ساعة استجابة بإذن الله لا تنسونا في دعائكم 🤲 جزاكم الله خير

وعلى المرء أن يتبصَّر في شؤون دينه ودنياه، ورحم اللهُ امْرَءًا عَرَف قدره، ووقف فيما استشكل عليه عند حدود مستواه، وقيمةُ كُلِّ امرئٍ ما يحسنُ، ومِن حُسن إسلامِ المرءِ تركه ما لا يعنيه.

✍🏻 الشيخ فركوس.

#س: ما حكمّ مبيتِ البناتِ في الإقاماتِ الجامعِيَّةِ؟

#ج: أنا لا أنصحُ بهذا وخاصَّةً هذه الإقامات يحرسُها رجالٌ، محيطٌ مملوءٌ بالرِّجال، أقول فاتَّقُوا اللَّٰه ما استطعَتُم.

✍️الشيخ فركوس حفِظَهُ اللَّٰهُ مجلس اليوم بعد الجمعة.

#صيام_ألأيام_البيض

✍🏻سبب تسمية الأيام البيض

الثلاثة أيام البيض أطلق عليهن ذاك الوصف لبياض القمر في لياليهن

✍🏻 صيام الثلاثة أيام البيض سنة مؤكدة عن النبي "صلى الله عليه وسلم"، وصيامها كصيام الدهر كله.

✍🏻فضل صوم ثلاث أيام من كل شهر:

🌹 عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال‏:‏ قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم"‏:‏ ‏"‏صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله‏"‏ ‏متفق عليه‏

🌹 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ أوصاني خليلي "صلى الله عليه وسلم" بثلاث‏:‏ صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام‏ متفق عليه‏

🌹وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وإن بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيام ؛ فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإن ذلك صيام الدهر كله "
رواه البخاري ( 1874 ) ومسلم ( 1159 ) .

🌹وعن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا صمت شيئًا من الشهر فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة رواه الترمذي ( 761 ) والنسائي ( 2424 ) . والحديث حسنه الترمذي ووافقه الألباني في " إرواء الغليل " ( 947 )

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

♥️﷽
{إنَ الُلُُه وَمٌلُائكِةِ يَصّلُوَنَ ْعلُيَ الُنَبّيَ يَاايَُْها الُذَيَنَ امٌنَوَ صّلُوَ وَسِلُمٌوَ ْعلُيَُه تْسِلُيَمٌا}
ﷺ 🍀🍁

صلُو كثيراً على خير البشر ‏"اللهُم صلً وسلم على نبينا محمد"🌿

اللهم صلي وسلم وبارك علي اشرف الخلق سيدنا محمد وعلي آله وصحبه اجمعين
‌‏🌿🤍

💥 جديد الفتاوى 💥

#قتل٠النّفس.

سئل فضيلة الشيخ فركوس بعد خطبة الجمعة، اليوم، عن رجل يسرقه سارق له قرابة معه.. وهذا السارق يتبجّح بهذه السرقة ويعلنها.. وأن المسروق لا يقدر أن يفعل معه أي شيء.
ألقى المسروق على السارق القبض وضربه ضربا مبرحا ودخل بسبب ذلك المستشفى لخمسة عشر يوما.. ثم مات. هو يسأل هل عليه دية وصيام شهرين ؟!

فكان مما أجاب به الشيخ حفظه اللّه:
" كان الواجب عليه أن يبلغ عليه.. مادام أن الرجل السارق يسمعه الناس، فالأصل أن يأخذ هذه الشهادة، والتي هي باقراره.. والإقرار سيّد الأدلة .. فكان عليه أن يبلغ هذه الجهات لتكبح من عدوانيته. هذا أولا..

لكن هو رأى أن يؤدّبه .. حتى لا يرجع بعده إلى السّرقة... لكن نظرا لضعفه، أو وقع الضرب هذا على مقتل فمات.. هذا الرّجل لا نعدّه قاتلا قتلا عمدا.. لأن نيّة الإجرام لم تكن.. نيّة الجناية لم تكن متوفّره.. ضربه فمات. هذا مثل الراقي الذي يظن برجل به جن،  فيريد أن يخرجه بالضرب فيسقط عليه ضربا مبرحا فيموت.. خاصة إن كانت بُنيته ضعيفة.. فهذا يلزمه دية وصيام شهرين متتباعين.. لأنه قتل رجلا مسلما.

الدّية حق للّه.. والأصل أن يعتق رقبة ولكن هي الآن غير موجودة.. فآل اليه الأمر إلى الصّيام .. اذا استطاع صيام رمضان.. فيصوم شهرين..
الدية تقوم عليه العاقلة .. وهي غير متواجدة الآن لتفكك الأسر .. إلا إسميا .. العشائر غير موجودة.
الأصل ان يقوم بها الجاني.. إذا لم يستطع فبيت المسلمين.
أو يتفاوض مع أهله .. فيفرضوا عليه مقدارا يقدر عليه..
والدّية مائة إبل.. تكون مغلظة.. التقويم يكون بالابل...الناقة الواحدة إن كانت حقّة.. تكون أكثر لحما وبأعلى قيمة.. أما غير المغلظة.. فتكون بنتا لبونا.. وهي أقل منها وزنا و أقل شأنا.. لا تستحق الركوب.. سميت هكذا لأنها لا تستحق الركوب. 
بهذا تكون حوالي  عشرين مليون.. يعني زوج ملاير. وهذا ثمن في الغالب لا يقدر عليه.
يتّفق مع الأولياء.. إن سامحوه.. ليس عليه شيء.. إن لم يسامحوه وفرضوا عليه مالا يدخل تحت قدرته.. فإنه والحال هذه يقوم بتسديده، إما دفعة واحدة أو على دفعات.. حتى يخرج ممّا لزمه.
يبقى له صيام شهرين.. ليس في وسطها عيد ولا شيء ليلّا يقطعها..

عليه أن يدرك أنّ هذه المسائل لا تتأتّى من منطلق الغضب.. فهو آفّة..

وقد قال ابن القيم رحمه اللّه في قوله تعالى ولا يقتلون النفس التي حرّم اللّه.. قال سببها الغضب ابتداء.. لأنه يجرّه إلى القتل أو الضّرب المبرح..
والعلم عند اللًه. "

ونقله
بعد خطبة الجمعة
01 ربيع الثاني 1446
04 أكتوبر 2024
محبّ الشيخ فركوس

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الثلاثاء ٢٨ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ)

س: في مسألة الكفر العملي والكفر الاعتقادي ..

ج:
"الكفر الاعتقادي إما يكون أصيلا فيه، أو يخرج صاحبه بالرّدة إلى الكفر.
والكفر العملي بأن يعمل عمل الكفار؛ ولكن ليس بكافر ..

مثلا: عملهم يصدّون عن سبيل الله، ولا يريدون أن يعلو الإسلام، ولا يحبون أن تُبنى المساجد، ولا أن يتعلّم الناس الخير، ويقفون بالمرصاد لأي داعية يدعو إلى الخير ويرشد إليه، ولا يحبون ذهاب الناس للحج، ويمنعونهم إذا وجدوا إلى ذلك سبيلا ..

قد تجد من المسلمين من يفعل ذلك، ويصدّ عن ذكر الله، وعن الحج، كما قال تعالى: {إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ..} الآية، وآيات الصد كثيرة في القرآن.

كذلك تجد أهل الكفر (خاصة أهل النفاق) يريدون أن يفرقوا بين المسلمين؛ بإنشاء مساجد ضرار، وملاهي، وملاعب .. ليصدّوهم عن المساجد، والحلق .. وتجد مسلمين يفعلون هذا أيضا.
فنقول أنهم قد يفعلونها بعفوية؛ وليس لهم أمر الصدّ .. ونقول أنهم عملوا عمل أهل الكفر لكن ليسوا بكافرين.

مثله مثل النفاق، المنافق إذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا حدث كذب، واذا ائتمن خان، لكن قد تجد هذه الخصال في مسلم يبطن الإسلام، لكن له خصال المنافقين، يعِد ويخلف، يخون الأمانة، يفجر في الخصومة .. نقول أن هذا نفاق عملي، بمعنى أنه يُبطن الإيمان لكنه في أعماله يأتي ببعض خصال المنافقين، كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (آية المنافق ثلاث ..) الحديث، وفي الحديث الآخر: (أربع من كنّ فيه ..) الحديث.

النفاق الاعتقادي أن يبطن الكفر ويظهر الإسلام، وعنده هذه الخصال، فيقول أؤمن بالله، ولكن بداخله كاذب غير صادق، قال تعالى: {إذا جاءك المنافقون ..} الآية، يكذبون لأنهم يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام ..

الكفر العملي أن يكون الإنسان مسلما، لكن قد يعمل عمل الكفار، غالبا يحاربون الدين .. وهو قد يحاربه من حيث يعلم أو لا يعلم، فنقول هذه الخصلة لا تجوز، مثلا تجد إنسانا أو جهة .. يمنع الناس من حِلق الذِّكر بدعوى أن فيه تجمعات غير سليمة، لكنه يعمل على تقويض الدين وعدم نشره، في حين أن الله تعالى يأمر بنشر الدين وتعليمه .. وهذا يعمل على طمسه، والتضييق عليه .. فهذا عمل الكفار هذا عَمِل عَمَل الكفار، يضيّقون على مجالس الدين حتى لا يظهر، ويُطمس، وتتركه الناس شيئا فشيئا .. هؤلاء يعملون عمل أهل الكفر؛ لكن ليسوا بكافرين.

تجد أيضا الأب يمنع ابنه الذي يريد الذهاب إلى المسجد، ويقول له صلّ في البيت .. فهذا صدّ أو لا؟! نعم صدّ، وهذا لا يكون كافرا به، ويقول له صلّ في البيت على أساس أنه لم يفعل شيئا .. لكن هو مخالف ..
هذا العمل من عمل أهل الكفر؛ ولا يجوز لنا سلوك سبيلهم، ولا اقتفاء أثرهم .. فإن فعلنا فإنّا ظالمون، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لتتبعن سنن من كان قبلكم ..) الحديث، اليهود والنصارى كفار، وهؤلاء يسلكون طريقهم في ملبسهم، ومشربهم، وصدّهم عن دين الله، ينطبعون بطباعهم .. وقد حذّر النّبي -صلى الله عليه وسلم- من ذلك، فإن فعلوا نقول أنهم فَعلوا فِعل الكفر، وانطبعوا بطباعهم .. لكن لا نقول أنهم كفار ما لم تكن مؤشرات على كفرهم.

• سبّ الله تعالى مبني على ماذا؟!
مبني على عمل القلب، وعمله هذا عمل داخلي باطني؛ وهو التعظيم والمحبة، فالإيمان قول وعمل:
- قول القلب: التصديق والإقرار، وقول اللسان تابع له.
- وعمل القلب: التعظيم والمحبة، وعمل الجوارح تابع له.

نحن نستدلّ بما يسمّى بقياس الدلالة على أن السابّ لله غير معظم ولا محب له، لما فيه من إهانة وتنقيص من جلاله وعزتّه سبحانه وتعالى بالسبّ والشّتم.
إذا كان الاستهزاء دون السب يُخرج صاحبه من دائرة الإسلام فالسبّ من باب أولى .. في الآية: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب ..} الآية، فالذي يتّخذ الأنبياء والرسل، والدين هزؤا معناه أنه غير معظّم ولا محب، فالمحب لمن يحبّ مطيع، وهذا جاء عكس ذلك، واتّخذه هزوا ولعبا؛ فكان فيه المؤشّر على عدم التعظيم المخرج عن دين الإسلام.
تارة يتخذه لعبا لكن لا يخرج من الإسلام فهو بحسبه.
رجل طلّق زوجته ١٠٠ مرة بلفظ واحد، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم) الحديث.
الطلاق -وهو داخل في الدين يلتزمه الشخص- اتّخذوه لعبا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك ساخطا على هذا الفعل، لكن الرجل لم يخرج من دائرة الإسلام رغم أن هذا من فعل الكفار الذين اتّخذوا دينهم لهوا ولعبا.

وفيه ما يخرج من دائرة الإسلام إذا كان فيه نقص للتعظيم والمحبة؛ وهما العنصران الأساسيان لعمل القلب، فإن انتفى عمل القلب انتفى معه الإيمان."

سماعُ الأغانِي يُقوّي السّحر والمسّ .

الشيخ ابن تَيمِية رحمه الله
(مجموع الفتاوى11/259)

📌يـسرنا ان نـقدم الـيكم قنواتنا :

📌 دُرر المجدد محمد علي فركوس حفظه الله

https://www.tgoop.com/Moonotheism

📌قناتنا الثانية (على التلجرام) :
https://www.tgoop.com/aabou_Maryam

📌قناتنا على اليوتيوب  :

https://www.youtube.com/@user-sc1fm1be9p

رابط حساب الصراحة  :
http://101514420942888167413.sarhne.com

#محبكم_أبو_دانيال...

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الثلاثاء ٢٨ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ)

س: في الجمع بين حديث ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي ١٠ ركعات وحديث أم حبيبة أنه كان يصلي ١٢ ركعة ..

ج:
"قد يجمع بين الأمرين بالتنوّع، فتارة يفعل هذا وتارة هذا؛ لبيان أنه يجوز هذا ويجوز هذا. لكن دائما الأعلى يكون أفضل، والتقرب بالعبادة يكون أزيد.

ثبت التوضّؤ مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاث مرات ثلاث مرات، فإن فعله الإنسان مرة أجزأه، خاصة إذا كان الماء قليلا، ويحتاج الباقي للشرب، فيستعمله للوضوء مرة مرة، ويجوز مرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا، لكن ثلاث مرات أحسن، وقد يكون الأحسن مرة إذا احتاج إلى الماء، وقد يكون مرتين أحسن؛ بحسبه؛ لكن كلها تجوز.

في الأذكار كذلك ثبت ٣٣ سبحان الله، و٣٣ الحمد لله و٣٣ الله أكبر، ولا إله إلا الله.
ورد أيضا ٣٣ سبحان الله، و٣٣ الحمد لله، و٣٤ الله أكبر، وثبت ١٠ - ١٠ .. هذه كلها بالتنوع، تارة هذا، وتاره أخرى، خاصة إذا كان ربما ذا حاجة، ويخرج سريعا؛ فيقتصر على ١٠ أو يؤديها في الطريق، والجمع بينهما بالتنوع.

كذلك ثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- إذا انصرف من صلاته انصرف عن يمينه، وثبت أنه انصرف عن شماله، كما في حديث ابن مسعود، وحديث أنس، فيُجمع بينهما بالتنوع، فيجوز للإمام أن ينصرف عن يمينه تارة وعن شماله أخرى.
فإن انصرف عن يمينه نقول أنه أصاب السنة، وكذلك إذا انصرف عن شماله، لكن على سبيل التنويع، أما أن يقول قائل أنه لا يجوز أن ينصرف عن شماله فلا.

ينوّع؛ تارة هذه وتارة أخرى، وفيه جمع تخصيص، وهناك أنواع كثيرة من الجمع، ففيه جمع يحمل الوجوب على الندب، وجمع يحمل التحريم على الكراهة، وغيرها .. والعلم عند الله."

و في يوم الجمعة.. لا تنسوا الاكثار من الصلاة و السلام على رسول الله.