🎐تدريبات :
وضح الصور البيانية  وبين أنواعها فيما يأتي :    
1- رأيت زهرة تبكي .
                 
2- ابتسمت الآمال للناجحين.
    
3- يحصد المزارعون المطر.

4- قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) للبائع ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال : أصابته السماء يا رسول الله.

5- سار البدر مختالاً بين أقرانه.

6- ومن لا يحب صعود الجبال    يعش أبد الدهر بين الحفر.
 
7- " فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها "
8- " ولا تمشِ في الأرض مرحاً "
  
9- لك صدر البيت  .

10- " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا "  

11- نفى النوم عن عينيه نفس أبيّة    لها بين أطراف الأسنة مطلب.
                                      
12- ومن تكن العلياء همة نفسه    فكل الذي يلقاه فيها محبب .

13- تساقطت الجراح على الربابة.

14- سيذكرني قومي إذا جَدّ جِدُّهم 
وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر

15- أيها الشادن من علمكا          بسهام اللحظ قتل السبُع  
🕊🕊

                           

🪶الإجابات:

1-زهرة المقصود (الطفلة شبهها بالزهرة) استعارة تصريحية – التشخيص   

2- شبه الآمال بإنسان يبتسم – استعارة مكنية

3- المطر المقصود الزرع مجاز مرسل علاقته السببية
  
4- السماء المقصود المطر مجاز مرسل علاقته المحلية.

5- البدر المقصود الفتاة الجميلة استعارة تصريحية – التشخيص.

6- الشطر الأول كناية عن الطموح  - الشطر الثاني كناية عن الذل.

7- يقلب كفيه كناية عن الندم   8- كناية عن الخيلاء

9- كناية عن المكانة والمنزلة العالية

10- حبل الله المقصود (الدين الإسلامي شبهه بالحبل المتين) استعارة تصريحية - تجسيم

11- شبه النفس بإنسان يُبعِد - وحذف المشبه به - استعارة مكنية : التشخيص.

*- شبه النوم بشيء مادي يُبعَد – استعارة مكنية : التجسيم.
    
*- ( لها بين الأسنة )الشطر الثاني : كناية عن الشجاعة.

12- الشطر الثاني كناية عن تحمل المشاق والمصاعب في سبيل المجد.

13- شبه الجراح بشيء مادي يتساقط ، استعارة مكنية – التجسيم

14-  المشبه : ذكر قومه له عند الشدائد والمشبه به : افتقاد الناس القمر في الظلماء
تشبيه ضمني يفهم من سياق الكلام  
15- الشادن المقصود: المحبوبة – السبع المقصود :المحب - كلاهما.
استعارة تصريحية

         *- المشبه : اللحظ
( النظرة ) – المشبه به : السهام - تشبيه بليغ - تجسيم.

🪶🪶

*الفرق بين الاستعارات*

1/استعارة مُرَشحَة:

وهي: ما ذكر فيها ما يناسب المشبه به؛ مثالها في التصريحية: رأيت أسدًا يَزأر له لِبدة؛ حيث ذُكر فيها ما يناسب المشبه به وهو (يزأر له لبدة) على سبيل الاستعارة التصريحية المرشحة.
ومثالها في المكنية: رأيت المقاتل يزأر كاشرًا أنيابَه؛ حيث ذكر فيها ما يلائم المشبه به وهو (كاشرًا أنيابه) على سبيل الاستعارة المكنية المرشحة.

2- الاستعارة المجردة:

وهي ما ذكر فيها ما يناسب المشبه.
مثالها في التصريحية: رأيت أسدًا في المعركة يُشهر سيفَه؛ حيث ذكر فيها ما يناسب المشبه (يشهر سيفه).

ومثالها في المكنية:رأيت أحدهم يزأر يؤدب صاحبه؛ حيث ذكر فيها ما يناسب المشبه وهو "يؤدب صاحبه".


3- الاستعارة المُطْلَقَة:

وهي ما خلت مما يناسب المشبه أو المشبه به، أو ذُكر فيها ما يناسب الاثنين معًا؛ مثالها في التصريحية: بَرَزَتْ الشمسُ من خِدرها؛ حيث شُبهت المرأة بالشمس، ولم يُذكر ما يناسب المشبه أو المشبه به فهي استعارة تصريحية مطلقة.

ومثالها في المكنية: مات الأملُ؛ حيث شُبِّه فِقدان الأمل بموت إنسان، ولم يذكر فيها ما يناسب المشبه أو المشبه به، فهي استعارة مكنية مطلقة.
✨

#بلاغة_كلمة

*الفرق بين کلمتي: ( سبع سنابل) ،(سبع سنبلات) .

سبع سنابل وردت فى سورة البقرة فى قول الله تعالى
" *ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺜﻞ ﺣﺒﺔ ﺃﻧﺒﺘﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺒﺔ ...* " .

وسبع سنبلات وردت فى سورة يوسف فى قول الله تعالى:
" *ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻓﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﺑﻘﺮﺍﺕ ﺳﻤﺎﻥ ﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﺳﺒﻊ ﻋﺠﺎﻑ ﻭﺳﺒﻊ ﺳﻨﺒﻼﺕ ﺧﻀﺮ ﻭﺃﺧﺮ ﻳﺎﺑﺴﺎﺕ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ* " .

والسؤال الذى يرد إلى الذهن :
*لماذا تغير لفظ الجمع ، مع أن العدد واحد ، والمعدود واحد؟

قبل الجواب ، نود أن نعرف مقدمة صغيرة عن درجات الجموع .

فما دون العشرة يسمى جمع قلة،
وما زاد على العشرة فهو جمع كثرة،

وهناك جمع ثالث يسمى صيغة منتهى الجموع ويأتى بصيغتين " مفاعل ، مفاعيل" .
فمثلا :
" أحرف " جمع قلة ،
و" حروف " جمع كثرة.

كذلك
" أشهر " جمع قلة ،
*و" شهور " جمع كثرة ،

*أزهار جمع قلة ،*
*زهور جمع كثرة .*

*نأتى إلى اﻵيتين المذكورتين
المعدود فى " *سبع سنابل"
فى سورة البقرة بصيغة منتهى الجموع ،
والمعدود فى " سبع سنبلات " فى سورة يوسف جمع قلة .

وفى آية النفقة فى سورة البقرة أن الذى ينفق فى سبيل الله شيئا واحدا كمثل الحبة التى تنبت سبع سنابل ، وهذه السنابل ليست عددا حقيقيا للسبع ، ﻷن السنابل *صيغة منتهى الجموع*
التى تدل على المضاعفة ، فالله قال :
" *فى كل سنبلة مائة حبة* ".

وهذا يتوا ئم مع مضاعفة اﻷجر لمن ينفق فى سبيل الله ، والله سبحانه قال بعدها.:
"والله يضاعف لمن يشاء ".
.
أما سياق اﻵية فى سورة يوسف ، *فليس فيها معنى المضاعفة ،*
فجاء الجمع بـ " *سنبلات* " ، ليوافق العدد حقيقة ، لا زيادة عليها ولا مضاعفة فيها ...

✨

أساليب قرآنية بليغة ✨

#بلاغة_كلمة 🎐
طفق

*فائِدةٌ نحويَّةٌ*

*الغرض من التحويل*:

وقد تقول: ما الغرض من تحويل الفاعل أو المفعول إلى تمييز؟ وهل هناك اختلاف في المعنى بين قولنا: (حسُنَ محمدٌ خُلُقاً) و (حسُنَ خُلُقُ محمدٍ) مثلاً ؟

والجواب أنه لا يُعدَلُ من تعبير إلى تعبير إلا يَصحَبُه عدولٌ من معنى إلى معنى كما ذكرنا في أكثر من مناسبةٍ.
وأنه يُعدَلُ من الفاعل أو المفعول إلى التمييز لقصدِ الاتساع و الشمول و المبالغة، وذلك نحوُ قولِك: (فاحَتِ الحديقةُ عطراً) و نحو قوله تعالى: *﴿وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾* [مريم:٤] ؛ والأصل: فاحَ عطرُ الحديقة ، غيرَ أنَّ بينهما فرقاً في المعنى ، فقولك: (فَاحَ عطرُ الحديقة) معناه أنَّ عطراً في الحديقة فاحَ؛ وأمَّا قولك:(فاحَتِ الحديقةُ عطراً) فمعناه أنَّ الحديقةَ امتلأتْ عطراً ، ونحوه قوله تعالى: *﴿وَاشْتَعَلَ الرَّأسُ شَيْبًا﴾* قالوا: أصله (اشتعلَ شيبُ الرأس) إلا أنَّ هناك فرقًا بينهما في المعنى ، فمعنى قولك: (اشتعلَ شيبُ الرأس) أنَّ هناك شَيْبًا في الرأس متفرِّقاً اشتعلَ ، وأمَّا قوله تعالى: *﴿وَاشْتَعَلَ الرَّأسُ شَيْبًا﴾* فمعناه أنَّ الرأسَ قدِ امتلأَ بالشيب.

*[معاني النحو جـ٢صـ٣٨١/٣٨٢]*🔹

قال الله تبارك و تعالى
في النبي عيسى (عليه السلام) :

(( وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ))
سورة آال عمران آية ٤٦


" و لم يَقُلْ : وَ شَيْخاً لأَنَّهُ عَاشَ نَيْفَاً وَثَلاثِينَ
سَنَةً، على ما جَاءَتْ بِهِ الأخبار وَأَنَّهُ يَبْلُغُ حَالَ الكَهْلِ فِي السِّنِّ، لِكَوْنِ الْمُخْبِرِ عَلى مَا أَخْبَرَ بِهِ  "

📚 متشابه القرآن لأبي جعفر محمّد
بن عليّ بن شهر آشوب المتوفّى ٥٨٨ هـ
ج٣ ، ص ٤٩٥

#إضاءات قرآنية
#لمسات بيانية


*النّيّف : عدد من الواحد إلى الثلاثة*

لا حياة للّغة إلّا في ظلّ أهلها، فكلّما كان ظليلًا ترعرعت وشبّت شبابًا حسنا، وكلّما تقلّص ذلك الظلّ جفّ عرقٌ نابضٌ من عروق حياتها.

- مذكّرات في تاريخ آداب العربيّة، محمّد مهدي.

التاريخ الهجريّ جزءٌ من الهويّة الإسلاميّة العربيّة، وإذا كان الغرب كلّه يمثّله التاريخ الميلاديّ المزعوم، فنحن أحقّ بأن يمثّلنا هذا التاريخ الهجريّ الحقيقيّ الذي هو منّا ونحن منه.

قال تعالى:
«لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ»

قيل: يكابد مضايق الدنيا ما دام حيّا.
#بلاغة_قرآن

«لو رأيتم الأجلَ ومرورَه، لأبغضتم الأملَ وغرورَه»

#بلاغة_قالت_العرب

خذ كتابًا واحدًا كالعقد الفريد لابن عبد ربه فاقرأه واحفظ كل ما تستحسن منه حفظًا كالقرآن لا تدع خبرًا ولا كلامًا ولا شعرًا من كل ما ترى فيه جزالةً وسبكًا وطرافةً ومعنى، فإنّك لا تفرغ من ذلك حتى تنقلب شيئًا جديدا، واجعل شعارك «إنّ النبوغ صبرٌ طويل.».

- نصيحة الرافعي للأديب المبتدئ.

صيغ المبالغة

الفرق بين الطباق والمقابلة 🌸