مراجعة لرسالة  التحفة العلاجية في التداوي بالقران وبما ثبت في السنة النبوية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس الثاني عشر

القسم الثاني : التداوي بالقران الكريم

خامسا : الاستشفاء بالمعوذات

  المعوِّذات هي: السور الثلاثُ التي اختتم بها الحقُّ سبحانه كتابه، وهي أفضلُ ثلاثِ سورٍ أُنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم، وقد بوب الأمام البخاري رحمه الله [بَابُ فَضْلِ الْمُعَوِّذَاتِ أَيِ الْإِخْلَاصُ وَالْفَلَقُ وَالنَّاسُ] وهي من أفضل ما يعوذ به الإنسان نفسه من شر كل المخلوقات فلهذا جاء الحث على قراءة المعوذات في الصباح والمساء وعند النوم وفي دبر الصلوات
وقد ورد في فضلها عدةُ أحاديثَ نبوية، نذكر منها ما يلي :

1- عن عقبةَ بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألم ترَ آيات أُنزلت الليلةَ لم يُرَ مثلهنَّ قطُّ: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ [الفلق: 1]، و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾ [الناس: 1]؟))[1].

قال الإمام النووي رحمه الله:

في هذا الحديث بيان عظم فضل هاتين السورتين [٢]

2- وفي رواية: قال: "بينا أنا أسيرُ مع رسول الله بين الجُحفة، والأبواء، إذ غشيتْنا ريح، وظُلمة شديدة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوَّذ بـ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ [الفلق: 1]، و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾ [الناس: 1]، ويقول: ((يا عقبة، تعوَّذ بهما؛ فما تعوذ متعوِّذٌ بمثلهما))[٣].
 
3- وعن أبي سعيد قال: "كان رسول الله صلى الله عليه يتعوَّذ من الجانِّ وعين الإنسان، حتى نزلت المعوِّذتان، فلما نزلتا أخذ بهما، وترك ما سواهما"[٤].

قال الشوكاني رحمه الله :

" فِي الحَدِيث دَلِيل على أن الِاسْتِعَاذَة بِهَاتَيْنِ السورتين : أولى من الِاسْتِعَاذَة بِغَيْرِهِمَا، لَكِن لَا فِي مُطلق الِاسْتِعَاذَة ، بل فِي التَّعَوُّذ من الجان وَعين الْإِنْسَان " .
انتهى [٥]

4- وفي رواية أنه قال: (( يا عقبة بن عامر ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوارة ولا في الزبور ولا في
الإنجيل ولا في الفرقان مثلهن، لا يأتين عليك ليلة إلا قرأتهن فيها، * (قل
هو الله أحد) * و * (قل أعوذ برب الفلق) * و * (قل أعوذ برب الناس) * [٦]

5- عن عبدالله بن خبيب أنه قال: خرجنا في ليلة مطر وظُلمة شديدة نطلب رسولَ الله صلى الله عليه؛ ليصلِّي لنا، فأدركناه،
فقال: ((أصلَّيْتم؟))، فلم أقل شيئًا، فقال: ((قل))، فلم أَقُل شيئًا، ثم قال: ((قل)) فلم أقل شيئًا، ثم قال: ((قل))، فقلت يا رسولَ الله، ما أقول؟
قال: ((﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1]، والمعوذتَيْنِ حين تمسي وحين تصبح ثلاثَ مرات - تكفيك من كل شيء))[٧]،

    فمما سبق يتبين لنا عظم فضل هذه السور  وعظم الاستشفاء والتعوذ بها فهي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعقبة بن عامر رضي الله عنه ما تعوذ متعوذ بمثلهما

وأما عن طريقة الاستشفاء بالمعوذات فيكون كالآتي :

- تحافظ على قراءتها عند أذكار الصباح والمساء ودبر الصلوات وعند النوم
- تجمع كفيك ثم تنفث فيهما ثم تقرأ فيهما المعوذات ثم تمسح بهما وجهك وما تقدم من جسد ويكون هذا عند نومك من الليل
- تقرأها في ماء مع النفث ثم تشرب منه وتغتسل بنية الاستشفاء
- تقرأها عند الخوف من الريح والظلمة وغيرهما كما في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه السابق ذكره

____
[١] أخرجه مسلم في صحيحه: (1891).
[٢] شرح النووي على مسلم (٩٦/٦)
[٣] أخرجه أبو داود في السنن: (1463).وصححه الألباني
[٤] أخرجه الترمذي (2058) وحسنه، والنسائي: (5494). وصححه الألباني
[٥] "تحفة الذاكرين" (ص 415) .
[٦] أخرجه أحمد (٤ / ١٥٨) وهو في السلسلة الصحيحة للألباني  برقم: (6/859،)
[٧] أخرجه أبو داود في سننه: (5082)، والترمذي في جامعه: (3575)، وقال: "وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه". وصححه الألباني في "صحيح الجامع" برقم (4406)..

                         ( ١٤ )

https://www.tgoop.com/abdenasr

مراجعة رسالة التحفة العلاجية

الدرس الثاني عشر

الاستشفاء بالمعوذات

📚 الفتاوى التوضيحية لبعض أحكام الرقى الشرعية

رقم [ 43 ]

السؤال :

هل الذي يحث الناس على رقية أنفسهم أو على الاسترقاء، هل يخرج من السبعين الفا ؟

أجاب عنه فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله


🎧 45 ث :



✍ أبو إلياس الجزائري ...



https://www.tgoop.com/abdenasr

لم يكتفي الساحر بتكتيف الكلب بتلك الطريقة بل وضع السحر في فمه وخيط فم الكلب وألقاه في المياه
جمع جميع علوم السحر في وقت واحد
نجاسه الكلب في لسانه ( سحر نجاسه )
دفن السحر في فمه (سحر مدفون)
تكتيف الكلب (سحر معقود)
ضع ملابس علي جسم الكلب (سحر أثر)
القي الكلب في المياه (سحر غاطس)
حسبي الله ونعم الوكيل
وشاء الله وقدّر أن يطفو على سطح الماء ويجده الناس ويتم إبطال السحر الذى بداخله بفضل الله عزوجل.
تنويه هام جداااً: عندما تجد شئ مثل هذا لا يتم لمسه نهائيأ ، يجب أن يأتى رجل حامل لكتاب الله لكى يستطيع أن يبطل السحر .
هذا النوع من أسوَء أنواع السحر ويسمى بالسحر الأسود أو سحر الموت
سحر يوضع بداخل جثه كلب ويوضع فيها الطلاسم وأثر من الشخص سواء من الشعر أو من أظافر أو من ملابس ويُرمى في النهر ليشتعل في بيت المسحور النار بينه وبين أهله وزوجته ويظل يمرض مع تعفن جسد الكلب حتي يموت المسحور ولا يعرفون له علاج!!
منقول


إعلان النفير لنصرة المسلمين على مردة الشياطين.



https://www.tgoop.com/abdenasr

مراجعة لرسالة  التحفة العلاجية في التداوي بالقران وبما ثبت في السنة النبوية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس الثالث عشر

القسم الثالث : التداوي بالأدعية النبوية

    اعلم أخي المسلم أن الدعاء سلاح عظيم لا يستطيع أن يستغني عنه أحد وفضله عظيم ومكانته عند الله عالية وهو من أعظم أسباب الشفاء التي غفل عنها كثير من الناس إلا من رحم الله ولسان حالنا كما قال الشاعر :

 كالعيس في البيداء يقتلها الظما
***
     والماء فوق ظهورها محمول 

   فلقد أصبح الاستشفاء بالدعاء من السنن المهجورة التي تركها الناس في هذا الزمن مع أن نبينا صلى الله عليه وسلم كان من أحرص الناس على الاستشفاء بالدعاء كما جاء عن أمّ المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ: (أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا) رواه مسلم [١] بهذا اللفظ، وله ألفاظ أخرى متفق عليها.
فينبغي علينا أن نجتهد في العمل بهذه السنة المباركة وأن نعتقد  إعتقادًا جازمًا بأن الشافي هو الله عز وجل، قال الله تعالى على لسان نبيّنا إبراهيم عليه الصّلاة والسلام في معرِض وصفه لربِّ العالمين: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} (الشعراء: 80)، فهي صفة جليلة عظيمة من صفاته عزّ وجلّ، وقد كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حريصًا على زرع هذا المعنى العظيم في نفوس المؤمنين، فكان من سُنَّته أن يدعو الله تعالى بأدعية مختلفة حال المرض، يطلب بها الشفاء منه سبحانه وتعالى، ولم يكن هذا يعني أنه لا يهتمُّ بالتّداوي أو يحرص عليه، وإنما كان يهدف إلى تصحيح عقيدة المسلم، فالدواء لن يُحَقِّق الشفاء إلا بإذن الله عزّ وجلّ، والدعاء الذي عَلَّمنا إيّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وسيلة عمليَّة من وسائل العلاج.

    وقد وَرَدَ ما يؤكد هذه السُّنّة العظيمة النّافعة في حديث عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ: بِاسْمِ اللهِ، ثَلاَثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّات: أَعُوذُ بِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ) رواه مسلم.[٢]

     وعن عائشة رضي الله عنها أيضا: أن النّبي صلّى الله عليه وسلّم كان إذا اشتكى الإنسان الشّيء منه، أو كانت به قرحة، أو جرح، قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم بأصبعه هكذا، -ووضع سفيان بن عيينة راوي الحديث سبّابته بالأرض ثم رفعها-، وقال: (باسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يُشفى سقيمنا، بإذن ربنا) متفق عليه.[٣]

فهذه الأحاديث العظيمة غفل عنها كثير من النّاس، لاسيما الأطباء والمشتغلون بمعالجة النّاس، فإنّ المريض قد يعاني أمدًا طويلًا، ويجرِّب صنوف الأدوية وطرق العلاج، ثم قد لا يخرج بكبير فائدة، وأمّا هذا العلاج النّبوي بالدّعاء فإنّه مضمون النّتيجة والعاقبة بإذن الله  كما أخبر الّذي لا ينطق عن الهوى.

   فلنحرص على حفظ هذه الأدعية المباركة والتّداوي بها وحثّ النّاس عليها، حتى ننال ما يترتب عليها من شفاء وعافية وراحة، بإذن الله تعالى وحتى ننال أجر إحياء سنّة من سنن المصطفى صلوات ربّي وسلامه عليه.وسيأتي معنا جملة من الأدعية النبوية الثابة في الاستشفاء بها بإذن الله تعالى .


__
[١] صحيح مسلم (٢١٩١)،
[٢] صحيح مسلم (٢٢٠٢ )
[٣] أخرجه البخاري (٥٧٤٥)، ومسلم (٢١٩٤)

                            ( ١٥ )

https://www.tgoop.com/abdenasr

مراجعة رسالة التحفة العلاجية

الدرس الثالث عشر

التداوي بالأدعية النبوية

📚 الفتاوى التوضيحية لبعض أحكام الرقى الشرعية

رقم [ 44 ]

السؤال :

بعض الناس ينكر تلبس الجني بالأنسي ويقول إِنّ الجني لا يدخل في الأنسي، هل هذا يكفر إذا بُينت له الأدلة ؟


أجاب عنه فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله


🎧 33 ث : 02 د



✍ أبو إلياس الجزائري ...



https://www.tgoop.com/abdenasr

📚 الفتاوى التوضيحية لبعض أحكام الرقى الشرعية

رقم [ 45 ]

السؤال :

ما أسباب تلبس الجني بالأنسي ؟


أجاب عنه فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله


🎧 41 ث : 01 د



✍ أبو إلياس الجزائري ...



https://www.tgoop.com/abdenasr

مراجعة لرسالة  التحفة العلاجية في التداوي بالقران وبما ثبت في السنة النبوية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس الرابع عشر

القسم الثالث : التداوي بالأدعية النبوية

أولا : عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ؟ فَقَالَ: ((نَعَمْ)) قَالَ: بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ.[١]

قال الأمام النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث [٢] :

(بسم اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ) هَذَا تصريح بالرقى بِأَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَفِيهِ تَوْكِيدُ الرُّقْيَةِ وَالدُّعَاءِ وَتَكْرِيرُهُ وَقَوْلُهُ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ قِيلَ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّفْسِ نَفْسُ الْآدَمِيِّ وَقِيلَ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الْعَيْنُ فَإِنَّ النَّفْسَ تُطْلَقُ عَلَى الْعَيْنِ وَيُقَالُ رَجُلٌ نَفُوسٌ إِذَا كان يصيب الناس بعبنه كَمَا قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ وَيَكُونُ قَوْلُهُ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ مِنْ بَابِ التَّوْكِيدِ بِلَفْظٍ مُخْتَلِفٍ أَوْ شَكًّا مِنَ الرَّاوِي فِي لَفْظِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

وأما عن طريقة الاستشفاء بهذا الدعاء فهي كالآتي :

- يقرأ هذا الدعاء مباشرة على المريض بنية الرقية و الاستشفاء مع الإعتقاد بأن الله هو الشافي وحده وأن هذا هو مجرد سبب من أسباب الشفاء
- وضع اليد على رأس المريض أو صدره أو مكان الألم ويقرأ هذا الدعاء ولا يصلح هذا مع النساء الأجانب
- يقرأ هذا الدعاء مع آيات الرقية إما في أول القراءة أو في وسطها أو في آخرها

تنبيه :

لابد من مراعاة الضمائر أثناء الدعاء ؛

- فإذا كان الراقي يرقي ذكرًا؛ فيقول:- (أَرْقِيكَ/يُؤْذِيكَ /يَشْفِيكَ ).
- وإذا كان الراقي يرقي أنثى؛ فيقول:- (أَرْقِيكِ/يُؤْذِيكِ /يَشْفِيكِ ).
- وإذا كان الراقي يرقي نفسه؛ فيقول:- (أَرْقِي نفسي/ يُؤْذِيني /يَشْفِيني).
- ولا يقال (يشفيك) بضم الياء فهذا معناه (يهلك) والصواب يشفيك بفتح الياء فانتبه



___
[١] -  أخرجه مسلم (2186)
[٢] - انظر شرح النووي على مسلم لهذا الحديث وقد سبق تخريجه

                         ( ١٦ )

https://t.me/abdenasr

مراجعة رسالة التحفة العلاجية

الدرس الرابع عشر

التداوي بالأدعية النبوية

الدعاء الأول

مراجعة لرسالة  التحفة العلاجية في التداوي بالقران وبما ثبت في السنة النبوية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس الخامس عشر

القسم الثالث : التداوي بالأدعية النبوية

ثانيا : عَنْ عَائِشَةَ  رضي الله عنها  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ بَعْضَ أَهْلِهِ يَمْسَحُ بِيَدِهِ وَيَقُولُ : " اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي ، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاءَكَ ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا "[١]

قال الأمام النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث [٢] :

قُلتُ: معنى لا يغادر أي: لا يترك. والبأس: الشدّة والمرض

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:،(٣)

( أذهب البأس ) هذا دعاء أذهب البأس يعني المرض الذي حل بهذا المريض ( اشف أنت الشافي) والشفاء إزالة المرض وبرء المريض فيقال اشف بهمزة الوصل ولا يقال أشف بهمزة القطع لأن الثانية - أشف - بمعنى أهلك وأما الأولى اشف فمعناها البرء من السقم ولهذا يقال اللهم اشف فلانا ولا تشفه فالكلمتان عند العامة يظن أن معناهما واحد ولكن بينهما هذا الفرق العظيم اشفه أي أبرئه من المرض أما أشفه أهلكه ( الشافي) هو الله عز وجل لأنه الذي يشفي المرض وما يصنع من الأدوية أو يقرأ من الرقى فما هو إلا سبب قد ينفع وقد لا ينفع فالله هو المسبب عز وجل

وأما عن طريقة الاستشفاء بهذا الدعاء فهي الٱتي:

- تضع يدك اليمين أو تمسح بها على رأس المريض أو صدره أو مكان الألم وتقول هذا الدعاء وتفعل نفس الشيء إذاكنت سترقي نفسك
- تجمع كفيك ثم تنفث فيهما ثم تقرأ فيهما هذا الدعاء وإن زدت شيء من القرآن كالفاتحة أو آية الكرسي آو المعوذات يكون أحسن ثم تمسح بكفيك وجهك وما تقدم من جسدك وتكرر هذا العمل ثلاث مرات
- تقرأ هذا الدعاء في ماء وتزيد معه شيء من القرآن كما في الطريقة السابقة ثم تنفث في الماء ، تكرر ذلك ثلاث مرات ثم تشرب من الماء بنية الاستشفاء أو تغتسل به 
والله سبحانه هو الشافي

___
[١] - رواه البخاري، برقم:(٥٧٤٣) ؛ ومسلم، برقم:(٢١٩١)
[٢] - انظر الأذكار للنووي ط ابن حزم ص (٢٥٠)
[٣] - انظر شرح رياض الصالحين (باب ما يدعى به للمريض)

                           ( ١٧ )

https://www.tgoop.com/abdenasr

مراجعة رسالة التحفة العلاجية

الدرس الخامس عشر

التداوي بالأدعية النبوية

الدعاء الثاني

مراجعة لرسالة  التحفة العلاجية في التداوي بالقران وبما ثبت في السنة النبوية

لأبي إلياس ناصر الجزائري

الدرس السادس عشر

القسم الثالث : التداوي بالأدعية النبوية

ثالثا : عَنْ عُثْمانَ بنِ أَبِي العاصِ الثَّقَفِيِّ، أنَّهُ شَكا إلى رَسولِ اللهِ ﷺ وَجَعًا يَجِدُهُ في جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ فَقالَ له رَسولُ اللهِ ﷺ:{ ضَعْ يَدَكَ على الذي تَأَلَّمَ مِن جَسَدِكَ، وَقُلْ باسْمِ اللهِ ثَلاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرّاتٍ أَعُوذُ باللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ ما أَجِدُ وَأُحاذِرُ.}(١)

قال ابن علان بن إبراهيم الشافعي رحمه الله:(٢)

وقوله: (بعزةِ الله) أي بغلبته وقوته. وقوله (ما أَجدُ) أي من الوجع. قوله: (وأُحاذر) أي أخاف وأحذر وهو مبالغة أحذر قال الطيبي تعوذ من وجع هو فيه ومما يتوقع حصوله في المستقبل من الحزن والخوف فإن الحذر هو الاحتراز عن مخوف.،

وأما عن طريقة الاستشفاء بهذا الدعاء فهي الٱتي:

قال ابن عثيمين رحمه الله:(٣)

فهذا من أسباب الشفاء أيضا فينبغي للإنسان إذا أحس بألم أن يضع يده على هذا الألم ويقول بسم الله ثلاثا أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر يقولها سبع مرات إذا قاله موقنا بذلك مؤمنا به وأنه سوف يستفيد من هذا فإنه يسكن الألم بإذن الله عز وجل وهذا أبلغ من الدواء الحسي كالأقراص والشراب والحقن لأنك تستعيذ بمن بيده ملكوت السماوات والأرض الذي أنزل هذا المرض هو الذي يجيرك منه 



_____
(١) صحيح مسلم (٢٢٠٢)
(٢) الفتوحات الربانية على الأذكار النووية (باب ما يقوله المريض ويقال عنده ويقرأ عليه وسؤاله عن حاله)
(٣) انظر شرح رياض الصالحين (باب ما يدعى به للمريض)

                           ( ١٨ )

https://t.me/abdenasr