💠 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
💠 #محرم_1447هـ

📝 الموعظة الرابعة عشرة
💠 بين البلاء والاستبدال

🔹 محاور الموعظة
1. ما البلاء؟ ولمن يكون؟
2. ما الحكمة من الابتلاءات المتعدّدة للمؤمن؟
3. البلاء تكريمٌ لا استبدال
4. بلاءٌ يتولّد منه النصر

💠 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

┈┉┅━━ ✿ ـ ﷽ ـ ✿ ━━┅┉┈

📝 الموعظة الرابعة عشرة
💠 بين البلاء والاستبدال

🔹 هدف الموعظة
بيان فلسفة البلاء في مسيرة أهل الحقّ، ورفض فكرة الاستبدال والخُذلان في ما يصيب المؤمنين من نكبات، وربط ذلك بنهج كربلاء، لتثبيت الإيمان والثقة بحسن العاقبة.

🔹 محاور الموعظة
1. ما البلاء؟ ولمن يكون؟
2. ما الحكمة من الابتلاءات المتعدّدة للمؤمن؟
3. البلاء تكريمٌ لا استبدال
4. بلاءٌ يتولّد منه النصر

🔹 تصدير الموعظة
الإمام الصادق (عليه السلام): «إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً غَتَّهُ بِالْبَلَاءِ غَتّاً، وَإِنَّا وَإِيَّاكُمْ يَا سَدِيرُ لَنُصْبِحُ بِهِ وَنُمْسِي»¹.
 
قد يُخيّل لبعضهم أنّ الحرب الأخيرة التي وقعت في لبنان، وما نتج عنها من خسائر في الإمكانات والأماكن والتجهيزات، واستشهاد المجاهدين، ومنهم القادة، وعلى رأسهم سماحة سيّد شهداء الأمّة السيّد حسن نصر الله والسيّد هاشم صفيّ الدين، كلّ ذلك قد يُفهَم على أنّه ابتلاءٌ من الله لهذه الأمّة وللمقاومة على نحو العقوبة والخذلان، وصولاً إلى الاستبدال.
فما البلاء؟ ولمن يكون؟ وما أسبابه؟ وهل يمكن اعتبار ما حصل استبدالاً؟

🔶 1. ما البلاء؟ ولمن يكون؟

البلاء هو الاختبار والامتحان، ويكون في المرغوب وفي غير المرغوب، فليس البلاء منحصراً في الأمور السلبيّة فقط، كالمرض والفقر والموت، بل قد يكون في الأمور الإيجابيّة أيضاً، كالصحّة والغنى والحياة. فكلّ ما يختبر الله به عبده هو بلاء.

وقد يُعدّ الغنى لبعض الناس بلاءً، يُختبر فيه إن كان سيدفع الحقوق منهه، أو يُعين به الفقراء، أو يُنفق منه على الأرحام وواجبي النفقة. بينما يُبتلى آخرون بالفقر، فهل يصبرون؟ وهل يدفعهم العوز إلى الحرام؟

من هنا، فإنّ البلاء لا يختصّ بالكافر أو مرتكب الذنب، بل يحصل للمؤمن أيضاً، بل المؤمن أولى بالبلاء؛ لأنّه مورد عناية الله واهتمامه، ففي الحديث عن الإمام الصادق (عليه السلام): «سُئِلَ رسولُ الله (صلى الله عليه وآله وسلم): مَنْ أشدُّ الناس بلاءً في الدنيا؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): النبيّون، ثمّ الأمثل فالأمثل، ويُبتلى المؤمنُ بعدُ على قدر إيمانه وحُسن أعماله، فمَن صحّ إيمانه وحَسُن عمله اشتدّ بلاؤه، ومَن سَخُف إيمانه وضعُف عمله قلّ بلاؤه»².

وعنه (عليه السلام) أيضاً: «إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً غَتَّهُ بِالْبَلَاءِ غَتّاً، وَإِنَّا وَإِيَّاكُمْ يَا سَدِيرُ لَنُصْبِحُ بِهِ وَنُمْسِي»³.

وقال (عليه السلام): «إِنَّ عَظِيمَ الْأَجْرِ لَمَعَ عَظِيمِ الْبَلَاءِ، وَمَا أَحَبَّ اللَّهُ قَوْمًا إِلَّا ابْتَلَاهُمْ»⁴.

بل يظهر من الروايات أنّ البلاء هو سُنّة مستمرّة في أهل الحقّ، قال الإمام الصادق (عليه السلام): «إِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ لَمْ يَزَالُوا مُنْذُ كَانُوا فِي شِدَّةٍ أَمَا إِنَّ ذَلِكَ إِلَى مُدَّةٍ قَلِيلَةٍ وَعَافِيَةٍ طَوِيلَةٍ إنّ أهلَ الحقّ لم يزالوا منذ كانوا في شدّة، أما إنّ ذلك إلى مدّة قليلة، وعافية طويلة»⁵.

🔶 2. ما الحكمة من الابتلاءات المتعدّدة للمؤمن؟

تُشير الروايات إلى حكم عديدة للبلاء، منها:

1. تنبيه المؤمن: عن الإمام الصادق (عليه السلام): «الْمُؤْمِنُ لَا يَمْضِي عَلَيْهِ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً إِلَّا عَرَضَ لَهُ أَمْرٌ يَحْزُنُهُ يُذَكَّرُ بِهِ»⁶؛ فالبلاء يُوقظ القلب، ويعيد الإنسان من الغفلة، ويربطه بالله والآخرة.

2. الحماية من الدنيا: قال الإمام الباقر (عليه السلام): «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَتَعَاهَدُ الْمُؤْمِنَ‏ بِالْبَلَاءِ كَمَا يَتَعَاهَدُ الرَّجُلُ أَهْلَهُ بِالْهَدِيَّةِ مِنَ الْغَيْبَةِ، وَيَحْمِيهِ الدُّنْيَا كَمَا يَحْمِي الطَّبِيبُ الْمَرِيضَ»⁷؛ فالبلاء عطيّة رحمانيّة لحماية العبد من الدنيا، كما يمنع الطبيبُ مريضَه من بعض الطعام حفظاً لصحّته.

3. اختبار الجنّة: قال تعالى: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾⁸؛ فالجنّة ليست لكلّ مدّعٍ، بل لمن صبر وجاهد وصدّق دعواه.

4. إعطاء المنزلة الخاصّة: عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إِنَّهُ لَيَكُونُ لِلْعَبْدِ مَنْزِلَةٌ عِنْدَ اللَّهِ، فَمَا يَنَالُهَا إِلَّا بِإِحْدَى خَصْلَتَيْنِ: إِمَّا بِذَهَابِ مَالِهِ أَوْ بِبَلِيَّةٍ فِي جَسَدِهِ»⁹؛ فالبلاء طريق الرفعة والدرجات العليا.

🔶 3. البلاء تكريمٌ لا استبدال

من هنا، وبعد استعراض هذه الروايات، يظهر لنا بوضوح أنّ البلاء ليس عقوبة، بل قد يكون تكريماً واصطفاءً، وأنّ الأمّة التي لا تُبتلى قد تكون محلّ سؤال، إذ قد يكون الله قد أعرض عنها.

↪️ #يتبع ①

❓هل ما حصل هو من سُنّة الاستبدال؟

   لقد تحدّث القرآن عن الاستبدال في عدّة آيات، وبيّن شروطه وأسبابه، ومن هذه الموارد:

1. التمرّد والبُخل: قال تعالى: ﴿هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَمِنكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾¹⁰.

2. التقاعس عن الجهاد: قال تعالى: ﴿إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾¹¹.

3. الارتداد عن الدين: قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾¹².

أمّا في حالتنا، فإنّ الأمة المؤمنة في لبنان أطاعت الله ورسوله وأهل بيته (عليهم السلام)، والتزمت تكليفها الشرعي، وكانت سبّاقةً إلى الجهاد ونصرة المستضعفين، قدّمت الشهداء، وفي طليعتهم القادة، الذين ثبتوا وضحّوا وبذلوا أرواحهم.

وعن هذه الراية يقول الشهيد الهاشميّ (رضوان الله عليه): «إنّها رايةُ الهدى في منطقتِنا، وهِيَ الدالّةُ على الحقِّ، والداعيةُ إلى الإيمانِ، والحاملةُ لهمومِ المستضعَفينَ والمظلومينَ والمحرومينَ... ويكفينا فخراً أنّ حزبَ اللهِ هو النبتةُ الطاهرةُ التي غرسَتْها اليدُ المباركةُ للعالِمِ الربّانيِّ والعارِفِ الكاملِ والقائدِ المُلهِمِ في هذا العصرِ الإمامِ الخمينيِّ (رضوانُ اللهِ عليه)»¹³.

فأيّ سببٍ من أسباب الاستبدال لم يتحقّق فيهم، بل العكس تماماً، إذ هم مصداقٌ لقوله تعالى: ﴿يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ﴾.

إنّ ما جرى ليس خذلاناً ولا استبدالاً، بل هو رفعةٌ وتمحيصٌ واصطفاء، وهو امتدادٌ لمسيرة الأنبياء وأولي البأس من أهل الحقّ الذين شملهم البلاء، فثبتوا وارتقوا، حتّى أصبحوا منارات في التاريخ.

إنّ الشهداء الذين ارتقوا إنّما رفعهم الله إلى المنازل التي لا تُنال إلّا بالبذل والفداء؛ أمّا الأمّة التي قدّمتهم، فهي اليوم أشدّ صلابةً وأوضح بصيرةً، وهي على موعدٍ جديدٍ مع النصر.

🔶 4. بلاءٌ يتولّد منه النصر

فهل الأمّة التي أطاعت الله ورسوله وأهل بيته (عليه السلام)، ووقفت في خط الولاية، ونصرت المستضعفين، وجاهَدت ببأس، وتناثرت دماء قادتها وشبابها في ميدان الشرف، تكون ممّن تولّى أو ارتدّ أو تقاعس؟ حاشاهم! بل هي أمّة ممتحنة كأمّة كربلاء، ممسوسة بجذبة الغيب، يُعدّها الله لأعظم النصر، ولو بعد حين.

إنّ ما يجري اليوم هو سُنة الابتلاء لا الاستبدال، وهي البلاء الذي يتولّد منه النصر.

❓ أليس الإمام الحسين (عليه السلام) وأصحابه قد قُتلوا في ظاهر الأمر، لكنّه نصرٌ سرمديّ؟

❓ ألم يُخذل الإمام الحسين (عليه السلام) في الظاهر، ولكن خُلدت كربلاء في أعماق الزمن وأصبحت هي راية النهضة والعدل؟

إنّ خسارة القادة الشهداء ليست خسارة للخطّ، بل هي امتداد له. وهؤلاء القادة قد صاغوا بمعاركهم وكلماتهم وسيرتهم مدرسةً لا تزول، وأورثوا شباب الأمّة ميراث الوعي والبصيرة والثبات.

هي معركة أولي البأس، معركة الثابتين على ولاية الله، الذين لم يبدّلوا ولم يرتدّوا، بل ترقّوا إلى عليّين، ليُخلف الله بعدهم رجالاً أشدّاء، يُحسنون الجهاد والصبر والرباط، كما قال تعالى: ﴿وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحينَ‏﴾¹⁴.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص253.
[2]. المصدر نفسه، ج2، ص252.
[3]. المصدر نفسه، ج2، ص253.
[4]. المصدر نفسه، ج2، ص109.
[5]. المصدر نفسه، ج2، ص255.
[6]. المصدر نفسه، ج2، ص254.
[7]. المصدر نفسه، ج2، ص255.
[8]. سورة آل عمران، الآية 142.
[9]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص257.
[10]. سورة محمّد، الآية 38.
[11]. سورة التوبة، الآية 39.
[12]. سورة المائدة، الآية 54.
[13]. وصيّة الأمين العامّ لحزب الله الشهيد السيّد هاشم صفيّ الدين (قدّس سره)، ص18.
[14]. سورة العنكبوت، الآية 27.

🌿 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

⏹ #تم ②

🔶 #العقيدة_الإسلامية
🔸 #كربلاء_زاد_العشاق

📝 42. الحرص على الدعوة

🍂 من معالم الثورة الحسينية، حرص سبايا الحسين (عليه السلام) على تبليغ رسالته في شتّى الظروف القاسية، وذلك بمنطق المنتصر، وإن كان مغلوبًا ظاهرًا.

🍂 فهذه زينب (عليها السلام) يصفها الراوي¹: ما رأيت خفرة (أي شديدة الحياء) أنطق منها، فإنّها جمعت بين كمال الإلتزام بما تمليه الشريعة على الأنثى عند حديثها مع الرجال، وبين بيان المنهج الفكري الذي ينبغي أن ترجع إليه الأمّة، والتي من أجلها ضحّى أخوها الحسين (عليه السلام) بنفسه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. ... قال ورأيت زينب بنت علي (عليه السلام) ولم أر خفرة قط أنطق منها كأنّها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين (عليه السلام)... ؛ الأمالي (للمفيد)، ص321.

📝 #الشيخ_حبيب_الكاظمي
📚 #نحو_عشق_الحسين_ع : ص38.
🏴 #صلى_الله_عليك_يا_أبا_عبدالله
🥀 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
❓ما المقصود من أولي الأمر في الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ...﴾¹؟

نقل علماء السنة أنّه وبعد نزول هذه الآية نهض جابر وقال: يا رسول الله عرفنا الله وعرفنا الرسول، فمن هم أولي الأمر الذين أوجب الله علينا طاعتهم؟ فقال (ص): هم أوصيائي من بعدي، أولهم أخي ووصيي علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، حتى الحجة ابن الحسن. وبهذا بيّن الرسول (ص) أولي الأمر المفترضة طاعتهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة النساء: الآية 59.
  
✍ الشـ🌹ـيد السيد عبدالحسين دستغيب (رضوان الله عليه)
📚 #عقائد_ومفاهيم : ص65

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

💠 #القرآن_الكريم
💠 نقرأ لكم الصفحة ﴿120﴾ من القرآن الكريم #سورة_المائدة

🎙 المقرئ الشيخ #محمود_خليل_الحصري

🔴 شارك المقطع مع من تحب لاكتساب أجر الختمة المباركة بطريقة سهلة.

@ZADCOM

💠 الصفحة ﴿120﴾ من #القرآن_الكريم

@ZADCOM

#أزكى_العطور

قال النبي (صلى الله عليه وآله): "من صلى عليَّ مرة، فتح الله عليه بابا من العافية".

📚 بحار الأنوار: ج91 - ص63.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

#الحكمة_الصباحية

قال أمير المؤمنين علي (عليه السَّلام): "إِنَّ مَنْ أَعْطَى مَنْ حَرَمَهُ وَوَصَلَ مَنْ قَطَعَهُ وَعَفَا عَمَّنْ ظَلَمَهُ كَانَ لَهُ مِنَ اللهِ الظَّهِيرُ وَالنَّصِيرُ."

📚عيون الحكم والمواعظ: ح3336.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

@ZADCOM

💠 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
💠 #محرم_1447هـ

📝 الموعظة الخامسة عشرة
💠 أبعاد التكليف ومسؤوليّة الإنسان

🔹 محاور الموعظة
1. التكليف هو المحرّك
2. التكليف بين المواجهة والصبر
3. شهداء كربلاء الأوفى والأبرّ
4. وانتصرت كربلاء

💠 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

┈┉┅━━ ✿ ـ ﷽ ـ ✿ ━━┅┉┈

📝 الموعظة الخامسة عشرة
💠 أبعاد التكليف ومسؤوليّة الإنسان

🔹 هدف الموعظة
بيان أنّ الهدف الأساس من قيام الإمام الحسين (عليه السلام) هو أداء التكليف الإلهيّ، وأنّ شهادته (عليه السلام) لم تحُل دون انتصاره.

🔹 محاور الموعظة
1. التكليف هو المحرّك
2. التكليف بين المواجهة والصبر
3. شهداء كربلاء الأوفى والأبرّ
4. وانتصرت كربلاء

🔹 تصدير الموعظة
الإمام الحسين (عليه السلام): «أيّها الناس، إنّ رسول الله - قال: «مَن رأى سلطاناً جائراً، مستحلّاً لحُرم الله، ناكثاً لعهد الله، مخالفاً لسنة رسول الله، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان، فلم يغيّر عليه بفعلٍ ولا قول، كان حقّاً على الله أن يُدخله مدخله»¹.

🔶 1. التكليف هو المحرّك

إنّ ثورة كربلاء الإمام الحسين (عليه السلام) لهي مظهرٌ من أعظم مظاهر أداء التكليف الإلهيّ مع ما فيه من قتلٍ وسبيٍ وهتكٍ للحرمات، وأسىً ولوعةٍ وفقْدٍ ووجْد.

مع هذا كلّه، الذي كان معلوماً لسيّد الشهداء (عليه السلام): «... فإنّ الله قد شاء أن يراك قتيلاً... إنّ الله قد شاء أن يراهنّ سبايا»²، سار سيّد الشهداء (عليه السلام) نحو كربلاء مصمّماً على أداء تكليفٍ عظيم كان كفيلاً ببقاء الإسلام الحقيقيّ الذي بلّغه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا «حسينٌ منّي وأنا من حسين»³.

ولقد بيّن الإمام الحسين (عليه السلام)، في مواطن عدّة، أنّ التكليف الإلهيّ هو الذي حدا به للسير إلى كربلاء، والعزم على الشهادة، ومن ذلك:

 
أ. عندما كان الإمام (عليه السلام)بمكّة، بعث بكتابَين:

الأوّل إلى رؤساء البصرة: «وقد بعثت رسولي إليكم بهذا الكتاب، وأنا أدعوكم إلى كتاب الله وسنّة نبيّه، فإنّ السُنّة قد أُميتت، والبدعة قد أُحييت، فإن تسمعوا قولي أهدكم إلى سبيل الرشاد»⁴. وهذا الكلام صريحٌ في أنّ الإمام الحسين (عليه السلام) يريد أداء تكليف إحياء الإسلام وسنّة النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) .

والثاني إلى رؤساء الكوفة: «فلعمري، ما الإمام إلّا العامل بالكتاب، والآخذ بالقسط، والدائر بالحقّ، والحابس نفسه عن ذات الله»⁵.
وهنا بيّن الإمام (عليه السلام) هدفه من الخروج. وكان الإمام (عليه السلام) يخاطب الناس في كلّ منزل ينزل فيه بعد خروجه من مكّة.

ب. في وصيّته (عليه السلام) إلى أخيه محمّد ابن الحنفيّة عند خروجه من مكّة، يقول (عليه السلام): «وإنّي لم أخرج أشِراً ولا بطراً، ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنّما خرجت لطلب الإصلاح...» لا للوصول إلى الحكم حتماً أو للشهادة حتماً... «أريد أن آمر بالمعروف، وأنهى عن المنكر...»⁶.

ج. لمّا نزل الإمام الحسين (عليه السلام) بـ«الغريب»، التحق به أربعة نفر، فقال لهم (عليه السلام): «أمّا والله، إنّي لأرجو أن يكون خيراً ما أراد الله بنا؛ قُتلنا أم ظفرنا»⁷. وهذا دليل على أنّه (عليه السلام) سيؤدّي تكليفه سواء انتصر أو قُتل.

ومن هنا، نخلص إلى إنّ الأصل الحاكم في حركته (عليه السلام)، والذي يجب أيضاً أن يكون حاكماً على عمل الناس وحياتهم، هو أداء التكليف الإلهيّ وليس الميول والأهواء والمصالح الشخصيّة.

هذا، وقد بيّنت كلماته (عليه السلام)، وطلبه المؤازرة في المنازل التي نزل بها وهو في طريقه إلى كربلاء أنّ تكليف المواجهة ليس تكليفه وحده، بل هو تكليف الأمّة والناس والمسلمين جميعاً.

🔶 2. التكليف بين المواجهة والصبر

المهمّ هو أداء التكليف، لا نوع التكليف؛ إذ لا وجودَ لشيء اسمه «تكليف مطلق»؛ فمواجهة الظلم -مثلاً- ليست تكليفاً بالمطلق، في كلّ زمان وفي كلّ مكان، بمعزل عن الظروف، وبمعزل عن الإمكانات، وبمعزل عن الهدف، وكذلك لا وجود لشيء اسمه «القيام بالسيف» في كلّ حال وفي كلّ ظرف. هذا المطلق هو أمر غير صحيح، ولو كان كذلك لقام النبيّ - بالسيف في مكّة. في المقابل أيضاً، لا وجودَ لشيء اسمه الصبر مطلقاً، والصبر الدائم⁸.

إنّ إداء التكليف يعني أن تكون حاضراً في المواجهة مهما اختلفت أشكالها، وأن لا تُذعن للعدوّ، ولا ترضخ لضغوطاته، وأن تُشعره بعدائك، وأنّك مصدر تهديد له، ولو لم تكن أصوات المدافع والصواريخ تُقرَع؛ هكذا نؤدّي تكليفنا.

↪️ #يتبع ①

   يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظلّه): «في كلّ زمان ثمّة حركة مطلوبة (متعيّنة) على المجتمع الإسلاميّ. ففي كلّ عصر، يوجد عدوّ وجبهة وخصم يُهدِّد الإسلام والمسلمين، ويجب أن يُعرف ذلك العدوّ. نحن اليوم مكلّفون بأن نتدارك بأعلى درجة ممكنة، تلك اليقظة والتنبّه والاهتمام ومعرفة الأعداء ومعرفة التكاليف بالنسبة إلى الأمّة الإسلاميّة والعالم الإسلاميّ»⁹.

وفي زماننا القريب عندما تخلّى العالم كلّه عن الدفاع عن المظلومين في غزّة، بل وتآمروا عليهم، كان لا بدّ من قيام ثلّةٍ في مواجهة هذا الإجرام؛ لتقول للعالم كلّه إنّه ما زال موجوداً مَن يدافع عن المستضعفين، وما زال مشعل النور مضيئاً أمام درب التائقين، وما زالت أمامنا فرصة مناهضة المستكبرين والظالمين... فكان لا بدّ من أداء التكليف.

يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظلّه): «الجهاد وعدم الخوف من الغربة والوحدة: لقد ثار هذا النور المشعّ وحيداً في صحراء لا متناهية من الظلمة. وحتّى لو بقي الإمام الحسين (عليه السلام) وحيداً في ذلك اليوم وتركه هؤلاء الـ72 نفراً لم يكن مستعدّاً لترك ثورته»؛ هذا ما تعلّمناه من الإمام الحسين (عليه السلام).

🔶 3. شهداء كربلاء الأوفى والأبرّ

لقد استحقّ شهداء كربلاء أن يكونوا خير الأصحاب وأبرَّهم؛ لأنّهم لم يتخلَّوا عن دينهم وإمامهم، على الرغم من أنّه (عليه السلام) قد أحلّهم من تحمُّل المسؤوليّة، وأداء التكليف «إنّ هذا الليل قد غشيكم، فاتخذوه جملاً...»، بل ازدادوا عزماً وإصراراً على ملاقاة الحتوف دونه.

📝 فكان ممّا قاله الأصحاب:

- مسلم بن عوسجة: «أنحن نخلّي عنك، ولمّا نعذَر إلى اللّه في أداء حقك! أما واللّه، حتّى أطعن في صدورهم برمحي، وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي، ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة؛ واللّه، لا نخلّيك حتّى يعلم اللّه أنا قد حفظنا غيبة رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) فيك. واللّه، لو علمت أنّي أُقتل ثمّ أُحيى ثمّ أُقتل ثمّ أحرق ثمّ أُذرّى، يفعل ذلك بي سبعين مرّة ما فارقتك حتّى ألقى حمامي دونك، وكيف لا أفعل ذلك، وإنّما هي قتلة واحدة ثمّ هي الكرامة العظمى التي لا انقضاء لها أبداً»¹⁰.

- سعد بن عبد اللّه الحنفيّ: «واللّه، لا نخلّيك حتّى يعلم اللّه أنّا قد حفظنا غيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيك، واللّه لو علمت أنّي أُقتل ثمّ أُحيا ثمّ أُحرق حيّا ثمّ أذرّ! يُفعَل ذلك بي سبعون مرّة ما فارقتك حتّى ألقى حمامي دونك! فكيف لا أفعل ذلك وإنّما هي قتلة واحدة، ثمّ هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً!»¹¹.

🔶 4. وانتصرت كربلاء

إنّ الحركة الحسينيّة لم يكن مقدّراً لها النصر العسكريّ والمباشر، ولم يكن أحد يعي، بعد حادثة كربلاء، أنّ ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) قد انتصرت، لكنّ اليوم الكلّ يُدرك أنّ كربلاء حاضرة ومنتصرة، وأنّ مجالس سيّد الشهداء (عليه السلام) تزداد حضوراً عاماً بعد عام طيلة نحو 1400 سنة، وأنّ الدين الذي أراد يزيد محوه ما زالت رايتُه خفّاقة.

والدليل على انتصار كربلاء هو ما أجاب به الإمام زين العابدين (عليه السلام) لإبراهيم بن طلحة بن عبيد الله لمّا ساله حين رجوعه (عليه السلام) إلى المدينة: مَن غلب؟، فقال الإمام السجّاد (عليه السلام): «إذا أردت أن تعلم من غلب، ودخل وقت الصلاة، فأذّن ثمّ أقم»¹²، تعرف مَنِ الغالب.

إنّ الانتصار قد يُرى سريعاً وقد يأخذ وقتاً لنرى تداعياته وآثاره، فما جرى في كربلاء من قتل وسفك دماء وتنكيل وسبي لم يكن مانعاً من انتصار سيّد الشهداء (عليه السلام)، كذلك ما جرى في حرب أولي البأس من تدمير وقتل ليس مانعاً من انتصارنا؛ هذا ما نؤمن به جميعاً، وسنرى مفاعيله وتداعياته على أرض الواقع، بإذن الله.

يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظلّه): «لقد ضحّى الإمام الحسين (عليه السلام) وأصحابه بأنفسهم، في مرحلة حالكة، شديدة الظلمة، مليئة بالقمع، لا يمكن تحمّلها، في مواجهة سلطة متجبّرة؛ فأمّا العيون التي لا ترى سوى الظاهر، فهي ترى أنّ الحسين (عليه السلام) والحالة الحسينيّة قد انتهت؛ إلّا أنّه (عليه السلام) بقي كبذرة ترقد تحت التراب لتنبت من جديد وتؤتي ثمارها»¹³.

📝 ونختم بما أوصانا به سيّد شهداء الأمّة (قدّس سره): «هذا الطريق سنكمله، لو قُتلنا جميعاً، لو استشهدنا جميعاً، لو دُمّرت بيوتنا على رؤوسنا، لن نتخلّى عن خيار المقاومة الإسلاميّة»¹⁴، و«نحن لا نُهزم؛ عندما ننتصر ننتصر، وعندما نُستشهد ننتصر»¹⁵.

نعاهدك، يا سيّدَنا، أن نحمل دمَك، ورايتك، التي هي راية سيّد الشهداء (عليه السلام)، ونذود عنها، ونبذل دونها الأرواح والمُهَج.

↪️ #يتبع ②

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. أبو مخنف الأزديّ، مقتل الحسين (عليه السلام)، مصدر سابق، ص85.
[2]. السيّد ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، مصدر سابق، ص40.
[3]. الشيخ المفيد، الإرشاد، مصدر سابق، ج2، ص127.
[4]. أبو مخنف الأزديّ، مقتل الحسين (عليه السلام)، مصدر سابق، ص125.
[5]. مثير الأحزان، ابن نما الحلّيّ، مصدر سابق، ص16.
[6]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص329.
[7]. تاريخ الطبريّ، الطبريّ، مصدر سابق، ج4، ص306.
[8]. من خطاب سماحة سيّد شهداء الأمّة (قدّس سره)، الليلة الأولى من شهر محرّم 1439هـ/ 21 أيلول 2017م.
[9]. من كلمته (دام ظلّه) في لقاء العلماء وطلّاب العلوم الدينيّة، بتاريخ 7/1992م.
[10]. الشيخ المفيد، الإرشاد، مصدر سابق، ج2، ص92.
[11]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج45، ص70.
[12]. الشيخ الطوسيّ، الأمالي، مصدر سابق، ص677.
[13]. من كلمته (دام ظلّه) في حشد من فيلق الإمام الرضا (عليه السلام)، بتاريخ 14/08/1989م.
[14]. من كلامٍ له (رضوان الله عليه)، بتاريخ 16/02/1992م.
[15]. من كلامٍ له (رضوان الله عليه)، بتاريخ 05/01/2020م.

⏹ #تم ③