🍃عَن نُبَيْشَة الهُذَلي -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ -ﷺ-: «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ». وزاد فيه: «وَذِكْرٍ لِلَّهِ». [أخرجه مسلم (١١٤١)].
وفي رواية من حَديث كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ -رضِي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: «أَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ». [أخرجه مسلم (١١٤٢)].

•┈┈•✿❁✿•┈┈•

◂ «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ»
❍ قال ابن بطال -رحمه الله-:
"«أَيَّامُ التَّشْرِيقِ»؛ هي: أيام منى، وهي الأيام المعدودات، وهي الحادي عشر والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة".
[شرح صحيح البخاري (ج٤/١٣٧)]

•┈┈•✿❁✿•┈┈•

◂ «أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ»
❍ قال الشيخ محمد صالح بن عثيمين -رحمه الله-:
"وهذا يدل على أن هذه الأيام لا تصلح أن تكون أيام إمساك، إنَّما هي أيام أكل وشرب وذكر لله"
📚[شرح الممتع (ج٦ص٤٨١)].

•┈┈•✿❁✿•┈┈•

◂«وَذِكْرٍ لِلَّهِ»
❍ قال المباركفوري -رحمه الله-:
"«وَذِكْرٍ لِلَّهِ» بالجر، عطف على «أَكْلٍ وَشُرْبٍ»، يعني: أنهاكم عن صومها، وآمركم بذكر الله فيها؛ صيانةً عن التّلهي والتّشهي كالبهائم، فعقَّب الأكل والشرب بذكر اللّه؛ لئلا يستغرق العبدُ في حظوظ نفسه، وينسى في هذه الأيام حق الله تعالى".
📚[منة المنعم (ج٢/ص١٨١)].

❍ وقال ابن عبد البر -رحمه الله-:
"ومَعنى ذَلك عِند أَهل العِلم ذِكر اللهِ مَع رَمي الجِمَار هُناك وفِي سَائر الأَمصَار تَكبير أَدبَار الصَّلَوات والله أَعْلم".
📚[التمهيد (١٢/ص١٢٣)].

❍ وقال ابن رجب -رحمه الله-:
"وذكر الله في هذه الأيام نوعان:
أحدهما: مُقيد عقيب الصَّلوات.
والثاني: مُطلق في سائر الأوقات".
📚[فتح الباري (ج٩/ص٢١-٢٢)].


══༻✿༺══
•الوصيَّة للعلوم الشرعية:
https://www.tgoop.com/AlWasiyyah

.
#نصائح_أسرية


التواصل العائلي وكثرة جلوس العائلة مع بعض في جلسة قهوة أو تناول وجبة، ليس مجرد متعة وسعة صدر، بل هو حاجة نفسية وتربوية أساسية، تُسهم في بناء شخصية متزنة للأبناء.
‏فهو يُعزز شعور الأطفال بالأمان والانتماء.
‏وعندما يشعر الأطفال بأنهم مسموعون ومفهومون ومحبوبون داخل أسرهم، فإن ذلك يعزز بشكل كبير احترامهم لذاتهم ومرونتهم العاطفية.
‏كما تُعد بمثابة درع ضد التوتر.
‏كما تساعدهم على تطوير آليات صحية للتكيف.
‏بالإضافة إلى الدعم العاطفي والنمو المعرفي والاجتماعي للطفل.
‏كما توفر هذه الجلسات مساحة آمنة لهم للتعبير عن أفكارهم.
‏وطرح الأسئلة.
‏والتعلم من والديهم وإخوانهم.
‏وهذا التفاعل يُعزز:
‏- مهارات اللغة والتواصل: حيث يتعلموا كيفية التعبير عن أفكارهم.
‏- تعلم مهارات القدرة على حل المشكلات: من خلال مناقشة التحديات معًا، مما يُعلّمهم كيفية التعامل مع المشكلات وحلها.
‏- تعلم المهارات الاجتماعية: فبداخل الأسرة، يتعلمون التعاطف، والتعاون، والتفاوض، واحترام وجهات نظر الآخرين، وهي كلها أمور حيوية للتفاعلات الناجحة خارج المنزل.
‏- القيم والأخلاق: فالمناقشات العائلية وسيلة أساسية يستوعب بها الأطفال القيم الأخلاقية، والأعراف الثقافية، والمبادئ الأخلاقية.
‏وبالتالي فهؤلاء الأطفال الذين ينشؤون في مثل هذه البيئات، مهيؤن أكثر من غيرهم لأن يصبحوا:
‏- واثقين من أنفسهم.
‏- أذكياء عاطفيًا.
‏- كفوئين اجتماعيًا.
‏- مرنين في مواجهة الشدائد.
‏- مزودين بإحساس قوي بالهوية والهدف.
‏باختصار، التواصل العائلي الدافئ ليس مجرد تفاعلات لطيفة؛ بل هو حجر الزاوية الذي يُبنى عليه النمو الصحي والنفسي والحياتي للطفل.

عبدالعزيز الحسيني

#الميثاق_الغليظ

.

يحــرُمْ صيـام غد الأثنين .. أول الأيام البيض.!

الأيام البيض لشهر ذي الحجة سيكون أول يوم منها يوافق يوم الأثنين (وهو آخر أيام التشريق)
وصيامهُ حرام ومعصية .
فيحرم صوم يوم الاثنين ١٣ ذو الحجة تطوعا بل حتى ولو كان صيـام واجب كقضاء رمضان او نذر ومن صامه فصيامه باطل لا يصح.

• قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إن يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب .
النسائي ٣٠٠٤ والترمذي ٧٣٣ وأبو داود ٢٤١٩ والألباني في صحيح أبي داود.

• قال الإمام ابن باز رحمه الله:
لا يجوز صيام اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لا تطوعاً ولا فرضاً؛ لأنها أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامها ولم يرخص في ذلك لأحد إلا لمن لم يجد هدي التمتع، فله أن يصوم أيام التشريق الثلاثة عن الهدي ويصوم السبع الباقية عند أهله؛.. أما صوم الرابع عشر والخامس عشر فلا بأس به؛ لأنهما ليسا من أيام التشريق. وبالله التوفيق.
بتصرف واختصار من كلام الشيخ

س: ما هو الحل لصيام الأيام البيض؟
ج: الحل مثلا هو إبتداء الصيام من الثلاثاء ليكون صيـام ثلاث أيام من شهر ذي الحجة كالتالي:
الثــلاثاء ١٤ ذو الحجة
الأربعــاء ١٥ ذو الحجة
الخميس ١٦ ذو الحجة

🌱 أنشـر .. فكم ممن سيتعلم بسببك.!


قناة رياض الصالحين
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAADu6aS8WIcGjQqLYvw

الله أكبر الله أكبر
الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر
ولله الحمد 🕋

*ينتهي وقت التكبير المقيد اليوم بعد صلاة العصر* ،
*وينتهي وقت التكبير المطلق اليوم مع أذان المغرب*.
فأكثروا وعمَّروا تلك الساعات المباركة الباقية بالذكر والتكبير واجبروا التقصير.
والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

لا تفتّش عن عيوب الناس… فإنك تقتل حسناتك بيدك
الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-

🌕  أذكار الصباح 🌕
‏  ࿐༜.. ࿐༜.. ࿐༜

💫صحيح الأذكار  لإمام السنة المحدِّث الألباني رحمه الله.

🌕أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . رَبِّ إنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِاِ اليَوم وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِاِ اليَوم وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ . رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ . رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ . ))

📚(مختصر مسلم: 1894)

🌕 - (( اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ, ))

📚(الصحيحة: 262) .

🌕 - ((اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ, أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ)) .

📚(مختصر البخاري: 2420)

🌕 - ((يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ, أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ, وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ)) .

📚(صحيح الترغيب: 661)

🌕 - ((اللَّهُمّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ, فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ, رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أشهد أن لا إله إلا أنت, أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشَِرَْكِهِ, وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ)) .

📚(صحيح الكلم: 21)

🌕 - ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ, اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي, وَدُنْيَايَ, وَأَهْلِي, وَمَالِي, اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِن رَّوْعَاتِي, اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ, وَمِن ْ خَلْفِي, وَعَنْ يَمِينِي, وَعَنْ شِمَالِي, وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي)) .

📚(صحيح الكلم: 23),(صحيح ابن ماجه: 3135)

🌕- ((لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اَللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, لَهُ الْمُلْكُ, وَلَهُ الْحَمْدُ, وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) .

📚(صحيح الترغيب: 656),
(صحيح الترمذي: 5077)

🌕 - ((بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ؛ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)) .
ثلاث مرات .

📚(صحيح الترمذي: 3388)

🌕 - ((اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَـهَ إلاَّ أَنْتَ, اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، لاَ إِلَـهَ إلاَّ أَنْتَ)) . تعيدها ثلاثًا حين تصبح,
وثلاثًا حين تُمسي .

📚(صحيح أبي داود: 5090)

🌕 - ((لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اَللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) . عشر مرات .

📚(الصحيحة: 2563)

🌕 - ((سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ)) . مائة مرة .

📚(مختصر مسلم: 1903),(صحيح أبي داود: 5091)

🌕 - ((سُبْحَانَ اللهِ)) . مائة مرة .
((الحَمْدُ للهِ)) . مائة مرة .
((اللهُ أكْبَرُ)) . مائة مرة .
((لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اَللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, لَهُ الْمُلْكُ, وَلَهُ الْحَمْدُ, وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) . مائة مرة .

📚(صحيح الترغيب: 658)

🌕 -( قُلْ :  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  ، وَالمُعَوِّذَتَيْنِ ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ )

📚(صحيح الترمذي ).
(وأبو داود )رقم/5082

🌕 - آية الكرسيّ: ((اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ . . .)) .

📚(صحيح الترغيب: 658)

🌕- ((رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا, وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا, وَبِمُحَمَّدٍ نَّبِيًّا)) .

📚(الصحيحة: 2686)

🌕 - ((أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلاَمِ، وَكَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَدِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَمِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا -وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ-))

📚(الصحيحة: 2989),

🌕- ((سُبْحَانَ اللهِ وبحمده عَدَدَ خَلْقِهِ, وَرِضَا نَفْسِهِ, وَزِنَةَ عَرْشِهِ, وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ)) . ثلاث مرات .

📚(الصحيحة: 2156)

🌕 - ((ما أصبحت غَداةً قطُّ إلا استغفرت الله فيها مائة مرة)) .
📚(الصحيحة: 1600)

    ☁ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ☁

✒️ (٥) *الزواج مسؤولية مجتمع: قراءة معاصرة لحديث "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه"*

✒️د. هداية الله أحمد الشاش

في زمن تتعدد فيه معايير الاختيار الزوجي، ويغلب فيه الانبهار بالمظاهر وتقديمها على القيم، يأتي توجيه النبي محمد ﷺ واضحًا وبعيد النظر:
"إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض."
حديث يحمل رسالة عميقة إلى الأُسر والمجتمعات: أن تأخير الزواج لأسباب غير منطقية، أو ردّ الخُطّاب الصالحين، ليس مجرد خيار شخصي، بل بوابة إلى اضطرابات اجتماعية واسعة!!

إن النبي ﷺ في هذا الحديث يضع معيارين جوهريين لقبول خاطب الفتاة: الدين، والخلق. وإن كان هذا لا يعني إهمال الجوانب الأخرى كالمقدرة المادية أو التوافق الاجتماعي، لكنه يعني أن أصل الاستقرار في الزواج ينبع من تقوى الله وحُسن المعاملة، فالدين يضبط العلاقة، والخلق يجمّل العشرة، وما زاد عن هذين الشرطين فهو أمر ثانوي لا يمكن أن يكون في نفس أهمية معيار الخلق والدين، ولا يصلح أن يكون شرطا للموافقة.

ثم يأتي التحذير النبوي الحازم:
"إلا تفعلوا..."
أي إن لم تفتحوا باب الزواج للصالحين ذوي الدين والخلق، فستكون العاقبة فتنة وفسادًا:
الفتنة: اضطرابات أخلاقية وسلوكية وفكرية.
الفساد العريض: فساد واسع الانتشار، اجتماعي وأسري ونفسي، وكلاهما نراه اليوم بقدر تجاهل التحذير النبوي!

وهنا نسبط الضوء على الآثار السلبية لرفض الخاطب الصالح:

أولًا: على الفتاة

العنوسة والتأخر عن الزواج، ينتج عنه اضطرابات نفسية عديدة توصلت إليها رسائل ودراسات علمية كثيرة أجريت في الجامعات العربية، منها:

- الاكتئاب والقلق وفقدان الثقة بالنفس والشعور بالرفض، بسبب تكرار الخُطاب ورفضهم دون مبرر شرعي.

-الوقوع في التعلق العاطفي بمن لا يجوز، إذا لم يُفتح لها الباب في الحلال.

-الضغط من المجتمع والأسرة على الفتاة، رغم كونهم هم من تسببوا في تعثر زواجها!

ثانيًا: على الرجل

-الإحباط من تكرار الرفض رغم استقامته وأخلاقه، ما يدفع البعض إلى العزوف أو الانحراف، وإثم انحرافه يحمله معه كل من رفضه!

'الشعور بالتمييز الطبقي أو العنصري إذا تم رفضه لكونه "غير مناسب اجتماعيًا" رغم كفاءته الدينية والأخلاقية.

- الشعور بالنقص والبؤس لعدم اكتراث أهله ومجتمعه بدعمه في تلبية حاجته الفطرية والعاطفية للزواج والسكن

-اللجوء إلى زواج غير متكافئ أو غير مستقر خارج مجتمعه، بسبب انسداد الأبواب أمامه.

ثالثًا: الآثار على الأسرة والمجتمع

- مع زيادة متطلبات الفتيات، ظهرت فجوة بين الجيل المحافظ والجيل الجديد، بسبب اختلاف المعايير والضغوط الاجتماعية.

-انتشار العنوسة، والعلاقات غير الشرعية، والانحراف الأخلاقي، نتيجة غلق باب الحلال، فبقدر تضييق باب الحلال يفتح باب الحرام.

-تفكك النسيج الاجتماعي نتيجة التكبر والتفاخر الطبقي والقبلي، ورفض الكفء بحجة " ليس من مستوانا".

*الحكم الشرعي في رفض الكفء الصالح بلا مسوغ شرعي:*

أجمع أهل العلم على أن الولي إذا عُرض عليه رجل مرضيّ في دينه وخلقه، ووجدت فيه الكفاءة، ثم رفضه بغير مسوغ شرعي، فهو آثم.

وقد حذّر العلماء من أن ذلك يدخل في معنى العضل الذي نهى الله عنه:
> "فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف" [البقرة: 232].

قال بعض العلماء: "من ردّ الخاطب الصالح لغير سبب شرعي، فقد خان الأمانة، وأضر بابنته، وهو داخل في التحذير من الفتنة والفساد."

ورفض الخاطب لسبب مادي أو سِنّي فقط، مع وجود الدين والخلق، مخالفٌ صريح للهدي النبوي، ويدخل في دائرة الإثم، وربما الظلم.

ماذا يجب على المجتمع؟

1. إحياء معايير الدين والخلق في الاختيار، وتثقيف الشباب والأهل بذلك.

2. كسر الأنماط الاجتماعية الظالمة التي تفضل المال والنسب على الاستقامة.

3. تمكين الشباب الصالح من بناء أسر مستقرة، بدعمهم ماديًا ومعنويًا.

4. تجريم العضل والتعسف باسم الأعراف، وفتح باب الشكوى أمام القضاة الشرعيين لحماية الفتيات.

ختاما.. إن الحديث النبوي ليس فقط توجيهًا للزواج، بل هو تشخيص دقيق للمجتمع:
فإذا فُرضت الحواجز على طريق الزواج الشرعي، فلن تأتي النتائج إلا بالفتن والفساد.

فمن يُغلق باب الحلال، فليتحمّل وزر ما يُفتح من أبواب الحرام.

فلنُحسن فتح الباب للصالحين، قبل أن نُجبر على الانحناء لنتائج إغلاقه.

https://www.facebook.com/share/p/14FaxAw6HPg/

‏مراسلة منصة وارفة للريادة الأسرية عبر واتساب. https://wa.me/message/IP6VBWVHIARIG1