‏الابتسامة الصادقة

قال ‎#العلامة_عبدالرحمن_السعدي-رحمه- :

قوله ﷺ :《ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق》 وذلك أن البشاشة المخلصة الصادرة من القلب على الوجه تعبر عما يكنه من محبة ووداد... وهي جذابة للقلوب كما هو مشاهد...

وأما مجرد البشاشة الخالية من الوجه المنطلق عن القلب؛ فإنها قليلة الجدوى.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ☆
📔مجموع الفوائد واقتناص الأوابد ٢٥٠

🗓الأحد 17 / شعبان / 1446 هــ

" لو كانَ هذا العلمُ يحصلُ بالمُنى
ما كان يبقى في البريَّةِ جاهلُ

اجهدْ ولا تكسلْ ولا تكُ غافلًا
فندامةُ العُقبى لمَن يتكاسل. "

تنبيه :

الإخوة الكرام والأخوات الكريمات، يا من شرفوني بالانضمام لهذه القناة.

إشارةً لبعض الاستفسارات التي وصلتني؛ أنبه على ما في هذه القناة حقٌّ مشاعٌ لكل منتفع؛ فله نشره والإفادة منه على أي وجهٍ من أوجه الانتفاع والفائدة.

رزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، واستعملنا جميعاً في طاعته.


شكرًا لكم

🗓الإثنين 18 / شعبان / 1446 هــ

‏◉ الزينة الباقية!

‏الزينة النافعة الدائمة الباقية هي زينة الإيمان والتقوى، إذا شملت القلب والجوارح، فإن أظهر التزيين بذلك ظاهرًا وقلبه فارغ: عاد ذلك عليه شينًا، كما قال بعضهم: من تزيين للناس بما يعلم الله منه خلافه شانه الله عز وجل.

‏| قاله ابن رجب، كما في مجموع رسائله (١/ ١٨٤).

|محبة العلم والتوجّه إلى طلبه والعناية به= نعمة واصطفاء من الله تعالى|

📌 قال العلامة ابن مانع التميمي النجدي (ت: 1385هـ) -رحمه الله-:
(يجبُ على طالب العلم أن يُديم حَمْدَ الله تعالى وشُكره على نعمه العظيمة وآلائه الجسيمة، التي مِن أعظمها: أنْ جعله محبًّا للعلم، طالبًا له، مَعدودًا من أهله.
ولا شكَّ أن هذا اصطفاءٌ من الله تعالى، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرًا يفقّهه في الدّين").

📚 [إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والعمل والآداب: (ص: 106)]

سر عجيب بين زينب وأهل القراءات!

🔖 لما أراد المصنفون من علماء القراءات والتجويد جمع حروف الإخفاء ذكروا زينب

قال ابن بلبان الحنبلي:
ضحكــتْ زينب فأبـدَتْ ثنايا
تركتـني سكـرانَ دونَ شرابِ
طَوَّقَتْـــنِي ظُلْــــمَاً قلائـدَ ذُلٍّ
جَرَّعَتْنِي جُفُونُهَا كَأسَ صَابِ.

وفي باب (ذكر ذال إذ)  ذكرالشاطبي زينب فقال:
نَعَمْ إِذْ تَمَشَّتْ زَيْنَبٌ صَالَ دَلُّهَا
سَمِيَّ جَمَالٍ وَاصِلاً مَنْ تَوَصَّلا.

وفي باب (حروف هل وبل) قال الشاطبي:
أَلاَ بَلْ وَهَلْ تَرْوِي ثَنَا ظَعْنِ زَيْنَبٍ
سَمِيرَ نَوَاهَا طِـــلْحَ ضُـرٍّ وَمُبْــتَلَا

ولما أراد بعضهم أن يجمع الحروف التي تمال للكسائي وجها واحدا ذكر زينب قال:
«فجَثَتْ زَيْنبٌ لذودِ شمْسٍ».

ونظمها بعضهم فقال:
إن قيل فاجمـعهن ذاك أصوب
قل: فجثت لذود شمس زينب.
  
قال النميري: وروى ورش عن نافع بترك الهمزات الساكنات والمتحركات وحجّته في ذلك: أن الهمزة المتحركة أثقل من الهمزة الساكنة، وكان يقرأ: «ويوخِّرْكم إلى أجل» و «يودّهي إليك» وكان ينقل حركات الهمزات إلى الساكن قبلها وكان يقرأ «قَد افلح» يريد: {قَدْ أَفْلَحَ}، وكذلك: «فلن يقبل من أحدهم مل الأرض» أنشدني ابن عرفة شاهدا لورش:

تَضَوَّعَ مِسْكًا بَطْنُ نَعْمَانَ أَنْ مَشَتْ … بِهِ زَيْنَبٌ فِي نِسْوَةٍ عَطِرَاتِ
ولمّا رأت ركْبَ النّميريّ أعرضَت ... وكنّ مِن ان يَلقينه حَذِراتِ

وقد كان أحد طلاب القراءات يقرأ الشاطبية فسمعته زوجته يردد قول الشاطبي :

نعم إذ تمشَّت زينبٌ صالَ دلّها
سَمِيَّ جمالٍ واصِلًا من توصلا.

فهرعت إليه تسأله: من زينب هذه، وكيف عرفتَها؟
فكان لا بدَّ من جوابٍ يُسكنُ الرياح العاصفة، حتى لا تتلاطم به أمواج تلك الرياح التي لاتبقي ولا تذر.
فقال لها: هو متنٌ في القراءات أدرسُه عند فُلان، فقالت له: إياك أن تعودَ إليه بعد اليوم!
#مستفاد

🗓الثلاثاء 19 / شعبان / 1446 هــ

هذه أبيات للعلامة إبراهيم السمنودي من مقدمة نظمه التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرآنية

🖋 ﴿حَتّى إِذا بَلَغَ بَينَ السَّدَّينِ وَجَدَ مِن دونِهِما قَومًا لا يَكادونَ يَفقَهونَ قَولًا﴾ [الكهف: ٩٣]

(يُفْقِهونَ)

قرأ : حمزة والكسائي وخلف العاشر بضم الياء وكسر القاف

والباقون : بفتحهما

قال ابن عباس رضي الله عنهما : "لا يَفقهون كلام أحد ولا يَفهم الناس كلامهم"

دلالة تعدد القراءة :

القراءتان تبينان التخلف الحضاري للمذكورين في القصة وعزلتهم عن الأمم حيث أن لغتهم بقيت قاصرة وبدائية

فلاهم قادرون على إيصال المعاني التي يريدون لغيرهم ولا هم قادرون على فهم المعاني من الآخرين.

📚 انظر : 📚تفسير البغوي، 📚اتساع الدلالات في تعدد القراءات القرآنية (٢ / ٣٣٧).

🗓الأربعاء 20 / شعبان / 1446 هــ

‏أذكار النوم:
‏قال ابن بطة:
‏"أستعمل عند منامي أربعين حديثاً رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم".
‏طبقات الحنابلة  ١٤٦/٢

‏وقال ابن القيم:
‏"فإذا اخذوا مضاجعهم أتوا بأذكار النوم الواردة في السنة، وهي كثيرة تبلغ نحوا من أربعين"
‏طريق الهجرتين  ٢٠٤/١

قال أبو مسعود الأنصارى: إنى لأدع الأضحى وأنا موسر؛
قال ابن بطال:
"هكذا ينبغى للعالم الذى يقتدى به إذا خشى من العامة
أن يلتزموا السنن التزام الفرائض
أن يترك فعلها ليتأسى به فيها
ولئلا يخلط على الناس أمر دينهم
فلا يفرقوا بين فرضه ونفله".

📚 شرح البخاري (6/9).

‏ثلاثة كُتب تُضبط بها مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة، وهي:
١. أصول السنة للإمام أحمد رحمه الله.
٢. العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
٣. كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.

فهذه حقها أن تُحفظ أولاً، ثم تُراجع شروحها على الدوام، وليجعل لكل واحد منها شرحًا أو اثنين، يعتمده للفهم والضبط والمراجعة.

مستفاد

عند سماعي للقرآن أركز تلقائيًّا مع الوقف والابتداء لدى القارئ، وتروقني جدًّا طريقة الشيخ عبد الباسط عبد الصمد، لا في حسن وقفه وابتدائه فحسب، بل في جميل تخلصه ومعالجته للموضع الموقوف عليه، فعندما يوشك نفسُه على الانتهاء أثناء القراءة فيقف، عندئذٍ أتوقع أن يعاود القراءة من موضع كذا ليحسُن البدء، وكثيرًا ما يخيب توقعي ويبدأ الشيخ بموضع أحسن مناسبةً مما توقعته، وهذا يدل على عناية كبيرة للشيخ بالمعنى لامجرد التلاوة، فرحمه الله رحمة واسعة!

‏من باب «احترام الإجماع» ...ههههه هههه

ترجم الفيروزابادي(ت:817) في «البُلغة» (ص:282) للإمام محمد بن القاسم الأنباري(ت:328) إمام العربية في عصره.
قال: كان بخيلًا إلى الغاية، فقال له أبو يوسف يومًا: «قد أجمع أهل بغداد على بخلك فأعطني درهما أخرق به الإجماع»، فضحك ولم يعطه.

‏الحب في الله يختصر المسافات والأعمار والأزمان! وإنك لتلقى الإنسان فتجالسه مرة؛ ويكون موصولا بروحك فكأنكما في المعرفة أبناء بيت واحد؛ فالروح وطن، والقلب بيت!

قنص الأوابد وجمع الشوارد من الفوائد.
https://www.tgoop.com/Fawae3d

🗓الخميس 21 / شعبان / 1446 هــ