِ مَعْ*سَيرِ أقدامٍ علَى هَدْيِ النّبِي
قَد تَوَسَّلْنا إِلهي جُملَةً *بملاذِ الخَلْقِ طه العَرَبِي
وبِآلِ البَيتِ أعلامِ الهُدى* بكِرامِ النّاسِ جَمْعِ الصُّحُبِ
بِفتَى جيلانَ بازِ الأَولِيا*عَجِّلَنْ يا ربِّ نَيلَ الأَرَبِ
...
ذاكر الحنفي
الحضرة القادرية الشريفة ببغداد
١٤/ شعبان/١٤٤٦هـ
١٣ /شباط/٢٠٢٥م
أرهَقَ العِصيانُ مِنّا عُمرَنا*وبَلانا بصُنوفِ النَّصَبِ
ومَلَا الأجسامَ أسقامًا فلا*تَعرِفُ الأجسامُ غيرَ العَطَبِ
بأَتُونِ الكَرْبِ عِشْنا حَرَقًا*نَحنُ للنّارِ كِبارُ الحَطَبِ
فاكشِفِ الكَربَ سَريعًا سيّدي*أَطْفِأَنْ بالعَفْوِ نارَ الغَضَبِ
عُمَّنا مَولَايَ باللّطْفِ الخَفِي*أَسْبِلِ السِّتْرَ بزاكِيْ النَّسَبِ
وارْزُقِ القَلبَ صَفاءًا وهُدًى *واكْشِفَنْ عَنهُ ظَلامَ الحُجُبِ
وامْلأِ الرّوحَ بِحُبِّ المصطفَى * خَاتَمِ الرُّسْلِ رَفِيعِ الرُّتَبِ
واخْتِمِ العَيشَ على التّوحيدِ مَعْ*سَيرِ أقدامٍ علَى هَدْيِ النّبِي
قَد تَوَسَّلْنا إِلهي جُملَةً *بملاذِ الخَلْقِ طه العَرَبِي
وبِآلِ البَيتِ أعلامِ الهُدى* بكِرامِ النّاسِ جَمْعِ الصُّحُبِ
بِفتَى جيلانَ بازِ الأَولِيا*عَجِّلَنْ يا ربِّ نَيلَ الأَرَبِ
...
ذاكر الحنفي
الحضرة القادرية الشريفة ببغداد
١٤/ شعبان/١٤٤٦هـ
١٣ /شباط/٢٠٢٥م
❤41👍3