السَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ
(السَّلامُ عَلَيكَ يا خِيَرَةِ اللهِ وابْنَ خَيرَتِهِ)
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ وَابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ثارَ اللهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلَى الأرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكُمْ مِنّي جَميعاً سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِىَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ....
#ياحسين💔💔😭
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ
(السَّلامُ عَلَيكَ يا خِيَرَةِ اللهِ وابْنَ خَيرَتِهِ)
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ وَابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ثارَ اللهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلَى الأرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكُمْ مِنّي جَميعاً سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِىَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ....
#ياحسين💔💔😭
هُتِك حجابُ الله
قال الإمام #الصادق (صلى الله عليه) : " ليس لكم أن تعزونا ولنا أن نعزيكم، إنما لكم أن تهنئونا لأنكم تشاركوننا في المصيبة " 📔من لا يحضره الفقيه: ج1،ص187 #اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم #اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ذلك لان شركاء المصيبة لا يعزي بعضهم بعضا بخلاف شركاء النعمة فإنه يهنئ بعضهم بعضا، ويمكن حمله على أن ليس لكم أن تعزونا في مصيبتنا بل لنا أن نعزيكم فيها لأنكم تشاركوننا فيها والتعزية أي الحمل على الصبر ينبغي أن يقع من الشريك الذي هو أصبر بالنسبة إلى الذي هو أقل صبرا
📔من لا يحضره الفقيه
📔من لا يحضره الفقيه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وعلى مثله تُلطم الخدود، وتُشق الجيوب||💔💔
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن أبي عبد الله الصادق (ﷺ):
« وقد #شققن #الجيوب،
#ولطمن الخدود الفاطميات على #الحسين بن علي (صلى الله عليهماوآلهما)،
وعلى مثله تُلطم الخدود، وتُشق الجيوب.» 💔💔
التهذيب ج 8 ص 325
#يالثارات_الحسين💔
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
www.tgoop.com/Yazahr_50aa
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن أبي عبد الله الصادق (ﷺ):
« وقد #شققن #الجيوب،
#ولطمن الخدود الفاطميات على #الحسين بن علي (صلى الله عليهماوآلهما)،
وعلى مثله تُلطم الخدود، وتُشق الجيوب.» 💔💔
التهذيب ج 8 ص 325
#يالثارات_الحسين💔
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
www.tgoop.com/Yazahr_50aa
🔘 ملاحظاتٌ عاجلةٌ على خبر «طلب الإصلاح» المنسوب لسيّد الشهداء (صلوات الله عليه)
▫️ كثُر الحديثُ في العصور المتأخّرة عن القول المنسوب لسيّد الشهداء أبي عبد الله الحسين (صلوات الله عليه) عند خروجه: «إنّي لم أخرج أشِراً ولا بطِراً ولا مُفسِداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلب الإصلاح في أُمّة جدّي (صلّى الله عليه وآله)، أُريد أن آمُرَ بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسيرَ بسيرة جدّي وأبي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ...».
وقد جُعل هذا الحديث أساساً قويماً لبناء فهم أسباب ما اصطلحوا عليه بـ (خروج الحسين) أو (ثورة الحسين)، وعليه أسّس مَن أسّس وبنى مَن بنى.
ولنا على هذا الحديث عدّة ملاحظاتٍ عاجلة:
1️⃣ الرواي الأوّل
إنّ أوّل مَن روى هذا الحديث المنسوب هو ابن أعثم الكوفيّ (ت 314 هـ) في كتابه (الفتوح 5: 21).
ولم يروه غيرُه من الرواة أو المؤرّخين ممّن سبقه أو حتّى مَن عاصره كالطبريّ، ثمّ لم نجد لهذه الرواية أثراً بعده حتّى القرن السادس الهجريّ، حيث رواها عنه الخوارزميّ في (المقتل).
2️⃣ الإعراض
كما أعرض علماؤنا الأوائل عن رواية هذا الحديث المنسوب لسيّد الشهداء (صلوات الله عليه) في كتبهم وبطرقهم الخاصّة، ولو مرسَلاً، كرواة الأخبار من أمثال: ابن قولويه، والكلينيّ، والمفيد، والصدوق، والطوسيّ..
بل وأعرض عن نقلها حتّى مَن لحقهم ممّن اعتمد ابنَ أعثم والخوارزميّ، كالسيّد ابن طاووس مثلاً!
وهذا ما يدعو للتأمّل والتريّث أيضاً.
3️⃣ الإرسال
لقد رواه ابن أعثم من دون أن يُسنده إلى راوٍ أو مصدر.
ومن الغريب الاعتماد عليه ممّن يعتدّ كثيراً بالأسانيد وصحّة طُرق الروايات في الكثير من القضايا المتعلّقة بشأن سيّد الشهداء (عليه السلام) خصوصاً وأهل البيت (عليهم السلام) عموماً، في حين يتمّ غضّ الطرف عن مثل هذه المراسيل المنقولة في غير كتبنا ومصادرنا المعتبرة!
4️⃣ النصّ الأصليّ المتضمّن لعبارة (الخلفاء الراشدين)!
لقد ورد النصّ الأصليّ لهذا الحديث على النحو التالي:
🔹 "وصيّة الحسين (رضي الله عنه) لأخيه محمّد (رضي الله عنه):
فكتب:
«بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا ما أوصى به الحسينُ بن عليّ بن أبي طالب، لأخيه محمّد ابن الحنفيّة المعروف وَلد عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه):
إنّ الحسين بن عليٍّ يشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبدُه ورسوله، جاء بالحقّ مِن عنده، وأنّ الجنّة حقٌّ والنار حقّ، وأنّ الساعة آتيةٌ لا ريب فيها، وأنّ الله يبعثُ مَن في القبور.
وإنّي لم أخرج أشِراً ولا بطِراً ولا مُفسِداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلب النجاح والصلاح في أُمّة جدّي محمّدٍ (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، أُريد أن آمُرَ بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسيرَ بسيرة جدّي محمّدٍ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وسيرةِ أبي عليّ بن أبي طالب، وسيرة الخلفاء الراشدين المهديّين (رضي الله عنهم)!!! فمَن قَبِلَني بقبول الحقّ فالله أَولى بالحقّ، ومَن ردّ علَيّ هذا أصبرُ حتّى يقضي [الله] بيني وبين القوم بالحقّ ويحكم بيني وبينهم [بالحقّ]، وهو خير الحاكمين.
هذه وصيّتي إليك يا أخي، وما توفيقي إلّا بالله، عليه توكّلتُ وإليه أُنيب.
والسلامُ عليكَ وعلى مَن اتّبع الهدى، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم».
قال: ثمّ طوى الكتابَ الحسينُ وختمه بخاتمه، ودفعه إلى أخيه محمّد ابن الحنفيّة".
📕 الفتوح 5: 21.
بَيد أنّ مَن نقل هذه الوصيّة بعد ابن أعثم قام بترميم النصّ وتقليمه والانتقاء منه!
5️⃣ هي وصيّة!
إتّضح من النصّ الّذي رواه ابن أعثم أنّ هذه الكلمات هي عبارةٌ عن وصيّة، كتبها سيّد الشهداء (صلوات الله عليه) لأخيه محمّد ابن الحنفيّة خاصّة، ثمّ طوى الكتاب وختمه بخاتمه!
فهي ليست كلاماً عامّاً أو خطبةً على رؤوس الأشهاد!
ويلزم من ذلك أنّها فُتحَت بعد مقتل سيّد الشهداء (عليه السلام)، وذلك لمّا بلغ خبرُ مقتله محمّدَ ابن الحنفيّة.
وهذه النقطة تدعو للتأمُّل كثيراً؛ إذ أنّ الوصيّة لا يمكن أن تحتوي على منهاج عملٍ مستقبليٍّ يريد أن يفعله الإنسان في حياته، وإنّما يُكتَب فيها ما يريد أن يبقى من بعده.
6️⃣ تبريرٌ وتفسير
يتّضح ممّا سبق أنّ الوصيّة الّتي كتبها سيّد الشهداء (صلوات الله عليه) ـ على فرض قبولها ـ هي ردٌّ على الافتراءات والمزاعم الّتي اتُّهم بها، فهو يريد أن يقول أنّه لم يخرج من المدينة أشِراً ولا بطِراً ولا مُفسِداً ولا ظالماً، ولم يكن شاقّاً لعصى المسلمين ولا خارجاً على السلطان، كما صوّره الإعلام الأُمويّ آنذاك.
فهي بيانٌ لبعض الحقائق الّتي يجب أن تُعرَف بعد مقتله، وتفسيرٌ لما فعله، وإيضاحٌ عمّا عجز الكثير عن فهمه وإدراكه.
7️⃣ معنى (الخروج) و(الإصلاح)
▫️ كثُر الحديثُ في العصور المتأخّرة عن القول المنسوب لسيّد الشهداء أبي عبد الله الحسين (صلوات الله عليه) عند خروجه: «إنّي لم أخرج أشِراً ولا بطِراً ولا مُفسِداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلب الإصلاح في أُمّة جدّي (صلّى الله عليه وآله)، أُريد أن آمُرَ بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسيرَ بسيرة جدّي وأبي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ...».
وقد جُعل هذا الحديث أساساً قويماً لبناء فهم أسباب ما اصطلحوا عليه بـ (خروج الحسين) أو (ثورة الحسين)، وعليه أسّس مَن أسّس وبنى مَن بنى.
ولنا على هذا الحديث عدّة ملاحظاتٍ عاجلة:
1️⃣ الرواي الأوّل
إنّ أوّل مَن روى هذا الحديث المنسوب هو ابن أعثم الكوفيّ (ت 314 هـ) في كتابه (الفتوح 5: 21).
ولم يروه غيرُه من الرواة أو المؤرّخين ممّن سبقه أو حتّى مَن عاصره كالطبريّ، ثمّ لم نجد لهذه الرواية أثراً بعده حتّى القرن السادس الهجريّ، حيث رواها عنه الخوارزميّ في (المقتل).
2️⃣ الإعراض
كما أعرض علماؤنا الأوائل عن رواية هذا الحديث المنسوب لسيّد الشهداء (صلوات الله عليه) في كتبهم وبطرقهم الخاصّة، ولو مرسَلاً، كرواة الأخبار من أمثال: ابن قولويه، والكلينيّ، والمفيد، والصدوق، والطوسيّ..
بل وأعرض عن نقلها حتّى مَن لحقهم ممّن اعتمد ابنَ أعثم والخوارزميّ، كالسيّد ابن طاووس مثلاً!
وهذا ما يدعو للتأمّل والتريّث أيضاً.
3️⃣ الإرسال
لقد رواه ابن أعثم من دون أن يُسنده إلى راوٍ أو مصدر.
ومن الغريب الاعتماد عليه ممّن يعتدّ كثيراً بالأسانيد وصحّة طُرق الروايات في الكثير من القضايا المتعلّقة بشأن سيّد الشهداء (عليه السلام) خصوصاً وأهل البيت (عليهم السلام) عموماً، في حين يتمّ غضّ الطرف عن مثل هذه المراسيل المنقولة في غير كتبنا ومصادرنا المعتبرة!
4️⃣ النصّ الأصليّ المتضمّن لعبارة (الخلفاء الراشدين)!
لقد ورد النصّ الأصليّ لهذا الحديث على النحو التالي:
🔹 "وصيّة الحسين (رضي الله عنه) لأخيه محمّد (رضي الله عنه):
فكتب:
«بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا ما أوصى به الحسينُ بن عليّ بن أبي طالب، لأخيه محمّد ابن الحنفيّة المعروف وَلد عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه):
إنّ الحسين بن عليٍّ يشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبدُه ورسوله، جاء بالحقّ مِن عنده، وأنّ الجنّة حقٌّ والنار حقّ، وأنّ الساعة آتيةٌ لا ريب فيها، وأنّ الله يبعثُ مَن في القبور.
وإنّي لم أخرج أشِراً ولا بطِراً ولا مُفسِداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلب النجاح والصلاح في أُمّة جدّي محمّدٍ (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، أُريد أن آمُرَ بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسيرَ بسيرة جدّي محمّدٍ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وسيرةِ أبي عليّ بن أبي طالب، وسيرة الخلفاء الراشدين المهديّين (رضي الله عنهم)!!! فمَن قَبِلَني بقبول الحقّ فالله أَولى بالحقّ، ومَن ردّ علَيّ هذا أصبرُ حتّى يقضي [الله] بيني وبين القوم بالحقّ ويحكم بيني وبينهم [بالحقّ]، وهو خير الحاكمين.
هذه وصيّتي إليك يا أخي، وما توفيقي إلّا بالله، عليه توكّلتُ وإليه أُنيب.
والسلامُ عليكَ وعلى مَن اتّبع الهدى، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم».
قال: ثمّ طوى الكتابَ الحسينُ وختمه بخاتمه، ودفعه إلى أخيه محمّد ابن الحنفيّة".
📕 الفتوح 5: 21.
بَيد أنّ مَن نقل هذه الوصيّة بعد ابن أعثم قام بترميم النصّ وتقليمه والانتقاء منه!
5️⃣ هي وصيّة!
إتّضح من النصّ الّذي رواه ابن أعثم أنّ هذه الكلمات هي عبارةٌ عن وصيّة، كتبها سيّد الشهداء (صلوات الله عليه) لأخيه محمّد ابن الحنفيّة خاصّة، ثمّ طوى الكتاب وختمه بخاتمه!
فهي ليست كلاماً عامّاً أو خطبةً على رؤوس الأشهاد!
ويلزم من ذلك أنّها فُتحَت بعد مقتل سيّد الشهداء (عليه السلام)، وذلك لمّا بلغ خبرُ مقتله محمّدَ ابن الحنفيّة.
وهذه النقطة تدعو للتأمُّل كثيراً؛ إذ أنّ الوصيّة لا يمكن أن تحتوي على منهاج عملٍ مستقبليٍّ يريد أن يفعله الإنسان في حياته، وإنّما يُكتَب فيها ما يريد أن يبقى من بعده.
6️⃣ تبريرٌ وتفسير
يتّضح ممّا سبق أنّ الوصيّة الّتي كتبها سيّد الشهداء (صلوات الله عليه) ـ على فرض قبولها ـ هي ردٌّ على الافتراءات والمزاعم الّتي اتُّهم بها، فهو يريد أن يقول أنّه لم يخرج من المدينة أشِراً ولا بطِراً ولا مُفسِداً ولا ظالماً، ولم يكن شاقّاً لعصى المسلمين ولا خارجاً على السلطان، كما صوّره الإعلام الأُمويّ آنذاك.
فهي بيانٌ لبعض الحقائق الّتي يجب أن تُعرَف بعد مقتله، وتفسيرٌ لما فعله، وإيضاحٌ عمّا عجز الكثير عن فهمه وإدراكه.
7️⃣ معنى (الخروج) و(الإصلاح)
وبحسب ما تقدّم، فإنّ معنى (الخروج) هنا سوف لن يكون بالمعنى المتبادَر في الأذهان، أي: الخروج على السلطان والثورة السياسيّة، بل هو بمعنى الخروج عن الوطن والاغتراب عنه، أو ما يمكن أن نعبّر عنه بالخروج الجغرافيّ.
وسيكون (الإصلاح) أو (الصلاح) هنا ما يقابل الإفساد، فالحسين (عليه السلام) لم يكن أشِراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، ولم يكن تمنُّعُه عن البيعة ليزيد وخروجُه عن مدينة جدّه (صلّى الله عليه وآله) لحفظ نفسه شقّاً لعصى المسلمين أو خروجاً على السلطان!
8️⃣ هل تحقّق الإصلاح؟
لمّا قيل من أنّ الحسين (عليه السلام) خرج من أجل الإصلاح، أي: ثار على الطغاة من أجل تغيير الواقع المرير، وسفَكَ دمَه الزاكي وضحّى بالغالي والنفيس من أجل هذا الهدف..
فما الّذي ترتّب فعلاً من هذه التضحية؟ وهل تحقّق الإصلاح المزعوم؟!
لقد بقيَت الأُمّةُ الخاسئة الخاسرة إلى يومها هذا تخوض في غمار ضلالها وتركن إلى وحل شقاوتها.
أمّا الثُّلّة الطيّبة من أتباع أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم، فقد بان منهاجُهم واتّضح معالمُ طريقهم منذ يوم الغدير، وبقيَ دينُهم محفوظاً بأئمّتهم إلى يومهم هذا وإلى يوم الدين.
إنّ بقاء الدين بعد مقتل سيّد الشهداء (عليه السلام) كان رهين بقاء الإمام المعصوم مِن بعده، لا قتله (عليه السلام)!
9️⃣ دم المعصوم أغلى!
إنّ دم المعصوم أغلى وأنفَسُ وأثمَنُ من كلّ إصلاح، مهما كان هذا الإصلاح وعلى أيّ مستوىً كان!
فلا يمكن أن يُتصوَّر أنّ الحسين (صلوات الله عليه) خرج طالباً الإصلاح بقتل نفسه، أو ما يُسمّى بالعمليّة الاستشهاديّة الانتحاريّة!
🔟 الوصيّة برواية أهل البيت (عليهم السلام)
روى محمّد بن الحسن بن فروخ الصفّار القمّيّ في (بصائر الدرجات) قائلاً:
🔹 حدّثَنا أيّوبُ بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن مروان بن إسماعيل، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
ذكرنا خروجَ الحسين وتخلُّف ابن الحنفيّة عنه، قال: قال أبو عبد الله [الصادق]: «يا حمزة، إنّي سأُحدّثك في هذا الحديث، ولا تسألْ عنه بعد مجلسنا هذا: إنّ الحسينَ لمّا فصل متوجّهاً، دعا بقرطاسٍ وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، من الحسين بن عليٍّ إلى بني هاشم، أمّا بعد، فإنّه مَن لحق بي منكم استُشهِد معي، ومَن تخلّفَ لم يبلُغ الفتح، والسلام».
📕 بصائر الدرجات: 501 ـ الباب 9 / ح 5، وانظر: دلائل الإمامة للطبريّ: 187 / ح 107، مثير الأحزان لابن نما: 27 ـ المقصد الأوّل.
وأنت تجد في هذا النصّ الشريف المرويّ عن صادق العترة (عليهم السلام) خلوّ الوصيّة من المضامين الّتي نقلها ابن أعثم، فضلاً عن معارضتها!
*منقول*
وسيكون (الإصلاح) أو (الصلاح) هنا ما يقابل الإفساد، فالحسين (عليه السلام) لم يكن أشِراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، ولم يكن تمنُّعُه عن البيعة ليزيد وخروجُه عن مدينة جدّه (صلّى الله عليه وآله) لحفظ نفسه شقّاً لعصى المسلمين أو خروجاً على السلطان!
8️⃣ هل تحقّق الإصلاح؟
لمّا قيل من أنّ الحسين (عليه السلام) خرج من أجل الإصلاح، أي: ثار على الطغاة من أجل تغيير الواقع المرير، وسفَكَ دمَه الزاكي وضحّى بالغالي والنفيس من أجل هذا الهدف..
فما الّذي ترتّب فعلاً من هذه التضحية؟ وهل تحقّق الإصلاح المزعوم؟!
لقد بقيَت الأُمّةُ الخاسئة الخاسرة إلى يومها هذا تخوض في غمار ضلالها وتركن إلى وحل شقاوتها.
أمّا الثُّلّة الطيّبة من أتباع أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم، فقد بان منهاجُهم واتّضح معالمُ طريقهم منذ يوم الغدير، وبقيَ دينُهم محفوظاً بأئمّتهم إلى يومهم هذا وإلى يوم الدين.
إنّ بقاء الدين بعد مقتل سيّد الشهداء (عليه السلام) كان رهين بقاء الإمام المعصوم مِن بعده، لا قتله (عليه السلام)!
9️⃣ دم المعصوم أغلى!
إنّ دم المعصوم أغلى وأنفَسُ وأثمَنُ من كلّ إصلاح، مهما كان هذا الإصلاح وعلى أيّ مستوىً كان!
فلا يمكن أن يُتصوَّر أنّ الحسين (صلوات الله عليه) خرج طالباً الإصلاح بقتل نفسه، أو ما يُسمّى بالعمليّة الاستشهاديّة الانتحاريّة!
🔟 الوصيّة برواية أهل البيت (عليهم السلام)
روى محمّد بن الحسن بن فروخ الصفّار القمّيّ في (بصائر الدرجات) قائلاً:
🔹 حدّثَنا أيّوبُ بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن مروان بن إسماعيل، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
ذكرنا خروجَ الحسين وتخلُّف ابن الحنفيّة عنه، قال: قال أبو عبد الله [الصادق]: «يا حمزة، إنّي سأُحدّثك في هذا الحديث، ولا تسألْ عنه بعد مجلسنا هذا: إنّ الحسينَ لمّا فصل متوجّهاً، دعا بقرطاسٍ وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، من الحسين بن عليٍّ إلى بني هاشم، أمّا بعد، فإنّه مَن لحق بي منكم استُشهِد معي، ومَن تخلّفَ لم يبلُغ الفتح، والسلام».
📕 بصائر الدرجات: 501 ـ الباب 9 / ح 5، وانظر: دلائل الإمامة للطبريّ: 187 / ح 107، مثير الأحزان لابن نما: 27 ـ المقصد الأوّل.
وأنت تجد في هذا النصّ الشريف المرويّ عن صادق العترة (عليهم السلام) خلوّ الوصيّة من المضامين الّتي نقلها ابن أعثم، فضلاً عن معارضتها!
*منقول*
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-
مولاي البچي ويه الزهرة رايد حيل
شدهة بال كون من الصبح لليل
نهار الله گضى وحسين جوه الخيل💔💔
#يالثارات_الحسين 💔
مولاي البچي ويه الزهرة رايد حيل
شدهة بال كون من الصبح لليل
نهار الله گضى وحسين جوه الخيل💔💔
#يالثارات_الحسين 💔
الحوادث الكونية بعد مقتل الحسين 1.pdf
3.3 MB
الحوادث الكونية والكرامات الواقعة بعد مقتل الإمام الحسين (وآلـﷺـه)
عَنْ اَلْإِمَامُ #اَلصادِقُ (صَلَى اَللَّهِ عَلَيْهِ)، قَالَ :
«إِنِّي لَا أُخْرِجُ نَفْسِي مِنْ شُهَدَاءِ الطُّفُوفِ وَلَا أَعُدُّ ثَوَابِي أَقَلَّ مِنْهُمْ لِأَنَّ مِنْ نيتِيَ النُّصْرَةَ لَوْ شَهِدْتُ ذَلِكَ الْيَوْمَ
وَكَذَلِكَ شِيعَتُنَا هُمُ الشُّهَدَاءُ وَإِنْ مَاتُوا عَلَى فُرُشِهِمْ.»
📔مكيال المكارم: ج2،ص206
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
«إِنِّي لَا أُخْرِجُ نَفْسِي مِنْ شُهَدَاءِ الطُّفُوفِ وَلَا أَعُدُّ ثَوَابِي أَقَلَّ مِنْهُمْ لِأَنَّ مِنْ نيتِيَ النُّصْرَةَ لَوْ شَهِدْتُ ذَلِكَ الْيَوْمَ
وَكَذَلِكَ شِيعَتُنَا هُمُ الشُّهَدَاءُ وَإِنْ مَاتُوا عَلَى فُرُشِهِمْ.»
📔مكيال المكارم: ج2،ص206
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أما بعد فإنه من لحق بي منكم استشهد، ومن تخلف لم يبلغ مبلغ الفتح||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن حمزة بن حمران،
عن #أبي_عبدالله(صلى الله عليه)
قال: ذكرنا خروج الحسين عليه السلام وتخلف ابن الحنفية
فقال أبو عبد الله عليه السلام:
يا حمزة إني سأخبرك بحديث لا تسأل عنه بعد مجلسك هذا،
إن الحسين لما فصل متوجها، دعا بقرطاس وكتب فيه:
" بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي بن أبي طالب إلى بني هاشم.
أما بعد فإنه من لحق بي منكم استشهد، ومن تخلف لم يبلغ مبلغ الفتح والسلام»
📔بحار الأنوار: ج44،ص330
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن حمزة بن حمران،
عن #أبي_عبدالله(صلى الله عليه)
قال: ذكرنا خروج الحسين عليه السلام وتخلف ابن الحنفية
فقال أبو عبد الله عليه السلام:
يا حمزة إني سأخبرك بحديث لا تسأل عنه بعد مجلسك هذا،
إن الحسين لما فصل متوجها، دعا بقرطاس وكتب فيه:
" بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي بن أبي طالب إلى بني هاشم.
أما بعد فإنه من لحق بي منكم استشهد، ومن تخلف لم يبلغ مبلغ الفتح والسلام»
📔بحار الأنوار: ج44،ص330
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
إن مصيبة الامام الحسين هي تفصيل لمصيبة السيدة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها"|💔
إن كل ما جرى على الإمام الحسين اساسه يوم السقيفة
يقول الامام الصادق اذا كُتب الكتاب قُتل الامام الحسين
تعلمون أي كتاب؟
صحيفةكتبها ابوبكروعمروعثمان وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وو[عليهم لعائن الله] وتعاهدوا عليها
أنه اذا مات النبي محمد اغتصبوا الخلافة
كتبوها في بيت ابي بكر ودفنوها في الكعبة
فلولا تجرأ هولاء الملاعين لغصب الخلافة وارتكابهم ابشع جريمة في حق بضعةالنبي"صلى الله عليهماوآلهما"
لما تجرأ يزيد [عليه لعائن الله] لقتل الامام الحسين "والـﷺــه"
إن مصيبةالامام الحسين هي تفصيل لمصيبة السيدة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها"
فكل ما جرى على السيدةالزهراء صلى الله عليهاوآلها"كان تفصيله بكربلاء
وبعبارة اخرى إن مصيبةالسيدةالزهراء كانت بالمجمل وتفصيلها كربلاء
لذلك أبن عمر[عليهما لعائن الله] بعد قتل الامام الحسين خرج الى يزيد[عليه لعائن الله]معترضا
فقال له يزيد أن ابوك هو أول من سن هذا الفعل ثم أراه رسالة أبيه عمر الى معاوية يفصح فيها عن حقيقته ويقسم باللات والعزى ويعترف بما فعل فقبّل ابن عمر الرسالة وفرح بها وخرج مسرورا...!
إن كل ما جرى على الإمام الحسين اساسه يوم السقيفة
يقول الامام الصادق اذا كُتب الكتاب قُتل الامام الحسين
تعلمون أي كتاب؟
صحيفةكتبها ابوبكروعمروعثمان وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وو[عليهم لعائن الله] وتعاهدوا عليها
أنه اذا مات النبي محمد اغتصبوا الخلافة
كتبوها في بيت ابي بكر ودفنوها في الكعبة
فلولا تجرأ هولاء الملاعين لغصب الخلافة وارتكابهم ابشع جريمة في حق بضعةالنبي"صلى الله عليهماوآلهما"
لما تجرأ يزيد [عليه لعائن الله] لقتل الامام الحسين "والـﷺــه"
إن مصيبةالامام الحسين هي تفصيل لمصيبة السيدة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها"
فكل ما جرى على السيدةالزهراء صلى الله عليهاوآلها"كان تفصيله بكربلاء
وبعبارة اخرى إن مصيبةالسيدةالزهراء كانت بالمجمل وتفصيلها كربلاء
لذلك أبن عمر[عليهما لعائن الله] بعد قتل الامام الحسين خرج الى يزيد[عليه لعائن الله]معترضا
فقال له يزيد أن ابوك هو أول من سن هذا الفعل ثم أراه رسالة أبيه عمر الى معاوية يفصح فيها عن حقيقته ويقسم باللات والعزى ويعترف بما فعل فقبّل ابن عمر الرسالة وفرح بها وخرج مسرورا...!
اللهم العن ابابكر وعمر وابنتيهما وعثمان واتباعهم وكل من مال ميلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم وتصدر ببدعهم لعنًا لا يخطر على بال ويستعيذ منه اهل النار
إلعن اللهم من دان بقولهم واتبع امرهم ودعا الى ولايتهم وشك بكفرهم من الاولين والاخرين
آمين رب العالمين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إلعن اللهم من دان بقولهم واتبع امرهم ودعا الى ولايتهم وشك بكفرهم من الاولين والاخرين
آمين رب العالمين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عن #رسول_الله (والـﷺــه):
« إن #للحسين في بواطن المؤمنين معرفة مكتومة.»
بحار الأنوار ج 43 ص 272
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
www.tgoop.com/Yazahr_50aa
« إن #للحسين في بواطن المؤمنين معرفة مكتومة.»
بحار الأنوار ج 43 ص 272
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
www.tgoop.com/Yazahr_50aa
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عن الإمام #الرضا(والـﷺــه):
يا بن شبيب, إن المحرم هو الشهر الذي كان أهل الجاهلية فيما مضى يحرمون فيه الظلم والقتال لحرمته,
فما عرفت هذه الامة حرمة شهرها ولا حرمة نبيها (والـﷺــه),
لقد #قتلوا في هذا الشهر ذريته, #وسبوا نساءه, #وانتهبوا ثقله, فلا غفر الله لهم ذلك أبدا!
عيون أخبار الرضا (والـﷺــه) ج 2 ص 299
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
www.tgoop.com/Yazahr_50aa
يا بن شبيب, إن المحرم هو الشهر الذي كان أهل الجاهلية فيما مضى يحرمون فيه الظلم والقتال لحرمته,
فما عرفت هذه الامة حرمة شهرها ولا حرمة نبيها (والـﷺــه),
لقد #قتلوا في هذا الشهر ذريته, #وسبوا نساءه, #وانتهبوا ثقله, فلا غفر الله لهم ذلك أبدا!
عيون أخبار الرضا (والـﷺــه) ج 2 ص 299
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
www.tgoop.com/Yazahr_50aa
Forwarded from قناة الزهراء المنصورة
رُويَ أنَّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليهِ السَّلام) لَقِيَ عمرَ بنَ سَعدٍ لعنه الله يومًا ، فقال لهُ (عليهِ السَّلام) : كَيفَ تَكونُ إذا قُمتَ مَقامًا تَتَخيَّرُ بينَ الجَنَّةِ و النَّارِ ، فَتَختارَ لِنفسِكَ النَّارَ ؟
فقال له : مَعاذَ الله أن يَكونَ كَذلكَ .
فقالَ امير المؤمنين عليّ (عليهِ السَّلام) : سَيَكونُ ذلكَ بلا شَكٍّ .
فقالَ الراوي : ثُمَّ إنَّ عمرَ بنَ سَعد (لعنَهُ اللهُ) نَزَلَ بِعَسكَرهِ على شاطِئِ الفُراتِ ، فحالُوا بينَ الإمام الحُسَين (عليهِ السَّلام) و بينَ الماءِ ، حتّى كَظَّهُمُ العَطَشُ ،
فأخذَ الإمام الحُسَينُ (عليهِ السَّلام) فأسًا ، و جاء إلى وراء خَيمَةِ النِّساءِ ، فحفَرَ قليلًا ، فنبَعَ الماءُ ،
فشَرِبَ ، و سَقى حَرَمَهُ و أطفالَهُ ، و جميعَ أصحابِه ، و أمْلَأَ القِرَبَ ، و سَقى الخَيلَ ، ثُمَّ غارَ الماء ،
فعلِمَ الإمام الحُسَينُ (عليهِ السَّلام) أنَّهُ آخِرُ ماءٍ يَشرَبُه .
مدينة المعاجز - السيد البحراني
📚- الجزء ٣ - الصفحة ١٣٨
فقال له : مَعاذَ الله أن يَكونَ كَذلكَ .
فقالَ امير المؤمنين عليّ (عليهِ السَّلام) : سَيَكونُ ذلكَ بلا شَكٍّ .
فقالَ الراوي : ثُمَّ إنَّ عمرَ بنَ سَعد (لعنَهُ اللهُ) نَزَلَ بِعَسكَرهِ على شاطِئِ الفُراتِ ، فحالُوا بينَ الإمام الحُسَين (عليهِ السَّلام) و بينَ الماءِ ، حتّى كَظَّهُمُ العَطَشُ ،
فأخذَ الإمام الحُسَينُ (عليهِ السَّلام) فأسًا ، و جاء إلى وراء خَيمَةِ النِّساءِ ، فحفَرَ قليلًا ، فنبَعَ الماءُ ،
فشَرِبَ ، و سَقى حَرَمَهُ و أطفالَهُ ، و جميعَ أصحابِه ، و أمْلَأَ القِرَبَ ، و سَقى الخَيلَ ، ثُمَّ غارَ الماء ،
فعلِمَ الإمام الحُسَينُ (عليهِ السَّلام) أنَّهُ آخِرُ ماءٍ يَشرَبُه .
مدينة المعاجز - السيد البحراني
📚- الجزء ٣ - الصفحة ١٣٨
📜 نسخة خطية
لرواية بكاء الامام السجاد على ابيه الامام الحسين بعد شهادته
هنا يُنقل أن الامام كان #يبكي_دما
اذا اخذ الاناء بكى حتى يملأها (#دما)
وهذا ليس بعجيب اذا كان الامام صاحب الزمان(صلى الله عليه) يقول ولأبكين لك بدل الدموع دما
فكيف بالامام الذي شاهد المصيبة وعاشها
اكيد ان هنالك الكثير من هكذا روايات ولكنها اُخفيت وحُرّفت
كما حُرّفت هذه الرواية في النسخ الحديثة وصارت حتى يملأها دمعا !!!!
وبلا ادنى شك أنه هنالك الكثير من الروايات غيرها حُرفت من قبل من لا تروق لهم هذه الاحاديث والروايات
لعن الله من حرف روايات آل محمد ولعن الله من اخفى احاديث آل محمد صلى الله عليهم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
www.tgoop.com/Yazahr_50aa
لرواية بكاء الامام السجاد على ابيه الامام الحسين بعد شهادته
هنا يُنقل أن الامام كان #يبكي_دما
اذا اخذ الاناء بكى حتى يملأها (#دما)
وهذا ليس بعجيب اذا كان الامام صاحب الزمان(صلى الله عليه) يقول ولأبكين لك بدل الدموع دما
فكيف بالامام الذي شاهد المصيبة وعاشها
اكيد ان هنالك الكثير من هكذا روايات ولكنها اُخفيت وحُرّفت
كما حُرّفت هذه الرواية في النسخ الحديثة وصارت حتى يملأها دمعا !!!!
وبلا ادنى شك أنه هنالك الكثير من الروايات غيرها حُرفت من قبل من لا تروق لهم هذه الاحاديث والروايات
لعن الله من حرف روايات آل محمد ولعن الله من اخفى احاديث آل محمد صلى الله عليهم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
www.tgoop.com/Yazahr_50aa