🔴 #كتاب_الإجارة 🔴
📖[في المزارعة بالثلث]
✳️سؤال: وقع الاتفاق والعقد بين رجلين على أن يعمل أحدهما في أرض الآخر ويحفر ويشتري آلات وبذور وأشجار، ويحرث وينقي الأرض ويسقي على أن يكون ما حصل من فوائد ذلك بينهما أثلاث ثلث لصاحب الأرض وثلثان للعامل، وذلك لمدة عشرون سنة، فإذا تمت المدة خرج العامل من الأرض وتركها لصاحبها بما فيها من البئر والمكينة والمواصير والآلات، ثم بعد ست سنوات اختلف الرجلان، وجرى بينهما اتهامات وزالت الثقة، فأراد العامل أن يخرج من المزرعة وطلب فسخ العقد والاتفاق، وأصر صاحب الأرض على بقائه إلى نهاية المدة فكيف يكون الحكم الشرعي؟
↕️الجواب ومن الله التوفيق: أن الحكم الشرعي في ذلك إذا ترافع الخصمان إلى الحاكم هو الحكم بفساد العقد الموصوف بما ذكر في السؤال. وإذا كان الأمر كذلك فللعامل كل ما وضعه في الأرض فالبيت للعامل والمكينة للعامل والمواصير أيضاً للعامل، والنوابت كذلك هي للعامل، وما حصل أيضاً من منتوج فهو للعامل، وإذا كان للعامل عمل في الأرض حتى صارت صالحة للزراعة فله عمله، وهكذا له عمل الحفر للبئر، هذا هو ما يستحقه العامل وما هو له.
🔸أما صاحب الأرض فله أجرة الأرض، وهي أجره مثلها بنظر عدلين.
وإذا أراد صاحب الأرض الشَّجَرَ المزروعة في الأرض فله ذلك، وعليه أن يدفع قيمتها، والمراد أن تقوَّم الشجر كما لو كانت في مشتل تباع فيه الشجر.
وهكذا إذا أراد المكينة وتوابعها فعليه قيمتها، وهكذا إذا أراد المخزق [البئر] والبيت فعليه في ذلك القيمة.
🔸وإن لم يردهما فلا يجوز له أن يستعملهما، وإذا لم يرد الشجر فعلى العامل أن يرفع شجره.
وإنما قلنا ذلك لأن المكينة وتوابعها والأشجار المغروسة ملك للعامل لم يصدر منه فيها بيع إلى صاحب الأرض ولا هبة، ولا يخفى أن الحكم بالعدل يقتضي ما ذكرنا.
👈🏻يؤيد ذلك: ما يقوله العلماء في الغاصب إذا اغتصب أرضاً وزرعها فإنه لا يلزمه أكثر من أجرة الأرض.

#من_ثمار_العلم_والحكمة_فتاوى_وفوائد
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )

ـــــــــــــــــــــــ
*مناي من الدنيا علومٌ أبثها*
        *وأنشرها في كل بادٍ وحاضر*
*كن معنا لنشر الحق والعلــــم الشريـــف*
#انشر_تؤجر_فالدال_على الخير كفاعله.
اشتركوا على هذا الرابط للإنضمام معنا تلجرام👇🏻
http://T.me/alftaalzzidu

#الارشاد_حياة_القلوب.
*تنبيهٌ هام جداً: «بهمتكم سيزداد عزمنا»*
✨يا صاحبي، لو تستشعر المسؤولية وتستشعر الأجر والثواب، وأن هذه القناة وغيرها من القنوات وبالأخص العروة الوثقى الزيدية لنفع الدين وأهله، وأن كل من يدخل القناة عن طريقك؛ فإن كل حرف يقرأه وكل معلومة أو فائدة يعلمها ويستفيد منها فأجره وثوابه عائد إليك؛ لأنك أنت من دلَّيته عليها.
✨فإرشاد الجوال والدعوة الى الله عبره، لها اجر كبير وقد تكون مثل الواقع ولا تقل منه شيء
✨👈🏻 يعني لو كل واحد ينشر المنشورات في مجاميع او إلى أخ أو قريب أو صديق واحد فقط سيزداد عدد المستفيدين إلى الضعف

*الله الله في الهمة*
فلنواصل النشر أيها الإخوة،وبالأخص في المجاميع الخارجية، وكلٌ وهمته، كتب الله الأجر لنا جميعاً.
ـــــــــــــــــــــــ
*مناي من الدنيا علومٌ أبثها*
        *وأنشرها في كل بادٍ وحاضر*
*كن معنا لنشر الحق والعلــــم الشريـــف*
#انشر_تؤجر_فالدال_على الخير كفاعله.
اشتركوا على هذا الرابط للإنضمام معنا تلجرام👇🏻
http://T.me/alftaalzzidu

【قصة نبي الله داود صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ في سورة (ص)】
قال تعالى : {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ٢١ إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُدَ فَفَزِعَ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ ٢٢ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ٢٣ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ٢٤ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ٢٥ يَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [ص]، صدق الله العلي العظيم.
قد روي في تفصيل هذه القصة روايات لم تطمئن إليها النفس؛ لما فيها من الخدش في مقام نبي الله داود عليه السلام.
والذي ينبغي أن تفسر به هذه القصة حسبما تشير إليه هذه الآيات أن نبي الله داود عليه السلام رغبت نفسه في بعض نساء قومه من غير أن يصدر منه قول أو فعل سوى ذلك، على الإطلاق لمقام العصمة.
أما رغبته وميل قلبه إلى تلك المرأة فهو ناتج عن طبيعة الإنسان، وليس بمعصية، إلا أن مقام داود عليه السلام من النبوة، وما هو عليه من وفرة النساء والتمكن، وما بسط الله تعالى له من سوابغ النعم- ينادي بأنه لا ينبغي لمثله أن يخطر بباله ذكر شيء من متاع الدنيا، مع ما هو فيه من كثرة متاعها وسوابغ نعيمها.
فلما ذكر داود في نفسه بعض نساء قومه عاتبه الله، واستنكر عليه ذلك الخاطر النفسي الذي ما كان ينبغي أن يخطر في باله مع ما أعطاه الله تعالى من كثرة النساء.
فبعث الله إليه ملكين، دخلا عليه في مكان خلوته حيث لا يدخل عليه أحد، ففزع منهما، فقالا له: لا تخف، نحن جئناك متخاصمين نريد أن تقضي بيننا، فقصا عليه القصة .. إلى آخرها.
فعرف داود أخيراً أمرهما، وأنهما إنما جاءا لينبهانه على خطئه الذي ما كان لمثله؛ فاستغفر الله وأناب إليه.
فينبغي أن يقتصر على ما ذكرنا مما نسب إلى نبي الله داود عليه السلام ، ولا يجوز أن ينسب إليه مما روي أكثر من ذلك صلوات الله عليه وسلامه.
وقد قيل: إن فتنة داود حصلت حين حكم بين الخصمين قبل أن يسمع جواب الطرف الآخر، واستدلوا بقوله تعالى بعد ذلك: {يَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى ...} الآية [ص:٢٦]، ولا أرى أنه يصح ذلك، والصحيح هو ما ذكرنا.
-لأن الملكين تسورا عليه محرابه ومكان خلوته، وجلسا بين يديه للمحاكمة.
-أنهما تحاكما في قضية من شأنها أن يكون فيها سر وتنبيه يخص داود.
-أن الله تعالى قد أثنى على داود في باب المحاكمة في قوله: {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ٧٨ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا} [الأنبياء].
فلا ينبغي أن يقال: إن داود حكم قبل أن يسمع من الخصم الآخر، مع ما وصفه الله تعالى به في هذه الآية من الحكم والعلم.
➖➖➖➖➖➖➖
#زبر_من_الفوائد_القرآنية_ونوادر_من_الفرائد_والفرائد_القرآنية.
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa

ـــــــــــــــــــــــ
*مناي من الدنيا علومٌ أبثها*
        *وأنشرها في كل بادٍ وحاضر*
*كن معنا لنشر الحق والعلــــم الشريـــف*
#انشر_تؤجر_فالدال_على الخير كفاعله.
اشتركوا على هذا الرابط للإنضمام معنا تلجرام👇🏻
http://T.me/alftaalzzidu

🔴 #كتاب_الإجارة 🔴
📖باب الإحياء والتحجر
■في التاج: إلا عرفة ومزدلفة ومنى فلا يجوز إحياؤها؛ لتعلق حق الوقوف في الأول، والمبيت في الآخرين. اهـ
📖[الطرق التي تمرّ من المحاجر قبل إحيائها]
✳️سؤال: حادثة يتكرر وقوعها وهي: أن الناس في هذه البلاد تسارعوا في إحياء الأرضين وبيعها وشرائها، وهناك طرق تمر من هذه المحاجر يعتاد الناس المرور فيها إلى الأسواق وإلى القرى و ... إلخ، فكيف اللازم في هذه الطرق؟
↕️الجواب:
الحقوق قد تتزاحم في المكان الواحد، فحق المرعى يكون لأهل قرية، وحق الماء لأهل قرية آخرين، وحق المرور والاستطراق لغير أولئك المذكورين، فإذا أراد أولئك إحياء الأرض أو بيعها أو البناء والتحجر فينبغي أن يكون ذلك على وجه لا يضر بأهل الحقوق الأخرى، وذلك لقوله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث المعروف: «لا ضرر ولا ضرار» ... الحديث.

#من_ثمار_العلم_والحكمة_فتاوى_وفوائد
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )

ـــــــــــــــــــــــ
*مناي من الدنيا علومٌ أبثها*
        *وأنشرها في كل بادٍ وحاضر*
*كن معنا لنشر الحق والعلــــم الشريـــف*
#انشر_تؤجر_فالدال_على الخير كفاعله.
اشتركوا على هذا الرابط للإنضمام معنا تلجرام👇🏻
http://T.me/alftaalzzidu

هل صحيح ما يقال : بأن الزيدية أخذت علم الكلام عن المعتزلة ،وإن فقه الزيدية الموجود اليوم مأخوذ من الفقه الحنفي ؟
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa

يقال : الزيدية أخذت علم الكلام عن المعتزلة، وأن زيداً تتلمذ على واصل بن عطاء.
قلنا: هذه المقولة باطلة، فالزيدية تعلمت أصول دينها عن إمامها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام؛ فإنه أول من تكلم في أصول الدين، وأول من أخرج للناس فلسفة العدل والتوحيد، وذلك كلامه في نهج البلاغة الذي لم يترك باباً من أبواب علم الكلام إلا ووضع خطوطه العريضة، وأسس قواعده الفلسفية، وفتح أبوابها.
- فعنه أخذ الزيدية أصول دينها، وعلى أسسه بنوا قواعدها، وأرسوا بنيانها.
- بل إن المعتزلة هم الذين أخذوا عن الزيدية، وتعلموا منهم أصول فكرهم الفلسفي، ومبادئ علم الكلام وقواعده، فقد روى الثقات أن واصل بن عطاء أخذ أصول علم الفلسفة عن الحسن بن محمد بن الحنفية، والحسن أخذ عن أبيه محمد بن الحنفية، ومحمد بن الحنفية أخذ عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، ومن واصل أخذ المعتزلة فهو إمامهم الأول.
- ذكر هذا العلامة المعتزلي ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة، وهذا الكلام هو الجدير بالصدق، والأقرب إلى الحق، وذلك لأمرين:
١ - أن الراوي له هو أحد علماء المعتزلة.
٢ - أن أمير المؤمنين عليه السلام هو أول من تكلم في مباحث علم الكلام ودقق وحقق في مباحثه بأساليب منطقية، ولم يؤثر هذا العلم عن أحد غيره لا من الصحابة ولا من التابعين، فمن الجدير بالصحة أن يكون عليه السلام هو إمام الناس جميعاً في هذا العلم الفلسفي الحكيم.
هذا، وقد قال قوم: إن فقه الزيدية الموجود اليوم مأخوذ من الفقه الحنفي، وهذه المقالة باطلة كسابقتها، وليس لأهل هذه المقالة مستند يستندون إليه في ذلك ، ولعل سندهم هو ما يجدونه من التشابه في بعض قواعد الفقه، وفي بعض مسائله، وذلك ليس بحجة على ما يقولون؛ لأن هناك تشابهاً أيضاً بين فقه الشافعية والمالكية وبين فقه المالكية والحنفية، وبين فقه الحنفية والشافعية في كثير من القواعد الفقهية وفي الكثير من المسائل الفقهية، ولم يقل أحد إن ذلك دليل على أن بعضهم أخذ من بعض.
وليس في أئمة الزيدية قصور في علمهم، ولا في فطنهم عن علماء الحنفية والشافعية والمالكية حتى يستبعد منهم ما أخرجوه من الفقه، وكيف يستبعد ذلك منهم، وقد أوتوا فهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلمه بنص الرسول صلى عليه وآله وسلم؟
وصح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا لهم: «اللهم اجعل العلم في زرعي وزرع زرعي».
وقد نصبهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم للأمة بعده، وجعلهم خلفاءه؛ لسد الفراغ بعد موته يتكلمون بلسانه، ويهدون بهديه، ويبينون للناس الحق عند الاختلاف بشهادة حديث الثقلين وغيره.
لذلك نقول: إنهم هم أئمة الناس يأخذ الناس عنهم، ولا يأخذون عن أحد.
- واعلم أن تينك المقالتين إنما قيلتا للخدش في فضل أئمة الزيدية، وللحط من كرامتهم، وللتقليل من شأنهم، ولتنزيل درجاتهم عن درجات غيرهم من أهل المذاهب الإسلامية في الأصول والفروع، وذلك ليرغب الناس عن معارفهم وعلومهم، ولينصرف الناس إلى غيرهم.
➖➖➖➖➖➖
#من_ثمار_العلم_والحكمة_فتاوى_وفوائد 【ج٣】
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa