🔻🔻🔻
#موانع العمل الجماعي:

#مهدي بن إبراهيم

1. ضعف الإخلاص وتغليب المصلحة الشخصية:
#انشغال الأعضاء بتحقيق مكاسب فردية بدلًا من التركيز على الهدف الجماعي.

2. غياب الثقة بين الأعضاء:

الشك في نوايا الآخرين أو عدم الاعتماد عليهم يضعف التعاون.

3. الأنانية وحب السيطرة:

محاولة فرد أو مجموعة فرض آرائهم على الفريق.

4. غياب الالتزام:

التأخر في تنفيذ المهام، أو عدم الاهتمام بالخطة الموضوعة.

5. التنافس السلبي:
السعي للتفوق الشخصي على حساب نجاح الفريق.

6. سوء إدارة الخلافات:

عدم القدرة على معالجة النزاعات بشكل بناء يؤدي إلى تفاقم المشاكل.

7. انعدام الوضوح في الأهداف:

عدم وجود رؤية واضحة يؤدي إلى ارتباك وتشتت الجهود.

8. عدم توزيع الأدوار بشكل عادل:

الشعور بالظلم يؤدي إلى تذمر الأعضاء وانخفاض مستوى الحماس.

9. السلبية والتذمر المستمر:

نشر الأفكار السلبية وانتقاد الآخرين دون تقديم حلول.

10. الإقصاء أو عدم الاستماع للآراء:
تهميش بعض الأعضاء يضعف الروح الجماعية ويقلل من الإبداع.

#العمل الجماعي الناجح يتطلب توازنًا بين الأخلاق الحسنة والتخلص من الموانع، لتحقيق الأهداف المشتركة بروح إيجابية ومنتجة.
https://www.tgoop.com/abuislam1 🔻🔻🔻

#الباطل-المنظم-لا يهزمه إلا الحق المنظم"
#هذه العبارة تحمل حكمة عظيمة حول أهمية التنظيم في مواجهة قوى الباطل. الباطل قد يكون قويًا ومنتشرًا لأنه يعتمد على التخطيط والتنظيم، وبالتالي لا يمكن أن يهزمه الحق إلا إذا كان منظمًا هو الآخر. وفيما يلي شرح مفصل للعبارة:
1. طبيعة الباطل وقوته في التنظيم

#الباطل المنظم:
الباطل يعتمد على خطط استراتيجية وأدوات فعالة لنشر فساده وتحقيق أهدافه، مثل:
&استغلال الإعلام لنشر الأكاذيب والتضليل.
$بناء شبكات اجتماعية وسياسية واقتصادية تضمن له السيطرة.

#استخدام الموارد البشرية والمالية لتحقيق مصالحه.

أمثلة:
الاستعمار الغربي الذي احتل بلاد المسلمين كان يعتمد على تنظيم دقيق في جيوشه واقتصاده وسياساته.
الأنظمة الظالمة التي تقمع شعوبها تستند إلى أدوات أمنية وقانونية منظمة.

2. أهمية تنظيم الحق لمواجهة الباطل

الحق غير المنظم:
مهما كانت قضية الحق عادلة وصحيحة، فإن افتقارها للتنظيم يجعلها ضعيفة أمام الباطل المنظم.
الجهود الفردية أو العشوائية قد تكون غير فعالة في مواجهة منظومة متماسكة.
الحق المنظم:
التنظيم يمنح قوة إضافية للحق، لأنه يضمن:
التخطيط المحكم: رسم أهداف واضحة، ووضع استراتيجيات للوصول إليها.
#التنسيق الجماعي: توزيع المهام بين الأفراد وفقًا لقدراتهم.
#الاستمرارية: تقليل الاعتماد على الأفراد وضمان استدامة الجهود.

3. أمثلة من التاريخ الإسلامي

غزوة بدر الكبرى:
قريش كانت جيشًا منظّمًا ومتفوقًا عددًا وعتادًا، لكن المسلمين واجهوهم بتنظيم محكم، بقيادة النبي ﷺ وتخطيطه الاستراتيجي.
#النتيجة: انتصر الحق المنظم على الباطل المنظم.

#الفتوحات الإسلامية:
المسلمون كانوا يواجهون إمبراطوريات ضخمة ومنظمة كالروم والفرس..بتخطيطهم وتنظيمهم القوي، نجحوا في نشر الإسلام وإقامة العدل.
4. دروس مستفادة في العصر الحديث

#الباطل في عصرنا:

👽الأنظمة الظالمة والشركات الكبرى التي تستغل الناس تعمل بأسلوب منظم.
☠وسائل الإعلام المضلة والجماعات الفاسدة تستخدم أدوات حديثة لنشر أفكارها.

#مهدي بن إبراهيم

https://www.tgoop.com/abuislam1

🔻🔻🔻🔻
#الحاجة إلى تنظيم الحق:

#مهدي بن إبراهيم

#يجب على دعاة الحق بناء مؤسسات قوية ومنظمة تدافع عن قضايا الأمة.
#استخدام الوسائل الحديثة كالمنصات الإعلامية، الدورات التدريبية، وتوحيد الصفوف لمواجهة التحديات.
5. عناصر التنظيم في الحق

1. وضوح الرؤية والأهداف:
الحق المنظم يحتاج إلى تحديد أهدافه بوضوح وفقًا لمبادئ الشريعة.
2. التخطيط الاستراتيجي:
إعداد خطط طويلة وقصيرة الأمد لتحقيق الأهداف.
3. توزيع المهام:
كل فرد يساهم في القضية وفقًا لخبراته وقدراته.
4. استخدام الأدوات الحديثة:
الاستفادة من التكنولوجيا في إيصال رسالة الحق.
5. الصبر والثبات:
لأن مواجهة الباطل قد تكون معركة طويلة، يحتاج الحق المنظم إلى صبر وإصرار.

#خلاصة
الباطل المنظم يمتلك أدوات قوية ويستخدمها لتحقيق أهدافه الشريرة، لكن إذا واجهه الحق بتنظيم محكم، فالنصر حتمًا سيكون حليف الحق. التنظيم هو ما يحول الجهود الفردية إلى قوة جماعية قادرة على هدم أسس الباطل، كما حدث في تاريخ الإسلام وكما يمكن أن يحدث اليوم بالعمل الجماعي والتخطيط المتقن.
https://www.tgoop.com/abuislam1

🔻🔻🔻🔻
#الكفر-البواح-وعلاقته-بشرعية الحاكم:
#مهدي بن إبراهيم

#الكفر البواح هو المصطلح الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان." (رواه البخاري ومسلم). وهو الشرط الذي يجعل الخروج على الحاكم مشروعًا في حال توفرت بقية الضوابط الشرعية. #الكفر البواح يُفهم بأنه الكفر الظاهر الذي لا لبس فيه، وتتوفر عليه أدلة واضحة من الكتاب والسنة.

#هل الكفر البواح فقط بإعلان الحاكم كفره؟
#ليس بالضرورة أن يكون الكفر البواح مجرد إعلان الحاكم عن كفره، فهناك مظاهر وأفعال واضحة قد تصل إلى حد الكفر البواح دون الحاجة لتصريح لفظي، ومنها:
1. التشريع بغير ما أنزل الله:

#إذا أصدر الحاكم قوانين تخالف الشريعة الإسلامية، واستبدل بها أحكام الله عن عمد وبنية الإعراض عن شريعته.
الآية الكريمة: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون." (المائدة: 44).

2. الموالاة الظاهرة لأعداء الإسلام:
#التعاون العلني مع القوى التي تحارب الإسلام والمسلمين ضد مصالح الأمة الإسلامية.
مثال: تسليم ثروات المسلمين، خيانة المجاهدين، أو دعم المحتلين.
الآية الكريمة: "وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ." (المائدة: 51).

3. الحرب على الدين وأهله:
#منع الشعائر الإسلامية (الصلاة، الحجاب، الدعوة)، أو التضييق على العلماء والدعاة، أو دعم التيارات التي تروج الإلحاد والعلمانية.
قال تعالى: "إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين." (المجادلة: 20).
4. تسخير الدولة لمحاربة الإسلام باسم الإصلاح أو التقدم:
ترويج القوانين التي تدعو للفساد الأخلاقي باسم "الحرية"، أو محاربة قيم الأسرة المسلمة،

5. تعطيل فروض الإسلام الكبرى:
#مثل تعطيل الجهاد الشرعي، التفريط في القدس أو المقدسات الإسلامية، أو ترك الدفاع عن المسلمين المضطهدين.

6. استحلال ما هو معلوم من الدين بالضرورة:
مثل استحلال الربا، الزنا، أو الخمر، مع إنكار تحريمها.

#الخلاصة:
الكفر البواح ليس فقط إعلانًا بالكفر، بل يشمل كل ما يُظهر بوضوح خروج الحاكم عن الإسلام من أفعاله وسياساته. ومع ذلك، فإن العمل على تغييره يجب أن يكون وفق الضوابط الشرعية التي تضمن استقرار الأمة وتجنب الفتنة الكبرى.

https://www.tgoop.com/abuislam1 🔻🔻🔻🔻

🔻🔻🔻🔻
#مفاهيم ودلالات قرآنية.

قال الله تعالى:"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ" [الصف: 4]

#مهدي بن إبراهيم

#هذه الآية تحمل دلالات عظيمة تؤكد أهمية الوحدة والتنظيم في العمل الجماعي، خاصة في سياق الجهاد ومواجهة الأعداء. ويمكن الاستفادة منها لتوضيح دور العمل الجماعي وجدواه في المجالات المختلفة، سواء كانت دعوية، اجتماعية، سياسية، أو غيرها.

#دلالات الآية

1. حب الله للمنظمين والمتكاتفين

الله سبحانه يحب الذين يعملون معًا بشكل منظم وموحد، مما يدل على أن التنظيم والتنسيق قيمة إيمانية عظيمة.

2. التشبيه بالبنيان المرصوص

التشبيه بالبنيان المرصوص يدل على:

القوة: البنيان المرصوص متماسك وقوي، لا يمكن اختراقه بسهولة.

التكامل: كل لبنة تدعم الأخرى، فلا يمكن أن يقف البناء إذا كانت لبناته مفككة.

3. الصف الواحد في القتال

الآية نزلت في سياق الجهاد، حيث أن الصف الواحد المتراصّ يشير إلى ضرورة العمل المشترك لمواجهة العدو.

في المعارك، الفوضى تؤدي إلى الهزيمة، بينما التنظيم يحقق النصر.
#دور الآية في تحقيق العمل الجماعي

1. تشجيع الوحدة والتكاتف

العمل الجماعي أساس النجاح، سواء في مواجهة العدو أو في بناء المجتمع.
إذا كان المسلمون يعملون معًا كالبنيان المرصوص، فهذا يعزز قوتهم ويضمن نجاحهم.

2. أهمية الترتيب والتنظيم

الآية تبرز أن النجاح لا يتحقق بالعشوائية أو الجهود الفردية فقط، بل بالتخطيط والتنظيم.
هذا ينطبق على كل المجالات: الجهاد، التعليم، الدعوة، وحتى العمل الاقتصادي والاجتماعي.

3. التكامل بين الأفراد
كما يتكامل البنيان، يتكامل الأفراد في العمل الجماعي.
كل شخص يؤدي دورًا محددًا يخدم الهدف الجماعي الأكبر.

4. تعزيز مفهوم القيادة والطاعة
الصف المتماسك لا يتحقق إلا بقيادة واعية وطاعة من الأفراد.

#العمل الجماعي يحتاج إلى قائد يدير الجهود ويوجهها نحو الهدف.

#جدوى العمل الجماعي المستند إلى هذه الآية

1. قوة المواجهة

كما أن الصف الواحد المتماسك قوي أمام الأعداء، فإن العمل الجماعي المنظم يكون أكثر قوة وتأثيرًا.

2. تحقيق الأهداف بفاعلية

التنظيم يزيد من كفاءة الجهود، ويقلل من الهدر في الموارد والطاقة.
3. دعم الأفراد معنويًا
عندما يعمل الناس كفريق واحد، يشعر كل فرد بالدعم والمؤازرة من زملائه، مما يعزز الثبات والصبر.

4. إرساء النموذج الإسلامي في العمل
المسلمون يقدمون نموذجًا يحتذى به في التعاون والعمل المشترك، مما يدعم رسالتهم الدعوية.

تطبيقات عملية مستفادة من الآية

1. في الدعوة:

تكوين فرق دعوية متماسكة، تعمل بشكل منظم لنشر الإسلام والدفاع عن قضاياه.

2. في الجهاد السياسي والاجتماعي:
الوقوف صفًا واحدًا أمام الظلم والفساد، والعمل على إقامة العدل بجهود مشتركة.
3. في الحياة اليومية:
بناء أسر ومجتمعات قائمة على التعاون والتكامل، حيث يعمل الجميع معًا كأنهم بنيان مرصوص.

#خلاصة
الآية تعلّمنا أن العمل الجماعي المنظم، القائم على الوحدة والتكامل، هو السبيل لتحقيق القوة والنصر. سواء في ميدان الجهاد أو في ميادين الحياة المختلفة، فإن الالتزام بالعمل الجماعي كالبنيان المرصوص يجعل الجهود أكثر تأثيرًا وجدوى، وينال محبة الله ورضاه.

https://www.tgoop.com/abuislam1 🔻🔻🔻🔻

قبل أيام خرج علينا وزير الدخلية الفرنسي بتصريحات عن الإخوان المسلمين وقال أن الإخوان ينتهجون طريقة ليست عنفا لكنها في نظرهم إرهابية حتى لو انتهجت نهج السلام ، واليوم يكرر علينا نفس التصريحات مدير المخابرات الفرنسية بقوله :

الأخوان المسلمون يريدون تحويل فرنسا لخلافة بتطبيق الشريعة الاسلامية
https://www.tgoop.com/abuislam1

🔻🔻🔻
#الشعب السوري صبر على هؤلاء الشبيحة 61سنة قتل وسجون وتعذيب ..واخفاء ....الخ

واليوم هؤلاء الشبيحة لم يستطيعوا أن يصبروا حتى شهر واحد .. لا قتل فيه ولا انتقام ولا اعتقالات... ووو.

لقد اعتاد هؤلاء الشبيحة والفسدة والكفرة والمجرمين والمخدرين والسكارى ..على استعباد الناس وظلمهم ونهبهم..وقتلهم وتعذيبهم

لذلك سرعان ما ضاقت بهم الدنيا وخرجوا إلى الشوارع في سوريا ضد ثورة الشعب السوري الجريح..

#إن هؤلاء الفساق والمنافقين..يريدون أن يعودوا إلى ذبح السوريين ..

لكن هل سيسمح الشعب السوري لهولاء الاوغاد أن يعبثوا بسوريا وشعبها..
#ام أن هؤلاء الشبيحة يسعون فقط إلى حتفهم برغم رحمة الثوار..

هل ستجني على نفسها واهلها براقش..!!!؟؟

#مهدي بن إبراهيم
https://www.tgoop.com/abuislam1

🔻🔻🔻🔻
#موالاة اليهود والنصارى ليست فقط في تهنئتهم بأعياد الميلاد.
(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)
#بغض المجاهدين والفرح بمصابهم والسجود شكرا..بسبب استشهاد قياداتهم..كل ذلك يعتبر مظاهر لموالاة الكفار :"اليهود والنصارى"
#الجلد والجدل في الأمور التافهة والعجز عن القضايا الكبرى من صفات الفاسدين.. والمنافقين.
#قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"اللهم إني أعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة".
#قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
"إن أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخر ما تفقدون الصلاة، ورُبَّ مصلٍّ لا خير فيه".
#الأمانة هنا تشمل قول الحق في القضايا الكبرى.. والمصلي الذي لا خير فيه ..هو الخالي من القيم الإسلامية..كالامانة ..ومن خيانة الأمانة الانشغال بالامور الصغيرة مع تجاهل القضايا الكبيرة والأساسية التي تضعف المسلمين..وتدمرهم كالعمالة للكفار والخذلان للمسلمين.
#قال الإمام الغزالي رحمه الله:
"من اشتغل عن المهم بالمفضول، فقد خان الأمانة وضيع الوقت".
قال الإمام ابن القيم:
"إضاعة الوقت أشد من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها".
إضاعة الوقت بالانشغال بالقضايا التافهة خيانة كبرى.
#قال الشيخ محمد الغزالي:
"لا يكون المسلم مسلماً بحق إلا إذا حمل هموم الأمة في صدره، ولم يشغل نفسه بسفاسف الأمور".

قال الإمام حسن البنا:
"ليس العيب أن نختلف، ولكن العيب أن نترك القضية الكبرى ونتلهى بالصغائر".
القضايا الكبرى هي القضايا المحورية للأمة
قال مالك بن نبي:
"الأمة التي تضع الصغائر في مقام الكبائر تفقد القدرة على البناء الحضاري".

"من انشغل بالصغائر عن الكبائر، فهو كالغريق الذي يتجادل على لون السفينة بدلاً من إنقاذ حياته."
"من أضاع الأولويات فقد أضاع الأمانة."
#هذا السلوك الذي يتبناه بعض السذج والمغفلين يُعد انحرافًا عن منهج الإسلام الذي يضع الأولويات بنظام محكم، يُقدّم فيه الأهم على المهم.

#مهدي بن إبراهيم
https://www.tgoop.com/abuislam1 🔻🔻🔻

🎓🎓🎓
*هل البراءة من اليهود والنصارى تتمثل فقط في عدم تهنئتهم بأعيادهم فحسب أم أن هناك مظاهر تم وأدها وإغفالها..!!!*

#نسمع عن كفر من أهدى للنصارى تحية  عيدية رأس كل سنة ميلادية!
$ولا نسمع عن كفر من يهدي للنصارى مليارات الدولارات منحات أبدية..!!

#نسمع عن تكفير من قال لأخيه المسلم كل عام وانتم بخير رأس السنة ..!!!
#ولا نسمع عن كفر من يتآمرون مع اليهود والنصارى على بلدان المسلمين وثرواتهم من أصحاب القصور والكروش العفنة..!!
#نسمع عن كفر من قضاء إجازة في رأس السنة بنية التقرب للنصارى وحبهم.!!!
#ولا نسمع عن كفر من قتل علماء المسلمين أوسجنهم أو شردهم ووصفهم بالإرهاب إرضاءً لليهود والنصارى ومن لف لفهم..!!!

#نسمع عن كفر من اشترى تعظيماً  في يوم عيد النصارى لباس.!!!
#ولا نسمع عن كفر من دعا بالنصر لليهود أو تمنى ذلك  على حركة حماس..!!!!
#نسمع عن كفر من وضع تهنئة بعيد الكرسمس في رسالة جوال،ولو كلمتين.. مجرور وجار..!!!
#ولا نسمع عن كفر من وضع المليارات في بنوك الكفار..
يتقوون بها إقتصادياً وعسكرياً وأمتهم وشعوبهم الإسلامية تعيش في حروب ومجاعات وفقر ودمار .

#نسمع عن كفر من يهنئ جاره المسيحي الباب بالباب!!!
#ولا نسمع عن كفر من حاصر الملايين من المسلمين لأجل ترامب..!!!
#نسمع عن كفر من يهنئ المسيحي المواطن المسكين...!!!
#ولا نسمع عن تكفير من يتآمرون على دول وحركات إسلامية  مع اليهود والنصارى ومن يذبحون الأمة من الوريد الى الوريد بالمنشار والسكين!!

#نسمع عن كفر من يهنئون اليهود والنصارى في السر أو العلن!!!

#ولا نسمع عن تكفير من جاء باليهود والنصارى وشركاتهم لقتل العلماء والدعاة  في اليمن!!!

*مفارقات عجيبة!!!*

#مهمتنا إيقاظ أمتنا

*استيقظي يا أمتي قد آن أن نكون*

🎓مهدي بن إبراهيم

https://www.tgoop.com/abuislam1  🎓🎓🎓

في منهج الاخسرين أعمالاً
الملامة والتشنيع فقط على من يقدم تهنئة أو يرتدي في يوم عيد الميلاد لباس..!!
وفي منهجهم يكون المدح والزعامة لمن يوالي اليهود والنصارى ويعادي حماس..!!

#تناقض منهجي لدى بعض التيارات أو الأفراد الذين يركزون على مسائل سطحية وشكلية، بينما يتجاهلون قضايا أكبر وأعمق تتعلق بالعقيدة والموقف السياسي.

1. التركيز على الظاهر وإهمال الجوهر:

عندما يتم التشديد على تفاصيل مثل اللباس في الأعياد أو المظاهر الاحتفالية، يصبح التركيز على الشكليات بدلاً من الأساسيات.
#هذه السطحية تؤدي إلى تشويه الأولويات الشرعية، حيث تُعتبر قضايا كبرى مثل الولاء والبراء أو نصرة المظلوم أمورًا ثانوية.
2. التناقض في الولاءات:
#المدح لمن يعادي حماس (وهي حركة مقاومة تمثل مشروعًا إسلاميًا واضحًا) ويظهر التبعية لليهود والنصارى وأذنابهم يعكس ازدواجية المعايير.
#القرآن الكريم واضح في التحذير من موالاة أعداء الإسلام:
> "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ" (المائدة: 51).
3.الأخسرون أعمالًا هم الذين ضلّوا السبيل رغم نياتهم الحسنة أو ظنّهم أنهم يحسنون صنعًا:
> "قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا. الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا" (الكهف: 103-104).
منهجهم يعكس ذلك تمامًا: يظنون أن مهاجمة حماس أو الانشغال بالمظاهر هو السبيل إلى الرضا الإلهي، بينما يغفلون عن الأصول الكبرى للدين.
4. هذه الظاهرة ليست عشوائية؛ بل قد تكون نتيجة سياسات تمييع لقضايا الأمة الكبرى، وإشغال الناس بصراعات جانبية لترك القضايا المركزية.
الخلاصة:
#المنهج الذي يُعلي من قضايا سطحية على حساب العقيدة والموقف المبدئي تجاه قضايا الأمة يُعدّ خطرًا فكريًا ودينيًا. هذا يدعو إلى إعادة توجيه البوصلة نحو جوهر الإسلام المتمثل في نصرة الحق، الوقوف مع الأمة الإسلامية، وعدم الوقوع في شراك الولاء للأعداء أو تصفية الحسابات مع مشاريع إسلامية مقاومة.

#مهدي بن إبراهيم
https://www.tgoop.com/abuislam1

‏عُذراً بابا نويل!

السّيد سانتا كلوز تحيّة وبعد:
كنتُ صغيراً عندما سمعتُ بكَ أوّل مرّة، أخبروني أنّكَ تدخلُ البيوتَ من مداخنها حاملاً كيس ألعاب، فتمنيتُ من كلّ قلبي أن ألتقيكَ، وبالفعل انتظرتكَ تلك الليلة أن تهبط عليّ رغم أنّ بيتنا ليس فيه شيمينيه ولا مدخنة! حتى أني لم أنتبه أن سطح البيت لا يتّسع لتركن عليه عربتكَ وأيائلكَ!

المهم أنكَ لم تأتِ ، فاعتقدتُ أنّ ما منعكَ هذه الأسباب اللوجستيّة التي لا تتوفر لدينا!
فأخبرتُ المعلمة التي حدّثتنا عنكَ كيف قضيتُ ليلتي محدّقاً إلى السّقف
فقالت لي: سانتا لا يهبطُ إلا من المداخن!
ولأني كنتُ طويل لسان منذ نعومة أظافري قلتُ لها: البيوت التي فيها مداخن لا يحتاج أطفالها مزيداً من الألعاب!
فنظرتْ إليّ بدهشةٍ ثم قالت: اكتبْ لسانتا رسالة وضعها في جوربك وأخبره عن هذه الملاحظة!
فقررتُ أن أكتب إليكَ فعلاً، ولكني لم أجد جورباً ليس فيه ثقب لديّ فعدلتُ عن الكتابة إليك!

في ليلة الجوارب المثقوبة تلك، طلبتُ من أمي أن تشتري لي هديّة، هي أيضاً قدّيسة، ولكنها قدّيسة حقيقية وليست مثلك، تصلي كثيراً، وتقرأ القرآن، وتدخل البيوت من أبوابها!
فقالت لي: سأشتري لك لعبة بعد أسبوع
فسألتها: ولِمَ بعد أسبوع؟
فقالت: لأننا لا نتشبّه بالآخرين
سألتها: من هم الآخرون، الذين في بيوتهم مداخن
فقالت: لا، الآخرون هم الذين يؤمنون أن سانتا موجود، وينزل من المداخن
فسألتها: وماذا عن العربة والأيائل؟

فابتسمتْ، وحدّثتني عن جبريل يأتي إلى مكة، ويأخذ محمداً صلى الله عليه وسلم على البراق إلى بيت المقدس، وحدّثتني عن المعراج، وعن آدم عليه السّلام في السّماء الأولى، وعن إبراهيم عليه السّلام في السّماء السّابعة، وعن موسى عليه السّلام يُساهم لتكون الصلوات خمساً بدل خمسين لأننا لا نطيق! ومن يومها آمنتُ بالبراق وكفرتُ بأيائلك!

كبرنا بما يكفي يا سانتا، وتوقفنا عن النّظر إلى السّقف، لأنّ الشيء الجميل الوحيد الذي سينزل من أعلى هو عيسى عليه السلام ! لن ينزل من المدخنة وإنما من السماء، ولن ينزل في بيوتنا وإنما عند المنارة البيضاء في دمشق، وأنه لن يحمل يومها كيس ألعاب وإنما رمحاً ليقتل به الدّجال، فوقتها لن يكون هناك وقت للعب!

كبرنا بما يكفي يا سانتا لنعرف أنّ المسيح عليه السلام لنا وليس لكم، وإلا لنزل في الفاتيكان أو في سانت بطرسبرغ! كبرنا بما يكفي لنعرف أن أيائلكم لا تطير، الشيء الوحيد الذي نراه في سمائنا هو طائرات الأف ١٦ والسوخوي التي جعلت أطفال غزَّة وسوريا والعراق وأفغانستان يطيرون!

كبرنا بما يكفي لنعرف أنّ الروم هم الروم ولو صار عندهم اتحاد أوروبيّ، وأنّ الفُرس هم الفُرس ولو كفّوا عن عبادة النار! كبرنا بما يكفي لنعرف أنكم كذّابون، لأنّ طفل بيت لحم لا يرضيه أن يُقتل أطفال غزّة!

لا تأتِ إلينا يا بابا نويل فمعبر رفح مغلق، وبيوتنا ليس فيها مداخن، والشُّجاعيّة لم يبقَ فيها بيوتٌ أصلاً، وجباليا صارت مقبرة للأحياء قبل الأموات! والأطفال في خيم اللجوء لا يحتاجون ألعاباً وإنما بطانيات كي لا يقتلهم البرد فقد مات عُمر!

وفّر عليك عناء رحلتك، ولا تُتعب أيائلك، فلن ننتظرك، سنُحدّث أولادنا عن جبريل والبراق، وعن عيسى ابن مريم حاملاً رمحه لأن القديسين الحقيقيين لا يُوزّعون الألعاب على الأطفال، وإنما يُحاربون الدّجالين ليعيش الأطفال بسلام!

أدهم شرقاوي
https://www.tgoop.com/abuislam1

إياك تفكّر أننا خارقون للعادة؛ أو أننا لسنا بشراً؛ أو أننا لا نملك إحساساً؛ أو أننا لا نتعب ولا نخاف ولا نتألم.. نحن بشرٌ نتألم ونتعب ونخاف ونعاني، ولنا طاقة محدودة، واللهُ وحدَه يعلم أننا تحملنا ما لا تتحمله الجبال لأجل أمتنا في المقام الأول.. لكننا في المقابل لا نملك خياراً إلا المضي والاستمرار، فنحن لا نريد أن نعيش أذلاء، أو نرى وطننا أسيراً تحت الاحتلال الذي طال أمدُه، أو نرى مقدساتنا ومقدساتكم تهان؛ أو نسمع شتم "نبيّنا ونبيّكم ﷺ  ولا ننتفض، ولسنا نرضى حياة العبيد، ولا وصاية الأجراء علينا.. فنحن نكتب للتاريخ لا لكم.

‏يا قوم: إنْ لم يكن لأجل الدين الذي يجمعنا وأقمناه منّا مقام الوالد؛ فعلى الأقل لأجل الإنسانية.. ‏فالناس "كبار وصغار" تموت من "البرد الشديد" في أجواء منخفضات شتوية قاسية.. ‏والله إننا في شفقة عليكم لعاقبة هذا الخذلان المحزن المعيب.. ‏إن لم تعطفكم على إخوانكم داعية الإيمان والتقوى في نفوسكم، فلأجل "داعية الإنسانية".. ‏لا تجمعوا على إخوانكم مع أهوال ما يتعرضون له، خذلاناً معيباً نعيذكم بالله من عاقبته الأكيدة.. ‏فلا شيء أثقل على نفوسهم من مشهد لا يرون فيه المسلمين وقد أخلفوهم في أهليهم خيراً.

- د. نائل بن غازي.
https://www.tgoop.com/abuislam1

#الحزن-برفاهية : وجع غزة وخذلان الأمة
#في مشهد يتكرر منذ عقود، تستمر غزة في النزف أمام أعين أمة تتقن الحزن، لكنها لا تتقن العمل. أطفال تُقتلع أرواحهم قبل أن ينطقوا كلمة "حياة"، ونساء تودع أزواجها وأبناءها بلا وداع، ورجال يعجزون عن حماية أسرهم تحت وطأة الحصار والقصف. الموت هناك ليس خبرًا في نشرات الأخبار، بل هو يوميات موثقة بالأشلاء والدماء، بينما نحن هنا، نعيش حزننا برفاهية..!!

#الحزن الذي نمارسه أصبح طقسًا موسميًا؛ منشورات حزينة، دموع أمام شاشات الأخبار، ومؤتمرات تنديد لا تعدو كونها همسات في وجه الريح. لكن الحقيقة المرة هي أن هذا الحزن، رغم صدقه أحيانًا، لا يغير شيئًا.

#أمة تكتفي بالبكاء؟
#ما واجب الأمة الإسلامية اليوم تجاه غزة؟ هل هو مجرد الوقوف مكتوفي الأيدي تحت شعار "لا حول ولا قوة إلا بالله"؟ أم أن الحزن بات ذريعة للهروب من المسؤولية.!!؟
#خذلان القريب قبل البعيد
غزة ليست فقط ضحية آلة الحرب الإسرائيلية، لكنها أيضًا ضحية خذلان عربي وإسلامي مهين. الجدران التي تحاصر غزة ليست من صنع العدو وحده، بل ساهمت فيها أيادٍ عربية وأقلام تبرر الظلم بألف حجة وحجة. الدعم الذي يُفترض أن يكون نصرة، أصبح كلمات جوفاء لا تسمن ولا تغني من جوع.

#واجبنا الحقيقي
#الحزن لا يطعم جائعًا، ولا يضمد جرحًا، ولا يعيد شهيدًا. المطلوب اليوم أفعال تُغير الواقع:
1. الدعم المادي والمعنوي: تبرعات، حملات توعية، ودعم مشاريع إعادة الإعمار.
2. التعبئة السياسية والإعلامية: فضح العدوان، دعم الحق الفلسطيني بكل الوسائل المتاحة..

3. الضغط الشعبي والحكومي: من خلال المظاهرات، الكتابات، والعمل السياسي.. وإسقاط الأنظمة العميلة.
4. إحياء الروح الإسلامية والجهادية: ليس فقط بالسلاح، بل أيضًا بالوعي والعمل..

#الرفاهية المميتة

#الحزن في رفاهية : هو أن نبكي على أشلاء أطفال غزة ونحن نطعم أبناءنا أشهى الأطعمة، ونتقلب على أسِرَّة ناعمة، بينما أطفالهم ينامون على حجارة باردة. #الحزن برفاهية هو أن نكتفي بالدعاء دون أن نحرك ساكنًا..
#لن يسامحنا التاريخ إذا استمررنا في هذه الرفاهية المميتة..ولن تقبل منا غزة، بأحيائها وشهدائها، عذرًا أو تبريرًا.
#إذا أردنا أن ننقذ غزة، علينا أن نكسر دائرة الحزن السلبي ونحول هذا الألم إلى قوة دفع.. وإلا سنبقى أمة تتقن الحزن... فقط الحزن.

#مهدي بن إبراهيم
https://www.tgoop.com/abuislam1 🔻🔻🔻🔻

🔻🔻🔻🔻
#الحق لا يهزم بسبب قوة أهل الباطل ولكن بسبب سذاجة أهل الحق.

#مقدمة:

#الحق هو النور الذي يضيء دروب البشرية ويعيد التوازن للإنسانية، بينما الباطل هو الظلمة التي تحاول طمس هذا النور..لكن الحقيقة المؤلمة هي أن الحق لا يُهزم غالبًا بسبب قوة الباطل، بل بسبب ضعف أهله وسذاجة بعض قادته، الذين تنطلي عليهم حيل أهل الباطل. هذه السذاجة، سواء كانت نتيجة جهل أو سوء تخطيط، قد تعطي الباطل مساحة أكبر مما يستحق، مما يؤدي إلى تأخير النصر وتفاقم معاناة الشعوب.

#أولًا: الحق أقوى من الباطل بطبيعته

قال الله تعالى:

> "وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا" (الإسراء: 81).
#هذه الآية تؤكد أن الباطل ضعيف بطبيعته ولا يصمد أمام الحق إلا إذا كان أهل الحق غير مستعدين أو غافلين. القوة الحقيقية للباطل تأتي من تقصير أهل الحق أو تفريطهم.

ثانيًا: أسباب سقوط أهل الحق أمام الباطل

1. السذاجة السياسية:
كثير من دعاة الحق يفتقرون إلى الفهم العميق لحيل الأعداء وأساليبهم.
#الاعتماد على النوايا الطيبة وحدها دون الأخذ بالأسباب.

$الانخداع بالوعود الزائفة أو المبادرات المشبوهة التي تهدف إلى تفتيت الصفوف.

2. التفريط في الوحدة:
التفرقة والخلافات بين أهل الحق هي من أكبر أسباب ضعفهم. قال الله تعالى:

> "وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ" (الأنفال: 46).

#كثيرًا ما ينشغل قادة الحق بصراعات داخلية بدلًا من مواجهة الباطل.

#انقسامات بسبب اختلافات فكرية أو مصالح شخصية.

3. عدم الاستفادة من التجارب السابقة:
#التاريخ مليء بالدروس التي تُظهر كيف يتمكن الباطل من استغلال نقاط ضعف الحق. ومع ذلك، يغفل البعض عن دروس التاريخ، فيكررون الأخطاء ذاتها.

4. ضعف التخطيط والإعداد:

قال الله تعالى:

> "وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ" (الأنفال: 60).
أهل الحق أحيانًا يتساهلون في الإعداد، سواء كان ماديًا أو معنويًا، ما يجعلهم عرضة للاستهداف بسهولة.

5. الافتقار إلى الوعي بحيل الباطل:
#أهل الباطل يستخدمون الحروب الإعلامية، والتضليل، وشراء الذمم، والاختراق الفكري لزعزعة الثقة بين صفوف أهل الحق. قال الله تعالى:

> "إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا" (فاطر: 6).

ثالثًا: أساليب الباطل في مواجهة الحق
1. الإغراء والإفساد:
#الباطل يحرص على شراء قادة الحق أو إغرائهم بالمناصب والمكاسب الدنيوية لإضعاف جبهتهم.
2. إشعال الفتن الداخلية:
التفريق بين أهل الحق هو من أكثر الوسائل نجاحًا لأهل الباطل.

3. الحروب النفسية:
زعزعة الثقة بالنصر عن طريق نشر الإحباط واليأس.

4. استغلال الأخطاء:
تضخيم أخطاء أهل الحق لإضعاف مكانتهم أمام الشعوب.

رابعًا: دور قادة ودعاة الحق في مواجهة الباطل

1. الوعي الاستراتيجي:
على القادة أن يكونوا واعين لحيل الباطل وألا يُخدعوا بالظاهر.
قال النبي ﷺ:

> "المؤمن كَيِّسٌ فَطِنٌ" (رواه الطبراني).

2. الوحدة والعمل الجماعي:

على أهل الحق أن يتجاوزوا خلافاتهم ويتحدوا ضد عدوهم المشترك.

قال النبي ﷺ:

> "يدُ اللهِ معَ الجماعةِ" (رواه الترمذي).

3. التخطيط والإعداد:
النصر لا يأتي بالعواطف فقط، بل بالإعداد الجاد والمستمر.

4. الاستفادة من تجارب التاريخ:
قراءة التاريخ وفهم كيف انتصر الحق على الباطل عبر الزمن..

#خاتمة:
الحق أقوى من الباطل، لكن انتصار الحق يعتمد على وعي وإخلاص أهله. إن استمر أهل الحق في السذاجة والتهاون، فإن الباطل سيستغل ذلك ليطيل أمد صراعه. لذا، المطلوب من أهل الحق التحلي بالوعي، التخطيط، الوحدة، والإخلاص لله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى:

> "وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ" (يوسف: 21).

#مهدي بن إبراهيم

https://www.tgoop.com/abuislam1

#الحقد اليهودي على أهل غزة له جذور متعددة تتداخل فيها العوامل الدينية والتاريخية والسياسية والاجتماعية، ويمكن تلخيصها في النقاط التالية:

1. الأبعاد الدينية

#روايات التوراة والمعتقدات اليهودية: هناك نصوص في التراث اليهودي تعتبر أهل فلسطين، ومن ضمنهم أهل غزة، أعداءً تاريخيين. قطاع غزة يُعد جزءًا من "أرض كنعان"، التي يُنظر إليها كجزء من الأرض الموعودة في بعض النصوص التوراتية.
الكراهية للأديان الأخرى: النظرة الدونية لغير اليهود، وخاصة المسلمين، متأصلة في بعض الروايات الدينية اليهودية.

2. الصراع التاريخي
غزة كانت دائمًا معقلًا للمقاومة في وجه الاحتلال الإسرائيلي، مما يجعلها رمزًا للصمود الفلسطيني.

#الذاكرة اليهودية تحمل عداوة تجاه أهل غزة بسبب الهجمات المتكررة التي تصدت للاحتلال منذ النكبة عام 1948.

3. المقاومة الفلسطينية

$قطاع غزة هو مقر لحركات المقاومة مثل حماس والجهاد الإسلامي، وهو ما يجعلها هدفًا دائمًا للانتقام الإسرائيلي.

#الحصار الممتد منذ أكثر من 15 عامًا، وتصعيد العمليات العسكرية المتكرر، يعكس رغبة الاحتلال في سحق أي إرادة للمقاومة في غزة.

4. الأبعاد النفسية والسياسية

الانتقام: صمود أهل غزة رغم الظروف القاسية والحصار يمثل تحديًا نفسيًا لإسرائيل، التي تسعى لفرض صورة "الدولة التي لا تُهزم".

إظهار القوة: إسرائيل تستخدم العدوان على غزة كوسيلة لإرضاء الداخل الإسرائيلي ولإظهار القوة أمام المجتمع الدولي.

5. السياسات العنصرية

النظرة العنصرية الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين عمومًا وأهل غزة خصوصًا، تراهم كـ"عقبة ديموغرافية" تهدد بقاء المشروع الصهيوني.
$السياسات التوسعية الإسرائيلية تهدف إلى تفريغ غزة من سكانها وجعل الأرض خالية لتوسيع المستوطنات.

6. المساندة الدولية

الدعم الغربي لإسرائيل، وخاصة من الولايات المتحدة، يمنحها غطاءً سياسيًا وعسكريًا، مما يجعلها تتصرف بدون أي اعتبار للقانون الدولي أو لحقوق الإنسان.

7. رمزية غزة

غزة تمثل قلب القضية الفلسطينية، والصمود الغزاوي يحمل رسالة للعالم بأن الاحتلال الإسرائيلي #غير شرعي.


#الإبادة كأبرز مظاهر الحقد

#القصف العشوائي للمناطق المدنية.

#التدمير الممنهج للبنية التحتية بما في ذلك المستشفيات والمدارس.
$فرض الحصار وتجويع السكان.

&استهداف الأطفال والنساء لإضعاف الروح المعنوية للشعب الفلسطيني.

#الخلاصة
هذا الحقد يعكس مزيجًا من الأسباب التاريخية والدينية والسياسية والنفسية التي تجعل إسرائيل تسعى إلى تدمير غزة كرمزٍ للصمود الفلسطيني، معتمدة على الدعم الدولي والتواطؤ الإقليمي.
#مهدي-بن-إبراهيم
https://www.tgoop.com/abuislam1

#الخذلان الإسلامي والعربي لأهل غزة قضية معقدة لها جذور تاريخية وسياسية ودينية واجتماعية.
#مهدي-بن-إبراهيم

#لفهم أسباب هذا الخذلان، نحتاج إلى النظر في عدة عوامل مترابطة:
1. الانقسام السياسي بين الدول الإسلامية والعربية
#الصراع على المصالح القُطرية: بعد سقوط الخلافة الإسلامية، تحول الولاء من الأمة إلى الدولة القومية، مما أدى إلى تشرذم القرار العربي والإسلامي.
#غياب القيادة الجامعة: افتقار العالم الإسلامي إلى قيادة موحدة تجمع كلمة المسلمين وتوجه الجهود لنصرة القضايا الكبرى كقضية فلسطين.
التطبيع مع إسرائيل: العديد من الدول العربية والإسلامية فضّلت التطبيع العلني أو السري مع الاحتلال لتحقيق مكاسب اقتصادية أو سياسية على حساب القضية الفلسطينية.
2. الهيمنة الغربية على القرار العربي والإسلامي
#التبعية السياسية: كثير من الدول العربية والإسلامية أصبحت رهينة للضغوط الغربية، تخشى فقدان الدعم أو العقوبات إذا أظهرت موقفًا داعمًا لغزة أو المقاومة.

#الاتفاقيات الدولية: اتفاقيات مثل "كامب ديفيد" و"أوسلو" وضعت قيودًا على الدعم العربي والإسلامي للقضية الفلسطينية.
3. الانحراف الفكري والديني
تغييب الوعي الديني: سياسات التغريب أضعفت ارتباط الشعوب بالقيم الإسلامية والغيرة على قضايا الأمة.
#الإعلام المُضَلِّل: الإعلام العربي الرسمي يشيطن المقاومة الفلسطينية ويُظهر الاحتلال الإسرائيلي كشريك في السلام.
#الفكر الاستسلامي: تبني بعض التيارات الإسلامية لفكر انهزامي يروج لفكرة أن الاحتلال الإسرائيلي قدر محتوم.
4. الفتن الداخلية والصراعات البينية
#الفتنة الطائفية والمذهبية: الصراعات بين السنة والشيعة أضعفت وحدة الأمة ووجهت طاقات الشعوب الإسلامية نحو الاقتتال الداخلي.
#الانشغال بالحروب الأهلية: دول عربية مثل سوريا واليمن وليبيا غرقت في صراعات داخلية صرفتها عن القضية الفلسطينية.
5. التحديات الاقتصادية والاجتماعية
$الأزمات الاقتصادية: شعوب العالم العربي تعاني من الفقر والبطالة، مما جعلها عاجزة عن الاهتمام بقضايا الأمة الكبرى.
#الانهزام النفسي: استمرار الهزائم أمام الاحتلال الإسرائيلي والدول الكبرى زرع في النفوس شعورًا بالعجز واليأس.

6. غياب الوعي الشعبي

$التجهيل المتعمد: الأنظمة الحاكمة تعمل على تجهيل الشعوب بقضية فلسطين أو تقديمها كعبء سياسي واقتصادي.
&ثقافة الفردية: سيادة الثقافة الفردية أضعفت الشعور بالمسؤولية الجماعية تجاه قضايا الأمة.
#ماذا جرى؟ وكيف وصلنا إلى هنا؟
#سقوط الخلافة الإسلامية: بعد سقوط الدولة العثمانية، بدأت الأمة تفقد هويتها الجامعة، وأصبح كل شعب منشغلًا بقضاياه الخاصة.
#تآمر القوى الاستعمارية: القوى الاستعمارية عملت على تقسيم الأمة وتفتيتها عبر الحدود المصطنعة وخلق الكيانات الوظيفية.
#إضعاف المقاومة: دعم الأنظمة العميلة وتصفية القيادات المخلصة أدى إلى إضعاف الجهود الشعبية للدفاع عن فلسطين.

ماذا يجري الآن؟
#محاولات تصفية القضية الفلسطينية: المشاريع السياسية مثل "صفقة القرن" تهدف إلى إنهاء القضية الفلسطينية وتحويلها إلى مسألة إنسانية فقط.
#تعميق التطبيع: تصاعد موجة التطبيع جعل القضية الفلسطينية معزولة سياسيًا وشعبيًا.
#إرهاق الشعوب: إغراق الشعوب بالمشاكل الداخلية يجعلها عاجزة عن التفكير في نصرة غزة أو فلسطين.

#الطريق إلى الحل
1. إعادة بناء الوعي الإسلامي: التركيز على تثقيف الشعوب بواجباتها الدينية والوطنية.
2. توحيد الصفوف: السعي لإيجاد وحدة بين الحركات الإسلامية والوطنية.
3. إحياء روح المقاومة: العمل على بث الأمل وإعادة الثقة بقدرة الأمة على التغيير.
4. التخلص من التبعية: تحرير القرار العربي والإسلامي من الهيمنة الغربية.

#إنما الأمم تُبنى بسواعد شعوبها، ولن تُحرَّر فلسطين إلا بإحياء هذه السواعد وفق منهج مستمد من الكتاب والسنة، مدعوم بإرادة صلبة ورؤية واعية.

#مهدي بن إبراهيم
https://www.tgoop.com/abuislam1

🔻🔻🔻🔻
#حكم اتخاذ قرار الحرب في ظل عدم وجود تكافؤ عسكري: دراسة شرعية وتحليلية.

#مهدي بن إبراهيم

#اتخاذ قرار الحرب في ظل عدم تكافؤ عسكري، كما جرى في غزة وغلافها خلال عملية "طوفان الأقصى"، يثير جدلًا حول مدى مشروعية هذا القرار من منظور شرعي، وما إذا كان يستند إلى اجتهاد معتبر يأخذ المصالح والمفاسد في الاعتبار.
#لفهم هذه المسألة، لا بد من العودة إلى أصول الشريعة الإسلامية ومقاصدها، مع مراعاة الواقع الميداني والسياسي.

أولاً: الأصل الشرعي في الجهاد والدفاع عن النفس

1. دفع الظلم واجب شرعي:

قال الله تعالى: "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله" (البقرة: 193).

#القتال المشروع في الإسلام يُشرع لرد العدوان ودفع الظلم، حتى لو لم تكن هناك تكافؤ عسكري كامل.

2. التكافؤ ليس شرطًا في مشروعية الجهاد:
#الإسلام لا يشترط تكافؤ القوى لتحقيق مشروعية القتال، بل يُعتمد على الإيمان والاعتماد على الله، كما في قوله تعالى:
"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين" (البقرة: 249).

#مثال: غزوة بدر، حيث كان المسلمون أقل عددًا وعتادًا مقارنة بقريش، لكنهم انتصروا بإيمانهم وثباتهم.

3. الجهاد لرفع المظالم:

قال النبي ﷺ: "من قُتل دون ماله فهو شهيد، ومن قُتل دون دينه فهو شهيد، ومن قُتل دون أهله فهو شهيد" (رواه الترمذي).

هذا الحديث يؤكد مشروعية القتال للدفاع عن النفس والعرض والمال، بغض النظر عن التكافؤ.

ثانيًا: الاجتهاد في اتخاذ القرار العسكري

1. مشروعية الاجتهاد في تقدير المصالح والمفاسد:

قرارات الحرب تعتمد على اجتهاد القادة بناءً على دراسة دقيقة للمصالح والمفاسد.

قال الإمام ابن تيمية: "الشريعة جاءت لتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها."

الاجتهاد في هذا السياق يعني الموازنة بين الحاجة إلى رد العدوان وبين تبعات هذا القرار.

2. عوامل تسوغ الاجتهاد:

استمرار الاحتلال في العدوان اليومي من قتل، تهجير، وحصار، مما يجعل الصبر دون رد يؤدي إلى تفاقم الظلم.

تجاهل المجتمع الدولي لحقوق الفلسطينيين، ما يُحتم على المقاومة التحرك لفرض واقع جديد يعيد القضية إلى الواجهة.

3. القاعدة الشرعية في الضرورة:

"الضرورات تبيح المحظورات" قاعدة فقهية تُسوغ اتخاذ قرارات صعبة، إذا كان ذلك يهدف إلى دفع ظلم أكبر أو تحقيق مصلحة أعظم.

ثالثًا: الموازنة بين المصالح والمفاسد

1. المصالح المرجوة من قرار الحرب:

ردع الاحتلال: العملية أثبتت قدرة المقاومة على مفاجأة الاحتلال وكسر هيبته العسكرية.

تحرير الأسرى: العمليات النوعية تهدف إلى أسر جنود الاحتلال لتحقيق صفقات تبادل لتحرير الأسرى.

إعادة الزخم للقضية الفلسطينية: العملية لفتت أنظار العالم إلى معاناة غزة واستمرار الاحتلال.

2. المفاسد المحتملة وكيفية معالجتها:

استهداف المدنيين: الاحتلال قد يرد بشكل وحشي ضد المدنيين، وهذا يُحتسب ضمن المخاطر التي تأخذها المقاومة في الاعتبار، مع السعي لتقليلها.

زيادة التضييق الدولي: المقاومة تتحمل مسؤولية إدارة المعركة إعلاميًا لتوضيح عدالتها وشرعيتها.
3. القاعدة: درء المفسدة الكبرى بمصلحة أعظم:
ترك العدوان دون رد يُشجع الاحتلال على التمادي في جرائمه.
#قال الإمام العز بن عبد السلام: "إذا تساوت المصالح والمفاسد أو زادت المصلحة وجب العمل بها."

رابعًا: الرد على دعوى "التسرع" و"الصبر"

1. الانتظار والصبر ليس دائمًا الخيار الأفضل:

الصبر مطلوب إذا كان يؤدي إلى تقليل المفاسد وتحقيق المصالح، لكن استمرار الاحتلال في العدوان والحصار يجعل الصبر دون رد تفريطًا في الحقوق.


2. حلم المقاومة وضبط النفس:

المقاومة أظهرت صبرًا طويلًا قبل اتخاذ قرار الحرب، لكن انسداد الأفق السياسي وتصاعد الجرائم الصهيونية جعل الرد ضرورة.

3. المقاومة تُدير الحرب بحكمة:

اتخاذ قرار مثل "طوفان الأقصى" لم يكن عشوائيًا، بل جاء بعد دراسة دقيقة للواقع الميداني والسياسي، واعتمد على مفاجأة الاحتلال وتحقيق أهداف استراتيجية واضحة.
#الخلاصة: مشروعية القرار في ظل عدم التكافؤ
#اتخاذ قرار الحرب في ظل عدم وجود تكافؤ عسكري يُعتبر مشروعًا من الناحية الشرعية إذا استند إلى اجتهاد مدروس يوازن بين المصالح والمفاسد. المقاومة الفلسطينية تحملت مسؤولية الدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني، واعتمدت على قواعد شرعية تجيز دفع الظلم والعدوان، حتى في ظل تفوق العدو العسكري.
قال الله تعالى: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم" (الأنفال: 60).
هذه الآية تؤكد أن الإعداد والاستعداد هو ما تملكه الأمة، أما النصر فهو من عند الله، الذي وعد بنصر المؤمنين الصابرين.

https://www.tgoop.com/abuislam1

🔻🔻🔻🔻
#حكم من ينتقد المقاومة ويشوه صورتها في ظل وجود مسوغ شرعي وإنساني وقانوني.

#مهدي بن إبراهيم

#انتقاد المقاومة الفلسطينية وتشويه صورتها، مع وجود مسوغات شرعية وإنسانية وقانونية لأعمالها، يُعد تصرفًا يحتاج إلى تفصيل وتوضيح من جوانب شرعية وأخلاقية.

أولاً: الموقف الشرعي من المقاومة

1. وجوب نصرة المستضعفين:

قال الله تعالى: "وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان" (النساء: 75).

هذه الآية تُحتم على المسلمين دعم المقاومة ونصرة المظلومين، وليس انتقادهم وتشويههم.

2. تحريم خذلان المجاهدين:

قال النبي ﷺ: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره" (رواه مسلم).

#خذلان المجاهدين والمقاومة يُعد صورة من صور الظلم للمسلمين الذين يدافعون عن أنفسهم وحقوق الأمة.

3. إثم التشهير بالمجاهدين:

التشهير بالمقاومة ونزع الشرعية عنها يساعد أعداء الأمة، ويُعد نوعًا من الولاء لغير المسلمين المحاربين، وهو أمر محرم في الشريعة.

قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء" (الممتحنة: 1).

ثانيًا: الجانب الأخلاقي والإنساني

1. الإضرار بالقضية الفلسطينية:

انتقاد المقاومة بشكل يُضعفها أو يشوه صورتها يُساهم في تقوية الاحتلال ويُضر بالمشروع التحرري للشعب الفلسطيني.

من يتبنى هذا الموقف يتحمل مسؤولية أخلاقية عن إضعاف الحق ونصرة الباطل.

2. الطعن في التضحيات:

المقاومون يقدمون حياتهم في سبيل تحرير الأرض والدفاع عن الأمة، وانتقادهم يُعد تقليلًا من تضحياتهم واستهانة بدمائهم.

ثالثًا: الرد على دوافع المنتقدين

1. جهل أو ضعف وعي:

بعض المنتقدين قد يجهلون حقيقة العدوان الصهيوني والظروف القاسية التي تواجهها المقاومة، فيحتاجون إلى توعية وإرشاد.

2. تأثر بالدعاية المعادية:

كثير من الانتقادات تنبع من تأثر المنتقدين بالبروباغندا الصهيونية أو الدولية التي تهدف لتشويه صورة المقاومة.

3. التحيز والمصالح الشخصية:

بعض المنتقدين قد ينطلقون من مصالح شخصية أو ارتباطات مع أنظمة أو جهات لا ترغب في نجاح المقاومة.

رابعًا: الموقف من المنتقدين

1. النصح والإرشاد:

إذا كان المنتقد جاهلًا أو متأثرًا بالدعاية، يجب توجيهه بالحكمة والموعظة الحسنة، استنادًا إلى قوله تعالى: "ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة" (النحل: 125).

2. التحذير من الخيانة:

إذا كان الانتقاد يصب في مصلحة الأعداء، فإن هذا يُعد نوعًا من الخيانة للأمة، ويجب التحذير منه علنًا.

قال النبي ﷺ: "من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله مكتوبًا بين عينيه: آيس من رحمة الله" (رواه الطبراني).


3. معاملة المخطئ وفق درجته:

ليس كل منتقد خائنًا، لكن من يصر على تشويه صورة المقاومة رغم الأدلة الشرعية والإنسانية الداعمة لها يُعد متحالفًا مع الباطل، ويجب الحذر منه.

خامسًا: نصيحة عامة للأمة

1. تعزيز الوعي بأهمية المقاومة:

يجب نشر الوعي بين المسلمين حول مشروعية المقاومة الفلسطينية ودورها في الدفاع عن الأمة.

2. عدم الانجرار خلف الدعاية المغرضة:

قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين" (الحجرات: 6).

يجب التأكد من صحة الأخبار قبل تبنيها أو نشرها.

3. دعم المقاومة:
الواجب الشرعي والأخلاقي يحتم دعم المقاومة معنويًا وماديًا وسياسيًا، بدلًا من انتقادها أو تشويهها.

#من ينتقد المقاومة ويشوه صورتها دون مسوغ شرعي أو إنساني، يُعتبر مخطئًا شرعًا وأخلاقيًا. إذا كان بدافع الجهل، وجب توعيته، أما إذا كان بدافع الإضرار بالمقاومة، فهو يُعد متحالفًا مع أعداء الأمة، ويجب التحذير من موقفه والتصدي له بحزم.

قال الله تعالى: "ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين" (الأنفال: 46).

https://www.tgoop.com/abuislam1