Как шайтан подталкивает человека к прелюбодеянию?

Взгляд. Улыбка. Приветствие. Разговор. Приглашение на встречу. Встреча. Прелюбодеяние.

Всегда держите в голове слова Всевышнего Аллаха:

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

«Не приближайтесь к прелюбодеянию (не говоря уже о его совершении)! Поистине, это — разврат и дурной путь». Коран, 17:32.

Взгляд на постороннюю женщину — это отравленная стрела шайтана. Все начинается со взгляда.

🔍 https://www.tgoop.com/ahmadalhanafi

☑️ Вызов на диспут по книге аль-Ибана | Шейх Сулейман аль-Аийди

Краеугольный принцип суннитского каляма: любое изменение является недостатком, указывающим на сотворенность.

Трактат: Акыда ибн аль-Маджишуна
Автор: Имам Абдуль-Азиз ибн аль-Маджишун

Страниц: 16

Представляем вашему вниманию перевод небольшого текста по акыде, принадлежащего имаму Абдуль-Азизу ибн Абдуллаху аль-Маджишуну (ум. 164 г. х.) — великому мухаддису, муфтию Медины и сподвижнику имама Малика (да смилуется над ним Аллах). Этот краткий трактат наглядно показывает, насколько гармонично вероубеждение праведных саляфов согласуется с богословскими школами акыды, сформировавшимися позднее, — ашаритской и матуридитской.

Трактат для бесплатного распространения. Скачивайте/читайте/распространяйте.

https://www.tgoop.com/darulfikr_book

Два шейха, Магриба и Кавказа.
حفظهما الله تعالى

Фудейль ибн Ияд сказал: «Разве вы не знаете, что нужда людей в вас — это милость от Аллаха к вам? Остерегайтесь того, чтобы устать от этих милостей, иначе они будут заменены на беды».

📘аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман»
🔍 https://www.tgoop.com/ahmadalhanafi

Представляем вашему вниманию обширное предисловие шейха Низара Хаммади к недавно изданной им книге «Аль-Ибана» имама Абуль-Хасана аль-Ашари.

Книга: Предисловие к книге Аль-Ибана»
Автор: Низар Хаммади
Страниц: 126

Для бесплатного распространения. Скачивайте/читайте/распространяйте.

https://www.tgoop.com/darulfikr_book

Воспитание в детях ощущения постоянного присутствия Аллаха

Сахль ибн Абдуллах ат-Тустари рассказывал: «Когда мне было три года, я часто просыпался по ночам и наблюдал, как мой дядя, Мухаммад ибн Саввар, совершает молитву.

Однажды он спросил меня: «Не будешь ли ты поминать Аллаха, Который тебя сотворил?»

Я спросил: «Как мне Его поминать?»

Дядя ответил: «Когда ляжешь в постель, три раза скажи в сердце: «Аллах со мной, Аллах знает обо мне всё, Аллах видит меня».

Я повторял эти слова несколько ночей и затем рассказал об этом дяде.

Он сказал: «Теперь говори их каждую ночь по семь раз».

Я последовал его совету, а потом снова сообщил ему.

Он добавил: «Теперь говори их каждую ночь по одиннадцать раз».

Я начал ощущать особую сладость от этих слов.

Через год дядя сказал мне: «Запомни то, чему я тебя научил, и повторяй эти слова до конца своей жизни. Это принесет тебе пользу как в этом мире, так и в Вечном».

Я продолжал повторять эти слова сердцем и находил в них особую сладость.

Однажды дядя сказал мне: «Сахль, как ты думаешь, человек, с которым находится Аллах, который знает всё о нём и видит его поступки, может ослушаться Его? Остерегайся греха!»

Я уединялся, изучал Коран и выучил его наизусть к шести или семи годам».

📘Ихья, 3/64
🔍 https://www.tgoop.com/ahmadalhanafi

Имам Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Если бы единственным качеством этого мира было бы то, что в нём ослушаются Аллаха, этого было бы достаточно, чтобы возненавидеть этот мир».

«Аль-Кавакиб ад-дурриййа», 1/176.

Книга: Чтение Корана у могил
Автор: Имам Абу Бакр аль-Халляль
Комментарии: Абдуль-Кадыр ибн Махмуд аль-Арнаут
Страниц: 72

Чтение Корана у могил — во время похорон или в любое другое время — остаётся вопросом, вызывающим споры до наших дней. Те, кто громче других утверждают, что следуют Корану и Сунне в понимании праведных предшественников, на деле нередко противоречат самим саляфам — и этот вопрос не исключение. Абу Бакр аль-Халляль, один из ранних имамов ханбалитского мазхаба и собиратель знаний имама Ахмада, написал трактат, в котором привёл хадисы и асары, указывающие на дозволенность чтения Корана на могилах. Эта практика имеет глубокие корни в исламской традиции и была распространена во всех мусульманских странах и регионах, включая Кавказ. Как видно из приведённых источников, чтение Корана у могилы — это практика, которая существовала и одобрялась уже во времена сподвижников и табиинов, да будет доволен ими Аллах.

Для бесплатного распространения. Скачивайте/читайте/распространяйте.

https://www.tgoop.com/darulfikr_book

درر من اﻹمام الشافعي رحمه الله، تستحق أن تكون منهجا للحياة:

- "لا تحاول الانتصار في كل الاختلافات؛ فأحيانا كسب القلوب أولى من كسب المواقف.

- ولا تهدم الجسور التي بنيتها وعبرتها، فربما تحتاجها للعودة يوما ما.

- دائماً اكره الخطأ، لكن لا تكره المخطئ.

- أبغض بكل قلبك المعصية، لكن سامح وارحم العاصي.

- انتقد القول، لكن احترم القائل؛ فإن مهمتنا هي أن نقضي على المرض، لا على المرضى...

Книга: Ашариты: великие учёные Ислама или заблудшая группа?
Автор: Мухаммад Абу Иса (Рахбани)
Объём: 553 страницы

Дорогие братья и сёстры! Представляем вашему вниманию новую книгу в электронном формате. Тот, кто прочитает её беспристрастно, поймёт одну простую истину: ашариты — это великие учёные Ахлю-Сунна, а всё, что вы могли слышать о них от так называемых «псевдосалафитов», — не более чем ложь, клевета и искажения. Книга предназначена для бесплатного распространения. Делитесь ею с друзьями и знакомыми. Если у кого-то возникнут вопросы относительно ашаритов — просто дайте ссылку на эту книгу. Возможно, именно вы станете причиной того, что кто-то найдёт правильное понимание.

https://www.tgoop.com/darulfikr_book

Когда жена с вами разговаривает, смотрите ей в глаза

Многие мужчины сидят в телефоне, смотрят видео, листают книгу или занимаются чем-то еще, пока жена говорит. Для женщин это сигнал, что мужу не интересна тема или она сама.

Женщинам важно, чтобы муж полностью присутствовал в разговоре.

Мужчинам стоит поставить себя на место жены и представить, что они говорят с кем-то, кто их не слушает. Понравится ли им такое отношение? Вряд ли.

Поэтому необходимо следовать исламскому принципу: «Желай другим того, что желаешь себе».

🔍 https://www.tgoop.com/ahmadalhanafi

Книга: Вопрос сотворенности Корана
Автор: Шейх Абдуль-Фаттах Абу Гудда
Объём: 34 страницы

Вопрос сотворённости Корана — один из первых богословских вопросов, возникших уже в эпоху праведных предшественников. В книге подробно рассматривается история появления этого спора, позиция имамов Ахлю-Сунна, а также влияние данного вопроса на принятие или дискредитацию передатчиков хадисов. Автор затрагивает реальные конфликты, произошедшие между такими выдающимися имамами, как аль-Бухари и аз-Зухли, Ахмад ибн Ханбаль и аль-Карабиси, и другими учёными, демонстрируя, как богословские убеждения отражались на хадисоведении и статусе людей науки.

Для бесплатного распространения. Скачивайте/читайте/распространяйте.

https://www.tgoop.com/darulfikr_book

Полагайтесь на Аллаха

Не стоит придавать чрезмерное значение событиям, происходящим в нашей жизни, ведь всё меняется и уходит.

Любое крупное начинание со временем становится незначительным, а великое — преходящим.

Ожидание облегчения также является формой поклонения.

Надейтесь на Аллаха и уповайте на Его милость, ибо вера в Творца приносит истинное счастье.

🔍 www.tgoop.com/ahmadalhanafi

ХАДИС
«Поистине, Аллах посылает для этой общины в начале каждого столетия того, кто обновит для нее ее религию».


Хадис привел Абу Дауд в своем «Сунане» в начале книги «Малахим» 4: 109,
аль-Хаким в «аль-Мустадрак» в книге «аль-Фитан» 4: 523
и аль-Байхаки в книге «аль-Марифа».
Это достоверный хадис, как подтвердили хафиз аль-Ираки, хафиз Ибн Хаджар и другие. Сказал аль-Алкамий: «смысл обновления религии, это оживление того, что стерлось из Книги и Сунны, и веление поступать в соответствии с ними.»
Сказал один из достойных ученых: «Под этим ни в коем случае не подразумевается обновление путем полной замены одной основы на другую, а лишь возвращение религии к ее первоначальному состоянию, путем удаления того, что могло быть внесено в нее ее врагами, или от чего люди отклонились в своей практике и применении от основы. Это подобно стирке одежды для очищения ее от грязи и возвращения ей белизны».

Сказал аль-Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари»: в главе, которая называется : «Не перестанет группа из моей уммы быть на истине»:
«Сказали некоторые имамы в толковании этого хадиса»: «Поистине, Аллах посылает для этой уммы во главе каждого столетия того, кто обновит для нее ее религию»: не обязательно, чтобы во главе каждого столетия был только один человек, скорее дело обстоит так, как упомянуто в хадисе , что это многочисленная группа из разных типов верующих: среди них храбрый и знающий в военном деле, факих (правовед), мухаддис (хадисовед), муфассир (толкователь Корана), призывающий к одобряемому и запрещающий порицаемое, аскет и поклоняющийся.»
И не обязательно, чтобы они собирались в одной стране. Допустимо их собрание в одном регионе, и их разделение по разным частям земли. И допустимо их собрание в одной стране, и чтобы они были в одной ее части.
Это мнение является обоснованным, поскольку объединение качеств, нуждающихся в обновлении, не ограничивается одним видом блага. И не обязательно, чтобы все благие качества были в одном человеке, если только не утверждать это в отношении Умара ибн Абдул-Азиза, ведь он был тем, кто возглавлял дела во главе первого столетия, обладая всеми благими качествами и преуспевая в них, и поэтому имам Ахмад сказал, что толкователи относили этот хадис к нему.
Что касается тех, кто пришел после него, такие как аш-Шафии, хотя и обладал прекрасными качествами, не был тем, кто возглавлял дело джихада и управления по справедливости. Исходя из этого: каждый, кто обладал чем-либо из этих качеств во главе столетия, является тем, кто имеется в виду, независимо от того, было ли их много или нет.

Сказал имам Ибн аль-Асир в (Джамиъ аль-усуль):
«Не обязательно, чтобы это был один человек, это может быть один, а может быть и больше, потому что (ман - кто) относится как к единственному, так и ко множественному числу». Конец цитаты. Затем Ибн аль-Асир дал этому хадису хорошее, исчерпывающее толкование, к которому следует обратиться.
Имам Аль-Мунави исчерпывающе изложил смысл этого хадиса в начале (файдуль кадыр) пусть обратится к нему тот, кто пожелает.
Сказал Али аль-Кари в (Миркат шарх аль-Мишкат): «И нет сомнения, что это обновление является относительным делом, поскольку знание с каждым годом уменьшается, так же как невежество с каждым годом возрастает. И превосходство ученых нашего времени происходит только из-за уменьшения знания в наше время.В противном случае нет никакого равенства между ранними и поздними учеными в знании, делах, кротости, достоинстве, точности и скрупулезности».

Шейх Абу Гудда. Из примечаний к книге ар-рафъ ва такмиль .
______________

Добавили 221 – 237-й урок по книге «аль-Асма ва ас-Сыфат» имама аль-Байхаки.

https://www.tgoop.com/asmawasyfat