{﷽} 💙

📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.

الشهيد ابو مهدي المهندس قبل استشهاده بيومين

يحضر تشييع شهداء القائم..

لقد رحلتما جسدًا وبقيتما روحًا خالدة، تتجلى في كل نصر يُكتب، وفي كل راية تُرفع. دماؤكما أمانة في أعناق الأجيال، وصوركما ستبقى منارة تهتدي بها قلوب الأحرار. سلامٌ عليكما يوم عشتما أبطالًا، ويوم ارتقيتما شهداء، ويوم تبعثان خالدين في عليين.

#الشهادة_والسيادة
#هيئة_الحشد_الشعبي

⁉️
اليوم هو اختبار حقيقي لشعار "ونصرتي لكم معدة"، وهو اختبار حقيقي لكل من يدعي انتظار الفرج…

هل ستبقى الليلة نصرتنا لهم معدة قولاً وفعلاً؟ أم سننزلق مع حفلات المعاصي والفسق؟
هل سنكون الليلة مع صاحب الزمان أو مع حفلات الشيطان؟


الحفلات التي تجري الليلة هي سكاكين في قلب صاحب الزمان، والمشاركة فيها، بل مجرد الرضا فيها، يجعل الشخص في واد، وصاحب الزمان في واد آخر بعيد جداً عنه.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

🕊


❄️كل عام وانتم بالف خير واسال من الله ان يحفظكم ويحقق امانيكم وان يجمعنا تحت راية سيدي صاحب العصر والزمان وان يكون هذي السنة سنة ظهور واخذ الثأر

ادعولنا بالستر والعافيه وقضاء الحوائجي في هذي السنة الجديده

🕊

نلتقيكم في الذكرى السنوية الخامسة لاستشهاد قادة النصر
في بازار متجر شمران
المكان : بغداد شارع مطار بغداد الدولي
الزمان : الساعة 8:00 مساءً
الخميس ١/٢

#متجر_شمران
#نحن_ماتبحث_عنه

https://www.tgoop.com/shamran_store

{﷽} 💙

📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.

ما حكم إنكار الأحكام الشرعية؟



إن من يفعل الذنب، تارة يفعله وهو مقراً بأنه ذنب ومعصية، لكنه ارتكبه غفلة أو سهواً أو غلبته شهوته أو أو أو… الخ!
وتارة يفعله، لكنه ينكر حرمته ويزعم أنه حلال وأنه لم يفعل حراماً، لكي يريح ضميره ولا يشعر بتأنيب الضمير..!

والصنف الثاني هو أخطر وأشد بكل تأكيد، ولا يظن صاحبه أنه بإنكاره لحرمة الشيء يخلص نفسه من الذنب، بل أنه بذلك ارتكب ذنباً، وأرتكب معه عدة أمور أخطر وأشد من الذنب نفسها، إذ أن إنكار حرمة ذنب ما، تترتب عليه عدة تبعات أخطر من الذنب نفسه، ومن هذه التبعات:


1- البدعة:

إن انكار حكم شرعي أو الإتيان بحكم شرعي جديد كل هذا مما يندرج تحت عنوان البدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

ولا يمكن أن يبرره بأنه ما جايب حكم جديد وكل ما في الأمر أنه ما ثابتة عنده حرمته…
فإن مجرد إنكاره للحكم الشرعي كحرمة الغناء أو الحجاب أو القمار.. يعد بدعة بكل وضوح.
ولا ينفعه التبرير بأن هذا الحكم لم يثبت عنده، فهو ليس من أهل الاختصاص لكي يعرف ويبحث بالأدلة، بل أنه غالباً لم يبحث بالأدلة ولم يتصفح الكتب الفقهية الاستدلالية، ورغم ذلك يقول أن الحكم لم يثبت عنده!
ولا أدري هل يريد الوحي أن ينزل عليه ويخبره بالحرمة أو ماذا، إذا كان هو لم يطالع حتى الكتب الفقهية الاستدلالية!



2- الإفتاء بغير علم:

إن إنكار حكماً شرعياً أو الإفتاء الذي يصدر من غير المختصين، كله يدخل تحت الإفتاء بغير علم، فما دام الشخص غير مطلع على أدلة الأحكام الشرعية ومحيطاً بها، فإن كل حكم يثبته أو ينفيه من عنده فهذا يعد إفتاء بغير علم.
وهذا هو حال جميع الذين ينكرون حكماً ما أو يحللون ما حرم الله، فجميعهم لا يعرفون الأدلة أصلاً ولا يعرفون ما الذي يصلح ليكون دليلاً والذي لا يصلح ليكون دليلاً، كل هذا لا يعرفونه، ولم يبحثوا عنه ولم يطلعوا على موارده ووو، ومع ذلك يحرمون ويحللون حسب أهوائهم، وفي الرواية:
عن أبي عبيدة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، ولحقه وزر من عمل بفتياه.



3- تكذيب النبي وأهل بيته:

أحياناً، يكون الحكم واضحاً، لدرجة أن إنكاره يستلزم إنكار وتكذيب النبي وأهل بيته، واذا وصل لهذه المرحلة، فمن الواضح أنه سيلزم منه كفر المنكر، لتكذيبه النبي، فمن ينكر حرمة الغناء أو القمار أو الحجاب، رغم وضوح صدور ذلك عن النبي وأهل بيته، قد يقع والعياذ بالله بمحذور تكذيب النبي وأهل بيته!

فهذه بعض اللوازم التي تترتب على من ينكر حرمة ذنب ما، اضافة طبعاً لحرمة نفس الذنب.


ونحن لا نريد أن نستسيغ الذنب ونستسهله، فإن كل ذنب هو عظيم، إذا نظرنا لعظم من نعصيه.
لكن نقول إن الإتيان بالذنب مع الإقرار بكونه ذنب، هو أهون بكثير من الإتيان بالذنب مع إنكار كونه ذنب، والتوبة منه أسهل وأيسر، للوازم المذكورة أعلاه.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

▪️
لا نرى فرحاً حتى يقوم قائمنا!

في رواية عن الإمام الصادق عليه السلام:
لما قتل الإمام الحسين عليه السلام، نادى جبرائيل في المدينة قائلاً:
اليوم نزل البلاء على هذه الأمة، فلا ترون فرحا حتى يقوم قائمكم ، فيشفي صدوركم ويقتل عدوكم.

فلا ترون فرحاً حتى يقوم قائمكم!
لا أمل ولا فرج لنا إلا به، وكل ما عدا ذلك أوهام وسراب!

رفعت الأقلام وجفت الصحف!

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

اللهم إبتلنا بإلآلآم ولا تستدرجنا بالنعم..!


في رواية عن أَبُي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْراً فَأَذْنَبَ ذَنْباً أَتْبَعَهُ بِنَقِمَةٍ
وَ يُذَكِّرُهُ الِاسْتِغْفَارَ، وَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرّاً فَأَذْنَبَ ذَنْباً أَتْبَعَهُ بِنِعْمَةٍ لِيُنْسِيَهُ الِاسْتِغْفَارَ وَ يَتَمَادَى بِهَا".
البرهان في تفسير القرآن، ج٢، ص: ٦٢١

وفي رواية عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ، قَالَ: «هُوَ الْعَبْدُ يُذْنِبُ الذَّنْبَ فَتُجَدَّدُ لَهُ النِّعْمَةُ مَعَهُ، تُلْهِيهِ تِلْكَ النِّعْمَةُ عَنِ الِاسْتِغْفَارِ مِنْ ذَلِكَ الذَّنْبِ».

من الروايات أعلاه، نفهم ان تعامل الله مع المذنبين على طريقتين:

1- الطريقة الاولى: اذا أذنب العبد ذنباً فان الله يبتليه ببلية وبمصيبة لكي يتذكر فيستدرك نفسه ويتوب.

2- الطريقة الثانية: اذا أذنب العبد ذنباً، فان الله ينعم عليه بنعمة، لكي ينسيه الإستغفار…!

والظاهر ان القسم الثاني هو من أعرض عن كل الآيات والتنبيهات الإلهية.

لذلك، على المؤمن دائماً الحذر من الإستدراج الإلهي، وأن يشكر الله على البلاء والنقم.
ويحذر ويخشى من النعم، وأن يستغفر الله حتى في النعم.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

النية في كل شيء!

روي عن رسول الله (صل الله عليه واله): ليكن لك في كل شيء نية صالحة حتى في النوم والاكل.
المصدر: بحار الأنوار - ج ٧٤ - ص ٨٢

"النية الصالحة" هي نية القربى لله تعالى وأخلاص الأعمال له.

ومن الآثار والفوائد التي ينالها من ينوي لكل عمل يفعله:

أولا: عدم أرتكاب المعاصي: فمن كانت له نية القربى لله في كل عمل وفي كل خطوة يخطوها وكل كلمة تصدر منه، فهو يقينا لا يتمكن أن ينوي أن يغتاب مؤمن أو يغضب أو يفعل السيئات قربة لله تعالى!!
لذلك فهو كلما يقدم على عمل سيئ ويعلم أنه لا يمكن أن ينويه قربى لله يترك ذلك العمل، وبالتالي فهو لن يرتكب المعاصي أن شاء الله تعالى.

ثانيا: تتحول أعماله المباحة الى حسنات: فهو عندما يعمل الأعمال المباحة كالأكل والنوم ينويها قربى لله تعالى، كأن ينوي الأكل قربى لله لأن الأكل يقويه على طاعة الله، وينوي النوم قربى لله لأن النوم ينشطه على طاعة الله، فبذلك تتحول أعماله المباحة حسنات لأنه قصد بذلك رضا الله تعالى.

ثالثا: ينال مرتبة المخلصين لأنه ينوي جميع أعماله قربة لله تعالى ويقصد بها وجه الله تعالى.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

كالمتشحط بدمه !

عن أمير المؤمنين عليه السلام: والمنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله.

المنتظر لقيام القائم كالمتشحط بدمه في سبيل الله..!
فكيف بمن ينتظر ثم يدرك القائم ويقاتل معه وينصره!

بل أكثر من ذلك، اذا كان انتظاره بمنزلة المشتحط بدمه في سبيل الله.
فما هي منزلة الشهادة بين يديه؟

لذلك، ادركوا قدر النعمة التي أنتم فيها.
وأدركوا منزلة وأهمية ما تنتظرونه وتترقبونه.

وأنظروا لأنفسكم، هل أعددتم أنفسكم لهكذا أمر عظيم تطلبونه وتترقبونه؟


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

كلمة جامعة مانعة من أمير المؤمنين.


مما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام في كلمة طويلة نقلها الشيخ الصدوق في الأمالي، كلمة مختصرة جامعة مانعة تختصر حال الدنيا والآخرة معاً، سننقلها مع توضيحات لكلماتها، إذ يقول عليه السلام:

والله لو سقطت المكافاة عن الأمم(1)، وتركت في مضاجعها باليات في الرمم(2)، لاستحييت من مقت رقيب يكشف فاضحات من الأوزار تنسخ(3)، فصبرا على دنيا تمر بلأوائها(4) كليلة بأحلامها تنسلخ(5)، كم بين نفس في خيامها ناعمة(6)، وبين أثيم في جحيم يصطرخ.

----------------

(1) يعني سقط الحساب والعقاب.
(2) يعني تركت الأجساد في القبور ولم يكن هنالك حشر.
(3) يعني حتى لو ما كان أكو حساب وعقاب، لأستحيت أن أعصي الله وهو رقيب وأعمالنا مسجلة عنده.
(4) لأواء يعني شدة، بلأوائها يعني بشدائدها.
(5) يعني الدنيا ومصائبها وما فيها أشبه بليلة تمر هي وأحلامها.
(6) ويعني أهل الجنة.
ويريد بذلك أن الدنيا بشدائدها تمر كليلة بأحلامها، ثم تميز الناس بين نفوس في خيامها وجنتها متنعمة، وبين نفوس في الجحيم تصطرخ من الألم، والعياذ بالله!

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

س/ ما معنى ما روي عن أمير المؤمنين " كل متوقع آت، فتوقع ما تمنى"؟
وهل أن أمير المؤمنين يؤيد ما يسمى بقانون الجذب؟



ج/

أولاً: الوارد عن أمير المؤمنين في نهج البلاغة هو " كل متوقع آت" فقط، من دون زيادة " فتوقع ما تتمنى"، وهذه الزيادة لم ترد في أي مصدر على الإطلاق.
ولعل مصدرها الوحيد هو كتب التنمية البشرية.

ثانياً: في قول الأمير" كل متوقع آت" المراد بالمتوقع هو الأشياء التي لا بد من وقوعها، كالموت والبعث والنشور وما شابه، فالعقلاء عادة يتوقعون قدوم الأشياء التي لا بد منها، وهذه الأمور يصدق عليها بأنها متوقعة حقاً وهي آتية.



وأدناه كلمات بعض العلماء في شرح هذا الحديث:


1- محمد جواد مغنية: (و كل متوقع آت) المراد بالمتوقع ما لا مفر من وقوعه و حدوثه في المستقبل القريب أو البعيد، كالموت و البعث و النشر، و عليه تكون كلمة «آت» لمجرد التوضيح. و مثله كل آت قريب.
في ظلال نهج البلاغة، الجزء: ٤، الصفحة: ٢٥.


2- حبيب الله الخوئي: (و كلّ متوقع آت و كلّ آت قريب دان) فكلّ متوقّع قريب دان، و أراد بالمتوقّع الموت.
منهاج البراعة الجزء: ٧، الصفحة: ١٨٤


3- ابن أبي الحديد: فأما قوله و كل متوقع آت فيماثله قول العامة في أمثالها لو انتظرت القيامة لقامت و القول في نفسه حق لأن العقلاء لا ينتظرون ما يستحيل وقوعه و إنما ينتظرون ما يمكن وقوعه و ما لا بد من وقوعه فقد صح أن كل منتظر سيأتي.



أقول: يمكن أن يكون التفسير الثاني لحبيب الله الخوئي هو الأدق والأصح، بقرينة سياق الحديث، حيث أن الحديث ورد بهذا الشكل:
وكل معدود منقض، وكل متوقع آت، وكل آت قريب.
فيمكن أن يكون المقصود بالمعدود هو العمر، فبعد انقضاء العمر فالمتوقع هو الموت، فالموت آت لأنه متوقع، ثم أكملها بالقول " وكل آت قريب" اشارة لقرب الموت، والله العالم.


أما قانون الجذب، فهو بعيد تماماً عن هذه الرواية، وهو لا يعدو عن كونه قانون إلحادي يقوم على الطلب من الطبيعة والإستناد عليها.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

من الزيارات العظيمة جداً للإمام الحسين عليه السلام، هي زيارة النصف من رجب، وفي الرواية عندما سئل الإمام الرضا عن أفضل أوقات زيارة الإمام الحسين أجابهم في النصف من رجب والنصف من شعبان، فزيارة النصف من رجب لا تقل شأناً عن زيارة النصف من شعبان.

وقد أسماها علمائنا بزيارة الغفيلة، وذلك بسبب الغفلة عنها وعن فضلها.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

زوار عراقيين يحيون ذكرى وفاة السيدة زينب في ضريحها في دمشق.

كما تشاهدون الزيارة تتم بشكل عادي ومن دون أي مضايقات، وكما يبدو فأن النظام السوري الجديد سيستمر في سياسته هذه لكي يحافظ على استقراره ويتجنب كثرة الأعداء الذين قد يزلزلون حكمه.


لكن، كل هذا مشروط بأن يحافظ الشيعة وخصوصاً حين زيارة قبر السيدة في سوريا، على رزانتهم وهدوءهم، ويتجنبوا الاستفزازات والعنتريات الفارغة، في حال لا سامح الله قام بعض المحسوبين على التشيع بهتافات مسيئة تتضمن لعن أو إساءة لرموز المخالفين، ويظن أن هذه شجاعة منه، فهو أنما يجني جناية عظيمة على التشيع، ويعرض مرقد السيدة وكذلك الشيعة هنالك للتضييق والاضطهاد المبرر في نظرهم.

لذا، على الجميع تقوى الله وتجنب الفتنة والشعارات والهتافات المسيئة ومقاطعة أصحابها أينما وكيفما كانوا.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

🤍.

إقترب وقت فاجعته الأليمة بضعة أيام ويتردد صدى الجرح الكاظمي واويلي على المسموم


#اعلاميات_الحشد_الشعبي

اليوم تم التصويت على بعض فقرات قانون الأحوال الشخصية، وهذا أمر جيد بحد ذاته والحمد لله.
لكن، في مقابل التصويت عليه تم التصويت أيضاً على قانون العفو العام الذي يطالب به برلمانيي السنة والذي يتضمن الإفراج عن عدد كبير من المجرمين والإرهابيين!!!!


أقول: إذا كان سياسيي الشيعة ضعيفين لهذه الدرجة، لدرجة أنهم لا يستطيعون التصويت على قانون ينظم أحوال وشؤون الشيعة إلا بتقديم تنازلات جسيمة كالعفو عن الإرهابيين، فإذا كانوا بهذا الضعف، فكيف يمكن أن يطالب البعض بحصر السلاح بيدهم؟؟؟؟
هل يوجد عاقل يمكن أن يتجرأ على المطالبة بحصر سلاح المقاومة بيد الدولة، إذا لم يكن يكن الحنق والعداء للشيعة؟؟؟

تسليم سلاح المقاومة بيد الدولة هو كتسليم أنصار المختار سلاحهم بيد ابن الزبير، فهو بكل وضوح تسليم رقابنا بيد أعدائنا، لذلك، لن يطالب أحد بحصر سلاح المقاومة بيد الدولة إلا من يكن البغض والعداء للشيعة.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot