#بلاغة_الشعراء ❄️

الجوع يمشي عاريا بين الجميع ولا يلام
والنفط يملأ أرضنا والناس تبحث عن طعام

العابثون بقوت شعب حين مزقه النظام
قبضوا بشرعنة المناصب في دهاليز الظلام

والفقر يفترش البطون الجائعات بلا صيام
والحاكمون تلبسوا ثوب المذلة كالنعام

ليل يطول بحكمهم والحاكمون لهم نيام
لاشيئ غير الموجعات المهلكات على الدوام

وقفت لتنفض ريشها المبتل من دنس اللئام
والواقفون على الرصيف وما لوقفتهم كلام

وطن تبعثره المطامع والمصالح في الزحام
وعليه من اثر المواجع مايقارب الف عام

وبكل نافذة تطل الامنيات وما يلوح لها سلام
الخوف يسترق الاماني فيستحل بها الحرام

يا ويحها الاطماع تخلع جلدها باسم السلام
وتمد للحب المخالب كي يبادلها احترام

📚 #الشاعر_عبدالله_البردوني🌺

✨💖✨
يا زارعًا حُبَّ النبيِّ بـــقلبــهِ
‏ أسقيتَ زرعكَ بالصلاةِ عليهِ

‏هـذا محمدُ ما تشـوَّق عاشـقٌ
أحدًا كشوقِ العاشقينَ إليـهِ

‏اللهمّ صلّ وسلم على حبيبك سيدنا محمد وعلى آله وسلم..
🌷🌹

#لطائف_بلاغية 🎬

الفرق بين:(الأبناء والأولاد)

• الأبناء: جمع (ابن) بالتذكير وهي للذكور فقط، مثل قوله تعالى:«يذبحون أبناءكم»

• الأولاد: فهي جمع (ولد) وهي للذكر والأنثى.
قال تعالى:«يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثلُ حظ الأنثيين) الذكر والأنثى.

وقوله تعالى «والوالدات‏يرضعن أولادهن حولين كاملين».

الإرضاع للذكور والإناث.
🪶

لمَاذا حُذِفَتِ الْـوَاوُ؟
-رسم قرآني


في غير القرآن يكون الحذف وصلا لالتقاء الساكنين ولا يحذف خطا
لكن في الرسم القرآني حذف خطا أيضا لحكمة
وهذه الحكمة هي السرعة

وقد سقطت من أربعة أفعال، تنبيها على سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل، وشدة قبول المنفعل المتأثر به في الوجود:

أولها: {سندعُ الزبانية} [العلق: 18] فيه سرعة الفعل وإجابة الزبانية وقوة البطش، وهو وعيد عظيم ذكر مبدؤه وحذف آخره، ويدل عليه قوله تعالى: وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر [القمر: 50] .

وثانيها: {ويمحُ ﷲ الباطل} [الشورى:24] حذفت منه الواو علامة على سرعة الحق وقبول الباطل له بسرعة ، بدليل قوله: {إن الباطل كان زهوقا} [الإسراء : 81]، وليس يمح معطوفا على {يختم} الذي قبله ; لأنه ظهر مع {يمح} الفاعل وعطف على الفعل ما بعده وهو ويحق الحق [الشورى: 24]

:: فإن قيل : لم رسم الواو [ ص: 30 ] في : {يمحو الله ما يشاء ويثبت} [الرعد: 39]، وحذفت في: {ويمح الله الباطل} [الشورى: 24] .
يجاب: لأن الإثبات الأصل ; وإنما حذفت في الثانية لأن قبله مجزوم ، وإن لم يكن معطوفا عليه، لأنه قد عطف عليه: ويحق، وليس مقيدا بشرط، ولكن قد يجيء بصورة العطف على المجزوم وهذا أقرب من عطف الجوار في النحو، والله أعلم .

وثالثها: {ويدعُ الإنسان بالشر} [الإسراء: 11] حذف الواو يدل على أنه سهل عليه ويسارع فيه، كما يعمل في الخير، وإتيان الشر إليه من جهة ذاته أقرب إليه من الخير .

ورابعها: {يوم يدعُ الداع} [القمر : 6] حذف الواو لسرعة الدعاء وسرعة الإجابة.



- حذفت للاكتفاء بالضم وقد نص عليها الخراز في منظومته مورد الظمآن حيث قال:
وهاك واوا سقطت في الرسم
في أحرف للاكتفا بالضم
ويدع الإنسان ويوم يدع
في سورة القمر مع سندع

#بلاغة_كلمة
يستحيون 🌾

هل تبحث عن طريقة سهلة وممتعة، وفعالة لتعلم قواعد اللغة العربية، وتحسين مهاراتك اللغوية؟ هل تعاني من صعوبة فهم القواعد النحوية، والإملائية؟
قم الآن بتحميل تطبيق "لغتي أجمل"
واكتشف متعة تعلم اللغة العربية، من خلال هذا التطبيق الرائع الذي يجمع بين التعلم، والترفيه في تجربة فريدة، وسهلة وممتعة، لجميع محبي اللغة العربية.
متوفر مجاناً على متجر التطبيقات

رابط التطبيق على متجر (أبل) للأيفون👇
https://apps.apple.com/app/لغتي-أجمل/id6504160216

رابط التطبيق على متجر (جوجل بلاي) للأندرويد 👇
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabiclang.app

أجزاء البيت الشعري وأسماؤه

#علم_البديع

هو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية مطابقته لمقتضى الحال ووضوح الدلالة.

فلابد قبل اختيار وجوه التحسين أن يكون الكلام ذا قيمة بلاغية وفي الموضع المناسب وإلا فهو كغمد من ذهب على سيف من خشب، وكمن ينثر درا على سارحة الغنم

❄️ #المحسنات:
وتنقسم المحسنات إلى* **قسمين قسم يرجع* إلى *اللفظ وقسم يرجع* إلى المعنى
فالأولى تسمى محسنات لفظية.
والثانية تسمى محسنات معنوية.

والمحسنات اللفظية كثيرة، سنتناول منها:
*الجناس*
*الاقتباس*
*السجع*

*والمحسنات المعنوية *كذلك* كثيرة سنتناول منها:
*التورية*
*الطباق*
*المقابلة*
*حسن التعليل*
*تأكيد المدح بما يشبه الذم
تأكيد الذم بما يشبه المدح
أسلوب الحكيم
🎐🎐

أولا
المحسنات اللفظية
الجناس :
وهو أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى وهو نوعان
( ا ) جناس تام وهو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي نوع الحروف وشكلها أو قل هيئتها وعددها وترتيبها
( ب ) جناس غير تام أو سمه ناقصا
وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور المتقدمة "نوع الحروف – شكلها أو قل *هيئتها – عددها – ترتيبها"
مثال الأول (الجناس التام) :
قال تعالى ويوم تقوم *الساعة* يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة
**الساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة والساعة الثانية هي* *البرهة من الزمن
نلاحظ أن الكلمتين اتفقتا في نوع الحروف وشكلها أو قل *هيئتها وعددها وترتيبها فلهذا يسمى هذا جناسا تاما*
ومنه قول الشاعر :*
*وسميته يحي ليحيا فلم يكن
إلى رد أمر الله فيه سبيل
فيحي الأول والثاني متفقان في نوع الحروف وشكلها* وعددها وترتيبها
لكنهما مختلفان في المعنى فالأول منهما اسم والثاني فعل
ومنه أيضا قول أبي سعد عيسى بن علي المخزومي :
حدق الآجال آجال
والهوى للمرء قتال
الجناس هنا بين كلمتي (الآجال وآجال)
فالأولى المقصود بها أجل وهو القطيع من بقر الوحش والثاني جمع* أجل وهو منتهى الأعمار
وأما النوع الثاني وهو
(الجناس الناقص أو غير التام)
فله أربع حالات
الأولى أن يكون الاختلاف بين اللفظين في نوع حرف من الحروف مع الاتفاق في هيئة الحروف وترتيبها وعددها
فيشترط أن لا يقع الاختلاف بأكثر من حرف واحد وإلا خرجا من التجانس
وذلك كقوله تعالى :
"فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر"
فالجناس بين كلمتي تقهر وتنهر هو الاتفاق في الشكل والعدد والترتيب إلا النوع فقد اختلف حرف
ففي الكلمة الأولى "تقهر" حرف القاف
وفي الكلمة الثانية جاءت الهاء مكان القاف في الأولى
لذا كان هنا الجناس ناقصا غير تام مع الاختلاف بين المعنيين
ومنه
قوله تعالى :
"ويل لكل همزة لمزة"
وقوله تعالى :
"وهم ينهون عنه وينأون عنه"
وقوله جل جلاله :
"ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون"
ومن الجناس الناقص ما كان الاختلاف بين اللفظين في هيئة الحروف أو قل شكلها مع اتفاقها في النوع والعدد والترتيب
وذلك كقول ابن الفارض :
هلا نهاك نهاك عن لوم امرئ
لم يلف غير منعم بشقاء
الشاهد هنا الجناس بين كلمتي نهاك ونهاك متفقتان في كل شيء إلا في شكل الحروف أو قل هيئتها في الأول بفتح النون وفي الثاني بضمها
مع اختلاف المعنى فالأول فعل من النهي والثاني اسم ومعناه العقل واللب
ومنه أيضا قولهم "جبة البرد , جنة البرد" الشاهد هنا هو في كلمة البرد
الأولى بضم الباء والثانية بفتحها فالاختلاف إذا في الهيئة
ومنه قولهم "البدعة شرك الشرك"
بفتح الشين والراء في الأول وكسر فسكون في الثاني
ويسمى هذا الجناس المحرف
فهو إذا من الجناس الناقص
ومن الجناس الناقص ماكان الاختلاف لنقص في أحدهما سواء كان ذلك النقص في الأول أو في الوسط أو في الآخر وسواء كان النقص بحرف أو أكثر
كقوله تعالى :
"والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق"
الساق والمساق النقص في الأول عن الثاني بحرف واحد في أول الكلمة
وكقولك
:"جدي جهدي"
هنا النقص في الوسط
وقول الخنساء ترثي أخاها صخرا :
إن البكاءَ هو الشفا
ءُ من الجوى بين الجوانح
فالجناس هنا بين كلمتي الجوى والجوانح
وهنا كان النقص بحرفين في الآخر
وربما سمي هذا الذي كان الاختلاف فيه بأكثر من حرف في ا|لآخر مذيلا
و قول أبي تمام
يمدون من أيد عواص عواصم
تصول بأسياف قواض قواضب
عواص وعواصم وقواض وقواضب النقض هنا الاختلاف بحرف واحد في الآخر
ويسمى هذا مطرفا

ومن الجناس الناقص ما كان الاختلاف لترتيب الحروف
وذلك كقوله تعالى حاكيا قول هارون لموسى عليهما السلام :
"خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل"
فالجناس هنا بين كلمتي بين وبني وإن كانت الأحرف هي نفسها إلا أن الاختلاف حاصل هنا في ترتيب الحروف
ومنه قول الأحنف :
" حسامك فيه للأحباب فتح
ورمحك فيه للأعداء حتف

ويسمى هذا جناس قلب
والمثال الأول الآية فيها قلب بعض

والمثال الثاني بيت الأحنف فيه قلب كل لأن كلمة فتح عكس كلمة حتف في الترتيب
وإذا جاء جناس القلب في بيت وكان أحدهما في أوله والآخر
🕊🕊

#بلاغة_مثل 🎬

#من_بديع_الكناية

✍ تقول العرب

▪️«قلبت له ظهر المجَنِّ » كناية عن تغيير المودة.

▪️ «فلان ربيب أبي الهول» كناية عن شدة كتمانه لسره.

▪️ «فلان حارس على ماله» إذا كان يجمع المال ولا ينتفع به.

▪️ «فلان عريض الوساد » كناية عن بلادته وبلاهته.

▪️«فلان غليظ الكبد» كناية عن القسوة.

▪️«فلان نفخ شدقيه» كناية عن الكبر.

▪️ «فلان وَرم أنفه» كناية عن الغضب.

▪️ «فلان من بقية قوم موسى» إذا كان ملولا.

▪️«فلان أقمر ليله» إذا خطه الشيب واكتهل.

▪️«فلان بريء الساحة» إذا برؤوه من تهمة.

▪️ «فلان نعته لا ينصرف» إذا كان أحمق