تم تعديل وتصميم تطبيق يحاكي موقع الموسوعة الحديثية .

حجم صغير أسهل أسرع أخف وزنا.

يعمل بالإنترنت.

لأعضاء قناتي تستاهلون كل خير.
ـ


محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.الله.tt

https://www.tgoop.com/imamalalbany1

http://telegra.ph/بعض-الأحاديث-عن-يوم-الجمعة-قناة-محدث-العصر-الإمام-الألباني-رحمه-ﷲ-07-20
ـــ
https://www.tgoop.com/imamalalbany1

لنسخ.الحديث.اضغظ.فوقه.ثم.اضغظ.كلمة.نسخ.tt

#⃣ بوت جديد موثق من شركة تيليجرام من خلاله يمكنك جمع نجوم تستخدمها في شراء مشتركين أو يوزرات أو منشورات مدفوعة أو منتجات أخرى عبر تيليجرام.
💎 اضغط هنا للدخول إلى البوت:
https://www.tgoop.com/major/start?startapp=51111052

الدرس الثامن: أحكامه

الوزن الثاني: (فُـعَـيْـعِـل)
يصغَّر عليه كل اسم معرب رباعي
خندق: خُـنَـيْـدِق
مدرسة: مُـدَيْـرِسَـة
خنفساء: خُـنَـيْفِساء
زعفران: زُعَـيْفـِران
محسنون: مُـحَـيْـسِـنون
محسنات: مُـحَـيْـسِـنات
سمهريّ: سُـمَـيْـهِـريّ

إذا كانت الكلمة خماسية حروفها أصلية حذف خامسها
سفرجل سفيرج
جحمرش جحيمر

ويصح إضافة ياء قبل آخرهما عوضًا عن المحذوف
سفيريج وجحيمير

إذا كانت الكلمة سداسية وخامسها حرف مد حُـذِف خامسها وسادسها
عندليب: عنيدل
حُذفت الياء والباء

ويصح إضافة ياء قبل آخره عوضًا عن المحذوف
عنيديل .
ــ
الدرس التاسع: أحكامه

الوزن الثالث: فُـعَـيْـعِـيْـل:
يصغَّر عليه كل اسم معرب خماسي، رابعه حرف مدّ مع بقاء الياء عند التصغير وقلب الألف والواو ياء.

قنديل: قُـنَـيْـدِيْـل
مصباح: مُـصَـيْـبِـيْـح
عصفور: عُـصَـيْـفِـيْـر.
ـــ

الدرس العاشر: تصغير ما ثانيه حرف علة أو لين أو مد

أ- إذا كان ثانيه ألفًا منقلبة عن أصل وجب ردها إلى أصلها.
باب: بويب، فقد ردت الألف إلى أصلها الواو؛ لأن جمعها أبواب
ناب: نُـيَـيْـب، فقد ردت الألف إلى أصلها الياء، لأن جمعها أنياب.
ـــ
الدرس الحادي عشر: تصغير ما ثانيه حرف علة أو لين أو مدّ

ب- إذا كان ثانيه ألفًا مجهولة الأصل وجب قلبها واوًا
عاج: عُوَيْـج

ج- إذا كان ثانيه ألفًا زائدة (الألف في اسم الفاعل الثلاثي) وجب قلبها واوًا
كاتب: كُـوَيْـتِـب

د- إذا كان ثانيه واوًا أو ياء أصليين بقي عند التصغير
ثوب: ثُـوَيْـب
سيف: سُـيَـيْـف.
ــ

الدرس الثاني عشر: تصغير ما ثانيه حرف علة أو لين أو مد

هـ- إذا كان ثانيه ياء منقلبة عن واو وجب إعادته إلى أصله
ميزان: مُـوَيْـزِيْـن
قيمة: قُـوَيْـمة

و- إذا كان ثانيه واوًا منقلبة عن ياء وجب إعادته إلى أصله
موقن: مُـيَـيْـقِـن.
ــ
الدرس الثالث عشر: تصغير ما ثالثه ألف أو واو أو ياء غير مشددة

١- إذا كان ألفًا أو واوًا وجب قلبهما ياء وأدغما في ياء التصغير
رحى: رُحَـيّة
دلو: دُلَـيّ
كتاب: كُـتَـيِّـب
كذوب: كُـذَيِّـب

٢- إذا كان ياء غير مشددة أدغمت في ياء التصغير
رغيف: رُغَـيِّـف.
ــ

الدرس الرابع عشر: تصغير ما كان ثالثه ياء مشددة

١- إذا كانت مسبوقة بحرفين خُفِّفت الياء وأُدغِمت في ياء التصغير
عليّ: عُـلَـيّ
٢- إذا كانت مسبوقة بأكثر من حرفين صُغِّر الاسم على لفظه
كرسيّ: كُـرَيْسيُ
عبقريّ: عُـبَـيْـقِريّ.
ـــ

الدرس الخامس عشر: تصغير ما كان ثنائيًا (مكون من حرفين)
عند تصغير الاسم الثنائي وجب إعادة الحرف المحذوف
أخ: أخو: أُخَـيْـو: أُخَـيْـي: أُخَـيّ
دم: دمو: دُمَـيْـو: دُمَـيْـي: دُمَـيّ
لغة: لُـغْـوَة: لُـغَـيْـوَة: لُـغَـيْـيَـة: لُـغَـيَّـة.
ــ

الدرس السادس عشر: تصغير الجمع

أ- جمع القلة:
تصغر على لفظها

أحمال: أُحَـيْـمال

أنفس: أُنَـيْـفِـس

غلمة: غُـلَـيْـمة

أجهزة: أُجَـيْـهِـزة

ب- جمع الكثرة للعاقل:
يؤتى بمفرده ويصغر ثم يُـضاف له واو ونون

رجال: رُجَـيْـلون

ج- جمع الكثرة لغير العاقل:
يؤتى بمفرده ويضاف له ألف وتاء

جبال: جُـبَـيْلات

د- جمع المذكر السالم:
يُصغَّر على لفظه

راشدون: رُوَيْـشِـدون

هـ- جمع المؤنث السالم:
يصغر على لفظه

راشدات: رُوَيْـشِـدات.
ــ
الدرس السابع عشر: تصغير الأعلام المركبة

١- عند تصغير العلم المركب الإضافي فإننا نصغّر جزأه الأول
عبد الله: عُـبَـيْـد الله
صلاح الدين: صُـلَـيِّح الدين

٢- عند تصغير العلم المركب المزجي فإننا نصغِّره مباشرة
بعلبك: بُـعَـيْـلِـبك

٣- العلم المركب الإسنادي (جاد الحق)، و(تأبّط شرًّا) فلا يصغر.
ــ

الدرس الثامن عشر (الأخير): شذوذ التصغير

لا تصغّر أسماء الإشارة، ولا الأسماء الموصولة، ولا الأفعال، وما جاء منها مصغرًا فيحفظ، ولا يقاس عليه.

١- شذّ تصغير أسماء الإشارة

ذا: ذَيّا

تا: تَـيّا

أولى: أُوْلَـيَّا

أولاء: أُوْلَـيَّاء

ذان: ذَيَّان

تان: تَـيَّان

٢- شذّ تصغير الأسماء الموصولة

الذي: اللَّـذَيَّا

التي: اللَّـتَـيَّا

اللذان: اللَّـذَيَّان

اللتان: اللَّـتَـيَّـان

٣- أفْعال التعجب
كـ(ما أُحَـيْـسِـنَـه)

انتهى الموضوع بحمد الله.
ــ
راشـد بن إدريس.
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1

لغويًّا
لا أرى مانعًا من دخول (قد) على الفعل المنفي بـ(لا) فيقال:
قد لا أسافر غدًا

١- قال الأعشى:
وقد قالت قُتَيلة إذ رأتني
وقد لا تعدم الحسناء ذاما
٢- وقال ابن مالك:
ولاضطرار أو تناسبٍ صُرِف
ذو المنْع والمصروفُ قد لا ينصرفْ
٣- إجازة مجمع اللغة العربية في القاهرة لهذا الأسلوب.
ــ
راشد الأحمر
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1

تأتي نون النسوة في محل رفع .
١- فاعل.
قال تعالى: «وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا»

٢- نائب فاعل.
قال تعالى: «ذلك أدنى أن يُعرَفن فلا يُؤذَين»

٣- اسم لفعل ناسخ.
قال تعالى: «فإن كنَّ نساء فوق اثنتين»
ــ
راشد الأحمر
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1

قال الحجاج بن يوسف ليحيى بن يعمر: أتجدني ألحن؟(١)

قال الأمير أفصح من ذلك، قال : عزمت عليك لتخبرني،وكانوا يعظمون عزائم الأمراء، قال يحيى بن يعمر نعم، في كتاب الله، قال ذاك أشنع له، ففي أي شيء من كتاب الله؟ قال: قرأتَ: ((قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحبُ إليكم من الله ورسوله)) فترفع أحب وهو منصوب (٢) قال: إذا لا تسمعني ألحن بعدها ،فنفاه إلى خراسان.
ــ
(٣)قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ اسم «كان» وما بعده معطوف عليه. أَحَبَّ إِلَيْكُمْ خبر كان منصوب ويجوز في غير القرآن رفع «أحبّ» على الابتداء والخبر واسم كان مضمر فيها، وأنشد سيبويه: الطويل 180-

إذا متّ كان النّاس صنفان شامت ... وآخر مثن بالّذي كنت أصنع
[الشاهد للعجير السلولي في الكتاب 1/ 118، والأزهيّة ص 190، وتخليص الشواهد 246، وخزانة الأدب 9/ 72، والدرر 1/ 223، وشرح أبيات سيبويه 1/ 144، والمقاصد النحوية 2/ 85، ونوادر أبي زيد ص 156، وبلا نسبة في أسرار العربية 136، واللمع في العربية ص 122، وهمع الهوامع 1/ 67.]

وأنشد سيبويه: البسيط 181-
هي الشّفاء لدائي لو ظفرت بها ... وليس منها شفاء الدّاء مبذول
[الشاهد لهشام أخي ذي الرمة في الكتاب 1/ 119، وشرح شواهد المغني 2/ 704، ولهشام بن عقبة في الأزهية ص 191، والأشباه والنظائر 5/ 85، وتذكرة النحاة 141، والدرر 2/ 42، ولذي الرمّة في شرح أبيات سيبويه 1/ 421، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 2/ 868، ورصف المباني 302، وشرح المفصّل 3/ 116، والمقتضب 4/ 101، وهمع الهوامع 1/ 111.]
ــ
١-المصدر : أخبار النحويين البصريين للسيرافي ص21ط مكتبة الثقافة الدينية.
٢ -خبر كان منصوب.
٣-المصدر :إعراب القرآن — النحاس (٣٣٨ هـ) عند هذه الآية.
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1

إن:
1- بكسر الهمزة وإثبات اللام، فى «لخبير» ، وهي قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتحها وإسقاط اللام، وهي قراءة أبي السمال.

المصدر : القراءات — الموسوعة القرآنية — إبراهيم الأبياري (١٤١٤ هـ) عند هذه الآية.
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1

#⃣ بوت جديد موثق من شركة تيليجرام من خلاله يمكنك جمع نجوم تستخدمها في شراء مشتركين أو يوزرات أو منشورات مدفوعة أو منتجات أخرى عبر تيليجرام.
💎 اضغط هنا للدخول إلى البوت:
https://www.tgoop.com/major/start?startapp=51111052

الفرق بين (ذُو) و(ذَوا) و(ذَوُو)

١- (ذُو، ذَا، ذِي) تعرب إعراب الأسماء الستة بمعنى (صاحب)

٢- (ذَوَا، ذَوَيْ)
تعرب إعراب المثنى فهما ملحقتان به

٣- (ذَوُو، ذَوِي)
ملحقتان بجمع المذكر السالم، وتعرب إعرابه بمعنى (أصحاب)
ــ
راشد الأحمر.
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1

كل اسم يأتي بعد (غير، سوى، كل، مثل، بعض)
يعرب مضافًا إليه، وإن اتصل بها ضمير كان في محل جر بالإضافة.
ــ
سلطان العمري
ــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1

#فائدة
إذا قيل: (إبلان وغَنَمان)، فإنما يريدون قَطِيعين من الإبل والغنم، و(الإبل) لا واحد لها من لفظها، لأنها من أسماء الجموع، وهي مؤنثة.

نصائح ذهبية لتعلم العربية :

🌹 النصيحة الأولى :

اقرأْ منْ كِتَابٍ قَدْ شُكِّلَتْ

كَلِمَاتُهُ ، وَاقْرَأْ بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ .

وَخَيْرُ كِتَابٍ كِتَابُ اللَّهِ .

🌹 النَّصِيحَةُ الثَّانِيةُ :

تَدَرَبْ عَلَى الْإِعْرَابِ .

🌹 النَّصِيحَةُ الثَّالِثَةُ :

حَاوِلْ أَنْ تَجْتَنِبَ الْأَلْفَاظَ

الْعَامِّيَةَ فِي كِتَابَاتِكَ ،

وَمُرَاسَلَاتِكَ - مَا اسْتَطَعْتَ لِذَلِكَ

سَبِيلًا - .

🌹 النَّصِيحَةُ الرَّابِعَةُ :

شَكِّل مَا يُشْكِلُ مِنَ الْكَلِمَاتِ .

🌹 النَّصِيحَةُ الْخَامِسَةُ :

ابْتَعِدْ - مَا اسْتَطَعْتَ - عَنِ

الْأَخْطَاءِ الْإِمْلَائَيَّةِ .

🌹 الْنَّصِيحَةُ السَّادِسَةُ :

اسْتَمْتِعْ بِالتَّطْبِيقَاتِ اللُّغَوِيَّةِ فِي

الْوَاقِعِ .

🌹 النَّصِيحَةُ السَّابِعَةُ :

اقْرَأْ كَثِيرًا فِي كِتَابَاتِ الْأُدَبَاءِ ،

وَمُرَاسَلَاتِ الْمُلُوكِ وَالْأُمَرَاءِ ،

وَلِمَشَاهِيرِ الْخُطَبَاءِ .

🌹 النَّصِيحَةُ الثَّامِنَةُ :

إِذَا قَرَأْتَ قَصِيدَةً فَاقْرَأْهَا قَرَاءَةً

صَحِيحةًَ بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ .

🌹 النَّصِيحَةُ التَّاسِعَةُ :

لَا تَكْتُبْ وَقْتَ انْقِطَاعِ الْفِكْرَةِ .

🌹 النَّصِيحَةُ الْعَاشِرَةُ :

اكْتُبْ فِي الْفَنِّ الَّذِي تُجِيدُهُ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#النحو_الواضح
https://www.tgoop.com/Towards1
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول.

إرشادات.في.طريقة.الإعراب.tt
#أولًا :افْهم معنى الكلام قبل الإعراب
#ثانيًا :حدد نوع الكلمة التي تريد إعرابها، أهي اسمٌ؟ أو فعلٌ؟ أو حرفٌ؟
فإذا كانت اسمًا مثلًا، أبحث عن موقِعها، أهي مبتدأ؟ أو فاعل؟ أو مفعول؟ أو غير ذلك.
#ثالثًا :إذا كانت الكلمة تحتاج إلى خبر فابحث عن خبرِهَا ، وإذا كانت تحتاج إلى فاعل، أو نائب فاعل فابجث عن الفاعل أو نائب الفاعل.
#رابعًا :لا تعرب الكلمة المتأخرة حتى تعرف إعراب الكلمة المتقدمة .
#خامسًا :احفظ التعريفات، واستحضرها عند الإعراب.
#سادسًا :تذكر الشروط والتقاسيم المذكورة عند كل مسألة وباب.
#سابعًا :اضبظ الكلام بحسب التذوق وما تراهُ مناسبًا للمقام.
#ثامنًا : احفظ من كل درس مثالًا مع إعرابه، ثم قِس عليه ما يأتيك من الأمثلة المشابهة له.
#وأخيرًا :اعلم أن التمرن على الإعراب الكثير والقراءة الكثيرة للكلام المشكُولِ يساعدك على الإعراب الصحيح والنطق الصحيح.

#مثال :كتبَ زيدٌ الدرسَ .
١-الكلمة : زيد
٢-نوعها :اسم
٣-موقعها :فاعل
٤-حكمها : مرفوع
٥-العلامة : الضمة
ــــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1

بِسْمِ الله الَّرحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله وكَفَى، وسلامه على عباده الذين اصْطَفَى
هذا شَرْح واضح العبارة، ظاهر الإشارَة ، يَانِعُ الثَّمَرَة، دَانِي القِطَاف، كثير الأسئلة والتمرينات، قصدت به الزُّلْفَي إلي الله تعالى بتيسير فهم (المقَدِّمَة الآجُرُّومِيَّةِ)على صغار الطلبة ؛ لأنها الباب إلى تَفَهُّم العربية التي هي لُغَةُ سيدنا ومولانا رسول الله صلي الله عليه و على آله وصَحْبه وسلم ولُغَةُ الكتاب العزيز.
وأرجو أن أستحق به رضا الله عز وجل ؛ فهو خير ما أَسْعَي إليه
رَبَّنَا عليك توكلنا وإليك ، وإليك أَنَبْنَا ، وإليك المصير ، رَبَّنَا اغفر لي وَلوَالِدَيَّ وللمؤمنين والمؤمنات يومَ يَقُومُ الحساب

الْمقَدَّمَاتُ
تعريف النحو ، موضوعه، ثمرته ، نسبته ، واضعه ، حكم الشارع فيه
التعريف : كلمة" نحو " تطلق في اللغة العربية على عدَّة معان :منها الْجِهَةُ ، تقول ذَهَبْتُ نَحْوَ فلاَنٍ ، أي :جِهَتَهُ . ومنها الشّبْهُ والمِثْلُ ، تقول :مُحَمَّدٌ نَحْوُ عَلِيّ ، أي شِبْهُهُ وَمِثْلُهُ.
وتطلق كلمة "نحو" في اصطلاح العلماء علي " العلم بالقواعد التي يُعْرَف بها أحكامُ أوَاخِرِ الكلمات العربية في حال تركيبها : من الإعراب ، والبناء وما يتبع ذلك " .
الموضوع : وموضوعُ علمِ النحوِ : الكلمات العربيةُ ، من جهة البحث عن أحوالها المذكورة.
الثمرة : وثمرة تَعَلُّم علم النحو : صِيَانَةُ اللسان عن الخطأ في الكلام العَرَبِّي ، وَفَهْمُ القرّآنِ الكريم و الحديثِ النبويّ فَهْماً صحيحاً ، اللذَيْنِ هما أَصْلُ الشَّريعَةِ الإسلامية وعليهما مَدَارُها .
نسبته : هو من العلوم العربية .
واضعه : والمشهور أن أوَّل واضع لعلم النحو هو أبو الأسْوَدِ الدُّؤلِىُّ ، بأمر أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه .
حكم الشارع فيه : وتعلمُه فَرْضٌ من فروض الكفاية ، وربما تَعَيَّنَ تعَلُّمُهُ على واحد فَصَار فَرْضَ عَيْنِ عليه .
بسم الله الرحمن الرحيم
قال المصَنِّف : وهو أبو عبد الله بن محمد بن داود الصّنْهَاجِيُّ المعروف بابن آجُرُّوم ، والمولود في سنة672 اثنين وسبعين و ستمائة ، والمتوفى في سنة723 ثلاث وعشرين وسبعمائة من الهجرة النبوية ـ رحمه الله تعالي .
قال : الكَلاَمُ هُوَ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ .
وأقول : لِلَفْظِ " الكلام " معنيَان : أحدهما لغوي ، والثاني نحويّ
أما الكلام الغوي فهو عبارة عَمَّا تَحْصُلُ بسببه فَائِدَةٌ ، سواءٌ أَكان لفظاً ، أم لم يكن كالخط والكتابة والإشارة
وأما الكلامُ النحويُّ ، فلابُدَّ من أن يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي .
ومعني كونه لفظاً : أن يكون صَوْتاً مشتملاً على بعض الحروف الهجائية التي تبتدئ بالألف وتنتهي بالياء ومثاله " أحمد " و " يكتب " و " سعيد " ؛ فإن كل واحدةٍ من هذه الكلمات الثلاث عند النطق بها تكون صَوْتاَ مشتملاً عَلَي أربعة أحْرُفٍ هجائية : فالإشارة مثلاً لا تسمَّي كلاماً عند النحويين ؛ لعدم كونها صوتاً مشتملاً علي بعض الحروف ، وإن كانت تسمي عند اللغويين كلاماً ؛ لحصول الفائدة بها .
ومعني كونه مركباً : أن يكون مؤلفاً من كلمتين أو أكْثَرَ ، نحو : " مُحَمَّدٌ مُسَافِرٌ " و" الْعِلْمُ نَافِعٌ " و " يَبْلُغُ الْمُجْتَهِدُ الْمَجْدَ " و " لِكلَّ مُجْتَهِدً نَصِيبٌ " و "الْعِلْمُ خَيْرُ مَا تَسْعَي إِلَيْهْ " فكل عبارة من هذه العبارات تسمي كلاماً ، وكل عبارة منها مؤلفةٌ من كلمتين أو أكْثَرَ ، فالكلمة الواحدة لا تسمَّي كلاماً عند النحاة إلا إذا انْضَمَّ إليها غيرها : سواءٌ أَكان انضمام غيرها إليها حقيقةً كالأمثلة السابقة ، أم تقديراً ، كما إذا قال لك قائل : مَنْ أَخُوكَ؟ فتقول : مُحَمَّدٌ ، فهذه الكلمة تُعتَبَرُ كلاماً ، لأن التَّقدِير : مُحَمَّدٌ أَخِي : فهي في التقدير عبارة مؤلَّفة من ثلاث كلمات .
ومعني كونه مفيداً : أن يَحْسُنَ سكوتُ المتَكلم عليه ، بحيث لا يبقي السَّامِعُ منتظراً لشيءٍ آخر ، فلو قلت " إِذَا حَضَرَ الأُستَاذ " لا يسمي ذلك كلاماً ، ولو أَنَّه لفظ مركب من ثلاث كلمات ؛ لأن المخاطب ينتظر ما تقوله بعد هذا مِمَّا يَتَرَتَّبُ علي حضور الأستاذ . فإذا قلت : " إذَا حَضَرَ الأُسْتَاذُ أَنْصَتَ التَّلاَمِيذُ " صار كلاماً لحصول الفائدة .
ومعني كونه موضوعاً بالوضع العربيِّ : أن تكون الألفاظ المستعملة في الكلام من الألفاظ التي وَضَعَتْهَا العربُ للدَّلالة على معني من المعاني : مثلاً " حَضَرَ " كلمة وضعها العربُ لمعنًي ، وهو حصول الحضور في الزمان الماضي ، وكلمة " محمد " قد وضعها العربُ لمعنًي ، وهو ذات الشخص المسمي بهذا الاسم فإذا قُلْتَ " حَضَرَ مُحَمَّدٌ " تكون قد استعملت كلمتين كُل منهما مما وَضعه العرب.

النحو.الواضح.tt
https://www.tgoop.com/Towards1