💥 نوادر جلية في الرقى الشرعية

رقم : [ 96 ]

- سحر النبي صلى الله عليه وسلم

48 - 2258 - 3550 حديث عائشة سحر رسول الله رجل من بني زريق📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين.mp3

https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 الفتاوى التوضيحية لبعض أحكام الرقى الشرعية

رقم [ 29 ]

💥 امرأة سحرت زوجها وبعد ستة أشهر مات وهي الآن قد تابت فماذا عليها ؟

للشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

سجلت ليلة الإربعاء ٢١ شوال ١٤٤٢ هجرية
مسجد السنة بقرية العمود -الجوبة
من بلاد مأرب حفضها الله

أبو إلياس ...

https://www.tgoop.com/abdenasr

💥 نوادر جلية في الرقى الشرعية

رقم : [ 97 ]

- الشرك والسحر من الموبقات

49 - 2259 - 3550 باب الشرك والسحر من الموبقات حديث اجتنبوا السبع الموبقات📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين.mp3

https://www.tgoop.com/abdenasr

💥 نوادر جلية في الرقى الشرعية

رقم : [ 98 ]

- هل يستخرج السحر

50 - 2260 - 3550 باب هل يستخرج السحر وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين.mp3

https://www.tgoop.com/abdenasr

💥 مشروعية التداوي

اعلم رحمك الله أن الإبتلاء بالأمراض والأوجاع سنة إلهية سائرة على البشر ولابد من حصول ذلك لكل إنسان

وقد قيل :

ثمانية لابد منها على الفتى***
ولابد أن تجري عليه الثمانية

سرور وهم و اجتماع وفرقة***
ويسر وعسر ثم سقم وعافية

وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده أو ماله أو ولده ثم صبره على ذلك حتى يبلغ المنزلة التي سبقت له من الله تعالى (١)

وأمراض الأجساد قد ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم نذكر منها :
قال تعالى: { لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمٰى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ }
[ سورة النور : 61 ]

وقال تعالى على لسان إبراهيم :{ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ }
[ سورة الشعراء : 80 ]

وقال تعالى في شأن أيوب :{ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادٰى رَبَّهُۥٓ أَنِّى مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرّٰحِمِينَ }
[ سورة الأنبياء : 83 ]

والحس والواقع لا ينكر وجود المرض وهو يصيب كل حي مخلوق حتى غير الإنسان ولهذه الحكمة العظيمة
فإن الله أباح للناس التداوي من الأمراض العضوية والنفسية والروحية؛ لأن الله تعالى خلق الإنسان بحكمته ضعيفاً، كثير الآفات، ولهذا اقتضت حكمته سبحانه أنه لم يضع داءً إلا وضع معه شفاء، فربط الأشياء بأسبابها رحمة بعباده، ولما كان التداوي فطرة إنسانية ظهرت صور متنوعة للتداوي، بعضها مرغب فيه، وبعضها منهي عنه، وله صور وأنواع مختلفة..
و التداوي في الشريعة الإسلامية هو: استعمال ما يكون به شفاء المرض بإذن الله تعالى من عقار، أو رقية شرعية، أو علاج طبيعي.[٢]
فالتداوي له أهمية بالغة في حياة المسلم لكي يعيش حياته صحيح البدن والعقل؛ فيعبد الله تبارك وتعالى ويعمر الأرض بطاعته؛ لذلك جاء في الكتاب والسنة الحث على التداوي والإرشاد إليه، فمن كتاب الله قوله تعالى:  وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ  ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ   [ النحل: 68-69]، ففي الآية إخبار من الله سبحانه أن العسل شفاء للناس، والضمير في قوله تعالى (فيه) يعود إلى العسل، كما رُوى ذلك عن ابن مسعود وابن عباس، وهو قول الحسن و قتادة بن [٣]، ولقد بوب البخاري في صحيحه:[٤] باب الدواء بالعسل، ثم ذكر قوله تعالى:  ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ   [ النحل:69].
وأرشد النبي أمته إلى التداوي وحث عليه، جاء في صحيح مسلم[٥]
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله قال: لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل    .
ولقد بوب مسلم على هذا الحديث: باب لكل داء دواء واستحباب التداوي. وعن أسامة بن شريك، قال: شهدت الأعراب يسألون النبي أعلينا حرج في كذا؟ أعلينا حرج في كذا؟ فقال لهم: ((عباد الله، وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا، فذاك الذي حرج)) قالوا: يا رسول الله، هل علينا جناح أن نتداوى؟ قال: ((تداووا عباد الله، فإن الله سبحانه لم يضع داء إلا وضع معه شفاء، إلا الهرم)[٦]). وذكر ابن القيم في الطب النبوي[٧] أن علاجه للمرض ثلاثة أنواع أحدها: بالأدوية الطبيعية. كما جاء في حديث نافع، عن ابن عمر، أن النبي قال: ((الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء)[٨]). والثاني: بالأدوية الإيمانية الشرعية، فقد صح عن أم سلمة، أن النبي رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة، ، فقال: ((استرقوا لها، فإن بها النظرة)[٩]). والثالث بالمركب من الأمرين.

فمما سبق تبين لنا مشروعية التداوي وأهميته البالغة لحياة الإنسان وقد رغب الشارع في ذلك .

✍ أبو إلياس....

_____
(١) رواه أبو داود برقم (3090) من حديث اللجلاج بن حكيم السلمي وصححه العلامة الألباني رحمه الله
(٢) معجم لغه الفقهاء (ص١٢٦)
(٣) الجامع لأحكام القرآن القرطبي (١٠/١٣٦)
(٤) صحيح البخاري (٧/١٢٣)
(٥) صحيح مسلم (٢٢٠٤)
(٦) رواه ابن ماجة (٣٤٣٦) وإسناده صحيح
(٧)الطب النبوي لابن القيم (ص ٢٠) وما بعدها
(٨) صحيح البخاري (٥٣٩١)
(٩) صحيح البخاري (٥٧٣٩)



https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 التحفة العلاجية في التداوي بالقرآن وبما ثبت في السنة النبوية 📚

الصفحة : (49)

القسم الخامس : الاستشفاء بالرقية الشرعية

سادسا : الاستشفاء من المس

2 - المس المعتدي

وهو مس شيطاني يعتدي على جسد الانسان عند حصول ضعف كبير في الجسد بسب إنفعالات شديدة كالحزن أو الخوف أو الغضب بالإضافة إلى حصول غفلة في تحصين الجسد فيعتدي الجان على الجسد إما باختراقه ومن ثم يبدأ الجان بالأذية وإلحاق الضرر بالانسان، وشغله عن طاعة الله، وأمره بالأفعال السيئة التي قد تهلكه، وهذا النوع يُطلق عليه باسم المس الداخلي، وكذلك يعتدي الجان على جسد الانسان من الخارج دون أن يخترق الجسد وهذا بما يسمى بالمس الخارجي فيقوم الجان بأفعال تهدف إلى بث الرعب والخوف في نفس الإنسان فيحصل إضطرابا شديدا في الجسد ووساوس .

- أسباب تسلط المس المعتدي على جسد الانسان :

1 - الغفلة عن ذكر الله و تحصين الجسد عند الإنفعالات الشديدة ( الحزن والغضب والخوف)
2 - ضعف الإيمان والتوكل عند الإنفعالات الشديدة ( الحزن والغضب والخوف )
3 - عدم المبادرة إلى الوضوء و صلاة ركعتين عند الإنفعالات الشديد ( الحزن والغضب والخوف )

- أعراض المس المعتدي :

1 - إرهاق وخمول وتكاسل في أداء العبادات
2 - ألام مستمرة في الأطراف وإختناق وضيق في النفس أحيانا
3 - الخوف وكثرة الشكوك والوساوس وحب العزلة
4 - الغضب و الإنفاعالات السريعة
5 - حب الإعتداء والإنتقام من الخصوم وانعدام الصبر


✍ أبو إلياس الجزائري ....

___




https://www.tgoop.com/abdenasr