Bustanov
Друзья, Начинается месяц Рамадан и компания Түбәтәй планирует каждый день кормить постящихся. Через этот телеграм-бот вы можете оплатить ифтар на любое количество человек. Мы будем доставлять ифтар-садака в лицеи и мечети. Буду тут отчитываться. https://t…
Сегодня собрали 76 ифтаров.
Все отправляем иншалла в мечеть Ризван.
Всем кто участвует - безграничной милости Аллаха.
Можно продолжать закидывать садака на завтрашний ифтар.
Участвовать можно из любого города!
Все отправляем иншалла в мечеть Ризван.
Всем кто участвует - безграничной милости Аллаха.
Можно продолжать закидывать садака на завтрашний ифтар.
Участвовать можно из любого города!
Бүген 42 штук җыйдык, шулай ук Ризван мәчетендә таратабыз.
Дәвам итик, ураза тотучыларны калдырмыйк.
Ифтар садака.
Дәвам итик, ураза тотучыларны калдырмыйк.
Ифтар садака.
лайкшэрпост.рф
Ифтар-садака в Тюбетей
Ифтар-садака в Тюбетей - лучшая инвестиция в месяц Рамадан!
Добавил от себя ещё 30, для студентов турецко-татарского лицея на Четаева.
Присоединяйтесь, постящиеся ждут от нас ифтар каждый день.
Присоединяйтесь, постящиеся ждут от нас ифтар каждый день.
Для разнообразия напишу науки пост :)
Искандер Измайлов разразился текстом про ханафитский мазхаб, его извечную связь с татарской историей. Для публицистики, наверное, это ок, но у меня пара наблюдений.
Во-первых, любая "извечность" должна настораживать историка, ведь у любого явления есть своя динамика. Знаем мы, как выглядел ханафитский мазхаб (ХМ) на протяжении всего того времени, что описывает Измайлов? Он и сам признает, что нет. Тогда ХМ становится абстрактным элементом национальной исключительности, а это к науке мало отношения имеет. Чтобы понять динамику, надо смотреть на функционал мазхаба, на фетвы, на интерпретации, на источники суждений. На мой взгляд, о ханафитском мазхабе как правовой системе в татарской среде можно говорить только с начала XIX века. Рафик абый Мухаметшин уже напрягся на эту мою мысль, как мне передали. Но совершенно напрасно - наука как раз и занимается критикой социальных явлений, а не жонглированием идеологемами.
Во-вторых, противопоставление шафиитам выглядит нелепо. Что такого есть в шафиитском мазхабе, что прямо неприемлемо для остальных суннитов? Такая риторика больше похожа на стиль богословской полемики традиционалистов, отстаивавших таклид и границы мазхаба как правового дискурса.
Очевидно, нам нужна глубокая история ханафитского мазхаба и его критики в татарской среде. Не для того, чтобы его отрицать, а наоборот, чтобы научиться ценить собственную историю.
Искандер Измайлов разразился текстом про ханафитский мазхаб, его извечную связь с татарской историей. Для публицистики, наверное, это ок, но у меня пара наблюдений.
Во-первых, любая "извечность" должна настораживать историка, ведь у любого явления есть своя динамика. Знаем мы, как выглядел ханафитский мазхаб (ХМ) на протяжении всего того времени, что описывает Измайлов? Он и сам признает, что нет. Тогда ХМ становится абстрактным элементом национальной исключительности, а это к науке мало отношения имеет. Чтобы понять динамику, надо смотреть на функционал мазхаба, на фетвы, на интерпретации, на источники суждений. На мой взгляд, о ханафитском мазхабе как правовой системе в татарской среде можно говорить только с начала XIX века. Рафик абый Мухаметшин уже напрягся на эту мою мысль, как мне передали. Но совершенно напрасно - наука как раз и занимается критикой социальных явлений, а не жонглированием идеологемами.
Во-вторых, противопоставление шафиитам выглядит нелепо. Что такого есть в шафиитском мазхабе, что прямо неприемлемо для остальных суннитов? Такая риторика больше похожа на стиль богословской полемики традиционалистов, отстаивавших таклид и границы мазхаба как правового дискурса.
Очевидно, нам нужна глубокая история ханафитского мазхаба и его критики в татарской среде. Не для того, чтобы его отрицать, а наоборот, чтобы научиться ценить собственную историю.
БИЗНЕС Online
«Принятия ислама от багдадских послов не произошло – шафиитский мазхаб был неприемлем в Булгарии»
Искандер Измайлов о том, когда Рамадан был пыткой голодом, и о фантазиях неоязычников-тенгрианцев
🔥16
Решил собрать весь курс "Мусульманская субъективность: эмоции, пространства, предметы", прочитанный в уфимском Zaman Museum в 2024-2025. Не все записи пока что выложены (возможно, где-то подвело качество). Если будут появляться, я добавлю ссылки.
1. Введение. Исламские культуры восприятия. Ссылка.
2. Откуда мы знаем то, что знаем: Критика архивов. Ссылка.
3. Садовая культура: от коранических текстов к современной фотографии. Ссылка.
4. Оккультные практики: слова, тексты и вещи. Часть 1. Часть 2.
5. Кораническая культура. Ссылка.
6. Смерть в литературных жанрах и фотографии.
7. Любовь.
8. Ментальная география. Ссылка.
9. Женщина в исламской культуре: Зайнап Максудова. Ссылка.
10. Как познать себя? Мир ценностей Альберта Фатхи. Ссылка.
11. Кто такой автор?
12. Исламская поэзия: споры, языки и материальность.
1. Введение. Исламские культуры восприятия. Ссылка.
2. Откуда мы знаем то, что знаем: Критика архивов. Ссылка.
3. Садовая культура: от коранических текстов к современной фотографии. Ссылка.
4. Оккультные практики: слова, тексты и вещи. Часть 1. Часть 2.
5. Кораническая культура. Ссылка.
6. Смерть в литературных жанрах и фотографии.
7. Любовь.
8. Ментальная география. Ссылка.
9. Женщина в исламской культуре: Зайнап Максудова. Ссылка.
10. Как познать себя? Мир ценностей Альберта Фатхи. Ссылка.
11. Кто такой автор?
12. Исламская поэзия: споры, языки и материальность.
🔥30
Сегодня собрали 79 обедов на ифтар.
14 уйдет в один лицей и 65 в другой.
Всем кто участвует - большое спасибо!
Если есть желание закрыть 300, 500 и 1000 ифтаров, напишите мне пожалуйста отдельно. Мы будем развозить по мечетям и медресе дополнительно.
Оплата по ссылке
14 уйдет в один лицей и 65 в другой.
Всем кто участвует - большое спасибо!
Если есть желание закрыть 300, 500 и 1000 ифтаров, напишите мне пожалуйста отдельно. Мы будем развозить по мечетям и медресе дополнительно.
Оплата по ссылке
лайкшэрпост.рф
Ифтар-садака в Тюбетей
Ифтар-садака в Тюбетей - лучшая инвестиция в месяц Рамадан!
Спасибо всем, кто поддерживает сбор ифтар-садака. Вчера ребята из лицея были очень довольны. Сегодня иншалла сможем передать им ещё больше порций.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Совершайте благие дела в месяц Рамадан вместе с Тюбетей🌙
Альхамдулиллях, за 4 года мы накормили более 40 000 постящихся. В этом году Тюбетей продолжает добрую традицию благотворительных ифтаров в месяц Рамадан.
Суть заключается в том, что на благотворительных ифтарах Тюбетей кормит всех нуждающихся в мечетях и медресе Казани!
Получите такой же саваб как постящийся – каждая садака имеет значение!
Минимальная садака составляет 399 рублей (за эти деньги один человек получает полноценный сытный ифтар).
Количество оплачиваемых ифтаров не ограничено, ведь добро не знает границ💛
Оплатить
Альхамдулиллях, за 4 года мы накормили более 40 000 постящихся. В этом году Тюбетей продолжает добрую традицию благотворительных ифтаров в месяц Рамадан.
Суть заключается в том, что на благотворительных ифтарах Тюбетей кормит всех нуждающихся в мечетях и медресе Казани!
Получите такой же саваб как постящийся – каждая садака имеет значение!
Минимальная садака составляет 399 рублей (за эти деньги один человек получает полноценный сытный ифтар).
Количество оплачиваемых ифтаров не ограничено, ведь добро не знает границ💛
Оплатить
🔥19